شركة غسيل مكيفات فك تركيب مكيفات تعبئة فريون صيانة مكيفات. مكيفات ماندو بلس المنزلية. مكيفات ماندو بلس سبلت. من هنا سوف نعرض في مقالنا اليوم الطريقة التي يجب إتباعها لتعبئة فريون مكيف سبليت بطريقة آمنة. 025 ريال سعودى يبلغ سعر مكيف ماندو سبلت 18 الف وحدة بارد فقط في السعودية هو 2. تنظيف الوحدة الخارجية. جليد القمم لخدمات التكييف. يعتبر غسل المكيف في الماء هي اول الخطوات التي تخطر في بال اي شخص, خصوصا انه ابسط الاشياء التي يمكن القيام بها. فريون مكيف سبليت 18. حل مشاكل المكيف لا يبرد الهواء. تعبئة ( تعبية) فريون سيارتك عند منزلك او في موقعك. حياكم الله متابعين مستعمل، اليوم راح نتكلم عن أحدث مكيفات ماندو بلس في المملكة العربية السعودية، وتعتبر العلامة التجارية لماندو بلس علامة مميزة بعد أن حصلت أجهزة مكيفات ماندو على العديد من الاعتمادات والشهادات العالمية، حيث يعمل مهندسون مكيفات ماندو بلس وبشكل مستمر على تطوير منتجات ماندو ومواكبة كل جديد في عالم التهوية و التكييف، حيث يقع مقرها الرئيسي في مدينة الرياض بالإضافة لعدد من الفروع الأخرى. في البداية دعنا نخبرك عن خدماتنا التي نقدمها هنا في مالتي كلين, نقدم لكم خدمات صيانة المكيفات, شحن فريون التكييف, حل جميع مشاكل المكيفات في الرياض. يبلغ سعر مكيف ماندو بلس 18 بارد و حار، سبليت AC-18H-MP في السعودية هو 3.
فريون مكيف سبليت 24
وتشمل مكيفات ماندو بلس المنزلية في طرازها الشباك أربعة أجهزة وهي: مكيف ماندو بلس شباك 20, 800 وحدة ، بارد فقط. اقرأ أيضًا: افضل مكيف سبليت للصالة 2021. شركة سلسال للنظافه العامه. صيانة مكيفات _ تعبئة فريون امريكي _ عمالة هندية. ثم وصّل الوصلة الوسطى بالمحبس الخاص بغاز التبريد.
فريون مكيف سبليت بريدة
والذي عليك معرفته أيضًا فيما اذا كان نقص فريون المكيف ناتج عن تسريب من أسطوانة التبريد حينها يجب العمل أولًا على علاج مشكلة التسرب قبل البدء بشحن الفريون. مكيف ماندو شباك 17, 400 وحدة ، حار - بارد. شركة الابار للتنظيف. اعمل على تكرار هذه العملية، لكي تصل إلى الضغط المطلوب. مواصفات مكيفات ماندو بلس. مهندس مكيفات تركيب فك ونغل غسيل تعبئه فريون.
فريون مكيف سبليت 18
غسيل مكيفات شركة تنظيف مكيفات شحن تعبئة فريون فك وتركيب مكيف. اقفل الصمامات، وافصل عداد الشحن. شركة تنظيف مكيفات وغسيل وتعبئة فريون بالدمام والخبر والجبيل. تعبئة فريون وصيانة المكيفات وتنظيفها. بوضع يدك علي الانبوب الكبير, اذا كان باردا فهذا يعني ان لديك مشكلة في الفريون, والعكس صحيح. اذا كنت تريد القيام بتعبئة الفريون الى مكيفك بنفسك, فيمكنك القيام بذلك ، و لكن عليك في البداية شراء بعض المعدات أولا, ثم بعد ذلك نقوم بتنفيذ الخطوات التالية لتعبئة الفريون الى المكيف ، االمعدات التي سوف تحتاجها هي: عداد شحن الفريون. فريون مكيف سبليت بريدة. ثم قم بفك الوحدة الخارجية و قم بغسيلها بالطريقة العادية بالماء و الصابون, لكن احرص علي عدم استخدام اندفاعات المياه القوية, حتي لا تخرق الفلتر الداخلي الرقيق ايضا. علامات تدل على ان فريون المكيف منخفض أو انتهي: عدم التبريد. مركز سي ا س ايسوزو - دنسو.
