غطاء الطاولة لن يضمن لك حماية خشبها من أي أذى ولا يقتصر دوره على الحفاظ على عمرها، بل هو لمسة بسيطة ستغير الكثير وستجعل طاولة الطعام أنيقة جدًا، لذا أول ما عليك القيام به هو وضع غطاء الطاولة. احمد الخطيب, The Anglo Egyptian Bookshop مكتبة الأنجلو المصرية. لكن لماذا عليك الاعتذار عن الطعام فهذا الأمر يخل بالإتيكيت أكثر بكثير من عدم ترتيب طاولة الطعام للضيوف، لذا لا تتصل بأحد ولا تغير شيء إلا طريقة ترتيب الطاولة من خلال الـ 13 قاعدة التالية التي ستضمن لك طاولة طعام وفق الإتيكيت وبالترتيب الذي تريد. 9 – ترتيب الشوكة والسكين والملعقة.
- ترتيب طاولة الطعام التقليدية
- ترتيب مائدة الطعام للاطفال
- ترتيب طاولة الاكل
- ترتيب مائدة طعام
- ترتيب طاولة الطعام انستقرام
- ترتيب مائدة الطعام
- والذين امنوا اشد حبا لله
- والذين امنو اشد حبا لله
- والذين اذا اصابتهم مصيبة
- والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان
ترتيب طاولة الطعام التقليدية
في حال كان الطعام يتضمن الخبز أو الزبدة أو أي أنواع من الصوص فلا بد من وضع طبقة الزبدة (طبق صغير بالإضافة إلى سكين) إلى جهة اليسار والأعلى من الطبق الرئيسي (أي أعلى الشوكة والسكين). يجب أن يتم وضع شوكة وملعقة لكل صنف مختلف من الطعام. يتم ترطيب الأطباق حسب ترتيب الوجبات المقدمة أي طبق الشوربة بالأعلى ومن ثم طبق الطعام الرئيسي. يجب اختيرا الزهور البسيطة والآنية الصغيرة بحيث لا تأخذ حيز كبير على الطاولة ولا تحجب الأطباق والرؤية عن الضيوف. لا بد من وضع الأطباق واختيارها بحيث يمكن للضيوف توقع نوع الطعام الذي سيتناولنه فقط بالنظر إلى الأطباق. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. لذا لا بد من وضع عدد إضافي من الشوك والملاعق والسكاكين بحيث تكون على نظر الجميع ويمكنهم مواجهة المواقف المحرجة بكل راحة وإكمال تناول الطعام بهدوء. في النهاية وبعد ترتيب طاولة الطعام للضيوف لم يبقى عليك إلا إلقاء نظرة عليها بشكل كامل وتضع لمساتك الأخيرة بالاعتماد على ذوقك الخاص وما يليق بها، بالإضافة إلى إلقاء نظرة بين الحين والآخر خلال تناول الطعام حتى تكون على عم بكيف تسير الأمور وهل الجميع مرتاح أم لا.
ترتيب مائدة الطعام للاطفال
2 – وضع تصور أولي لـ ترتيب طاولة الطعام للضيوف. لا بد من إضافة اللمسات الرائعة لا يكتفى بـ ترتيب طاولة الطعام للضيوف فقط، ولكن كيف؟ وما الأشياء المناسبة؟ أبسط وأجمل الأشياء هي الزهور ولكن ليس بأي شكل يوجد قواعد وهي: - في حال كان أحد الضيوف يعاني من الحساسية اتجاه الزهور لا بد من تغيير كل الفكرة واختيار الزهور غير الطبيعية. 3 – آنية زهور لطيفة ولكن صغيرة قدر الإمكان. لنعتذر منهم فلا أعتقد أن ترتيب طاولة الطعام للضيوف سيتم على أكمل وجه ولا أعتقد أن الطاولة ستكون بتلك الأناقة والإتيكيت، فعلى الرغم من أن البعض سيستغرب حول الشيء المهم في ترتيب طاولة الطعام للضيوف إلا أن هذا الأمر من القواعد التي لا يجب تجاوزنها مهما كانت علاقتك بهم قوية. يجب أن يكون عدد الأطباق يناسب عدد الضيوف بحيث لا يبقى أي شخص بانتظار طبقه أو الملاعق والسكاكين، ولكن كم طبق وكم كوب عليك أن تضع؟. أهم قواعد الإتيكيت ألا تمس الشوكة أو الملعقة أو السكين الخاص بك طعام الآخرين لذا فلا بد من وجود أدوات مناسبة للسكب من الطبق الرئيسي حتى لا يكون الضيوف أمام الاختيار من بين إما عدم تناول الصنف غير المرفق مع أدوات السكب أو أن يطلب منك إحضار هذه الأدوات أو أن يقوم بالصب بالاعتماد على أدوات تناول الطعام الخاصة به. ولكن ليس أي غطاء فلا بد أن يكون بلون فاتح يزيد شهية الضيوف لتناول الطعام، بالإضافة إلى