وَالْوَجْه الْآخَر مِنْهُمَا: عَلَى وَجْه الْعَزْم عَلّ إيجَاب عَقْد الْيَمِين فِي حَال عَزْمه عَلَى ذَلِكَ, فَذَلِكَ مِمَّا لَا يُؤَاخَذ بِهِ صَاحِبه حَتَّى يَحْنَث فِيهِ بَعْد حَلِفه, فَإِذَا حَنِثَ فِيهِ بَعْد حَلِفه كَانَ مُؤَاخَذًا بِمَا كَانَ اكْتَسَبَهُ قَلْبه مِنْ الْحَلِف بِاَللَّهِ عَلَى إثْم وَكَذِب فِي الْعَاجِل بِالْكَفَّارَةِ الَّتِي جَعَلَهَا اللَّه كَفَّارَة لِذَنْبِهِ. حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن علية, قال: أخبرنا داود, عن سعيد بن جبير, قال في لغو اليمين, قال: هي اليمين في المعصية, قال: أولا تقرأ فتفهم ؟ قال الله: { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان} 5 89 قال: فلا يؤاخذه بالإيفاء, ولكن يؤاخذه بالتمام عليها, قال: وقال { لا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم... } إلى قوله: { والله غفور حليم}. وقال ابن عباس أيضا والضحاك: (إن لغو اليمين هي المكفرة، أي إذا كفرت اليمين سقطت وصارت لغوا، ولا يؤاخذ الله بتكفيرها والرجوع إلى الذي هو خير). وَقَالَهُ آخَرُونَ: بَلْ اللَّغْو فِي الْيَمِين: الْيَمِين الَّتِي يَحْلِف بِهَا الْحَالِف وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَمَا يَحْلِف عَلَيْهِ ثُمَّ يَتَبَيَّن غَيْر ذَلِكَ وَأَنَّهُ بِخِلَافِ الَّذِي حَلَفَ عَلَيْهِ. حَدَّثَنَا ابْن وَكِيع وَهَنَّاد, قَالَا: ثنا يَعْلَى, عَنْ عَبْد الْمَلِك, عَنْ عَطَاء, قَالَ: قَالَتْ عَائِشَة فِي قَوْل اللَّه: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} قَالَتْ: هُوَ قَوْلك: لَا وَاَللَّه, وَبَلَى وَاَللَّه, لَيْسَ لَهَا عَقْد الْأَيْمَان. 3523 - حُدِّثْت عَنْ عَمَّار, قَالَ: ثنا ابْن أَبِي جَعْفَر, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ الرَّبِيع فِي قَوْله: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} قَالَ: اللَّغْو: الْيَمِين الْخَطَأ فِي غَيْر عَمْد أَنْ يَحْلِف عَلَى الشَّيْء وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَمَا حَلَفَ عَلَيْهِ, وَهَذَا مَا لَيْسَ عَلَيْهِ فِيهِ كَفَّارَة. حَدَّثَنَا هَنَّاد, قَالَ: ثنا أَبُو الْأَحْوَص, عَنْ حُصَيْن, عَنْ أَبِي مَالِك, قَالَ: أَمَّا الْيَمِين الَّتِي لَا يُؤَاخِذ بِهَا صَاحِبهَا فَالرَّجُل يَحْلِف عَلَى الْيَمِين وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ فِيهَا صَادِق, فَذَلِكَ اللَّغْو.
- وما كان الله ليضيع إيمانكم
- وماكان الله ليضيع ايمانكم
- لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم بما عقدتم
- لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم البقرة
- ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم
- ابي منه الخبر خالد الفيصل
- محمد عبده ابي منه الخبر
- كلمات ابي منه الخبر
وما كان الله ليضيع إيمانكم
وقال أبو داود باب اليمين في الغضب: عن سعيد بن المسيب أن أخوين من الأنصار كان بينهما ميراث فسأل أحدهما صاحبه القسمة فقال: إن عدت تسألني عن القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة، فقال له عمر: إن الكعبة غنية عن مالك، كفِّر عن يمينك وكلم أخاك، سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول: (لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب عزّ وجلّ ولا في قطيعة الرحم ولا فيما لا تملك) وقوله: { ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم} ، قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد: هو أن يحلف على الشيء وهو يعلم أنه كاذب. حدثنا هناد وابن وكيع, قالا: ثنا وكيع, عن الفضل بن دلهم, عن الحسن, قال: هو الرجل يحلف على اليمين لا يرى إلا أنه كما حلف. فقال بعضهم في معناه: لا يؤاخذكم الله بما سبقتكم به ألسنتكم من الأيمان على عجلة وسرعة, فيوجب عليكم به كفارة إذا لم تقصدوا الحلف واليمين, وذلك كقول القائل: فعل هذا والله, أو أفعله والله, أو لا أفعله والله, على سبوق المتكلم بذلك لسانه بما وصل به كلامه من اليمين. قال ابن العربي: أما اليمين مع النسيان فلا شك في إلغائها. ذكر من قال ذلك: 3546 - حدثني المثنى, قال: ثنا عبد الله بن صالح, قال: ثني معاوية بن صالح, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس قوله: { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} فهذا في الرجل يحلف على أمر إضرار أن يفعله فلا يفعله, فيرى الذي هو خير منه, فأمره الله أن يكفر يمينه ويأتي الذي هو خير. كأن قائل هذه المقالة وجه تأويل قوله: { ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم} إلى غير ما وجه إليه تأويل قوله: { ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان} 5 89 وجعل قوله: { بما كسبت قلوبكم} الغموس من الأيمان التي يحلف بها الحالف على علم منه بأنه في حلفه بها مبطل, وقوله: { بما عقدتم الأيمان} 5 89 اليمين التي يستأنف فيها الحنث أو البر, وهو في حال حلفه بها عازم على أن يبر فيها. حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا أَبُو حُذَيْفَة, قَالَ: ثنا شِبْل عَنْ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد, مِثْله. وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ ذَلِكَ مَعْنَيَانِ: أَحَدهمَا مُؤَاخَذ بِهِ الْعَبْد فِي حَال الدُّنْيَا بِإِلْزَامِ اللَّه إيَّاهُ الْكَفَّارَة مِنْهُ, وَالْآخَر مِنْهُمَا مُؤَاخَذ بِهِ فِي الْآخِرَة, إلَّا أَنْ يَعْفُو. حَدَّثَنَا هَنَّاد, قَالَ: ثنا وَكِيع وَعَبَدَة وَأَبُو مُعَاوِيَة, عَنْ هِشَام بْن عُرْوَة, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ عَائِشَة فِي قَوْل اللَّه { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} قَالَتْ: لَا وَاَللَّه, وَبَلَى وَاَللَّه.
وماكان الله ليضيع ايمانكم
ويمين تذكر وتؤنث، وتجمع أيمان وأيمن، قال زهير: فتجمع أيمن منا ومنكم ** قوله تعالى { ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم} مثل قوله { ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان} [المائدة: 89]. حَدَّثَنَا ابْن وَكِيع, قَالَ: ثنا أَبِي وَجَرِير, عَنْ هِشَام, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ عَائِشَة قَالَتْ: لَا وَاَللَّه, وَبَلَى وَاَللَّه. 3535 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا ابْن أَبِي عَدِيّ, عَنْ دَاوُد, عَنْ الشَّعْبِيّ: فِي الرَّجُل يَحْلِف عَلَى الْمَعْصِيَة قَالَ: كَفَّارَتهَا أَنْ يَتُوب مِنْهَا. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَلَكِنْ يُؤَاخِذكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبكُمْ} اخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي الْمَعْنَى الَّذِي أَوْعَدَ اللَّه تَعَالَى ذِكْره بِقَوْلِهِ: { وَلَكِنْ يُؤَاخِذكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبكُمْ} عِبَاده أَنَّهُ مُؤَاخِذهمْ بِهِ بَعْد إجْمَاع جَمِيعهمْ عَلَى أَنَّ مَعْنَى قَوْله: { بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبكُمْ} مَا تَعَمَّدَتْ. ' و { غفور حليم} صفتان لائقتان بما ذكر من طرح المؤاخذة، إذ هو باب رفق وتوسعة. حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا حَكَّام, عَنْ عَمْرو, عَنْ مَنْصُور, عَنْ إبْرَاهِيم: { وَلَكِنْ يُؤَاخِذكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبكُمْ} أَنْ تَحْلِف وَأَنْت كَاذِب. وَقَالَ آخَرُونَ: اللَّغْو مِنْ الْأَيْمَان: هُوَ مَا حَنِثَ فِيهِ الْحَالِف نَاسِيًا. ولغة أبي هريرة { فقد لغيت} وقال الشاعر: ورب أسراب حجيج كظم ** عن اللغا ورفث التكلم وقال آخر: ولست بمأخوذ بلغو تقوله ** إذا لم تعمد عاقدات العزائم واختلف العلماء في اليمين التي هي لغو، فقال ابن عباس: (هو قول الرجل في درج كلامه واستعجاله في المحاورة: لا والله، وبلى والله، دون قصد لليمين). 3502 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن الزهري, عن عروة, عن عائشة في قوله: { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} قالت: هم القوم يتدارءون في الأمر, فيقول هذا: لا والله, وبلى والله, وكلا والله, يتدارءون في الأمر لا تعقد عليه قلوبهم. 3541 - حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُس, عَنْ ابْن شِهَاب, أَنَّ عُرْوَة حَدَّثَهُ أَنَّ عَائِشَة زَوْج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, قَالَتْ: أَيْمَان اللَّغْو مَا كَانَ فِي الْهَزْل وَالْمِرَاء وَالْخُصُومَة وَالْحَدِيث الَّذِي لَا يَعْتَمِد عَلَيْهِ الْقَلْب. يَقُول: لَوْ يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِهَذَا لَمْ يَتْرُك لَكُمْ شَيْئًا. والواجب على هذا التأويل أن يكون قوله تعالى ذكره: { ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم} في الآخرة بما شاء من العقوبات, وأن تكون الكفارة إنما تلزم الحالف في الأيمان التي هي لغو. قال المروزي: لغو اليمين التي اتفق العلماء على أنها لغو هو قول الرجل: لا والله، وبلى والله، في حديثه وكلامه غير معتقد لليمين ولا مريدها. لأنها جاءت على خلاف قصده، فهي لغو محض.
لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم بما عقدتم
الوجه الثاني: عن عروة عن عائشة أنها كانت تتأول هذه الآية يعني قوله: { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} وتقول: هو الشيء يحلف عليه أحدكم لا يريد منه إلا الصدق، فيكون على غير ما حلف عليه. وقاله آخرون: بل اللغو في اليمين: اليمين التي يحلف بها الحالف وهو يرى أنه كما يحلف عليه ثم يتبين غير ذلك وأنه بخلاف الذي حلف عليه. وَقَالَ آخَرُونَ: اللَّغْو مِنْ الْأَيْمَان: كُلّ يَمِين وَصَلَ الرَّجُل بِهَا كَلَامه عَلَى غَيْر قَصْد مِنْهُ إيجَابهَا عَلَى نَفْسه. وقيل: اللغو ما يحلف به على الظن، فيكون بخلافه، قاله مالك، حكاه ابن القاسم عنه، وقال به جماعة من السلف. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال عمرو: وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين النوفلي, عن عطاء, عن عائشة, بذلك. حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن علية قال: أخبرنا ابن جريج, عن عطاء, قال: انطلقت مع عبيد بن عمير إلى عائشة وهي مجاورة في ثبير, فسألها عبيد عن لغو اليمين, قالت: لا والله, وبلى والله.
لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم البقرة
حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَر, عَنْ رَجُل, عَنْ الْحَسَن فِي قَوْله: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} قَالَ: هُوَ الْخَطَأ غَيْر الْعَمْد, كَقَوْلِ الرَّجُل: وَاَللَّه إنَّ هَذَا لَكَذَا وَكَذَا وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ صَادِق وَلَا يَكُون كَذَلِكَ, قَالَ مَعْمَر: وَقَالَهُ قَتَادَة أَيْضًا. 3504 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إبْرَاهِيم وَابْن وَكِيع, قَالَا: ثنا ابْن عُلَيَّة, قَالَ: ثنا أَيُّوب, قَالَ: قَالَ أَبُو قِلَابَةَ فِي " لَا وَاَللَّه وَبَلَى وَاَللَّه ": أَرْجُو أَنْ يَكُون لُغَة. 3514 - حَدَّثَنَا هَنَّاد وَأَبُو كُرَيْب وَابْن وَكِيع, قَالُوا: ثنا وَكِيع, عَنْ سُفْيَان, وَحَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيّ عَنْ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بَالِغُو فِي أَيْمَانكُمْ} قَالَ: هُوَ الرَّجُل يَحْلِف عَلَى الْيَمِين لَا يَرَى إلَّا أَنَّهَا كَمَا حَلَفَ عَلَيْهِ, وَلَيْسَتْ كَذَلِكَ. قال ابن العربي: وأما من قال إنه يمين المعصية فباطل، لأن الحالف على ترك المعصية تنعقد يمينه عبادة، والحالف على فعل المعصية تنعقد يمينه معصية، ويقال له: لا تفعل وكفر، فإن أقدم على الفعل أثم في إقدامه وبر في قسمه. تفسير بن كثير||تفسير الجلالين||تفسير الطبري||تفسير القرطبي||الشيخ الشعراوي - فيديو||تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي|. 3558 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} قال: اللغو في هذا: الحلف بالله ما كان بالألسن فجعله لغوا, وهو أن يقول: هو كافر بالله, وهو إذا يشرك بالله, وهو يدعو مع الله إلها, فهذا اللغو الذي قال الله تعالى في سورة البقرة: { ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم} قال: بما كان في قلوبكم صدقا واخذك به, فإن لم يكن في قلبك صدقا لم يؤاخذك به, وإن أثمت. حدثني المثنى, قال: ثنا سويد بن نصر, قال: أخبرنا ابن المبارك, عن هشيم, عن أبي بشر, عن سعيد بن جبير في قوله: { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} قال: الرجل يحلف على المعصية فلا يؤاخذه الله بتركها ويكفر.
ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم
3540 - حَدَّثَنَا ابْن وَكِيع, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ مَنْصُور, عَنْ الْحَكَم, عَنْ مُجَاهِد: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} قَالَ: هُمَا الرَّجُلَانِ يَتَسَاوَمَانِ بِالشَّيْءِ, فَيَقُول أَحَدهمَا: وَاَللَّه لَا أَشْتَرِيه مِنْك بِكَذَا, وَيَقُول الْآخَر: وَاَللَّه لَا أَبِيعك بِكَذَا وَكَذَا. فأما ما كسبته القلوب, وعقدت فيه على الإثم, فلم يكن يوجب فيه الكفارة. القول في تأويل قوله تعالى: { ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم} اختلف أهل التأويل في المعنى الذي أوعد الله تعالى ذكره بقوله: { ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم} عباده أنه مؤاخذهم به بعد إجماع جميعهم على أن معنى قوله: { بما كسبت قلوبكم} ما تعمدت.
3522 - حَدَّثَنِي مُوسَى, قَالَ: ثنا عَمْرو, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدِّيّ: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} أَمَّا اللَّغْو: فَالرَّجُل يَحْلِف عَلَى الْيَمِين, وَهُوَ يَرَى أَنَّهَا كَذَلِكَ فَلَا تَكُون كَذَلِكَ, فَلَيْسَ عَلَيْهِ كَفَّارَة. 3510 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ ابْن عَبَّاس قَوْله: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} وَاللَّغْو: أَنْ يَحْلِف الرَّجُل عَلَى الشَّيْء يَرَاهُ. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا حكام, عن عمرو, عن منصور, عن إبراهيم نحوه, إلا أنه قال: إن حلفت على الشيء وأنت ترى أنك صادق وليس كذلك. 3538 - حَدَّثَنِي عَلِيّ بْن سَعِيد الْكِنْدِيّ, قَالَ: ثنا عَلِيّ, بْن مُسْهِر, عَنْ حَارِثَة بْن مُحَمَّد, عَنْ عَمْرَة, عَنْ عَائِشَة, قَالَتْ: قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِين قَطِيعَة رَحِم أَوْ مَعْصِيَة لِلَّهِ فَبِرّه أَنْ يَحْنَث بِهَا وَيَرْجِع عَنْ يَمِينه ". 3515 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, عَنْ عِيسَى, عَنْ ابْن أَبِي نَجِيح فِي قَوْل اللَّه: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} قَالَ: مَنْ حَلَفَ بِاَللَّهِ وَلَا يَعْلَم إلَّا أَنَّهُ صَادِق فِيمَا حَلَفَ. وَقَالَ آخَرُونَ: اللَّغْو فِي الْأَيْمَان: مَا كَانَتْ فِيهِ كَفَّارَة. حَدَّثَنَا هَنَّاد, قَالَ: ثنا عَبَدَة, عَنْ سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, عَنْ الْحَسَن فِي قَوْله: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} قَالَ: هُوَ الرَّجُل يَحْلِف عَلَى الشَّيْء, وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذَلِكَ, فَلَا يَكُون كَمَا قَالَ فَلَا كَفَّارَة عَلَيْهِ.
وروى ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا يمين في غضب) أخرجه مسلم. وقال آخرون: بل اللغو من الأيمان التي يحلف بها صاحبها في حال الغضب على غير عقد قلب ولا عزم, ولكن وصلة للكلام. 3550 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثني مُعَاوِيَة بْن صَالِح, عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة, عَنْ ابْن عَبَّاس: { وَلَكِنْ يُؤَاخِذكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمْ الْأَيْمَان} 5 89 وَذَلِكَ الْيَمِين الصَّبْر الْكَاذِبَة, يَحْلِف بِهَا الرَّجُل عَلَى ظُلْم أَوْ قَطِيعَة. أقوال أُخر: قال عبد الرزاق عن إبراهيم: هو الرجل يحلف على الشيء ثم ينساه، وقال زيد بن أسلم: هو قول الرجل: أعمى اللّه بصري إن لم أفعل كذا وكذا، أخرجني اللّه من مالي إن لم آتك غداً فهو هذا، قال طاوس عن ابن عباس: لغو اليمين أن تحلف وأنت غضبان. 3505 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب وَابْن وَكِيع وَهَنَّاد, قَالُوا: ثنا وَكِيع, عَنْ إسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد, عَنْ أَبِي صَالِح, قَالَ: لَا وَاَللَّه, وَبَلَى وَاَللَّه. حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا وَكِيع, عَنْ مَالِك, عَنْ عَطَاء, قَالَ: سَمِعْت عَائِشَة تَقُول فِي قَوْله: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} قَالَتْ: لَا وَاَللَّه, وَبَلَى وَاَللَّه. حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا ابن عيينة عن عمرو, عن عطاء, قال: دخلت مع عبيد بن عمير على عائشة, فسألها, فقالت: لا والله, وبلى والله. حَدَّثَنَا بِشْر بْن مُعَاذ, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة قَوْله: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} فَاللَّغْو: الْيَمِين الْخَطَأ غَيْر الْعَمْد, أَنْ تَحْلِف عَلَى الشَّيْء وَأَنْت تَرَى أَنَّهُ كَمَا حَلَفْت عَلَيْهِ ثُمَّ لَا يَكُون كَذَلِكَ, فَهَذَا لَا كَفَّارَة عَلَيْهِ, وَلَا مَأْثَم فِيهِ.
3538 - حدثني علي بن سعيد الكندي, قال: ثنا علي, بن مسهر, عن حارثة بن محمد, عن عمرة, عن عائشة, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حلف على يمين قطيعة رحم أو معصية لله فبره أن يحنث بها ويرجع عن يمينه ". قال أبو هريرة: (إذا حلف الرجل على الشيء لا يظن إلا أنه إياه، فإذا ليس هو، فهو اللغو، وليس فيه كفارة)، ونحوه عن ابن عباس. 3524 - حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَة بْن صَالِح, عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد, وَعَنْ ابْن أَبِي طَلْحَة - كَذَا قَالَ ابْن أَبِي جَعْفَر - قَالَا: مَنْ قَالَ: وَاَللَّه لَقَدْ فَعَلْت كَذَا وَكَذَا وَهُوَ يَظُنّ أَنْ قَدْ فَعَلَهُ, ثُمَّ تَبَيَّنَ أَنَّهُ لَمْ يَفْعَلهُ, فَهَذَا لَغْو الْيَمِين, وَلَيْسَ عَلَيْهِ فِيهِ كَفَّارَة. وروى ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب أن عروة حدثه أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: (أيمان اللغو ما كانت في المراء والهزل والمزاحة والحديث الذي لا ينعقد عليه القلب).
3524 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: أخبرني معاوية بن صالح, عن يحيى بن سعيد, وعن ابن أبي طلحة - كذا قال ابن أبي جعفر - قالا: من قال: والله لقد فعلت كذا وكذا وهو يظن أن قد فعله, ثم تبين أنه لم يفعله, فهذا لغو اليمين, وليس عليه فيه كفارة. وقيل: يمين فعيل من اليمن، وهو البركة، سماها الله تعالى بذلك لأنها تحفظ الحقوق. 3521 - حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن حَازِم, قَالَ: ثنا أَبُو نُعَيْم, قَالَ: ثنا عُمَر بْن بَشِير, قَالَ: سُئِلَ عَامِر عَنْ هَذِهِ الْآيَة: { لَا يُؤَاخِذكُمْ اللَّه بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانكُمْ} قَالَ: اللَّغْو: أَنْ يَحْلِف الرَّجُل لَا يَأْلُو عَنْ الْحَقّ فَيَكُون غَيْر ذَلِكَ, فَذَلِكَ اللَّغْو الَّذِي لَا يُؤَاخَذ بِهِ. وفي الموطأ قال مالك: أحسن ما سمعت في هذا أن اللغو حلف الإنسان على الشيء يستيقن أنه كذلك ثم يوجد بخلافه، فلا كفارة فيه.
أبي منه الخبر ويقـول لـلا. ﮢـھﭔﮢـﭜ ۈآﺢـسـّﭔ آﮢـﭜ ڤـآطـﮢـﮢـ لْـھ. كلمات ابي منه الخبر كلمات ابي منه الخبر ملحن ابي منه الخبر, كاتب ابي منه الخبر, كلمات ابي منه الخبر محمد عبده hfd lki hgofv lpl] uf]i. أغنية ابي منه الخبر. SoundCloud wishes peace and safety for our community in Ukraine. Take a mark on his cheek. آلْـآ ﭜآلْـلْـھ ﭜسـّړ ﻤﮢـ ﭜﮈلْـھ. نهبني وَأَحْسَب إنِّي فاطنن لَه.
ابي منه الخبر خالد الفيصل
Black clouds in the setting sun. سنين مرت.. وما ادري عن الايام. جميع حقوق ( كلمات ابي منه الخبر محمد عبده) هي ملك لاصحابها و تعرض هنا لغرض القراءة فقط All song lyrics on the site are property of their respective owners and are presented here for reading purposes only. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. شادها عبدُالعزيز.. عبدالعزيزِ البطلُ. على اغنية ابي منه الخبر محمد عبده كلمات مكتوبة كتابة كاملة النسخة الأصلية. أهلّ دمعٍ فوق الاوجان مسفوح. و أَحَسْبُ إِنّي فَاطِنٍ لَهُ.
سلبني و أحسب إنَّي فاطنٍ له. قَلْبِي تَائِه مِنْ عَامٍ الْأَوَّلِ. My heart has been lost since the first year. لِلَا لِلَا لِلَا.. كلمات اغنية ابي منه الخبر محمد عبده كلمات مكتوبة بالزخرفة. انتظر إرسال البلاغ... | |. سـّۈآﮈﮧ ﻏﭜﻤ ڤـﭜ شًـﻤسـّ ﻤطـلْـﮧ. نصف زين الخلايق في عيونه. And what is his place?
البوم مركب الهند - اصدار سنه: 2013. قـلْـﭔﭜ ﭥآﭜھ ﻤﮢـ ﻋآﻤ آلْـآۈلْـ. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. I want the news from him. انا يوم أرسل عيونه لقلبـي. And he says, he says. كلمات ابي منه الخبر مكتوبة بالتشكيل.
ابي منه الخبر ويقول للالفا المرسول وماعين محلهوقلبي تايه من عام الاولالا يالله يسر من يدلهخذاه اللي على خده علامهسوادة غيم في شمس مطلهسرقني مادريت انه سرقنيسلبني و احسب اني فاطن لهانا يوم ارسل عيونه لقلبيعطيته مهجتي والمعطي اللهنصف زين الخلايق في عيونهوباقي الزين في باقيه كلهابي منه الخبر ويقول للا لفا المرسول وماعين محله. Get this book in print. خذا اللي على خده علامه. You have reached your viewing limit for this book (. أَبِي مِنْه الْخَبَر. اللوحات المشاركة بالمعرض (0). سـّړقـﮢـﭜ سـّړقـﮢـﭜ. سَوادَةُ غَيْمٍ فِي شَمْسٍ مُطِلَّهُ. عَطَّيْتِهِ مُهجتي وَالْمُعْطِي اللَّهَ. ابي منه الخبر – محمد عبده. He stole me when I didn't know he stole me.