الوحدة الخارجية متصلة بأنبوبين ، أنبوبة للضغط المرتفع ، وهو أنبوبة الصغير الحجم ، والآخر ضغط منخفض ، وهو أنبوب كبيرالحجم. اسعار مكيف ماندو سبليت. لكز كوول للتبريد و التكيف. قم بتركيب انبوبة الفريون في جهاز عداد شحن الفريون في الانبوب الأوسط, و غالبا ما يكون لونه اصفر, كما انه لا يحتوي على عداد قياس خاص به. قبل غسل الوحدة الخارجية عليك اولا قبل اي شئ فصل الكهرباء عن المكيف. وهي لا يمكن انكار انها احيانا تكون حل مشكلة المكيف الذي لا يبرد الهواء. يمكن غسل الفلتر بااستخدام بخاخ الماء و يمكنك ايضا تنظيفه باستخدام الماء و الصابون, ثم نتركه في الشمس ليجف. كيفية تعبئة الفريون للمكيف بطريقة آمنة في 10 خطوات؟ - مالتي كلين مايو. قم بالذهاب الي الوحدة الخارجية للمكيف, ثم قم بفك البراغي الخاصة بخطوط انابيب الغضط المنخفض و العالي في الجهاز.
هذا العداد يمكنك شرائه بغرض تعبئة الفريون الى المكيف المنزلي او الى مكيف السيارة, فهو يعمل في الحالتين بنفس الطريقة, و هو يتكون من ثلاث انابيب, بالاضافة الى عدادين من اجل توصيل خطوط الضغط العالي و المنخفض, ثم توصيل الفريون اليهم, و القياس على المؤشر الموجود في كل عداد ، و اسعار هذا الجهاز تختلف حسب النوع و الكفائة. قم بفتح عداد الضغط العالي تدريجيا واستمر في زيادة القيمة حتي يبدأ الفريون تدريجيا في الدخول الى المكيف ،. فني مكيفات فك تركيب صيانة غسيل مكيفات سبلت شباك تعبئة فريون. صيانة مكيفات وتعبئة فريون وغسيل لجميع المكيفات. ملحوظة: من المفترض ان يكون ضغط الفريون داخل الانبوبة باعلى درجة هي 60 psi. فريون مكيف سبليت 24. هذه الانابيب يتوفر منها انواع واحجام مختلفة, و عليك اختيار النوع الذي يتناسب مع المكيف الخاص بك ، وعليك ايضا ان تعلم ان هناك اسطوانات للفريون الاصلي و اخرى للفريون التجاري او المقلد. شركة تنظيف مكيفات نظافة اسبلت شباك صيانة تعبئة فريون.
وإلى هذا صار ابن عيينة، وأورد قوله عليه السلام: " ليس منا من لم يتغن بالقرآن " أي من لم يستغن به. وقال الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: أوتي النبي صلى الله عليه وسلم سبعاً من المثاني الطوال, وأوتي موسى عليه السلام ستاً, فلما ألقى الألواح ارتفع اثنتان وبقيت أربع, وقال مجاهد: هي السبع الطوال, ويقال: هي القرآن العظيم. حدثني محمد بن سعد ، قال:حدثني أبي ،قال: حدثني عمي ،قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: "ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم" قال: ينهى الرجل أن يتمنى مال صاحبه. "لا تمدن عينيك "لا تطمح ببصرك طموح راغب. وكان ذلك يستلزم التهاون بهم وبما معهم أمره أن يتواضع للمؤمنين، فقال: "واخفض جناحك للمؤمنين" وخفض الجناح كناية عن التواضع ولين الجانب، ومنه قوله سبحانه "واخفض لهما جناح الذل" وقول الكميت: خفضت لهم مني جناحي مودة إلى كنف عطفاه أهل ومرحب. وقال مجاهد "إلى ما متعنا به أزواجاً منهم" هم الأغنياء.
أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك المظفري السرخسي، أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد ابن الفضل الفقيه، حدثنا أبو الحسن بن إسحاق، حدثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي، أخبرنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انظروا إلى من هو أسفل منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فإنه أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم". وقال ابن عباس: بين الأمثال والخبر والعبر. وفي المجمع وروي عن الصادق عليه السلام أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا رآى عبد الله بن أم مكتوم قال: مرحبا مرحبا والله لا يعاتبني الله فيك أبدا، وكان يصنع به من اللطف حتى كان يكف عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مما يفعل به. يأمره باللين, وخفض الجناح لباقي المؤمنين به, وخفض الجناح كنايه عن اللطف واللين في. وبهذا وما تقدمه يظهر الجواب عما قيل: إن الله سبحانه لم ينهه صلى الله عليه وآله وسلم عن هذا الفعل إلا في هذا الوقت فلا يكون معصية منه إلا بعده وأما قبل النهي فلا. جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ(88). فائدة في قوله تعالى: {واخفض جناحك للمؤمنين}]. قد حصل من هذه المعاملة, من المفاسد, وتعطيل, المصالح, ما حصل, ومع ذلك تجده محتقرا, لمن اتصف بصفات الرسول الكريم, وقد رماه بالنفاق والمداهنة, وذكر نفسه ورفعها, وأعجب بعمله. وبنحو الذي قلنا في قوله "أزواجا" قال أهل التأويل. من نطفة خلقه فقدره - 19. • بلين جانبك, • ولطف خطابك لهم, • وتوددك, • وتحببك إليهم, • وحسن خلقك والإحسان التام بهم. ـ[قطرة]ــــــــ[15 - Apr-2010, مساء 01:26]ـ. " وأصله إن الطائر إذا ضم فرخه إلى نفسه بسط جناحه ثم قبض على الفرخ فجعل ذلك وصفاً لتقريب الإنسان أتباعه.
وقال خصيف عن زياد بن أبي مريم في قوله تعالى: "سبعاً من المثاني" قال: أعطيتك سبعة أجزاء آمر, وأنه, وأبشر, وأنذر, وأضرب الأمثال, وأعدد النعم, وأنبئك بنبأ القرآن. فهل يعد هذا, إلا من جهله, وتزيين الشيطان, وخدعه له. المعامله, وقد أُخذ هذا المعني من الطائر حين يحنو علي فراخه, ويضمهم بجناحه. وقوله: " لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم " أي استغن بما آتاك الله من القرآن العظيم عما هم فيه من المتاع والزهرة الفانية, ومن ههنا ذهب ابن عيينة إلى تفسير الحديث الصحيح "ليس منا من لم يتغن بالقرآن" إلى أنه يستغني به عما عداه, وهو تفسير صحيح ولكن ليس هو المقصود من الحديث كما تقدم في أول التفسير. وقيل: هذه الآية متصلة بما قبلها لما من الله تعالى عليه بالقرآن نهاه عن الرغبة في الدنيا. ثم لما بين لرسوله صلى الله عليه وسلم ما أنعم به عليه من هذه النعمة الدينية نفره عن اللذات العاجلة الزائلة فقال: 88- "لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجاً منهم" أي لا تطمح ببصرك إلى زخارف الدنيا طموح رغبة فيها وتمن لها، والأزواج الأصناف، قاله ابن قتيبة. رَبَّيَانِي صَغِيراً(24). وروي ذلك عن علي وعمر وابن مسعود وابن عباس, قال ابن عباس: والبسملة هي الاية السابعة, وقد خصكم الله بها, وبه قال إبراهيم النخعي وعبد الله بن عبيد بن عمير وابن أبي مليكة وشهر بن حوشب والحسن البصري ومجاهد. ولم يكن في دين محمد الرهبانية والإقبال على الأعمال الصالحة بالكلية كما كان في دين عيسى، وإنما شرع الله سبحانه حنيفية سمحة خالصة عن الحرج خفيفة على الآدمي، يأخذ من الآدمية بشهواتها ويرجع إلى الله بقلب سليم. وقال الجوهري: الأزواج القرناء. جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ(215). بعد أن أمره بالشده علي أهله وقرابته. وقوله "واخفض جناحك للمؤمنين" يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: وألن لمن آمن بك ، واتبعك واتبع كلامك ،وقربهم منك ، ولا تجف بهم ، ولا تغلظ عليهم.