اختيار قماش مناسب يسهل تنظيفه في حال وصول أي بقع إليه، وأن يكون بمساحة تناسب مساحة الطاولة بحيث يغطيها بالكامل ويتدلى حولها. خلال تناول الطعام دائمًا ما نواجه مواقف مثل سقوط الشوكة أو الملعقة أو السكين على الأرض وللأسف لا يمكن النزول والحصول عليها مرة أخرى فهذا من أخطاء الإتيكيت، ولكن من المحرج بالنسبة للضيوف ألا يكون أمامه خيار آخر سو طلب ملعقة أخرى منك ومقاطعتك عن الطعام أو أن يتوقف هو عن تناوله. You have reached your viewing limit for this book (. لا يجب ولا بأي شكل من الأشكال أن يشعر أحد الضيوف بأنه الأهم وأن الطبق الرئيسي أمامه وهو المسؤول عنه، بينما يشعر شخص آخر أنه لا يمكن له الوصول إلا إلى طبق الشوربة أو المقبلات أو فقط إلى الماء.
ترتيب طاولة الاكل
وصلنا إلى الجزء الأساسي في ترتيب طاولة الطعام للضيوف فلا يتم وضع الأطباق بأي طريقة وأي عدد توجد قواعد تحكم ذلك، وهذه القواعد هي: - لا بد من وضع الأطباق وبالترتيب ذاته لكل الأشخاص الذين سيتناولن الطعام دون زيادة أو نقصان وعلى الطاولة الإضافية أيضًا في حال استخدامها. أما عدد الأطباق فذلك يتبع نوعية الطعام فللشوربة طبق وللوجبة الرئيسية طبق وفي حال وجود أنواع أخرى لا يمكن تناولها في نفس الطبق يكون من الضروري إرفاق طبق آخر. المناديل موجودة موجودة على طاولة السفرة وبشكل دائم ولكن فرق بسيط سيجعل من ترتيب طاولة الطعام للضيوف كما لو أنه تم وفق الإتيكيت، فبدلًا من وصع المنديل بالشكل المعتاد على الطبق يمكنك ابتكار طريقة مميزة. يجب أن يتم وضع كوب كبير للماء، وكوب آخر للعصير وكوب إضافي في حال وجود نوع آخر من المشروبات ونكهات أخرى للعصير. معايير تايم سيفر لأنواع المباني Time Saver Standards for Building Types. Modern Table Setting Ideas to Wow Your Guests. 11 – مناديل السفرة وترتيبها.
ترتيب مائدة طعام
Set Your Dining Table with Perfect Etiquette. لذا بالنسبة للطاولات الصغيرة فيكتفى بوضع الطبق الرئيسي في المركز وتوزيع الأطباق الباقية بشكل مناسب ولكن مع الطاولات الكبيرة ستكون مضطر لوضع أكثر من طبق رئيسي واحد. Advanced Book Search. 5 – توزيع أطباق الطعام بحيث يمكن للجميع الوصول إليها كلها. The Anglo Egyptian Bookshop. Pages displayed by permission of. Get this book in print.
ترتيب طاولة الطعام انستقرام
وهذه الطريقة هي طيه كما في الفيديو وهذا الأمر لن يستغرق منك إلا بضع لحظات ومن ثم ييتم وضع المنديل إلى جانب الطبق ويتم وضع الشوكة والسكين بين الطيات. لا بد من آخذ راحة الضيوف على أنها أهم الأشياء لذا يكون من الضروري ترك مجال مناسب حول الكرسي (بينها وبين الجدار خلفها وبينها وبين الكراسي المجاورة لها) والغاية من ذلك أن يسهل على كل شخص سحب الكرسي للخلف وأن يجد مسافة حول الكرسي ليجلس عليها ومن ثم يعيدها مكانها. 13 – وضع غطاء الطاولة المناسب بالشكل الصحيح. أيضًا وضع الشوكة والسكين والملعقة لا يتم بأي طريقة وأي شكل لا بد من اتباع ما يلي: - يجب أن يتم وضع الشوكة والملعقة وهي موجهة نحو الأعلى أما السكين فجهة أسنانه الحادة يجب أن تتجه نحو الطبق. 4 – عدم الخلط بين الأطباق على المائدة. أكلات سهلة وسريعة وغير مكلفة. من جهة أخرى لا بد من أن يكون عدد الكراسي مساوي لعدد الأشخاص المدعوون فلا يجب أن يقف أي منهم دونما مكان ليجلس به، وفي حال كانت الطاولة لا تتسع للجميع يكون من الضروري تحضير طاولة أخرى وتطبيق كامل هذه الخطوات عليها أيضًا. يتم ترتيب الشوك والملاعق من الخارج نحو الداخل حسب ترتيب الأطباق المقدمة. يجب وضع الملاعق بجهة اليمين على أن يتم اختيار ملعقة عادية وملعقة صغيرة إلى جانبها.
