24985ـ حدثنا ابن حُمَيد, قال: حدثنا مهران, عن سفيان, عن منصور, عن إبراهيم ذَنُوبا مِثْلَ ذَنُوب أصحَابِهِمْ قال: طَرَفا من العذاب. ذكر من قال ذلك: 25021ـ حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: يَوْمَ تَمُورُ السّماءُ مَوْرا قال: يوم تشقّق السماء. أبو عبيدة: تكفأ ، وأنشد والأخفش: للأعشى. والظرف فى قوله: ( يَوْمَ تَمُورُ السمآء مَوْراً) متعلق بقوله ( لَوَاقِعٌ) ومنصوب به ، أى: إن هذا العذاب لواقع يوم تضطرب السماء اضطرابا شديدا ، وتتحرك بمن فيها تحكرا تتداخل معه أجزاؤها. وقيل: تضطرب، و ((المور)) يجمع هذه المعاني، فهو في اللغة: الذهاب والمجيء والتردد والدوران والاضطراب. 24979ـ حدثنا ابن بشار, قال: حدثنا محمد بن جعفر, قال: حدثنا شعبة, عن أبي بشر, عن سعيدبن جُبَير ذَنُوبا مِثْلَ ذَنُوب أصحَابِهِمْ فلا يستعجلون: سجلاً من العذاب. ومعنى الكلام: فإن للذين ظلموا من عذاب الله نصيبا وحظا نازلاً بهم, مثل نصيب أصحابهم الذين مضوا من قبلهم من الأمم, على منهاجهم من العذاب, فلا يستعجلون به. 25026ـ حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ, يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: يَوْمَ يُدَعّونَ إلَى نارِ جَهَنّمَ دَعّا الدعّ: الدفع والإرهاق. وقيل إن السماء هاهنا الفلك، وموره: اضطراب نظمه واختلاف سيره. وقال آخرون: المسجور: المحبوس. وقوله تعالى: "يوم تمور السماء موراً" قال ابن عباس وقتادة: تتحرك تحريكاً.
24973ـ حدثنا ابن حُمَيد, قال: حدثنا مهران, عن سفيان وَما خَلَقْتُ الجِنّ والإنْس إلاّ لِيَعْبُدُونَ قال: من خلق للعبادة. أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. قوله تعالى: يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومئذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون إلى نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون أفسحر هذا أم أنتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم إنما تجزون ما كنتم تعملون. حدثنا ابن المثنى, قال: حدثنا محمد بن جعفر, قال: حدثنا شعبة, عن سماك بن حرب, قال: سمعت خالد ابن عرعرة, قال: سمعت عليا رضي الله عنه, وخرج إلى الرحبة, فقال له ابن الكوّاء أو غيره: ما البيت المعمور؟ قال: بيت في السماء السادسة يقال له الضراح, يدخله كل يوم سبعون ألف مَلَك لا يعودون فيه أبدا. القول في تأويل قوله تعالى: يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا (9). Deutsch - Bubenheim & Elyas: Am Tag da der Himmel sich heftig hin und her bewegen. يقول تعالى ذكره: كما كذبت قريش نبيها محمدا صلى الله عليه وسلم, وقالت: هو شاعر, أو ساحر أو مجنون, كذلك فعلت الأمم المكذّبة رسلها, الذين أحلّ الله بهم نقمته, كقوم نوح وعاد وثمود, وفرعون وقومه, ما أتى هؤلاء القوم الذين ذكرناهم من قبلهم, يعني من قبل قريش قوم محمد صلى الله عليه وسلم من رسول إلا قالوا: ساحر أو مجنون, كما قالت قريش لمحمد صلى الله عليه وسلم. ومنه قول جرير: وما زالت القتلى تمور دماؤها بدجلة حتى ماء دجلة أشكل... فوق مور معبد[ ص: 60] والمور الموج. ذكر من قال ذلك: 24975ـ حدثنا ابن بشار, قال: حدثنا معاذ بن هشام, قال: حدثنا أبي, عن عمرو بن مالك, عن أبي الجوزاء, عن ابن عباس ما أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وما أُرِيدُ أنْ يُطْعِمُونَ قال: يطعمون أنفسهم.
Bosanski - Korkut: na Dan kada se nebo silno uzburka. الملاط الجنب وقولهم: لا أدري أغار أم مار أي أتى غورا أم دار فرجع إلى نجد. يَوْمَ تَمُورُ ٱلسَّمَآءُ مَوْرًا.
قال عطاء الخراساني: تختلف أجزاؤها بعضها في بعض. Indonesia - Bahasa Indonesia: pada hari ketika langit benarbenar bergoncang. وقوله: وَذَكّرْ فإنّ الذّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ يقول: وعِظْ يا محمد من أرسلت إليه, فإن العظة تنفع أهل الإيمان بالله. عربي - نصوص الآيات عثماني: يَوْمَ تَمُورُ ٱلسَّمَآءُ مَوْرًا. وقوله: وَتَسِيرُ الجِبالُ سَيْرا يقول: وتسير الجبال عن أماكنها من الأرض سيرا, فتصير هباء منبثا. يقول تعالى ذكره: فالوادي السائل في جهنم من قيح وصديد للذين كفروا بالله وجحدوا وحدانيته من يومهم الذي يوعدون فيه نزول عذاب الله إذا نزل بهم ماذا يلقون فيه من البلاء والجهد. وما زالت القتلى تمور دماؤها بدجلة حتى ماء دجلة أشكل وقال ابن عباس: تمور السماء يومئذ بما فيها وتضطرب.
كما: 24971ـ حدثنا ابن حُمَيد, قال: حدثنا مهران, عن سفيان, عن ليث, عن مجاهد وَذَكّرْ فإنّ الذّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ قال: وعظهم. حدثنا ابن حُمَيد, قال: حدثنا مهران, قال: حدثنا سفيان, عن سماك بن حرب, عن خالد بن عُرْعُرة, عن عليّ رضي الله عنه قال: سأله رجل عن السقف المرفوع, فقال: السماء. وقال قتادة والربيع بن أنس والسدي: ذكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوماً لأصحابه: "هل تدرون ما البيت المعمور ؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. Pada hari) menjadi Ma'mul bagi lafal Waaqi'un (ketika langit benar-benar berguncang) pada waktu langit bergerak dan berputar. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: حدثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة بنحوه.
Swahili - Al-Barwani: Siku zitakapo tikisika mbingu kwa mtikiso. Português - El Hayek: Será o dia em que o firmamento oscilará energicamente. وقيل: المراد به الفارغ. 25025ـ حدثنا بشر, قال: حدثنا يزيد, قال: حدثنا سعيد, عن قتادة يَوْمَ يُدَعّونَ إلى نارِ جَهَنّمَ دَعا قال: يزعجون إليها إزعاجا. حدثنا ابن المثنى, قال: حدثنا محمد بن جعفر, قال: حدثنا شعبة, عن سماك بن حرب, قال: سمعت خالد بن عُرْعُرة, قال: سمعت عليّا يقول: والسقف المرفوع: هو السماء, قال: وَجَعَلْنَا السّماءَ سَقْفا مَحفُوظا وهُمْ عَنْ آياتِها مُعرِضُونَ. 25004ـ حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: وَالسّقْفِ المَرْفُوع: سقف السماء. قال الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء عن ذي الرمة عن ابن عباس في قوله تعالى: "والبحر المسجور" قال: الفارغ خرجت أمة تستسقي فرجعت فقالت: إن الحوض مسجور يعني فارغاً. والمور بالضم الغبار بالريح. ويكون الجواب هو: فعل مضارع. القول فـي تأويـل قوله تعالى: {فَوَيْلٌ لّلّذِينَ كَفَرُواْ مِن يَوْمِهِمُ الّذِي يُوعَدُونَ}. 25013ـ قال: ثنا مهران, قال: وسمعته أنا من إسماعيل, قال: حدثنا مهران عن سفيان, عن ليث, عن مجاهد, عن عبد الله بن عمرو وَالبَحْرِ المَسْجُورِ قال: بحر تحت العرش.
والمور: الاضطراب والحركة. وقوله: وكِتابٍ مَسْطُورٍ يقول: وكتاب مكتوب ومنه قول رُؤْبة: ()(إني وآياتٍ سُطِرْنَ سَطْرا). وقال الحافظ أبو بكر الإسماعيلي: حدثنا الحسن بن سفيان عن إسحاق بن راهويه عن يزيد, وهو ابن هارون, عن العوام بن حوشب, حدثني شيخ مرابط قال: خرجت ليلة لمحرسي لم يخرج أحد من الحرس غيري, فأتيت الميناء فصعدت فجعل يخيل إلي أن البحر يشرف يحاذي رؤوس الجبال, فعل ذلك مراراً وأنا مستيقظ, فلقيت أبا صالح فقال: حدثنا عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما من ليلة إلا والبحر يشرف ثلاث مرات يستأذن الله تعالى أن ينفضخ عليهم, فيكفه الله عز وجل" فيه رجل مبهم لم يسم. علام يدل قوله تعالى (قل ان هدى الله هو الهدى). قال أهل اللغة: مار الشيء يمور مورا ، أي تحرك وجاء وذهب كما تتكافأ النخلة العيدانة أي الطويلة والتمور مثله. الضمير في كلمة ( ذلك) من قوله تعالى ( ذلك ومن يعظم شعائر الله) يعود على: يوليو 6، 2022. كوردى - برهان محمد أمين: ئهو ڕۆژه ئهستێره وههسهرهکانی ئاسمان ههموو بهیهکدا دهدهن خوای گهورهتێکیان دهدات وههڵیان دهوهشێنێت. فإن قال قائل: فكيف كفروا وقد خلقهم للتذلل لأمره؟ قيل: إنهم قد تذللوا لقضائه الذي قضاه عليهم, لأن قضاءه جار عليهم, لا يقدرون من الامتناع منه إذا نزل بهم, وإنما خالفه من كفر به في العمل بما أمره به, فأما التذلل لقضائه فإنه غير ممتنع منه. ذكر من قال ذلك: 24972ـ حدثنا ابن حُمَيد, قال: حدثنا مهران, عن سفيان, عن ابن جُرَيج, عن زيد بن أسلم وَما خَلَقْتُ الجِنّ والإنْسَ إلاّ لِيَعْبُدُونَ قال: ما جبلوا عليه من الشقاء والسعادة. سَقْتْها رَوَاعِدُ مِنْ صَيّفٍوَإنْ مِنْ خَرِيفٍ فَلَنْ يَعْدَما. وقوله: فَمَا أنْتَ بِمَلُومٍ يقول جلّ ثناؤه: فما أنت يا محمد بملوم, لا يلومك ربك على تفريط كان منك في الإنذار, فقد أنذرت, وبلّغت ما أرسلت به. وآياتها تسع وأربعون. وقوله: فإنّ للذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبا مِثْلَ ذَنُوبِ أصحَابِهِمْ فَلا يَسْتَعْجِلُونَ يقول تعالى ذكره: فإن للذين أشركوا بالله من قريش وغيرهم ذنوبا, وهي الدلو العظيمة, وهو السجل أيضا إذا مُلئت أو قاربت الملء, وإنما أريد بالذنوب في هذا الموضع: الحظّ والنصيب ومنه قول علقمة بن عبدة: وفي كُلّ قَوْمٍ قَدْ خَبَطْتَ بنِعْمَةٍفَحُقّ لِشَأْس مِنْ نَدَاكَ ذَنَوبُ. «يَوْمَ» ظرف زمان «تَمُورُ السَّماءُ» مضارع وفاعله «مَوْراً» مفعول مطلق والجملة في محل جر بالإضافة.
