بالبلدي: توصلت دراسة كبيرة إلى أن الارتفاع المفاجئ في تلوث الهواء يزيد من خطر الإصابة... أخرثقافة وفن. يجب الحضور قبل الموعد الذي قمت بحجزه بحوالي 15 دقيقة وتصطحب الهوية الشخصية أو صورة من جواز السفر ونموذج استمارة شركات التأمين إن وجدت ويمكن حجز الموعد بالطرق التالية: - الحضور شخصياً إلى المستشفى وحجز الموعد. أطباء مستشفى المواساة الجديد New Mowasat Hospital. المختبر: من 8:00 حتى 12:00 منتصف الليل. البريد الإلكتروني: مواعيد العمل في مستشفى المواساة الجديد. عيادة العيون: من 1:00 ظهراً حتى 9:00 مساءً عدا الخميس من 9:00 صباحاً حتى 1:00 مساءً. أحمد المجلهم أخصائي المسالك البولية. محمد فؤاد عبد العزيز طبيب الأنف والأذن والحنجرة. مستشفى المواساة مواعيد وزارة. أميرة العايدي طبيب الأطفال.
مستشفى المواساة مواعيد وزارة
حصل على شهادة الاعتماد من اللجنة الدولية المشتركة JCI عام 2010. بالبلدي: جوجل تكشف عن أول هواتفها المميزة بتصميم قابل للطي Google Pixel Fold...... أخرأخبار عاجلة. أحمد سمير أحمد طبيب الأطفال. وسط أجواء من الفرحة والسعادة احتفل الدكتور أشرف عبد القادر قنديل الأستاذ بأكاديمية العلوم الشرطية... أخرمنوعات تقنية. بالبلدي: يهدف مشروع الموازنة للعام المالي 2023 / 2024 إلى استكمال إجراءات الضبط المالى للسيطرة... أخردين ودنيا. مستشفى المواساة مواعيد الاذان. مقالة ذا صلة: عيادات مستشفى المواساة الجديد New Mowasat Hospital. طارق المهدي قورة إستشاري الأمراض الباطنية. منيرة الرندي إستشاري طب الأسرة. مستشفى المواساة تعتبر الأولى بين المستشفيات الأهلية والحكومية التي تنال شهادة الإعتماد الكندية لجودة الخدمات الصحية ACI عام 2008. يقع مستشفى المواساة الجديد New Mowasat Hospital في شارع يوسف بن حمود، السالمية، الكويت، حيث تم إنشائه عام 2009 ويتضمن أقسام طبية مختلفة للطب العام، الطب الباطني، طب الأطفال، الجلدية والتناسلية وقسم الأشعة والمختبر المجهز بأحدث الأجهزة والمعدات لتقدبم التقارير التشخيصية الصحيحة للمرضى حيث تحرص المستشفى على تلبية إحتياجاتهم وتقديم جميع الخدمات الصحية لهم. تيتيانا طبيب الأمراض الجلدية والتجميل.
مستشفى المواساة مواعيد الاذان
قسم الأسنان: من 8:00 صباحاً حتى 11:00 مساءً. بالبلدي: خبيرة آشعة الآثار والمومياوات: عرضنا الحقائق العلمية والتاريخية عن الملكة كليوباترا...... أخرمنوعات بلدنا. قسم أمراض الجهاز الهضمي والكبد.
مستشفى المواساة الخبر مواعيد
الحجز من خلال البريد الإلكتروني. عمرو محمد طبيب الأسنان. وليد شبل طبيب الأنف والأذن والحنجرة. قسم طب الأطفال وحديثي الولادة. بالبلدي: زى النهارده من 7 سنوات، يوم 11 مايو 2016، محكمة جنايات القاهرة، المنعقدة بطرة،... أخرمحافظات. بالبلدي: إذا كنت قد اشتريت جهاز كمبيوتر شخصيًا جديدًا يعمل بنظام Windows 11 أو كنت... أسامة رضوان أخصائي العلاج الطبيعي. نائل الحامدي طبيب عام. لا يسمح للأطفال أقل من 14 عام بالزيارة. عيادة العلاج الطبيعي. مستشفى المواساة مواعيد الجامعات. جدد المستشفى الحصول على شهادة الإعتماد الكندية من الدرجة البيلاتينية ACI عام 2011. بالبلدي: نادين نجيم سحرتنا بجمالها وأناقتها الربيعية مع احدث اطلالة لها في قطر أثناء افتتاح... أخرترفيه ومنوعات.
