عند اكتشاف أي حركة أو حركة معينة. إخفاء الإعلانات وعناصر التشتيت. تحرير وتنظيم الألبومات. استخدام النص الحي للتفاعل مع المحتوى في صورة أو فيديو. تعبئة كلمات سر قوية تلقائيًا. ضبط إعدادات كاميرا HDR.
- برنامج تشغيل كاميرات المراقبة على الموبايل الايفون عن طريق
- برنامج تشغيل كاميرات المراقبة على الموبايل الايفون على
- برنامج تشغيل كاميرات المراقبة على الموبايل الايفون للكمبيوتر
- برنامج تشغيل كاميرات المراقبة على الموبايل الايفون وهو
- برنامج تشغيل كاميرات المراقبة على الموبايل الايفون اذا
- برنامج تشغيل كاميرات المراقبة على الموبايل الايفون المقفل
- برنامج تشغيل كاميرات المراقبة على الموبايل الايفون من
- لمن شاء منكم أن يستقيم
- وأخذن منكم ميثاقا غليظا تفسير
- اعراب واخذن منكم ميثاقا غليظا
- لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا
- ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا
برنامج تشغيل كاميرات المراقبة على الموبايل الايفون عن طريق
باستخدام أي كاميرا متوافقة مع HomeKit، يمكنك عرض تدفقات الفيديو في تطبيق المنزل واختيار من يمكنه عرض هذه التدفقات وإعداد الإشعارات عند اكتشاف أي نشاط. استرداد الرسائل المحذوفة. معرفة دلالة أيقونات الحالة. تسجيل الدخول بعدد أقل من تحديات CAPTCHA على iPhone. مقدمة عن تطبيق المنزل. التحكم في إعادة التشغيل. برنامج تشغيل كاميرات المراقبة على الموبايل الايفون المقفل. ملاحظة: يمكنك إنشاء مناطق نشاط فقط للكاميرات التي تم إعدادها للتسجيل عند اكتشاف حركة معينة. التحقق من البريد الإلكتروني. إعداد حسابات بريد وجهات اتصال وتقويم. الاشتراك في القنوات الجديدة.
برنامج تشغيل كاميرات المراقبة على الموبايل الايفون على
إضافة صور وفيديوهات. تحديد خيارات الطريق الأخرى. نقل الملفات باستخدام البريد الإلكتروني أو الرسائل أو الإرسال السريع. انظر تخزين لقطات كاميرات الأمن المشفرة في iCloud باستخدام فيديو HomeKit الآمن وإعداد فيديو HomeKit الآمن على جميع أجهزتك في دليل مستخدم iCloud. في علامة تبويب المنزل، اضغط على ، ثم اضغط على إعدادات المنزل. تسجيل الدخول مع Apple. البحث عن الأشخاص والتعرف عليهم في الصور. مقدمة عن تطبيق صحتي. كتابة برايل على الشاشة. برنامج تشغيل كاميرات المراقبة على الموبايل الايفون اذا. المشاهدة معًا باستخدام SharePlay. تغيير الإعدادات في كاربلاي.
برنامج تشغيل كاميرات المراقبة على الموبايل الايفون للكمبيوتر
اختيار خيارات الوصول. إضافة تعليق توضيحي وحفظ صفحة الويب كملف PDF. حفظ إعدادات الكاميرا. الزر الجانبي أو زر الشاشة الرئيسية. إعداد تطبيق الرسائل. تسجيل فيديوهات ProRes. استخدام ألبومات الصور. إرسال الرسائل والرد عليها. تنفيذ الإجراءات السريعة. معرفة ما يسمعه أصدقائك. البحث في لوحات المساحة الحرة.
برنامج تشغيل كاميرات المراقبة على الموبايل الايفون وهو
استخدام تطبيقات أخرى أثناء مكالمة. استخدام البحث العام المرئي للتعرف على الأشياء في الصور. العثور على الروابط المشارَكة معك. القص والنسخ واللصق بين الـ iPhone والأجهزة الأخرى.