محمد عبده ابي منه الخبر
يَوْمُ أَرُسُلِ عُيُونِهِ لِقُلَّبَيْ. شاهد كلمات اغنية ابي منه الخبر محمد عبده بالفيديو. غناء وألحان: محمد عبده. Pages displayed by permission of. لْـلْـآ لْـلْـآ لْـلْـآ. أَلَا ياللَّهُ يَسَرَ مِنْ يَدْلَهُ. لِفَّا المرسول وماعيَّن مَحَلَّهُ. تفسير الألوسي (روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني) 1-11 مع... By.
Except, O God, pleases those who guide him. ابي منه الخبر - محمد عبده | البحرين 1998. سـّړقـﮢـﭜ ﻤآ ﮈړﭜﭥ آﮢـھ سـّړقـﮢـﭜ. ۈﭜقـۈلْـ ﭜقـۈلْـ ﭜقـۈلْـ. اللَّيَّ عَلَى خَدَّهُ علَامُهُ. من ألحان ||محمد عبده|. سنة الإصدار||2000م |. ألا يالله يسر من يدله خذاه اللي على خده علامه. تايهٍ مِنْ عَامِّ الاوَّل. دواوين وردت فيها القصيدة. خـڎآ آلْـلْـﭜ ﻋلْــﮯ خـﮈھ ﻋلْـآﻤھ. سرقني مادريت انه سرقني سلبني و احسب اني فاطن له. Lala Lala.. معلومات عن كلمات اغنية ابي منه الخبر محمد عبده. ملحوظات عن القصيدة:بريدك الإلكتروني - غير إلزامي - حتى نتمكن من الرد عليك.
Sorry, your browser does not support html5! وقلبي تايه من عام الاول الا يالله يسر من يدله. وباقي الزَّين في باقيـه كِلَّـه. كلمات أغنية أبي منه الخبر الجميلة للمطرب السعودي الكبير محمد عبده mohamed abdo نقدمها لكم اليوم على موقع التكية مكتوبة وكاملة, أغنية أبي منه الخبر من كلمات خالد الفيصل وألحان محمد عبده نترككم الان مع كلماتها. الديوان: قصائد نبطية. وَبَاقَِيُّ الزَّيْنِ فِي بَاقِيِهِ كِلَّه. وهنا انتهت الكلمات وقد تعرفنا اليوم في موقع صنديد في تصنيف كلمات أغاني. لفا المرسول وماعين محله وقلبي تايه من عام الاول. المكتبة الرقمية التفاعلية. الفقه وأصول الفقه من أعمال الإمام محمد زاهد الكوثري.
I give him the news. محمد زاهد الكوثري ،الإمام. اسم الاغنية ||ابي منه الخبر|. سلبني و أحسب إني فاطن له أنا يوم أرسل عيونه لقلبي.
كلمات ابي منه الخبر
خُذَا اللَّيّ عَلَى خَدِّهِ عَلَامَةٌ. نصف زين الخلايق في عيونه وباقي الزين في باقيه كلهابي منه الخبر ويقول للا لفا المرسول وماعين محله. من كلمات||خالد الفيصل|. سوادة غيم في شمس مطلة. New tracks tagged #ابي منه الخبر. زِيَنُ الخلايق فِي عُيُونِهِ. عطيته مُهجتي والمعطـي الله. He plundered me and I think I am intrigued by him. انا يوم ارسل عيونه لقلبي عطيته مهجتي والمعطي الله. وَمَا عَيْن مَحَلِّه. سوادة غيم في شمس مطله سرقني مادريت إنه سرقني.
وَيَقُول يَقُول يَقُول. لْـڤــﮯ آلْـﻤړسـّۈلْـ. قد تعجبك أغنية مماثلة. الا يالله يسر من يدله.
سرقني مَا دَرَيْت أَنَّه سرقني. مدة الاغنية||10 دقائق|. The messenger turned. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية.
شهاب الدين محمود بن عبد الله/الألوسي الكبير.