مستشفى المواساة مواعيد الجامعات
بالبلدي: تحل النجمة إيمان العاصى فى أول ظهور لها بعد نجاحها فى مسلسل "جعفر العمدة"،... أخرتكنولوجيا. غاده محمد ابوسديره أخصائي الأمراض الجلدية والتجميل. محمد الكومي إستشاري طب الأطفال. عيادة العظام: من 9:00 صباحًا حتى 1:00 مساءً. قسم طب الأطفال وحديثي الولادة: من 8:00 صباحًا حتى 11:00 مساءً عدا الخميس من 9:00 صباحاً حتى 1:00 مساءً ومن 5:00 مساءً حتى 9:00 مساءً. بالبلدي: شهدت أسعار الدواجن استقرارا فى الأسواق، حيث سجل الكيلو للمستهلك 78 جنيها، وكشفت شعبة... أخرالرياضة. مروه محروس اخصائية أمراض النساء و الولادة. عيادة الأنف والأذن والحنجرة. وليد عبدالله طبيب عام. الإتصال على رقم المستشفى لحجز الموعد.
بالبلدي: يدخل فريق روما الإيطالي ، تحديدا جديدا عندما يستقبل نظيره فريق باير ليفركوزن الألماني،... أخررمضان كريم.
مصطفى محمد عرفة/الدسوقي. وقد نزل عليكم في الكتاب سورة. 140- "وقد نزل عليكم في الكتاب" الخطاب لجميع من أظهر الإيمان من مؤمن ومنافق، لأن من أظهر الإيمان فقد لزمه أن يمتثل ما أنزله الله، وقيل: إنه خطاب للمنافقين فقط كما يفيده التشديد والتوبيخ. فتح القدير 1/5: الجامع بين فني الرواية و الدراية من علم التفسير. "يكفر بها ويستهزأ بها" حالان من الآيات جيء بهما لتقييد النهي عن المجالسة في قوله: " فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره " الذي هو جزاء الشرط بما إذا كان من يجالسه هازئاً معانداً غير مرجو، ويؤيده الغاية. وقرأ بعض المكيين: وقد نزل عليكم ، بفتح النون، وتخفيف الزاي، بمعنى: وقد جاءكم من الله أن إذا سمعتم.
وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم ياسر الدوسري
وفي محل رفع على القراءة الثانية على أنه فاعل، وفي محل رفع على أنه مفعول ما لم يسم فاعله على القراءة الثالثة. وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثله. قال: فذكرت ذلك لإبراهيم النخعي ، فقال: صدق أبو وائل ، أو ليس ذلك في كتاب الله: "أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم"؟. فتح القدير 1/5: الجامع بين فني الرواية و الدراية من علم التفسير - الامام محمد بن علي بن محمد الشوكاني. 140-"وقد نزل عليكم في الكتاب" ، قرأ عاصم ويعقوب"نزل" بفتح النول والزاي:أي: نزل الله ، وقرأ الآخرون "نزل"بضم النون وكسر الزاي،أي: عليكم يا معشر المسلمين،"أن إذا سمعتم آيات الله"يعني القرآن،"يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم"، يعني: مع الذين يستهزؤون ، "حتى يخوضوا في حديث غيره"،أي: يأخذوا في حديث غير الاستهزاء بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن ، وهذا إشارة إلى ما انزل الله في سورة الأنعام "وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره"(الأنعام-68). قال أبو جعفر: وليس في هذه القراآت الثلاث وجه يبعد معناه مما يحتمله الكلام. الثالث- إن الله سبحانه لا يجعل للكافرين على المؤمنين سبيلاً منه إلا أن يتواصوا بالباطل ولا يتناهوا عن المنكر، ويتقاعدوا من التوبة فيكون تسليط العدو من قبلهم كما قال تعالى:" وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم " [ الشورى:30] قال ابن العربي: وهذا نفيس جداً.
وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم ورش
ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى قال ، حدثنا إسحق قال ، حدثنا يزيد بن هارون ، عن العوام بن حوشب ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبي وائل ، قال: إن الرجل ليتكلم بالكلمة في المجلس من الكذب ليضحك بها جلساءه ، فيسخط الله عليهم. واختلفت القرأة في قراءة قوله: "وقد نزل عليكم في الكتاب". قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي حدثنا أحمد بن عبدة, حدثنا حفص بن جميع عن سماك, عن عكرمة, عن ابن عباس في قوله تعالى: "ثم ازدادوا كفراً" قال: تمادوا على كفرهم حتى ماتوا, وكذا قال مجاهد. حدثني المثنى قال ، حدثنا عبد الله بن صالح قال ، حدثني معاوية، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: "أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها"، وقوله: "ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله" [الأنعام: 53]، وقوله: "أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه" [الشورى: 13]، ونحو هذا من القرآن. فتلا: "فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم". وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم ياسر الدوسري. وقوله: "إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا"، يقول: إن الله جامع الفريقين من أهل الكفر والنفاق في القيامة في النار، فموفق بينهم في عقابه في جهنم وأليم عذابه، كما اتفقوا في الدنيا فاجتمعوا على عداوة المؤمنين ، وتوازروا على التخذيل عن دين الله- وعن الذي ارتضاه وأمر به - وأهله. أبي عبد الله محمد بن إسحاق/ابن منده الأصبهاني. He hath already revealed unto you in the Scripture that, when ye hear the revelations of Allah rejected and derided, (ye) sit not with them (who disbelieve and mock) until they engage in some other conversation. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. وكذلك اختلفوا في قراءة قوله: "والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل". وقد تقدم وإذا ثبت تجنب أصحاب المعاصي كما بينا فتجنب أهل البدع والأهواء أولى وقال الكلبي: قوله تعالى: " فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره " نسخ بقوله تعالى:" وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء " [ الأنعام: 69] وقال عامة المفسرين: هي محكمة وروي جويبر عن الضحاك قال: دخل في هذه الآية كل محدث في الدين مبتدع إلى يوم القيامة. وقوله: "إنكم إذا مثلهم"، يعني: وقد نزل عليكم أنكم إن جالستم من يكفر بآيات الله ويستهزىء بها وأنتم تسمعون ، فأنتم مثله ، يعني: فأنتم إن لم تقوموا عنهم في تلك الحال ، مثلهم في فعلهم ، لأنكم قد عصيتم الله بجلوسكم معهم وأنتم تسمعون آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها، كما عصوه باستهزائهم بآيات الله. حاشية الدسوقي على مغني اللبيب عن كتب الأعاريب 1-3 ج3.
وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله
وهما متقاربتا المعنى. وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آَيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُه. أبي جعفر محمد بن جرير/الطبري. وقال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما: دخل في هذه الآية كل محدث في الدين وكل مبتدع الى يوم القيامة،"إنكم إذا مثلهم"،أي:إن قعدتم عندهم وهم يخوضون ويستهزؤون ورضيتم به فانتم فار مثلهم ،وإن خاضوا في حديث غيره فلا بأس بالقعود معهم مع الكراهة ، وقال الحسن: لا يجوز القعود معهم وإن خاضوا في حديث غيره، لقوله تعالى:"وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين"، والأكثرون على الأول ،وآية الأنعام مكية وهذه مدنية والمتأخر أولى:"إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعاً". كتاب التوحيد ومعرفة أسماء الله عز وجل وصفاته على الاتفاق والتفرد - أبي عبد الله محمد بن إسحاق/ابن منده الأصبهاني. For God will collect the hypocrites and those who defy faith all in hell; وقد نَزَّل) بالبناء للفاعل والمفعول (عليكم في الكتاب) القرآن في سورة الأنعام (أن) مخففة واسمها محذوف أي أنه (إذا سمعتم آيات الله) القرآن (يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم) أي الكافرين والمستهزئين (حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا) إن قعدتم معهم (مثلهم) في الإثم (إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا) كما اجتمعوا في الدنيا على الكفر والاستهزاء. تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) 1-13 مع الفهارس ج4. 140" وقد نزل عليكم في الكتاب " يعني القرآن. غير أن الفتح في ذلك أعجب إلي من الضم، لأن ذكر الله قد جرى قبل ذلك في قوله: "آمنوا بالله ورسوله". وبنحو ذلك كان جماعة من الأئمة الماضين يقولون ، تأولاً منهم هذه الآية أنه مراد بها النهي عن مشاهدة كل باطل عند خوض أهله فيه.