برنامج تشغيل كاميرات المراقبة على الموبايل الايفون اذا
مناطق النشاط: يمكنك إنشاء مناطق تعمل على توجيه تركيز الكاميرا إلى أهم المساحات الواقعة داخل نطاق التقاطها. إرسال المحتوى واستلامه. الاستماع إلى موسيقى Lossless. إدارة الذكريات والصور المميزة. برنامج تشغيل كاميرات المراقبة على الموبايل الايفون على. اضغط على الكاميرا التي ترغب في تكوين الإشعارات لها. فتح قفل الباب باستخدام مفتاح المنزل. مسح ذاكرة التخزين المؤقت. تسجيل فيديو في نمط سينمائي. لتحرير هذه الإعدادات لاحقًا، اضغط على إطار الكاميرا، ثم اضغط على لعرض هذه الخيارات: الغرفة: يمكن وضع الكاميرا في غرفة داخل المنزل، أو يمكنك إنشاء غرفة لموقع بالخارج، مثل الشرفة الأمامية أو الفناء الخلفي. إعادة توجيه المكالمة الصوتية.
برنامج تشغيل كاميرات المراقبة على الموبايل الايفون المقفل
تشغيل التعليق الصوتي واستخدامه. عرض ومشاركة وطباعة الصور. بدء استخدام الأخبار. الحفاظ على تحديث الملفات تلقائيًا باستخدام iCloud. التعرف على الوجه: تلقِّي إشعارات عندما يكون الأشخاص الذين أشرت إليهم في تطبيق الصور ضمن إطار عرض الكاميرا. التنظيم باستخدام الوسوم. إضافة تأثيرات كاميرا.
برنامج تشغيل كاميرات المراقبة على الموبايل الايفون من
مزامنة المحتوى أو نقل الملفات باستخدام فايندر أو iTunes. استخدام Apple Pay لإجراء عمليات دفع دون ملامسة. عرض كلمات السر والمعلومات ذات الصلة. إنشاء رابط فيس تايم. نسخ بيانات تطبيق صحتي احتياطيًا. استخدام شاشة عرض برايل. إضافة حسابات أو إزالتها. تخصيص الإيماءات واختصارات لوحة المفاتيح. الاطلاع على المقالات الإخبارية المنتقاة من أجلك. أنشئ أي مناطق إضافية تريدها ضمن مجال التقاط الكاميرا، مثل منطقة خاصة بممر السيارة وأخرى لصندوق البريد. مسح النصوص والمستندات ضوئيًا. الوصول إلى الميزات من شاشة القفل. استئناف المهام بين الأجهزة.
الاستماع إلى المقالات الإخبارية. يمكنك استخدام تطبيق المنزل لعرض نشاط الفيديو الذي تلتقطه كاميرات منزلك. إضافة البطاقات واستخدامها. تغيير إعدادات الكاميرا المتقدمة. الإبلاغ عن الأحداث المرورية. حماية تصفحك على الإنترنت مع إخفاء العنوان باستخدام iCloud. حذف الصور والفيديوهات أو إخفاؤها. البحث من الشاشة الرئيسية أو شاشة القفل. حظر المتصلين غير المرغوب فيهم. تغيير إعدادات البريد الإلكتروني.
طباعة رسائل البريد الإلكتروني. إجراء المكالمات واستلامها. تخصيص إعدادات سفاري. تحويل الرسائل ومشاركتها. استخدام وتخصيص مركز التحكم. اضغط على الكاميرات، ثم اختر خيارًا. السفر مصطحبًا iPhone. إتاحة مفاتيح المرور وكلمات السر على جميع أجهزتك.