ترتيب مائدة الطعام
طريقة عمل 10 من أشهى المقبلات الشامية. يتم وضع الأكواب أعلى الطبق المخصص للوجبة الرئيسية. يفضل دائمًا أن تكون قائمة الطعام متناسبة مع بعضها بحيث كل الأطعمة المختارة يمكن تناولها في طبق واحد، وفي حال كنت تريد تقديم الحلويات فلا يجب تقديمها وما يزال الطعام على الطاولة، إلا في حالة واحدة وهي إرفاق طبق مخصص للحلويات بالإضافة إلى الشوكة والسكين والملعقة الإضافية والتي يتم وضعها أعلى الطبق بشكل متعاكس. أفكار لأطباق البوفيه: - أطباق متنوعة تحصلي عليها من وصفات الدجاج السهلة. 7 – وضع عدد احتياطي من الشوك والسكاكين والملاعق. يتم وضع الشوكة في جهة اليسار والسكين إلى جانب الملاعق.
1 – يمكنك اعتماد طريقة البوفيه في الترتيب. 8 – التأكد من وجود أدوات السكب. في حال كان عدد الضيوف كبير والطاولات لا تتسع للجميع يمكنك الاعتماد على طريقة البوفيه بحيث تضع الأطباق كلها في مكان واحد ومن ثم يتم توزيع أصناف الطعام على الطاولة بدون ترك مكان للأشخاص فكل ضيف سيقوم بأخذ طبق وصب ما يحتاجه من طعام فيه، ومن ثم العودة إلى مكانه بعيدًا عن طاولة الطعام. الأمر أشبه بأن تتخيل سيناريو تناول الطعام وكيف سيجلس الجميع بالتفصيل وأي الأطعمة يتم تناولها وبأي طريقة، وخلال ذلك عليك تقييم ما يحصل هل كل شيء يسير على ما يرام وهل الجميع سيكون مرتاح وهل نسيت شيء، وهكذا سيكون بإمكانك إجراء التعديلات المناسبة في الوقت المناسب.
وفي التوحيد بإسناده عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله. تذكر الآيات من يقع عليهم هذا العذاب الذي لا ريب في تحققه ووقوعه، وتصف حالهم إذ ذاك، وهذا هو الغرض الأصيل في السورة كما تقدمت الإشارة إليه وأما ما وقع في الآيات من وصف حال المتقين يومئذ فهو من باب التطفل لتأكيد الإنذار المقصود. والذين امنوا اشد حبا لله. والسموم - على ما ذكره الطبرسي - الحر الذي يدخل في مسامّ البدن يتألم به ومنه ريح السموم. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) يقول: وما ظلمناهم من عملهم من شيء. أي والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم في الإيمان, وألحقنا بهم ذريتهم في منزلتهم في الجنة, وإن لم يبلغوا عمل آبائهم; لتقر أعين الآباء بالأبناء عندهم في منازلهم، فيجمع بينهم على أحسن الأحوال, وما نقصناهم شيئا من ثواب أعمالهم.
