بعدك عني يذوب قلبي، اشتقت لك حبيبي. جعل الشوق دوماً ينبوع بيننا، وأسأل الله ألا يقطعه بيننا أبدا. ما هو الرد على اشتقت لك يجب أن يحمل نفس مشاعر الحب والاشتياق الموجودة بتلك الجملة، حيث إن الرد على مثل تلك الكلمات الرقيقة يجب ألا يقل رقة عند توجيهه إلى الطرف الآخر، فالاشتياق مشاعر حب صادقة تتولد بين الأحباء أو العائلة أو الأصدقاء، وعند التعبير عنها يجب استخدام كلمات ذات طابع خاص نتعرف عليها بالتفصيل من خلال موقع القمة. أمي ، اشتقت لك يا قلبي. تلعب بي أمواج الهواجيس واحتار. كما يوجد:ضحكتك هي أفضل دواء لي. باعتبار أن كلمة اشتقتلك تعبر عن شدة الحب واللهفة لرؤية المحبوب، لا بدّ من الرد عليها بأجمل الكلمات ومنها: - يا نظر عيني وأنا بعد مشتاقة إلك وايد. الرد على اشتقت لك باللغة الإنجليزية. وأنا أفتقدك ، جزء من قلبي. اشتقت لك يا راحة القلب والروح. هناك العديد من الردود على من يقول لنا عبارة اشتقت لك، لكن الكثير منا يبحث عن رد مميز قادر على التعبير بالفعل عن شوقه، وهذه أجمل وأفضل الردود عليها تاليًا: - يشتاقلك الفرح. اشتياقي لكم تجاوز حجم البحر ومسافة السماء. صدقني مو أكثر من شوقي لك. شعر رد على اشتقت لك، نقول كلمة اشتقت لك للتعبير عن حنينا لشخص غاب عنا مدة من الزمن، نحن ونشتاق لروح تشاطرنا مشاعرنا، وهي الدنيا بالنسبة لنا، فكم من عزيز علينا غاب فاشتقنا لرؤياه وسماع صوته، فإذا اشتاق لنا احد وعبر بقول اشتقت لك وجب الرد عليه؛ ونذكر هنا شعر رد على اشتقت لك: - "اشتقت لك يلي على البال مريت وجلست أفكر فيك من غيرمدري حاولت اسلي خاطري عنك وازريت قلبي معك مشغول ياليت تدري".
الرد على بارك الله فيك
فالاشتياق هو إحساس صادق نشعر به تجاه من نحب، وهو يعبر عن عمق الحب والصداقة التي تربطنا بتلك الأشخاص. لو تدري كثر شوقي إلك. رد بارد على كلمة اشتقت لك - بعض الناس يكملونك بكلمة اشتقت لك ، وقد تعرف نواياهم غير ما يقولون ، وهم يتميزون بالكلام الحلو فقط ، ولا احساس... أكمل القراءة... أفتقدك وماذا أرد - أقول المنصة. ما أقدر أوصف شوقي إلك. أكثر من اللي كان في مستطاعي". وانت واحشني يا عمري. انظر هنا: الرد على اي مس يو. ياحبي الخافي وياكل الأسرار. يمكنك الرد بعبارات تعبر عن شوقك له، مثل "وأنا بعد اشتقت لك"، أو "يا بعد روحي تسلم، يا غالي"، أو "يشتاقلك الفرح والخير"، وهكذا. شاهد أيضًا: الرد على قرة عينك. الشوق من المشاعر النبيلة التي يشعر بها كل الناس، وينتج عن حب الناس لبعضها البعض، اذ ان الحب هو أحد أكثر المشاعر الحقيقية التي يمكن أن يشعر بها الشخص، والذي غالبًا ما يكون مصحوبًا بمشاعر أخرى مثل الرغبة، وفيما يلي نقدم لك المجموعة المختارة التالية من الردود على من يفتقدك: - وانا مشتاق لك حبيبي. هذه الألفاظ تنقل لمن نشتاق لهم صدق مشاعرنا وحبنا لهم وينعكس ذلك بصورة إيجابية على من نشتاق لهم. شاهد أيضًا: الرد على استودعتك الله. معتبرا أن كلمة اشتقت إليك تعبر عن شدة الحب والتوق لرؤية الحبيب ، لا بد من التجاوب معها بأجمل الكلمات: - أوه انظر في عيني وأنا أفتقدك بعد وايد.