وقال بعض نحوييّ الكوفة: الأوقات تكون كلها جزاء مع الاستقبال, فهذا من ذاك, لأنهم قد شبهوا «إن» وهي أصل الجزاء بحين, وقال: إن مع يوم إضمار فعل, وإن كان التأويل جزاء, لأن الإعراب يأخذ ظاهر الكلام, وإن كان المعنى جزاء. ذكر من قال ذلك: 25022ـ حدثني سليمان بن عبد الجبار, قال: حدثنا أبو كدينة, عن قابوس, عن أبيه, عن ابن عباس يَوْمَ يُدَعّونَ إلَى نارِ جَهَنّمَ دَعّا قال: يدفع في أعناقهم حتى يردوا النار. The object of depicting the condition of the heavens on the Day of Resurrection in these words is to give the idea that the system of the heavens on that Day will be wholly upset, and when an observer will look up to the sky, he will feel that the constant pattern and order that it always used to present, has been broken and there is disorder, confusion and chaos on every side. ويجوز أن يكون الكلام قد تم عند قوله إن عذاب ربك لواقع فيكون " يوم " متعلقا بالكون الذي بين المبتدإ والخبر في قوله فويل يومئذ للمكذبين وقدم الظرف على عامله للاهتمام ، فلما قدم الظرف اكتسب معنى الشرطية وهو استعمال متبع في الظروف والمجرورات التي تقدم على عواملها فلذلك قرنت الجملة بعده بالفاء على تقدير: إن حل ذلك اليوم فويل للمكذبين. English - Tafheem -Maududi: يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا (52:9) (It shall come to pass) on the Day when the heaven will convulse in a great convulsion, *7. قوله تعالى: أفسحر هذا استفهام معناه التوبيخ والتقريع; أي يقال لهم: أفسحر هذا الذي ترون الآن بأعينكم أم أنتم لا تبصرون وقيل: " أم " بمعنى بل; أي: بل كنتم لا تبصرون في الدنيا ولا تعقلون. وقال العلاء بن بدر: إنما سمي البحر المسجور لأنه لا يشرب منه ماء ولا يسقى به زرع وكذلك البحار يوم القيامة. وتأكيد فعلي ( تمور) و ( تسير) بمصدري " مورا " و " سيرا " لرفع احتمال المجاز ، أي: هو مور حقيقي وتنقل حقيقي. يوم} مفعول لواقع { تمور السماء مورا} تتحرك وتدور. وقوله: أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ يقول تعالى ذكره: أأوصى هؤلاء المكذّبين من قريش محمدا صلى الله عليه وسلم على ما جاءهم به من الحقّ أوائلهم وآباؤهم الماضون من قبلهم, بتكذيب محمد صلى الله عليه وسلم, فقبلوا ذلك عنهم. والمور بفتح الميم وسكون الواو: التحرك باضطراب ، ومور السماء هو [ ص: 42] اضطراب أجسامها من الكواكب واختلال نظامها وذلك عند انقراض عالم الحياة الدنيا. 24968ـ حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: فَتَوَلّ عَنْهُمْ فَمَا أنْتَ بِمَلُومٍ قال: قد بلغت ما أرسلناك به, فلست بملوم, قال: وكيف يلومه, وقد أدّى ما أمر به.
ذكر من قال ذلك: 24966ـ حدثنا ابن حُمَيد, قال: حدثنا مهران, عن سفيان, عن ليث, عن مجاهد فتَوَلّ عَنْهُمْ قال: فأعرض عنهم. نحن نحرص على خصوصيتك: هذا العنوان البريدي لن يتم استخدامه لغير إرسال التنبيهات. الذين هم في خوض يلعبون أي في تردد في الباطل ، وهو خوضهم في أمر محمد بالتكذيب.