والذين امنوا اشد حبا لله
حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قال: ما نقصنا الآباء للأبناء, ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ) قال: وما نقصناهم. And those who believe and whose offspring follow them in Faith, to them shall We join their offspring, and We shall not decrease the reward of their deeds in anything. واختلفت القرّاء في قراءة قوله: (وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ) فقرأ ذلك عامه قرّاء المدينة ( وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ) على التوحيد بإيمان (أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ) على الجمع, وقرأته قراء الكوفة ( وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ) كلتيهما بإفراد. وفي المجمع روى زاذان عن علي. 2023 © جميع الحقوق محفوظة. The nature of the affair between man and God has been compared here to this very situation. وفي تفسير القمي حدثني أبي عن سليمان الديلمي عن أبي بصير عن أبي عبد الله. والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان. في قول الله عز وجل: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم} قال: فقال: قصرت الأبناء عن عمل الآباء فألحقوا الأبناء بالآباء لتقرّ بذلك أعينهم. وإنما قلت: ذلك أولى التأويلات به, لأن ذلك الأغلب من معانيه, وإن كان للأقوال الأخر وجوه. قال ثنا مهران, عن أبي جعفر, عن الربيع بن أنس, مثله. قوله تعالى: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء} الخ، قيل: الفرق بين الاتباع واللحوق مع اعتبار التقدم والتأخر فيهما جميعاً أنه يعتبر في الاتباع اشتراك بين التابع والمتبوع في مورد الاتباع بخلاف اللحوق فاللاحق لا يشارك الملحوق في ما لحق به فيه. ولعل هذا المعنى الاستعاري هو المراد في الآية والمرء رهن مقبوض ومحفوظ عند الله. فالمعنى: إنا كنا في الدنيا ذوي إشفاق في أهلنا نعتني بسعادتهم ونجاتهم من مهلكة الضلال فنعاشرهم بجميل المعاشرة ونسير فيهم ببث النصيحة والدعوة إلى الحق.
والذين امنو اشد حبا لله
That is why Allah will not lower their ranks to join them with their children but will exalt the children's ranks to be joined with them, so that the perfection of Allah's blessings on them is not marred by the distress that they may suffer on account of the remoteness of their children far away. وقوله: ( كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ) يقول: كلّ نفس بما كسبت وعملت من خير وشرّ مرتهنة لا يؤاخذ أحد منهم بذنب غيره, وإنما يعاقب بذنب نفسه. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ) قال: يقول: لم نظلمهم من عملهم من شيء: لم ننتقصهم فنعطيه ذرّياتهم الذين ألحقناهم بهم لم يبلغوا الأعمال ألحقهم بالذين قد بلغوا الأعمال ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) قال: لم يأخذ عمل الكبار فيجزيه الصغار, وأدخلهم برحمته, والكبار عملوا فدخلوا بأعمالهم. قَالُوۤاْ إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِيۤ أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ. إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ. بما كسبه من خير أو شر حتى يوفيه جزاء ما عمله من ثواب أو عقاب فلو نقص شيئاً من عمله ولم يوفه ذلك لم يكن رهين ما كسب بل رهين بعض ما عمل وامتلك بعضه الآخر غيره كذريته الملحقين به. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا شعبة, عن عمرو بن مرّة, عن سعيد بن جُبَير, عن ابن عباس, في هذه الآية: (والَّذين آمَنُوا وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ) فقال: إن الله تبارك وتعالى يرفع للمؤمن ذريته, وإن كانوا دونه في العمل, ليقرّ الله بهم عينه. قوله تعالى: {متكئين على سرر مصفوفة وزوّجناهم بحور عين} الاتكاء الاعتماد على الوسادة ونحوها، والسرر جمع سرير، ومصفوفة من الصف أي مصطفة موصولة بعضها ببعض، والمعنى: متكئين على الوسائد والنمارق قاعدين على سرر مصطفة. وحمل صاحب الكشاف الآية على نوع من الاستعارة فرفع به التنافي بين الآيتين قال: كأن نفس العبد رهن عند الله بالعمل الصالح الذي هو مطالب به كما يرهن الرجل عبده بدين عليه فإن عمل صالحاً فكها وخلصها وإلا أوبقها. والذين امنو اشد حبا لله. حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن عمرو بن مرّة الجملي, عن سعيد بن جُبير, عن ابن عباس, قال: إن الله تبارك وتعالى ليرفع ذريَّة المؤمن معه في درجته, ثم ذكر نحوه, غير أنه قرأ (وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ). قال: إن الله تبارك وتعالى كفَّل إبراهيم وسارة أطفال المؤمنين يغذوانهم بشجرة في الجنة لها أخلاف كأخلاف البقر في قصر من درّة فإذا كان يوم القيامة أُلبسوا وطُيّبوا وأُهدوا إلى آبائهم فهم ملوك في الجنة مع آبائهم، وهذا قول الله تعالى: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم}. قال: ثنا حكام, عن أبي جعفر, عن الربيع (وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ) يقول: أعطيناهم من الثواب ما أعطيناهم ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) يقول: ما نقصنا آباءهم شيئا.