وكان عليه الصلاة والسلام يتشاغل بالنساء، جبلة الآدمية وتشوف الخلقة الإنسانية، ويحافظ على الطيب، ولا تقر له عين إلا في الصلاة لدى مناجاة المولى. ويرى أن مناجاته أحرى من ذلك وأولى. ورأى القراء والمخلصون من الفضلاء الانكفاف عن اللذات والخلوص لرب الأرض والسماوات اليوم أولى، لما غلب على الدنيا من الحرام، واضطر العبد في المعاش إلى مخالطة من لا تجوز مخالطته ومصانعة من تحرم مصانعته، فكانت القراء أفضل، والفرار عن الدنيا أصوب للعبد وأعدل، قال صلى الله عليه وسلم: " يأتي على الناس زمان يكون خير مال المسلم غنماً يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن ". يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: لا تتمنين يا محمد ما جعلنا من زينة هذه الدنيا متاعاً للأغنياء من قومك ، الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر ، يتمتعون فيها ، فإن من ورائهم عذاباً غليظاً "ولا تحزن عليهم" يقول: ولا تحزن على ما متعوا به ، فعجل لهم ، فإن لك في الآخرة ما هو خير منه ، مع الذي قد عجلنا لك في الدنيا من الكرامة بإعطائنا السبع المثاني والقرآن العظيم ، يقال منه: مد فلان عينه إلى مال فلان: إذا اشتهاه وتمناه وأراده. وكذا قوله: " لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين " الحجر: 88 وفي سياق الآية قوله: " فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين " الحجر: 94 النازل في أول الدعوة العلنية فكيف يتصور منه صلى الله عليه وآله وسلم العبوس والاعراض عن المؤمنين وقد أمر باحترام إيمانهم وخفض الجناح وأن لا يمد عينيه إلى دنيا أهل الدنيا. حدثنا القاسم ، قال: حدثنا الحسين ، قال: حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله. رحيماً بهم حنوناً عليهم ففي هذا عزك ونجاتك. وتقول (فلان مجنح لي) إذا عصا أوامرك. لا لين عنده, ولا أدب لديه, ولا توفيق.
ذكر من قال ذلك: حدثني الحارث ، قال:حدثنا الحسن ، قال: حدثنا ورقاء ، وحدثني المثنى ، قال: حدثنا أبو حذيفة ، قال: حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: "ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم": الأغنياء الأمثال الأشباه. 88 - (لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا) أصنافا (منهم ولا تحزن عليهم) إن لم يؤمنوا (واخفض جناحك) ألن جانبك (للمؤمنين). وقال الشاعر: وحسبك فتية لزعيم قوم يمد على أخي سقم جناحا. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي, حدثنا ابن أبي عمر قال: قال سفيان: المثاني: البقرة. يقال: إنه وافى سبع قوافل من البصرى وأذرعات ليهود قريظة والنضير في يوم واحد، فيها البر والطيب والجوهر وأمتعة البحر، فقال المسلمون: لو كانت هذه الأموال لنا لتقوينا بها وأنفقناها في سبيل الله، فأنزل الله تعالى: " ولقد آتيناك سبعا من المثاني " أي فهي خير لكم من القوافل السبع، فلا تمدن أعينكم إليها. رواه ابن جرير وابن أبي حاتم (والقول الثاني) أنها الفاتحة, وهي سبع آيات. "واخفض جناحك للمؤمنين " وتواضع لهم وارفق بهم. ""ولا تحزن عليهم "أنهم لم يؤمنوا. وروي "أنه عليه الصلاة والسلام وافى بأذرعات سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها أنواع البز والطيب والجواهر وسائر الأمتعة ، فقال المسلمون: لو كانت هذه الأموال لنا لتقوينا بها وأنفقناها في سبيل الله فقال لهم: لقد أعطيتم سبع آيات هي خير من هذه القوافل السبع.