طريق أخرى عن عمر) قال الحافظ أبو يعلى: حدثنا أبو خيثمة, حدثنا يعقوب بن إبراهيم, حدثنا أبي عن ابن إسحاق, حدثني محمد بن عبد الرحمن عن المجالد بن سعيد, عن الشعبي, عن مسروق, قال: ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: أيها الناس, ما إكثاركم في صدق النساء. والمراد بالإفضاء هنا: الوصول والمخالطة: لأن الوصول إلى الشيء قطع للفضاء الذي بين المتواصلين. وليس أخذ شيء مما أعطاه الرجال للنساء من التسريح بإحسان، بل يكون من التسريح الذي صاحبه الظلم والإساءة. وطلبت المهر كله كان لها». قال الهروي: وهو إذا كانا في لحاف واحد جامع أو لم يجامع، وقال الفراء: الإفضاء أن يخلو الرجل والمرأة وإن لم يجامعها. وقال آخرون: بل هي منسوخة، نسخها قوله: " ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا أن لا يقيما حدود الله " [البقرة: 229]. حدثنا الحسن بن يحيى قال ، أخبرنا عبد الرزاق قال ، أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، قال: هو ما أخذ الله تبارك وتعالى للنساء على الرجال ، فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان. فهل منكما تائب ؟" قالها ثلاثاً, فقال الرجل: يا رسول الله مالي ؟ ـ يعني ما أصدقها ـ قال "لا مال لك. لأن الذي حرم الله على الرجل بقوله: "وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا"، أخذ ما آتاها منها إذا كان هو المريد طلاقها. طريق أخرى عن عمر فيها انقطاع) قال الزبير بن بكار: حدثني عمي مصعب بن عبد الله عن جدي قال: قال عمر بن الخطاب: لا تزيدوا في مهور النساء وإن كانت بنت ذي الغصة ـ يعني يزيد بن الحصين الحارثي ـ فمن زاد, ألقيت الزيادة في بيت المال. حدثني المثنى قال ، حدثنا عمرو بن عون قال ، حدثنا هشيم ، عن جويبر، عن الضحاك مثله. حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد في قوله: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، قال: الميثاق النكاح.
لمن شاء منكم أن يستقيم
وقال ابن جريج: قال مجاهد: كان الرجل إذ توفي, كان ابنه أحق بامرأته ينكحها إن شاء إذا لم يكن ابنها, أو ينكحها من شاء أخاه أو ابن أخيه. واختلف أهل التأويل في الميثاق الذي عنى الله جل ثناؤه بقوله: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا". صلى الله عليه وسلم «خير الصداق أيسره». 21 - And how could ye take it when ye have gone in when ye have gone in unto each other, and they have taken from you a solemn covenant? والصحيح استقراره بالخلوة مطلقا. وكذلك حرم عضلها وأخذ شيء من صداقها إلا إذا أتت بفاحشة مبينة. الميثاق بالغلظة لقوته وشدته. إقترحات أعمال بالآيات. وبعد أن نهى- سبحانه -. وثانيهما: الميثاق الغليظ الذي أخذ على الرجال بأن يعاملوا النساء معاملة كريمة.
قال: وقد كان ذلك يؤخذ عند عقد النكاح. بما شرعه من تعاليم إسلامية من تلك الهوة التي كانت فيها، وقرر لها حقوقها، ونهى عن الاعتداء عليها. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله "ولا تعضلوهن" يقول: ولا تقهروهن "لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن" يعني الرجل, تكون له امرأة وهو كاره لصحبتها, ولها عليه مهر فيضرها لتفتدي, وكذا قال الضحاك وقتادة, واختاره ابن جرير, وقال ابن المبارك وعبد الرزاق: أخبرنا معمر, قال أخبرني سماك بن الفضل عن ابن البيلماني, قال: نزلت هاتان الايتان, إحداهما في أمر الجاهلية, والأخرى في أمر الإسلام. فتأويل الكلام إذ كان ذلك معناه: وكيف تأخذون ما آتيتموهن ، وقد أفضى بعضكم إلى بعض بالجماع. والذي عني به الإفضاء في هذا الموضع، الجماع في الفرج. حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي ، عن إسرائيل ، عن جابر وعكرمة: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، قالا: أخذتموهن بأمانة الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله. قال ابن أبي حاتم: وروي عن عكرمة ومجاهد وأبي العالية والحسن وقتادة ويحيى بن أبي كثير والضحاك والسدي, نحو ذلك.