والذين اذا اصابتهم مصيبة
تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. عليه السلام: إذا مات الطفل من أطفال المؤمنين نادى منادٍ في ملكوت السماوات والأرض ألا إن فلان بن فلان قد مات فإن كان قد مات والداه أو أحدهما أو بعض أهل بيته من المؤمنين دفع إليه يغذوه، وإلا دفع إلى فاطمة تغذوه حتى يقدم أبواه أو أحدهما أو بعض أهل بيته من المؤمنين فيدفعه إليه. فالآيات الثلاث في معنى قوله: { إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر}. وقوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) يقول تعالى ذكره: وما ألتنا الآباء, يعني بقوله: ( وَمَا أَلَتْنَاهُمْ): وما نقصناهم من أجور أعمالهم شيئا, فنأخذه منهم, فنجعله لأبنائهم الذين ألحقناهم بهم, ولكنا وفَّيناهم أجور أعمالهم, وألحقنا أبناءهم بدرجاتهم, تفضلا منا عليهم. حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي, قال: ثنا محمد بن بشر, قال: ثنا سفيان بن سعيد, عن سماعة, عن عمرو بن مرّة, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس, نحوه. والإمداد الإتيان بالشيء وقتاً بعد وقت ويستعمل في الخير كما أن المد يستعمل في الشر قال تعالى: { ونمد له من العذاب مداً}. قوله تعالى: {وأمددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون} بيان لبعض تتماتهم وتمتعاتهم في الجنة المذكورة إجمالاً في قوله السابق: {كلوا واشربوا هنيئاً} الخ. أقول: والآية لا تشمل الآباء المذكورين في الحديث، والأنسب للدلالة عليه ما ذكره تعالى في دعاء الملائكة. إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ ٱلْبَرُّ ٱلرَّحِيمُ. وقال الآخر ( نسبه أبو عبيدة إلى رؤبة): وليلـــة ذات نـــدى ســـريت. حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: (والَّذين آمَنُوا وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ أَلْحَقْنَا بهم ذرّيَّاتِهِمْ) يقول: الذين أدرك ذريتهم الإيمان, فعملوا بطاعتي, ألحقتهم بإيمانهم إلى الجنة, وأولادهم الصغار نلحقهم بهم. وتفيد هذه الآية مع الآيتين قبلها أن هؤلاء كانوا في الدنيا يدعون الله بتوحيده للعبادة والتسليم لأمره وكانوا مشفقين في أهلهم يقرّبونهم من الحق ويجنّبونهم الباطل فكان ذلك سبباً لمنّ الله عليهم بالجنة ووقايتهم من عذاب السموم، وإنما كان ذلك سبباً لذلك لأنه تعالى برّ رحيم فيحسن لمن دعاه ويرحمه.
والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان
وقال آخرون: بل معنى ذلك ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ) فأدخلناهم الجنة بعمل آبائهم, وما ألتنا الآباء من عملهم من شيء. ترجمة الآية 21 من سورة Aṭ-Ṭūr - English - سورة الطور: عدد الآيات 49 - - الصفحة 524 - الجزء 27. أَفَسِحْرٌ هَـٰذَا أَمْ أَنتُمْ لاَ تُبْصِرُونَ. فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ. والبر من أسماء الله تعالى الحسنى، وهو من البر بمعنى الإحسان، وفسّره بعضهم باللطيف. This thing has been said immediately after the preceding verse because even though the righteous believers may themselves be the people of a very high rank, their children cannot redeem their pledge unless they redeem their self by their own labor and effort. The good done by the forefathers can benefit the children only so far, but if by their own deeds they deserve Hell, it is not possible that they may be admitted to Paradise for the sake of the forefathers. حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, عن عمرو بن مرّة, عن سعيد بن جُبَير عن ابن عباس, أنه قال في هذه الآية (والَّذِينَ آمَنُوا وأتْبَعْناهُم ذُرّيَّاتِهِمْ بإيمانٍ) قال: المؤمن ترفع له ذرّيته, فيلحقون به, وإن كانوا دونه في العمل. اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. تفاسير الشيعة الإثنى عشرية. وفي تفسير القمي قوله: {لا لغو فيها ولا تأثيم} قال: ليس في الجنة غناء ولا فحش، ويشرب المؤمن ولا يأثم {وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون} قال: في الجنة. وقوله: {بما كنتم تعملون} متعلق بقوله: {كلوا واشربوا} أو بقوله: {هنيئاً}. ٱصْلَوْهَا فَٱصْبِرُوۤاْ أَوْ لاَ تَصْبِرُواْ سَوَآءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ.
وَأَمْدَدْنَاهُم بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ.