ونظيره قول فتى موسى: " وما أنسانيه إلا الشيطان " [ الكهف: 63]. جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم. سورة الشعراء بصوت الشيخ القارئ اسلام صبحي. عربى - التفسير الميسر: قال ابراهيم افابصرتم بتدبر ما كنتم تعبدون من الاصنام التي لا تسمع ولا تنفع ولا تضر انتم واباوكم الاقدمون من قبلكم فان ما تعبدونهم من دون الله اعداء لي لكن رب العالمين ومالك امرهم هو وحده الذي اعبده هو الذي خلقني في احسن صوره فهو يرشدني الى مصالح الدنيا والاخره وهو الذي ينعم علي بالطعام والشراب واذا اصابني مرض فهو الذي يشفيني ويعافيني منه وهو الذي يميتني في الدينا بقبض روحي ثم يحييني يوم القيامه لا يقدر على ذلك احد سواه والذي اطمع ان يتجاوز عن ذنبي يوم الجزاء. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. To view full features. القارئ عبد الباسط عبد الصمد واذا مرضت فهو يشفين يستحق المشاهدة.
اذا مرضت فهو يشفين يوتيوب
للاستفادة من كافة المميزات يرجى الانتقال. Ayat - Windows phone application. مشروع المصحف الإلكتروني بجامعة الملك سعود. ايات الشفاء بإذن الله تعالى واذا مرضت فهو يشفين الي كل من يتألم من المرض آيات مكرر. قال: " مرضت " رعاية للأدب وإلا فالمرض والشفاء من الله عز وجل جميعا. Shqiptar - Efendi Nahi: e kur të sëmuhem Ai më shëron. ภาษาไทย - ภาษาไทย: และเมื่อฉันป่วย ดังนั้นพระองค์ทรงให้ฉันหายป่วย. ترجمة سورة الشعراء الآية 80. 58) The second reason for worshipping Allah and Allah alone is that Allah had not become unconcerned with man after creating him and let him alone to see other supporters for help, but had also taken the responsibility of making arrangements for his guidance, protection and fulfilment of his needs. و إ ذ ا م ر ض ت ف ه و ي ش ف ين خاشعة بصوت الشيخ عبد الباسط عبد الصمد رحمه الله. التفسير Tafsir (explication). Hamza Roberto Piccardo).
اذا مرضت فهو يشفين تويتر
هو الذي خلقني في أحسن صورة فهو يرشدني إلى مصالح الدنيا والآخرة، وهو الذي ينعم عليَّ بالطعام والشراب، وإذا أصابني مرض فهو الذي يَشْفيني ويعافيني منه، وهو الذي يميتني في الدينا بقبض روحي، ثم يحييني يوم القيامة، لا يقدر على ذلك أحد سواه، والذي أطمع أن يتجاوز عن ذنبي يوم الجزاء. آيــــات - القرآن الكريم Holy Quran -. English - Sahih International: And when I am ill it is He who cures me. Spanish - Cortes: me cura cuando enfermo. تحميل وإذا مرضت فهو يشفين مكررة Mp3 Mp4 سمعها. هذه هي النسخة المخففة من المشروع -. Melayu - Basmeih: "Dan apabila aku sakit maka Dia lah yang menyembuhkan penyakitku; - Somali - Abduh: Markaan Bukoodana Isagaa I Caafiya. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. يقول: وإذا سقم جسمي واعتل, فهو يبرئه ويعافيه. Italiano - Piccardo: Colui Che quando sono malato mi guarisce. والإطعام والإسقاء والشفاء. الذي خلقني فهو يهدين مكررة سورة الشعراء القارئ اسلام صبحي. You have reached your viewing limit for this book (. أبي الفرج عبد الرحمن بن أحمد/ابن رجب الحنبلي.
اذا مرضت فهو يشفين عبد الرحمن مسعد
سورة الفاتحه مكرره للشيخ خالد الحبشى وإذامرضت فهو يشفين. And when I am ill, it is He who cures me. Published by Dar Alketab Althaqafee for Publishing. أبي بكر محمد بن عبد الله المالكي/ابن العربي. تطبيق آيات للويندوز فون. Holy Quran - Main version. برنامج آيات للحاسوب.
اذا مرضت فهو يشفين خلفية سوداء
«وَإِذا» الواو عاطفة وإذا ظرف يتضمن معنى الشرط «مَرِضْتُ» ماض وفاعله والجملة مضاف إليه «فَهُوَ» الفاء واقعة في جواب الشرط والجملة بعدها لا محل لها وهو مبتدأ «يَشْفِينِ» مضارع والنون للوقاية والجملة خبر. Россию - Кулиев: Который исцеляет меня когда я заболеваю. أجمل صوت وأقوي رقية شرعية للشفاء بإذن الله القارئ اسلام صبحي للحسد والعين والمس والسحر. Uyghur - محمد صالح: ئاغرىپ قالسام ئۇ مېنى ساقايتىدۇ. تطبيق آيات للآيفون والآيباد. فهو يشفين) أي: يبرئني من المرض. وقوله: ( وإذا مرضت فهو يشفين) أسند المرض إلى نفسه ، وإن كان عن قدر الله وقضائه وخلقه ، ولكن أضافه إلى نفسه أدبا ، كما قال تعالى آمرا للمصلي أن يقول: ( اهدنا الصراط المستقيم. القبس في شرح موطأ بن انس 1-4 ج4. وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ) يقول: وإذا سقم جسمي واعتل, فهو يبرئه ويعافيه. في ظلال القران 1-6 ج5. This is the light version of the project - for plain reading and printing - please switch to. When this all-pervading mercy and providence of the Creator is supporting and sustaining man at all times in every way, there could be no greater folly and ingratitude on the part of man than this that he should bow down before others than Allah and seek their help in need and trouble. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. Indonesia - Tafsir Jalalayn: وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ.
اذا مرضت فهو يشفين سورة
ترجمة الآية 80 من سورة Ash-Shu'arā' - English - سورة الشعراء: عدد الآيات 227 - - الصفحة 370 - الجزء 19. He has also endowed him with all those powers and abilities which are needed to use the means with advantage and given him all necessary guidance for every sphere of life. القسطلاني، أحمد بن محمد،. ترجمة إنجليزية (Sahih International). وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ). ياسر الدوسري رقية لكل الأمراض إسمعها بإذن الله تشفى. Português - El Hayek: Que se eu adoecer me curará. View another tafsir. المنتخب الفريد في التقسير الكبير. Muhammad Hamidullah).
Pages displayed by permission of. Swahili - Al-Barwani: Na ninapo ugua ni Yeye ndiye anaye niponesha. Bosanski - Korkut: i koji me kad se razbolim liječi.
قلت: وكذا لو اجتمع عيد وكسوف, خطب لهما خطبتين, بقصدهما جميعا ذكره في أصل الروضة, وعلله بأنهما سنتان, بخلاف الجمعة والكسوف, وينبغي أن يلحق بها ما لو نوى صوم يوم عرفة والاثنين مثلا, فيصح, وإن لم نقل بما تقدم عن البارزي فيما لو نوى فيه فرضا لأنهما سنتان, لكن في شرح المهذب في مسألة اجتماع العيد والكسوف أن فيما قالوه نظرا, قال: لأن السنتين إذا لم تدخل إحداهما في الأخرى لا ينعقد عند التشريك بينهما, كسنة الضحى وقضاء سنة الفجر, بخلاف تحية المسجد وسنة الظهر مثلا; لأن التحية تحصل ضمنا. ادله ع قاعدة الامور بمقاصدها: تضافرت الادله الشرعيه ع بيان مقصود هذه القاعده. وقد خالفه في شرح المنهاج فقال: إنه ظهر له المؤاخذة من إطلاق قوله صلى الله عليه وسلم: "أو تعمل" ولم يقل أو تعمله, قال: فيؤخذ منه تحريم المشي إلى معصية, وإن كان المشي في نفسه مباحا, لكن لانضمام قصد الحرام إليه, فكل واحد من المشي والقصد لا يحرم عند انفراده, أما إذا اجتمعا فإن مع الهم عملا لما هو من أسباب المهموم به فاقتضى إطلاق "أو تعمل" المؤاخذة به. التقرير السنوي للاكثر تحميلا. قاعدة الامور بمقاصدها. ومن ذلك: الوضوء المسنون في الغسل. وأما الكفارة: فنص الشافعي في كفارة الظهار على أنها تصير قضاء إذا جامع قبل أدائها ولا شك في عدم الاشتراط فيها. وتدخل أيضا في نية قطع السفر, وقطع القراءة في الصلاة, وقراءة القرآن جنبا بقصده, أو بقصد الذكر. قاعدة:اللفظ المحتمل للشيء إذا نوى به ما يحتمله كان كما نوى به. قاعدة:تعليق الحكم بغاية يفيد مخالفة ما قبل الغاية لما بعدها. وما لا يشترط فيه على الأصح, وهو الوضوء والصوم والزكاة بلفظها والخطبة. المطلب الثاني:تقدير المحذوف في القاعدة.
تطبيقات معاصرة لقاعدة الأمور بمقاصدها
ان عبادة الله عزوجل أو اعمال العباده هي افعال مجردة يختلف حكمها باختلاف المقصود منها فان قصد بها طاعه الله فله اجر وان قصد بها غير ذلك فذلك وزر او اثم والحكم في ذلك يرجع الى النية تبعاً للقاعدة. وخرج عن ذلك صور: منها: لو نوى رفع حدث النوم, مثلا, وكان حدثه غيره, أو رفع جنابة الجماع وجنابته باحتلام, أو عكسه, أو رفع حدث الحيض وحدثها الجنابة, أو عكسه, خطأ لم يضر وصح الوضوء والغسل في الأصح. القواعد الفقهية وأثرها في فقه المقاصد | مجلد 1 | صفحة 15 | خامسا: عرضُ بعضِ القواعد الفقهية المشتمِل. المطلب الأول:تعريف النية لغة و اصطلاحا. فالالفاظ ما هي إلا قوالب للمعاني ولكن بشرط ان يمكن التأليف بين اللفظ والمعنى.
فالحكم على تصرف الإنسان بكونه واجباً أو حراماً أو مندوباً أو مكروهاً أو مباحاً، أو بكونه مثاباً عليه أو معاقباً. ﻋﺪﻡ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﻓﻴﻬﺎ، ﺑﺄﻥ ﻳﺴﺘﺼﺤﺐ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ. 15 ﻣﺎ ﺣﺮﻡ ﺃﺧﺬﻩ ﺣﺮﻡ ﺇﻋﻄﺎﺅﻩ. من التقط لقطة بقصد أخذها لنفسه كان غاصبا ، ولو التقطها بنية حفظها وتعريفها وردها لصاحبها متى ظهر كان أمينا فلا يضمنها إذا هلكت بلا تعد عليها ، أو تقصير في حفظها.. باب الهبة والصدقة: دفع المال للغير قد يكون هبة أو وصلة لفرض دنيوي، وقد يكون قربة كالزكاة، والصدقة، والكفارة. وقال الشافعي: يدخل في سبعين بابا. وفيها الوجهان, قال في المنهاج: وشرط نية الكناية اقترانها بكل اللفظ, وقيل: يكفي بأوله, ورجح في أصل الروضة خلافهما فقال: ولو اقترنت بأول اللفظ دون آخره, أو عكسه طلقت في الأصح. شرح قاعدة الامور بمقاصدها - القواعد الفقهية | Najah Videos. الحديث الذي رواه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امريءٍ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ".
شرح قاعدة الامور بمقاصدها - القواعد الفقهية | Najah Videos
قال: لامرأته وأجنبية: إحداكما طالق, وقال: أردت الأجنبية قبل, بخلاف ما لو قال: عمرة طالق; وهو اسم امرأته, وقال: أردت أجنبية, فإنه يدين ولا يقبل. 9 ﺍﻟﺠﻮﺍﺯ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﺍﻟﻀﻤﺎﻥ. منها: الإحرام, ففي وجه أو قول, أنه لا ينعقد بمجرد النية حتى يلبي, وفي آخر: يشترط التلبية أو سوق الهدي وتقليده, وفي آخر: أن التلبية واجبة, لا شرط للانعقاد فعليه دم, والأصح أنها لا شرط ولا واجبة, فينعقد الإحرام بدونها ولا يلزمه شيء. و الإمام الشاطبي يوضح هذه القاعدة توضيحا جيدا, إذ يقول:"إن الأعمال بالنيات, و المقاصد معتبرة في التصرفات من العبادات و العادات, و الأدلة على هذا المعنى لا تنحصر و يكفيك منها أن المقاصد تفرق بين ما هو عادة و بين ما هو عبادة, وفي العبادات بين ما هو واجب, وفي العادات بين الواجب, والمندوب, و المباح, و المكروه, و المحرم, و الصحيح, و الفاسد و غير ذلك من الأحكام.. و أيضا العمل إذا تعلق به القصد تعلقت به الأحكام التكليفية, و إذا عرى عن القصد لم يتعلق به شيء منها, كفعل النائم و الغافل و المجنون". سلة المشتروات فارغة. ﺇﺫﺍ ﻋﻘﺒﺖ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ﻛﻤﻦ ﻧﻮﻯ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﺗﺒﻊ ﻧﻴﺘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ،ﻫﻞ ﺗﺒﻄﻞ ﻧﻴﺘﻪ ﺍﻡ ﻫﻲ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻭﻻﻳﻀﺮﻫﺎ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ؟. ونية الغسل فقط لا تكفي, بل لا بد أن ينوي الغسل من الجنابة أو نحوه. روابط تحميل قاعدة الامور بمقاصدها. ومنها: إذا لبى بحج أو عمرة ولم ينو, ففي قول: إنه ينعقد ويلزمه ما سمى لأنه التزمه بالتسمية, وعلى هذا لو لبى مطلقا انعقد الإحرام مطلقا. قال الشيخ عز الدين: يجري عليه حكم الفاسق لجرأته على الله; لأن العدالة إنما شرطت لتحصل الثقة بصدقه, وأداء الأمانة, وقد انخرمت الثقة بذلك, لجرأته بارتكاب ما يعتقده كبيرة.
يندرج تحت هذه القاعدة قواعد كثيرة, من أهمها: قاعدة: إنما الأعمال بالنيات, و المقاصد معتبرة في العبادات و العادات. هكذا جزم به الأصحاب ويقرب منه ما ذكر النووي في شرح المهذب. والفرق أن الدخول فعل لايدخله الاستثناء ، ولاينتظم أن يقول: دخلت عليكم إلا على فلان ويصح أن يقال: سلمت عليكم إلا على فلان. ومنها: صلاة الغفلة, بين المغرب والعشاء, والصلاة في بيته, إذا أراد الخروج لسفر, والمسافر إذا نزل منزلا وأراد مفارقته, يستحب أن يودعه بركعتين, والظاهر في الكل عدم اشتراط التعيين; لأن المقصود إشغال الوقت أو المكان بالصلاة, كالتحية ولم أر من تعرض لذلك كله. ونظيره في الاقتداء: أن ينوي الاقتداء بالحاضر مع اعتقاد أنه زيد, وهو عمرو فإنه يصح قطعا, صرح به الروياني في البحر. الممسك عن الطعام إن كان إمساكه حمية أو استجابة لأمر طبيب ، أو لعدم حاجته للطعام فهو أمر مباح ولا ثواب ، ولاعقاب فيه ، وأما إن كان إمساكه عن الطعام بقصد الموت جوعا فهذا حرام وهو آثم. وردت النية في القرآن الكريم بألفاظ مختلفة و كلها ينتظم معنى النية و القصد و الإخلاص.