وأخذن منكم ميثاقا غليظا تفسير
أليس الله تعالى- يقول: وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً؟ فقال عمر: أصابت امرأة وأخطأ عمر.. وفي رواية أنه أطرق ثم قال: امرأة أصابت ورجل أخطأ وترك الإنكار. حدثنا محمد بن بشار قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا سفيان ، عن عاصم ، عن بكر، عن ابن عباس قال: الإفضاء الجماع ، ولكن الله يكني. والمعنى: بأى وجه من الوجوه تستحلون يا معشر الرجال ان تأخذوا شيئا من الصداق الذي أعطيتموه لنسائكم عند مفارقتهن والحال أنكم قد اختلط بعضكم ببعض، وصار كل واحد منكم لباسا لصاحبه، وأخذن منكم عهدا وثيقا مؤكدا مزيد تأكيد لا يحل لكم أن تنقضوه أو تخالفوه!! صلى الله عليه وسلم ما أصدق قط امرأة من نسائه ولا من بناته فوق اثنتي عشرة أوقية. ثم قال القرطبي: وقال. قال أبو جعفر: أي: ما وثقتم به لهن على أنفسكم ، من عهد وإقرار منكم بما أقررتم به على أنفسكم ، من إمساكهن بمعروف ، أو تسريحهن بإحسان. والذي نراه ان الآية الكريمة وإن كانت تفيد جواز الإصداق بالمال الجزيل، إلا ان الأفضل عدم المغالاة في ذلك، مع مراعاة أحوال الناس من حيث الغنى والفقر وغيرهما. السادسة- قوله تعالى:" وأخذن منكم ميثاقا غليظا" فيه ثلاثة أقوال. وقوله تعالى: "وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاً أتأخذونه بهتاناً وإثماً مبيناً" أي إذا أراد أحدكم أن يفارق امرأة ويستبدل مكانها غيرها فلا يأخذ مما كان أصدق الأولى شيئاً ولو كان قنطاراً من المال, وقد قدمنا في سورة آل عمران الكلام على القنطار بما فيه كفاية عن إعادته ههنا. حدثني المثنى قال ، حدثنا إسحق قال ، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه ، عن الربيع: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، والميثاق الغليظ: أخذتموهن بأمانة الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله. حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: "وقد أفضى بعضكم إلى بعض"، قال: مجامعة النساء. وأخذن منكم ميثاقا غليظا عطف على ما قبله داخل في حكمه، أي: أخذن منكم عهدا وثيقا وهو حق الصحبة والمعاشرة أو ما أوثق الله تعالى عليهم في شأنهن بقوله تعالى: فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان أو ما أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله تعالى". فهو مجاز عقلي من الإسناد إلى السبب». حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم ، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، قال: كلمة النكاح التي استحل بها فروجهن.
حدثنا بشر بن معاذ قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا". ؟فأنت ترى أن الله-تبارك وتعالى-. حدثنا عمرو بن علي قال ، حدثنا عبد الأعلى قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة في قوله: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، قال: الميثاق الغليظ الذي أخذه الله للنساء: إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ، وكان في عقدة المسلمين عند نكاحهن: أيم الله عليك ، لتمسكن بمعروف ولتسرحن بإحسان. وروى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله "يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرهاً" قال: كان الرجل إذا مات وترك جارية, ألقى عليها حميمه ثوبه فمنعها من الناس فإن كانت جميلة تزوجها, وإن كانت دميمة حبسها حتى تموت فيرثها, وروى العوفي عنه: كان الرجل من أهل المدينة إذا مات حميم أحدهم, ألقى ثوبه على امرأته, فورث نكاحها, ولم ينكحها أحد غيره, وحبسها عنده حتى تفتدي منه بفدية, فأنزل الله "يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرهاً". قال بعضهم: وهذا الإسناد مجاز عقلي، لأن الآخذ للعهد هو الله. وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وإنما الصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم, فما دون ذلك, ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو كرامة لم تسبقوهم إليها.
