وجملة هذه الحروف سبعة. وقال أبو عبيدة والفراء: راضية أي مرضية; كقولك: ماء دافق; أي مدفوق. أبي عبد الله محمد بن أحمد/الأنصاري القرطبي. وإذا كان الرجل رأسا في الشر ، يدعو إليه ويأمر به فيكثر تبعه عليه ، نودي باسمه واسم أبيه فيتقدم إلى حسابه ، فيخرج له كتاب أسود بخط أسود في باطنه الحسنات وفي ظاهره السيئات ، فيبدأ بالحسنات فيقرأها ويظن أنه سينجو ، فإذا بلغ آخر الكتاب وجد فيه " هذه حسناتك وقد ردت عليك " فيسود وجهه ويعلوه الحزن ويقنط من الخير ، ثم يقلب كتابه فيقرأ سيئاته فلا يزداد إلا حزنا ، ولا يزداد وجهه إلا سوادا ، فإذا بلغ آخر الكتاب وجد فيه " هذه سيئاتك وقد ضوعفت عليك " أي يضاعف عليه العذاب. قال الخبر في الربا " إلا هاء وهاء " ابن السكيت: العرب تقول: هاء يا رجل اقرأ ، وللاثنين هاؤما يا رجلان ، وهاؤم يا رجال ، وللمرة هاء ( بكسر الهمزة) وهاؤما وهاؤمن. والقطاف ( بالفتح والكسر) وقت القطف. " وقال مقاتل: لو أن حلقة منها وضعت على ذروة جبل لذاب كما يذوب الرصاص. Get this book in print. قطوفها دانية " أي قريبة التناول ، يتناولها القائم والقاعد والمضطجع على ما يأتي بيانه في سورة " الإنسان ". وقال ابن عباس: أول من يعطى كتابه بيمينه من هذه الأمة عمر بن الخطاب ، وله شعاع كشعاع الشمس. وكان في رحبة الكوفة. وعند البصريين ب " اقرءوا " لأنه أقرب العاملين. وقال: كلوا بعد قوله: فهو في عيشة راضية لقوله: " فأما من أوتي " و " من " يتضمن معنى الجمع.
وقد قيل: إن المراد بذلك كل من كان متبوعا في الخير والشر. Published by The Writer Operation. وهو قول مجاهد وعكرمة والسدي والضحاك. وقيل: ذات رضا; أي يرضى بها صاحبها. في الأيام الخالية " أي في الدنيا. فاسلكوه قال سفيان: بلغنا أنها تدخل في دبره حتى تخرج من فيه. وقيل: تدخل عنقه فيها ثم يجر [ ص: 251] بها.
وقيل: أي إني ظننت إن يؤاخذني الله [ ص: 249] بسيئاتي عذبني فقد تفضل علي بعفوه ولم يؤاخذني بها. وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنهم يعيشون فلا يموتون أبدا ويصحون فلا يمرضون أبدا ، وينعمون فلا يرون بؤسا أبدا ، ويشبون فلا يهرمون أبدا. " Pages displayed by permission of. البدور السافرة في أحوال الآخرة. والقطوف جمع قطف ( بكسر القاف) وهو ما يقطف من الثمار. وذكر الضحاك أن هذه الآية نزلت في; وقاله أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد المخزومي مقاتل.
هنيئا " لا تكدير فيه ولا تنغيص. " Advanced Book Search. Published by Dr. Hidaia Mahmood Alassouli. ويكون هذا الرجل وأخوه سبب نزول هذه الآيات.
قال الله تعالى: فهو في عيشة راضية أي مرضية قد رضيها في جنة عالية في السماء قطوفها ثمارها وعناقيدها دانية أدنيت منهم. وقال مجاهد: ظن الآخرة يقين ، وظن الدنيا شك. ويعم المعنى جميع أهل الشقاوة وأهل السعادة; يدل عليه قوله تعالى: " كلوا واشربوا ". فيقول لأصحابه: هل تعرفوني ؟ فيقولون: قد غمرتك كرامة ، من أنت ؟ فيقول: أنا فلان بن فلان أبشر كل رجل منكم بمثل هذا. واختار أبو عبيد أن يتعمد الوقف عليها ليوافق اللغة في إلحاق الهاء في السكت ويوافق الخط. في جنة عالية " أي عظيمة في النفوس. " وقال ابن زيد: يعني سلطانيه في الدنيا الذي هو الملك. وجاء في الخبر أنها تدخل من دبره وتخرج من منخريه. ومن قرأهن في الوصل بالهاء فهو على نية الوقف. وقال نوف: كل ذراع سبعون باعا ، وكل باع أبعد ما بينك وبين مكة. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. أبرز أحداث يوم القيامه في ضوء ما جاء بالقرآن الكريم والسنه النبوية الشريفة... By Dr. Hidaia Mahmood Alassouli. امام العصر "مفاتيح القراءة. وقراءة العامة بالهاء فيهن في الوقف والوصل معا; لأنهن وقعن في المصحف بالهاء فلا تترك.
هلك عني سلطانيه تفسير ابن عباس: هلكت عني حجتي. وفي الباب حديث بمعناه خرجه أبي هريرة الترمذي. والآية التي تليها في أخيه الأسود بن عبد الأسد; في قول ابن عباس والضحاك أيضا; قاله الثعلبي. وقد ذكرناه في سورة " سبحان " فتأمله هناك.
ووافقهم حمزة في ماليه وسلطانيه ، و ماهيه في القارعة. وقيل: أي خذوا; ومنه: أي يقول كل واحد لصاحبه: خذ. وقد ذكرناه مرفوعا من حديث بلفظه ومعناه في كتاب " التذكرة ". والأصل " كتابي " فأدخلت الهاء لتبين فتحة الياء ، وكان الهاء للوقف ، وكذلك في أخواته: حسابيه ، و ماليه ، و سلطانيه وفي القارعة ماهيه. وقيل: إن " هاؤم " كلمة وضعت لإجابة الداعي عند النشاط والفرح.
قال الشاعر: أبيني أفي يمنى يديك جعلتني فأفرح أم صيرتني في شمالكومعنى: هاؤم تعالوا; قاله ابن زيد. إني ظننت أي أيقنت وعلمت ، عن ابن عباس وغيره. كلوا واشربوا " أي يقال لهم ذلك. " قال الشاعر القطامي: أكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطائك المائة الرتاعا. بما أسلفتم " قدمتم من الأعمال الصالحة. "