سبب نزول وقد نزل عليكم في الكتاب
غير أن الذي أختار القراءة به ، قراءة من قرأ: وقد نزل بضم النون وتشديد الزاي، على وجه ما لم يسم فاعله. وقرأ بعض الكوفيين بفتح النون وتشديد الزاي، على معنى: وقد نزل الله عليكم. Get this book in print. إنكم إذا مثلهم " في الإثم لأنكم قادرون على الاعراض عنهم والانكار عليهم، أو الكفر إن رضيتم بذلك، أو لأن الذين يقاعدون الخائضين في القرآن من الأحبار كانوا منافقين، ويدل عليه: " إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا " يعني القاعدين والمقعود معهم، وإذاً ملغاة لوقوعها بين الاسم والخبر، ولذلك لم يذكر بعدها الفعل وإفراد مثلهم، لأنه كالمصدر أو للاستغناء بالإضافة إلى الجمع. حاشية الدسوقي على مغني اللبيب عن كتب الأعاريب 1-3 ج3 - مصطفى محمد عرفة/الدسوقي. قيل: وهذه المماثلة ليست في جميع الصفات، ولكنه إلزام شبه بحكم الظاهر كما في قول القائل: وكل قرين بالمقارن يقتدي. قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: "بشر المنافقين"، الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ، "وقد نزل عليكم في الكتاب"، يقول: أخبر من اتخذ من هؤلاء المنافقين الكفار أنصاراً وأولياء بعد ما نزل عليهم من القرآن ، "أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره"، يعني: بعد ما علموا نهي الله عن مجالسة الكفار الذين يكفرون بحجج الله وآي كتابه ويستهزئون بها -"حتى يخوضوا في حديث غيره"، يعني بقوله: "يخوضوا"، يتحدثوا حديثاً غيره ، "بأن لهم عذابا أليما". لأن معنى الكلام فيه التقديم على ما وصفت قبل ، على معنى: "الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين"، "وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها" إلى قوله: "حديث غيره"، "أيبتغون عندهم العزة".
وقد نزل عليكم في الكتاب سورة
وفي هذه الآية، الدلالة الواضحة على النهي عن مجالسة أهل الباطل من كل نوع ، من المبتدعة والفسقة، عند خوضهم في باطلهم. قال: أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم: إنما هلك من كان قبلكم بالمراء والخصومات في دين الله. كتاب التوحيد ومعرفة أسماء الله عز وجل وصفاته على الاتفاق والتفرد. واختلف العلماء في شراء العبد الكافر العبد المسلم على قولين: أحدهما- البيع مفسوخ والثاني - البيع صحيح ويباح على المشتري. وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم ورش. In that case (if ye stayed) ye would be like unto them. وهذه الآية محكمة عند جميع أهل العلم إلا ما يروى عن الكلبي فإنه قال: هي منسوخة بقوله تعالى "وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء" وهو مردود فإن من التقوى اجتناب مجالس هؤلاء الذين يكفرون بآيات الله ويستهزئون بها. فقوله: "فإن العزة لله جميعا"، يعني التأخير، فلذلك كان ضم (النون) من قوله: نزل أصوب عندنا في هذا الموضع. Pages displayed by permission of.
تفسير وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم
فقد أتيتم من معصية الله نحو الذي م توه منها، فانتم إذا مثلهم في ركوبكم معصية الله، وإتيانكم ما نهاكم الله عنه. قال أبو عمر: وقد أجمع المسلمون على أن عتق النصراني أو اليهودي لعبده المسلم صيح نافذ عليه وأجمعوا أنه إذا أسلم عبد الكافر فبيع عليه أن ثمنه يدفع إليه فدل على أنه على ملكه بيع وعلى ملكه ثبت العتق له إلا أنه لا ملك غير مستقر لوجوب بيعه عليه وذلك والله أعلم لقول الله عز وجل: " ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا " يريد الاسترقاق والملك والعبودية ملكاً مستقراً دائماً. قلت: ويدل عليه "قوله عليه السلام في حديث ثوبان حتى يكون بعضهم يهلك بعضاً ويسبي بعضهم بعضاً" وذلك أن حتى غاية فيقتضي ظاهر الكلام أنه لا يسلط عليهم عدوهم فيستبيحهم إلا إذا كان منهم إهلاك بعضهم لبعض، وسبي بعضهم لبعض ، وقد وجد ذلك في هذه الأزمان بالفتن الواقعة بين المسلمين فغلظت شوكة الكافرين واستولوا على بلاد المسلمين حتى لم يبق من الإسلام إلا قلة، فنسأل الله أن يتداركنا بعفوه ونصره ولطفه. تفسير السيوطي (الدر المنثور في التفسير بالمأثور) 1-7 ج3. الرابع - إن الله سبحانه لا يجعل للكافرين على المؤمنين سبيلاً شرعاً، فإن وجد فبخلاف الشرع. والذي أنزل الله عليهم الكتاب هو قوله تعالى "وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره" وقد كان جماعة من الداخلين في الإسلام يقعدون مع المشركين واليهود حال سخريتهم بالقرآن واستهزائهم به فنهوا عن ذلك. وأن هي المخففة من الثقيلة، والتقدير أنه إذا سمعتم آيات الله.
قوله "إنكم إذا مثلهم" تعليل للنهي: أي إنكم إن فعلتم ذلك ولم تنتهوا فأنتم مثلهم في الكفر. Allah will gather hypocrites and disbelievers, all together, into hell; 140 - Already has he sent you word in the book, that when ye hear the signs of God held in defiance and ridicule, ye are not to sit with them unless they turn to a different theme: if ye did, ye would be like them. "أن إذا سمعتم آيات الله" وهي المخففة والمعنى أنه إذا سمعتم. وقرأ ذلك بعض قرأة البصرة بضمه في الحرفين كليهما، بمعنى ما لم يسم فاعله. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية.
الثاني- إن الله لا يجعل لهم سبيلاً يمحو به دولة المؤمنين ويذهب آثارهم ويستبيح بنيضتهم كما جاء في صحيح مسلم من حديث ثوبان "عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: وإني سألت ربي ألا يهلكها بسنة عامة وألا يسلط عليهم عدواً من سوى أنفسهم فيستبح بيضتهم وإن ربي قال يا محمد إني إذ قضيت قضاء فإنه لا يرد وإني قد أعطيتك لأمتك ألا أهلكهم بسنة عامة وألا أسلط عليه عدواً من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليه من بأقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضاً ويسبي بعضهم بعضاً". Advanced Book Search. والضمير في معهم للكفرة المدلول عليهم بقوله يكفر بها ويستهزأ بها. " فقرأ ذلك عامة القرأة بضم النون وتثقيل الزاي وتشديدها، على وجه ما لم يسم فاعله. وقرأ عاصم ويعقوب "نزل" بفتح النون والزاي وتشديدها، وفاعله ضمير راجع إلى اسم الله تعالى في قوله "فإن العزة لله جميعاً" وقرأ حميد بتخفيف الزاي مفتوحة مع فتح النون، وقرأ الباقون بضم النون مع كسر الزاي مشددة على البناء للمجهول. يخبر تعالى عمن دخل في الإيمان, ثم رجع عنه, ثم عاد فيه, ثم رجع واستمر على ضلاله وازداد حتى مات, فإنه لا توبة بعد موته ولا يغفر الله له ولا يجعل له مما هو فيه فرجاً ولا مخرجاً ولا طريقاً إلى الهدى, ولهذا قال: "لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلاً".
قوله "إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعاً" هذا تعليل لكونهم مثلهم في الكفر، قيل: وهم القاعدون والمقعود إليهم عند من جعل الخطاب موجهاً إلى المنافقين. وقرأ عاصم "نزل" وقرأ الباقون "نزل" على البناء للمفعول والقائم مقام فاعله. You have reached your viewing limit for this book (. فقرأه بفتح "نزل" و "أنزل" أكثر القرأة، بمعنى: والكتاب الذي نزل الله على رسوله ، والكتاب الذي أنزل من قبل. ويحتمل أن يريدون بقولهم " ألم نكن معكم " الامتنان على المسلمين أي كنا نعلمكم بأخبارهم وكنا أنصاراً لكم. وقرئ بالفتح على البناء لإضافته إلى مبني كقوله تعالى: "مثل ما أنكم تنطقون". دار الارقم بن ابي الارقم - بيروت / لبنان. حدثني المثنى قال ، حدثنا إسحق قال ، حدثنا عبد الله بن إدريس ، عن العلاء بن المنهال ، عن هشام بن عروة قال: أخذ عمر بن عبد العزيز قوماً على شراب فضربهم ، وفيهم صائم ، فقالوا: إن هذا صائم! وقوله "أن إذا سمعتم آيات الله" في محل نصب على القراءة الأولى على أنه مفعول نزل. الخامس- " ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا " أي حجة عقلية ولا شرعية يستظهرون بها إلا أبطلها ودحضت. وقوله "يكفر بها ويستهزأ بها" حالان: أي إذا سمعتم الكفر والاتسهزاء بآيات الله فأوقع السماع على الآيات والمراد سماع الكفر والاستهزاء. وقوله "فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره" أي: أنزل عليكم في الكتاب أنكم عند هذا السماع للكفر والاستهزاء بآيات الله لا تقعدوا معهم ما داموا كذلك حتى يخوضوا في حديث غير حديث الكفر والاستهزاء بها. وهذا تذكار لما نزل عليهم بمكة من قوله: "وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم" الآية. وقوله: "إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعاً" أي كما أشركوهم في الكفر كذلك يشارك الله بينهم في الخلود في نار جهنم أبداً ويجمع بينهم في دار العقوبة والنكال والقيود والأغلال وشراب الحميم والغسلين لا الزلال.