"إلى ما متعنا به أزواجاً منهم"أصنافاً من الكفار ، فإنه مستحقر بالإضافة إلى ما أوتيته فإنه كمال مطلوب بالذات مفض إلى دوام اللذات. ومعنى " أزواجا منهم " أي أمثالاً في النعم، أي الأغنياء بعضهم أمثال بعض في الغنى، فهم أزواج. لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ (88). قوله تعالى: "واخفض جناحك"، لين جناحك "للمؤمنين"، وارفق بهم، والجناحان لابن آدم جانباه. أقول: الكلام فيه كالكلام فيما تقدمه، ومعنى قوله: حتى أنه كان يكف " الخ " أنه كان يكف عن الحضور عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم لكثرة صنيعه صلى الله عليه وآله وسلم به انفعالا منه وخجلا. واخفض جناحك للمؤمنين " أي ألن جانبك لمن آمن بك وتواضع لهم. فهذه أخلاقه صلى الله عليه وسلم, أكمل الأخلاق, التي يحصل بها من المصالح العظيمة, ودفع المضار, ما هو مشاهد. ولهذا قال الله لرسوله: " فَإِنْ عَصَوْكَ " في أمر من الأمور, فلا تتبرأ منهم, ولا تترك معاملتهم, بخفض الجناح, ولين الجانب.
ثم السبيل يسره - 20. وليس كذلك، فإنه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " حبب إلي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة ". الجناح دليل الحنان لا الذله والانكسار, وفي المقابل نقول (فلان فارد أجنحته). وإن رأى منهم معصية, أو سوء أدب, هجرهم, ومقتهم, وأبغضهم. والجناحان من بني آدم: جنباه ، والجناحان: الناحيتان ،ومنه قول الله تعالى ذكره: ( واضمم يدك إلى جناحك) قيل: معناه: إلى ناحيتك وجنبك. والجناحان من ابن آدم جانباه، ومنه " واضمم يدك إلى جناحك " ( طه: 22) وجناح الطائر يده. وأصله أن الطائر إذا ضم فرخه إلى نفسه بسط جناحه، ثم قبضه على الفرخ فجعل ذلك وصفاً لتواضع الإنسان لأتباعه، ويقال فلان خافض الجناح: أي وقور ساكن، والجناحان من ابن آدم جانباه، ومنه "واضمم يدك إلى جناحك"، ومنه قول الشاعر: وحسبك فتنة لزعيم قوم يمد على أخي سقم جناحا. وقد تقدم هذا المعنى في أول الكتاب. وذلك أن دعوى أنه تعالى لم ينهه إلا في هذا الوقت تحكم ممنوع، ولو سلم فالعقل حاكم بقبحه ومعه ينافي صدوره كريم الخلق وقد عظم الله خلقه صلى الله عليه وآله وسلم قبل ذلك إذ قال: " وإنك لعلى خلق عظيم " وأطلق القول، والخلق ملكة لا تتخلف عن الفعل المناسب لها. تعليق: ما أحوجنا إلى هذا الخلق، أما نحن فنعامل المخطئ بالجفاء، والغلظة، وقد يتعدى الأمر إلى هجره، والحكم عليه بالانحراف، ووضع اسمه في القائمة السوداء، فالخطأ عندنا ممنوع، وقد ذكر في الموطأ "حدثني مالك أنه بلغه أن عيسى بن مريم:كان يقول لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسو قلوبكم فإن القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون ولا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب وانظروا في ذنوبكم كأنكم عبيد فإنما الناس مبتلى ومعافى فارحموا أهل البلاء واحمدوا الله على العافية". ويقال: فلان خافض الجناح، أو وقور ساكن. وقد فعل صلى الله عليه وسلم, ذلك كما قال تعالى: " فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ". Strain not thine eyes toward that which We cause some wedded pairs among them to enjoy, and be not grieved on their account, and lower thy wing (in tenderness) for the believers. "ولا تحزن عليهم"، أي: لا تغنم على ما فاتك من مشاركتهم في الدنيا.
وهذا الدفع, احتراز وهم من يتوهم, أن قوله " وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ " للمؤمنين, يقتضي الرضاء بجميع ما يصدر منهم, ما داموا مؤمنين, فدفع هذا, والله أعلم. وفي حديث أبي بكر رضي الله تعالى عنه من أوتي القرآن فرأى أن أحداً أوتي من الدنيا أفضل مما أوتي فقد صغر عظيماً وعظم صغيراً. الثانية: هذه الآية تقتضي الزجر عن التشوف إلى متاع الدنيا على الدوام، وإقبال العبد على عبادة مولاه. وقل إنهم المتمتعون به. قال:ومنه قول الآخر: من أوتي القرآن ، فرأة أن أحداً أعطي أفضل مما أعطي ، فقد عظم صغيراً وصغر عظيماً. قتل الانسان ما أكفره - 17. لا تسألوني عن درجة هذا الحديث لكن الشاهد أن الإنسان لا يزكي نفسه، {فلا تزكوا أنفسكم} وينظر للمذنب باحتقار وكأنه ملك منزل من السماء، ولاَّ ما رأيكم؟. وقيل: المعنى لا تحزن على ما متعوا به في الدنيا فلك في الآخرة أفضل منه.