روابط تحميل قاعدة الامور بمقاصدها
والثاني: تشترط نية القضاء دون الأداء; لأن الأداء يتميز بالوقت, بخلاف القضاء. وأما الزكاة: فيتصور القضاء فيها في زكاة الفطر, والظاهر أيضا عدم الاشتراط, وإذا ترك رمي يوم النحر أو يوما آخر تداركه في باقي الأيام, ولا دم, وهل هو أداء أو قضاء؟ سيأتي الكلام فيه في مبحثه. فأعمال المكلف وتصرفاته من قولية أو فعلية تترتب عليها نتائجها وأحكامها الشرعية تبعاً لمقصود الشخص وغايته وهدفه من وراء تلك الأعمال والتصرفات". الثاني: أن الطلاق لغة: الهجر, وشرعا: حل قيد النكاح بوجه مخصوص, ولا يمكن حمل كلام الواعظ على المشترك; لأنه هنا متعذر; لأن شرط حمل المشترك على معنييه أن لا يتضادا, فتعينت اللغوية, وهو لا يفيد إيقاع الطلاق على زوجته; بل لو صرح فقال: طلقتكم وزوجتي, لم يقع الطلاق عليها, كما قالوه في: "نساء العالمين طوالق وأنت يا فاطمة" من جهة أنه عطف على نسوة لم تطلق. مثال على قواعد اللغة العربية. نبني كما كانت أوائلنا تبني ونفعل مثل ما فعلوا. التاسع: نوى دينا, وبان أنه ليس عليه, لم يقع عن غيره, ذكره السبكي. ومنها لو قال أنت طالق, ثم قال أردت إن شاء الله تعالى لم يقبل.
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺑﺎﺑﺎً ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻔﻘﻪ. المصلي إذا قرأ آية من القرآن جوابا لكلام بطلت صلاته ، وكذا إذا أخبر المصلي بما يسره فقال: الحمد لله قاصدا الشكر بطلت ، وبما يسوءه فقال: لاحول ولاقوة إلا بالله ، أو بموت إنسان فقال: إن لله وإنا إليه راجعون ، قاصدا بطلت صلاته. وذلك كالإيمان بالله تعالى و تعظيمه و إجلاله و محبته و الرجاء لثوابه, و الخوف من عقابه.. فإنها متميزة لله تعالى, فلا تحتاج هذه الأعمال إلى نية الإضافة, أو نية التخصيص, فان هذه الأعمال بطبيعتها منصرفة إلى الله تعالى. 3- ومن رأيناه أعطى إنساناً مالاً فلا يجوز الحكم على ذلك الإعطاء قبل معرفة القصد من ورائه، فقد يكون هذا المال قرضاً، وقد يكون زكاة واجبة وقد يكون صدقة، وقد يكون وديعة أو ثمن سلعة أو غير ذلك، وكل واحد من هذه له حكم شرعي يخصه ويترتب عليه أحكام مختلفة تبعاً للقصد منه ونوع التصرف المقصود. ذكره السنجي في شرح التلخيص.
عرض قاعدة الأمور بمقاصدها
كما أن نكاح الهازل وصريح طلاقه ورجعته واقع بإجماع العلماء ، وهو المحفوظ عن الصحابة والتابعين أخذا من الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:« ثلاث جدهن جد، وهزلهن جد، النكاح، والطلاق ، والرجعة ». ومنها: ما لو نوى المحدث رفع الأكبر غالطا فإنه يصح كما ذكره في شرح المهذب, ولم يستحضره الأسنوي ومن تابعه فنقلوه عن المحب الطبري وعبارة شرح المهذب لو نوى المحدث غسل أعضائه الأربعة عن الجنابة غلطا ظانا أنه جنب صح وضوءه, وأما عكسه, وهو أن ينوي الجنب رفع الأصغر غلطا فالأصح أنه يرتفع عن الوجه واليدين والرجلين فقط دون الرأس; لأن فرضها في الأصغر المسح فيكون هو المنوي دون الغسل, والمسح لا يغني عن الغسل. 4 ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ ﻣﻨﻮﻁ ﺑﺎﻟﻤﺼﻠﺤﺔ. باب الذبائح: ﺬبح الحيوان بنية الأكل يحل ، ويحرم إن ذبح لغير الله. مثال 3- اذا قال شخص لغيره خذ هذه الريالات فإن نوى التبرع كان تبرعاً وان كان نوى الهبة كان هبة وهدية وان نوى القرض وجب اعادة المال و ان نوى امانه وجب حفظ المال ورده.
مثال على المشروبات والعصائر. معنى القاعدة: المعنى الإفرادي:الامور:جمع امر وهو التصرفات الفعلية والقوليه والاعتقاديه. وقال في المهمات: ونظير ذلك ما حكيناه, عن الغزالي في مسألة "تأخري يا حرة" أنها لا تعتق. ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ: ﺇﺳﻼﻡ ﺍﻟﻨﺎﻭﻱ: ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﻭﻱ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎً، ﻭﻻ ﺗﺼﺢ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺮ.
القواعد الفقهية وأثرها في فقه المقاصد | مجلد 1 | صفحة 15 | خامسا: عرضُ بعضِ القواعد الفقهية المشتمِل
2- ومن أهدى إلى آخر هدية؛ فإن كان الباعث له على تلك الهدية المحبة والمودَّة في الله عزَّ وجلَّ كان مثاباً على قصده، وأما إن كان قصده من وراء هديته إبطال حق أو إحقاق باطل فهذا رشوة، وهي حرام يعاقب عليها. وأما الزكاة, فالأصح الاشتراط فيها إن أتى بلفظ الصدقة, وعدمه إن أتى بلفظ الزكاة; لأن الصدقة قد تكون فرضا وقد تكون نفلا فلا يكفي مجردها, والزكاة لا تكون إلا فرضا لأنها اسم للفرض المتعلق بالمال, فلا حاجة إلى تقييدها به. في تقدير"الأعمال بالنيات", وقولهم"الأمور بمقاصدها" لفظ محذوف لا يتم المعنى بدونه, وهو الجار و المجرور. قلت: الأول ينتقض بالصوم, والثاني بالحج. قاعدة:إذا حصل المقصود سقط الغرض. واعتذر عن خروج ذلك عن القاعدة بأن النية في الوضوء والغسل ليست للقربة, بل للتمييز, بخلاف تعيين الإمام والميت مثلا, وبأن الأحداث وإن تعددت أسبابها فالمقصود منها واحد وهو المنع من الصلاة, ولا أثر لأسبابها من نوم أو غيره. الأول: ما أوله من العبادات ذكر, وجب اقترانها بكل اللفظ. ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺮﻭﻙ: ﻛﺈﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺎﺕ، ﻓﻼ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻧﻴﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﻃﻬﺮ ﻣﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﺛﻮﺏ ﺻﺢ، ﻭﻛﺬﺍ ﻟﻮ ﺳﻘﻂ ﺟﻠﺪ ﻓﻲ ﻣﺪﺑﻐﺔ ﻃﻬﺮ، ﻭﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﺃﻥ ﻳﻨﻮﻱ ﻃﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻴﻪ، ﻓﻴﺼﺢ ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﻪ ﻫﺬﺍ. 11 ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺪ ﻣﺎ ﺃﺧﺬﺕ ﺣﺘﻰ ﺗﺆﺩﻳﻪ. فهذه سبعون بابا, أو أكثر, دخلت فيها النية كما ترى. ونظير ذلك: فدية المحظورات في الحج والعمرة, فإنه لا بد لها من النية.
5 ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺑﺎﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻛﺎﻟﺜﺎﺑﺖ ﺑﺎﻟﻌﻴﺎﻥ.