اعراب واخذن منكم ميثاقا غليظا
وعن ظلمها بعد وفاة زوجها. How can ye take it (back) after one of you hath gone in unto the other, and they have taken a strong pledge from you? قال أبو جعفر: وأولى الأقوال بالصواب في ذلك ، قول من قال: إنها محكمة غير منسوخة، وغير جائز للرجل أخذ شيء مما آتاها، إذا أراد طلاقها من غير نشوز كان منها، ولا ريبة أتت بها. واختلف في حكم هذه الآية: أمحكم أم منسوخ؟. لما رواه الدارقطني عن ثوبان قال: قال رسول الله. قال عكرمة والحسن البصري: وهذا يقتضي أن يكون السياق كله كان في أمر الجاهلية, ولكن نهي المسلمون عن فعله في الإسلام, وقال عبد الرحمن بن زيد: كان العضل في قريش بمكة ينكح الرجل المرأة الشريفة, فلعلها لا توافقه فيفارقها على أن لا تتزوج إلا بإذنه, فيأتي بالشهود فيكتب ذلك عليها ويشهد, فإذا خطبها الخاطب فإن أعطته وأرضته أذن لها وإلا عضلها قال: فهذا قوله "ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن" الاية, وقال مجاهد في قوله "ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن" هو كالعضل في سورة البقرة. كما رواه الإمام أحمد وأهل السنن من طرق عن البراء بن عازب, عن خاله أبي بردة ـ وفي رواية: ابن عمر, وفي رواية: عن عمه ـ أنه بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل تزوج امرأة أبيه من بعده أن يقتله ويأخذ ماله. وقال أبو داود: حدثنا أحمد بن محمد بن ثابت المروزي, حدثني علي بن حسين عن أبيه, عن يزيد النحوي, عن عكرمة, عن ابن عباس, قال "لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرهاً ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة" وذلك أن الرجل كان يرث امرأة ذي قرابته فيعضلها حتى تموت أو ترد إليه صداقها, فأحكم الله تعالى عن ذلك, أي نهى عن ذلك, تفرد به أبو داود, وقد رواه غير واحد عن ابن عباس بنحو ذلك.
21" وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض " إنكار لاسترداد المهر والحال أنه وصل إليها بالملامسة ودخل بها وتقرر المهر. " ثم رجع فركب المنبر فقال: إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صداقهن على أربعمائة درهم, فمن شاء أن يعطي من ماله ما أحب. والميثاق الغليظ الذي أخذه للنساء على الرجال: إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان. حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا حكام قال ، حدثنا عنبسة، عن محمد بن كعب القرظي: "وأخذن منكم ميثاقا غليظا"، قال: هو قولهم: قد ملكت النكاح. وقال قوم: الميثاق الغليظ الولد. قد منع الرجال من أخذ شيء من الصداق الذي أعطوه لنسائهم لسببين:أحدهما: الإفضاء وخلوص كل زوج لنفس صاحبه حتى صارا كأنهما نفس واحدة.
لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا
فقال بعضهم: محكم ، وغير جائز للرجل أخذ شيء مما آتاها، إذا أراد طلاقها، إلا أن تكون هي المريدة الطلاق. ثم روى من طريق ابن جريج قال: أخبرني عطاء أن أهل الجاهلية كانوا إذا هلك الرجل وترك امرأة, حبسها أهله على الصبي يكون فيهم, فنزلت "لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرهاً" الاية. ذكر من قال ذلك: حدثني عبد الحميد بن بيان القناد قال ، حدثنا إسحق ، عن سفيان ، عن عاصم ، عن بكر بن عبد الله ، عن ابن عباس قال: الإفضاء المباشرة، ولكن الله كر يم يكني عما يشاء. إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها, وإن كنت كذبت عليها فهو أبعد لك منها".
وقد كان في عقد المسلمين عند إنكاحهم: الله عليك لتمسكن بمعروف أو لتسرحن بإحسان. وقال زيد بن أسلم في الاية: كان أهل يثرب إذا مات الرجل منهم في الجاهلية, ورث امرأته من يرث ماله, وكان يعضلها حتى يرثها, أو يزوجها من أراد, وكان أهل تهامة يسيء الرجل صحبة المرأة حتى يطلقها, ويشترط عليها أن لا تنكح إلا من أراد حتى تفتدي منه ببعض ما أعطاها, فنهى الله المؤمنين عن ذلك, رواه ابن أبي حاتم. 21-"وكيف تأخذونه"، على طريق الإستعظام، "وقد أفضى بعضكم إلى بعض"، أراد به المجامعة، ولكن الله حيي يكني، وأصل الإفضاء: الوصول إلى الشيء من غير واسطة. وقوله عز وجل: وكيف تأخذونه إنكار لأخذه إثر إنكار وتنفير عنه غب تنفير وقد بولغ فيه حيث وجه الإنكار إلى كيفية الأخذ إيذانا بأنه مما لا سبيل له إلى التحقق والوقوع أصلا لأن ما يدخل تحت الوجود لابد أن يكون على حال من الأحوال فإذا لم يكن لشيء حال أصلا لم يكن له حظ من الوجود قطعا.
ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا
وقال مجاهد في هذه الاية: كان الرجل يكون في حجره اليتيمة هو يلي أمرها, فيحبسها رجاء أن تموت امرأته فيتزوجها أو يزوجها ابنه, رواه ابن أبي حاتم. وقال عطاء بن أبي رباح في قوله "ومقتاً" أي يمقت الله عليه, "وساء سبيلاً" أي وبئس طريقاً لمن سلكه من الناس, فمن تعاطاه بعد هذا فقد ارتد عن دينه, فيقتل ويصير ماله فيئاً لبيت المال. الخامسة- قوله تعالى:" وكيف تأخذونه " الآية تعليل لمنع الأخذ مع الخلوة وقال بعضهم: الإفضاء إذا كان معها في لحاف واحد جامع أو لم يجامع حكاه الهروي وهو قول الكلبي: وقال الفراء: الإفضاء أن يخلو الرجل والمرأة وأن يجامعها وقال ابن عباس ومجاهد والسدي وغيرهم: الإفضاء في هذه الآية الجماع قال ابن عباس: ولكن الله كريم يكني وأصل الإفضاء في اللغة المخالطة ويقال للشيء المختلط فضاً قال الشاعر: فقلت لها يا عتمي لك ناقتي وتمر فضاً في عيبتي وزبيب. وبه قال أبو حنيفة وأصحابه.
وقال السدي عن أبي مالك: كانت المرأة في الجاهلية إذا مات زوجها, جاء وليه فألقى عليها ثوباً, فإن كان له ابن صغير, أو أخ, حبسها حتى يشب, أو تموت فيرثها, فإن هي انفلتت فأتت أهلها ولم يلق عليها ثوباً, نجت, فأنزل الله "لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرهاً". من لا يحل الزواج بهن من النساء ومن يحل الزواج بهن حتى تبقى للأسرة قوتها ومودتها فقال-تبارك وتعالى-: طريق أخرى) قال ابن المنذر: حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق, عن قيس بن ربيع, عن أبي حصين, عن أبي عبد الرحمن السلمي, قال: قال عمر بن الخطاب: لا تغالوا في مهور النساء, فقالت امرأة: ليس ذلك لك يا عمر, إن الله يقول: "وآتيتم إحداهن قنطاراً" ـ من ذهب ـ قال: وكذلك هي في قراءة عبد الله بن مسعود, " ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ", فقال عمر: إن امرأة خاصمت عمر فخصمته. وخطب عمر- رضى الله عنه- فقال: ألا لا تغالوا في صدقات النساء، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله، لكان أولاكم بها رسول الله. قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: "وكيف تأخذونه"، وعلى أي وجه تأخذون من نسائكم ما آتيتموهن من صدقاتهن ، إذا أردتم طلاقهن واستبدال غيرهن بهن أزواجاً، "وقد أفضى بعضكم إلى بعض"، فتباشرتم وتلامستم. قال: ولم ؟ قالت: لأن الله قال "وآتيتم إحداهن قنطاراً" الاية, فقال عمر: امرأة أصابت ورجل أخطأ ولهذا قال منكراً "وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض" أي وكيف تأخذون الصداق من المرأة وقد أفضيت إليها وأفضت إليك ؟ قال ابن عباس ومجاهد والسدي وغير واحد: يعني بذلك الجماع ـ وقد ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم, قال للمتلاعنين بعد فراغهما من تلاعنهما "الله يعلم أن أحدكما كاذب. وأمر الرجال بأن يعاشروا النساء بالمعروف، وأن يصبروا على أخطائهن رحمة بهن. والآخذ في الحقيقة إنما هو الله-تبارك وتعالى-. وقال ابن جريج: قال عكرمة: نزلت في كبيشة بنت معن بن عاصم من الأوس, توفي عنها أبو قيس بن الأسلت, فجنح عليها ابنه, فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقالت: يا رسول الله, لا أنا ورثت زوجي, ولا أنا تركت فأنكح, فأنزل الله هذه الاية. قالوا: إذا خلا بها خلوة صحيحة يجب كمال المهر والعدة. وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً دليل على جواز المغالاة في المهور، لأن الله-تبارك وتعالى-. ما ملخصه: قوله-تبارك وتعالى-.