يأمره تعالى ذكره بالرفق بالمؤمنين. وآل عمران, والنساء, والمائدة, والأنعام, والأعراف, والأنفال وبراءة سورة واحدة, قال ابن عباس: ولم يعطهن أحد إلا النبي صلى الله عليه وسلم, وأعطي موسى منهن ثنتين, رواه هشيم عن الحجاج عن الوليد بن العيذار عن سعيد بن جبير عنه. قال الواحدي: إنما يكون ماداً عينيه إلى الشيء إذا أدام النظر نحوه، وإدامة النظر إليه تدل على استحسانه وتمنيه. 88-قوله تعالى: "لا تمدن عينيك"، يا محمد، "إلى ما متعنا به أزواجاً"، أصنافا، "منهم" أي: من الكفار متمنيا لها نهى الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم عن الرغبة في الدنيا ومزاحمة أهلها عليها. ثم أماته فأقبره - 21. Wistfully) at what we have bestowed on certain classes of them, nor grieve over them: but lower thy wing (in gentleness) to the believers. بل تبرأ من عملهم, فعظهم عليه, وانصحهم, وابذل قدرتك في ردهم عنه, وتوبتهم منه.
قوله تعالى: " ولا تحزن عليهم " أي ولا تحزن على المشركين إن لم يؤمنوا. وعن الصادق عليه السلام - على ما في المجمع - أنها نزلت في رجل من بني أمية كان عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجاء ابن أم مكتوم فلما رآه تقذر منه وجمع نفسه وعبس وأعرض بوجهه عنه فحكى الله سبحانه ذلك وأنكره عليه. فهل يليق بمؤمن بالله ورسوله, ويدعي اتباعه والاقتداء به, أن يكون كلا على المسلمين, شرس الأخلاق, شديد الشكيمة, غليظ القلب, فظ القول, فظيعه؟. وقال بعضهم: معنى الآية لا تحسدن أحداً على ما أوتي من الدنيا، ورد بأن الحسد منهي عنه مطلقاً، وإنما قال في هذه السورة لا تمدن بغير واو، لأنه لم يسبقه طلب بخلاف ما في سورة طه، ثم لما نهاه عن الالتفات إلى أموالهم وأمتعتهم نهاه عن الالتفات إليهم فقال: "ولا تحزن عليهم" حيث لم يؤمنوا وصمموا على الكفر والعناد، وقيل المعنى: لا تحزن على ما متعوا به في الدنيا فلك الآخرة.
88 - Strain not thine eyes. ومثله " ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه " ( طه: 131) الآية. فلا نقول:كن ذليلاً لهم, إنما كن. فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: " لا تمدن عينيك " المعنى: قد أغنيتك بالقرآن عما في أيدي الناس، فإنه ليس منا من لم يتغن بالقرآن، أي ليس منا من رأى أنه ليس يغنى بما عنده من القرآن حتى يطمح بصره إلى زخارف الدنيا وعنده معارف المولى. والأول أولى، ثم لما نهاه عن أن يمد عينيه إلى أموال الكفار ولا يحزن عليهم. وذكر عن ابن عيينة أنه كان يتأول هذه الآية قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من لم يتغن بالقرآن": أي من لم يستغن به ، ويقول: ألا تراه يقول:"ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم * لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم" فأمره بالاستغناء بالقرآن عن المال. على أن قبح ترجيح غنى الغني - وليس ملاكا لشئ من الفضل على كمال الفقير وصلاحه بالعبوس والاعراض عن الفقير والاقبال على الغني لغناه قبح عقلي مناف لكريم الخلق الانساني لا يحتاج في لزوم التجنب عنه إلى نهي لفظي. وقيل: لا تحزن عليهم إن صاروا إلى العذاب فهم أهل العذاب. "