الرد على حفظك الله
يا حبيبتي اشتقت لكي كثيراً. ما يوحشك غالي ( اذا ما تمون عليه). مشتاقة أكثر منك، يجب عليك أن تكون هنا الآن. لقد مضى غيابك طويلا وأنا أيضا أفتقدك. يا أغلاهم أنت، وأنا بعد أشتاقك وسع الكون وأكثر. إن تويتر من أشهر منصات التواصل الاجتماعي التي تلقى استخدامًا عالميًا من ملايين المستخدمين حول العالم، حيث يكتبون التغريدات التي تعبر عن أفكارهم ومشاعرهم، ووردتنا العديد من التساؤلات حول كيفية الرد على عبارة اشتقت لك عبر تويتر بأسلوب جذاب، وهذا ما نتعرف عليه من خلال ما يلي: - يا بعد القلب والروح، اسأل الله أن يرزقك التوفيق والسعادة الدائمة. اشتقت أسهر على صوتك. مرافقة من نشتاق إليه لفترات طويلة خلال اليوم، وتكون لدينا الرغبة في الجلوس معه طوال اليوم وعدم مفارقته.
الرد على صح لسانك
ومن بين تلك الألفاظ المستخدمة: - إشتقت لك بحجم العالم وما يحويه. تمر اللحظات وكأنها سنين فقد إشتقت لك كثيرا. الرد على اشتقت إليك - موقع المحتويات. اشتقتلك وش ارد عليها. ربي لا يحرمني منك ويجمعني فيك عن قريب.
اشتقت لك بدي احكيك
وأنا اشتقت لك أكثر بكثير يا نبض قلبي وروح الروح. أتنفس عشقك وهواك، ما أنحرم منك حبيبي. جتنا عواكيس الزمن بندفاعي. يا بعد عمري وروحي، اشتقتلك كبر البحر. قلبي وزادت حيرتي والتياعي. باستخدام عباراتٍ جميلة وحساسةٍ مثل "يسلم لي قلبك يا حبيبي" أو "أشتاق لك وأنا كذلك يا أغلى الناس" يمكنك التعبير عن شاعورك بشكلٍ رقيقٍ وعاطفيٍ يعبر عن صدق مشاعرك. يوجد العديد من الردود التي يمكن الرد بها على الأشخاص الذين قد يعبرون عن شوقهم لك، بالعديد من الكلمات، حيث يمكن الرد بعبارات قصيرة أو كلمات بسيطة، كما هو وضح على النحو التالي: - انا اكثر.
الرد اشتقت لك التغريد.
تفاسير أهل السنة السلفية. قال: فكيف تلومونني بعد هذا؟ فقام الأحنف وقال: يا معاوية والله ما نلومك على ما في خزائن الله ولكن إنما نلومك على ما أنزله الله من خزائنه فجعلته أنت في خزائنك وأغلقت عليه بابك، فسكت معاوية. وان من شيء الا عندنا خزائنه عمير شميم. وقال عبيد بن عمير الليثي: يبعث الله المبشرة فتقم الأرض قماً, ثم يبعث الله المثيرة فتثير السحاب, ثم يبعث الله المؤلفة فتؤلف السحاب, ثم يبعث الله اللواقح فتلقح الشجر, ثم تلا "وأرسلنا الرياح لواقح". فله تعالى من كل نوع من أنواع الأشياء كالإِنسان والفرس والنخلة وغير ذلك من الأعيان وصفاتها وآثارها وأفعالها مقدورات في التقدير غير متناهية عدداً لا يخرج منها دائماً من التقدير والفرض إلى التحقق والفعلية إلا قدر معلوم وعدد معين محدود. فيها طرفاً عالياً من المعارف الحقيقية والأسرار الإِلهية. تلاوة من سورة الحجر وإن من شيء إلا عندنا خزائنه راحة وطمأنينة أيات قرآنية القارئ شريف مصطفى.
وان من شيء الا يسبح
وقيل: المراد بالمستقدمين المستقدمون في الخير، وقيل: المستقدمون في صفوف الحرب، وقيل: المستقدمون إلى الصف الأول في صلاة الجماعة والمستأخرون خلافهم، وهي أقوال ردية. ولما كانت الآية واقعة في سياق الكلام في الرزق الذي يعيش به الإِنسان والحيوان كان المراد بالشيء الموصوف في الآية النبات وما يتبعه من الحبوب والثمرات فالمراد بخزانته التي عند الله وهو ينزل بقدر معلوم المطر النازل من السماء الذي ينبت به النبات فيأتي بالحبوب والأثمار ويعيش بذلك الإِنسان والحيوان هذا ملخص ما ذكره جمع من المفسرين. هذا ما يعطيه التدبر في الآية الكريمة وهو وإن كان لا يخلو من دقة وغموض يعضل على بادئ الفهم لكنك لو أمعنت في التدبر وبذلت في ذلك بعض جهدك استنار لك ووجدته من واضحات كلامه إن شاء الله تعالى وعلى من لم يتيسر له قبوله أن يعتمد الوجه الثالث المتقدم فهو أحسن الوجوه الثلاثة المتقدمة والله ولى الهداية وسنرجع إلى بحث القدر في كلام مستقل يختص به إن شاء الله في موضع يناسبه. وقوله: "فأسقيناكموه" أي أنزلناه لكم عذباً يمكنكم أن تشربوا منه لو نشاء جعلناه أجاجاً, كما نبه على ذلك في الاية الأخرى في سورة الواقعة, وهو قوله تعالى: "أفرأيتم الماء الذي تشربون * أأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون ؟ * لو نشاء جعلناه أجاجاً فلولا تشكرون", وفي قوله: "هو الذي أنزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون". قوله تعالى: {وإن ربك هو يحشرهم إنه حكيم عليم} الكلام مسوق للحصر أي هو يحشرهم لا غير فهو الرب. وان من شئ إلا عندنا خزائنه محمد متولي الشعراوي. الزمر: 6]، وقوله: { وأنزلنا الحديد}}. وقال الضحاك: يبعثها الله على السحاب فتلقحه فيمتلىء ماء. وهذه الخزائن جميعاً فوق عالمنا المشهود لأنه تعالى وصفها بأنها عنده وقد أخبرنا بقوله: {ما عندكم ينفد وما عند الله باق} أن ما عنده ثابت لا يزول ولا يتغير عما هو عليه فهذه الخزائن كائنة ما كانت أمور ثابتة غير زائلة ولا متغيرة، والأشياء في هذه النشأة المادّية المحسوسة متغيّرة فانية لا ثابتة ولا باقية فهذه الخزائن الإِلهية فوق عالمنا المشهود. عبس: 18ـ19]، وقوله: {إنا أنزلناه في ليلة القدر} إلى آخر السورة إلى غير ذلك من الآيات. سلة المشتروات فارغة. وماننزله الا بقدر معلوم حالات وتساب. الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ). وهذا القدر هو الذي بسببه يتعين الشيء ويتميز من غيره ففي زيد مثلاً شيء به يتميز من عمرو وغيره من أفراد الإِنسان ويتميز من الفرس والبقر والأرض والسماء ويجوز لنا به أن نقول: ليس هو بعمرو ولا بالفرس والبقر والأرض والسماء ولولا هذا الحد لكان هو هي وارتفع التميز.
الذي أحسن كل شيء خلقه
قوله تعالى: {والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل شيء موزون} مدَّ الأرض بسطها طولاً وعرضاً وبذلك صلحت للزرع والسكنى ولو اغشيت جبالاً شاهقة مضرّسة لفقدت كمال حياة الحيوان عليها. وفي تفسير القمي في قوله: {وجعلنا لكم فيها معايش} قال: لكل ضرب من الحيوان قدّرنا شيئاً مقدراً. CONCULOTION It is the time to change. وفي المعاني بإسناده عن مقاتل بن سليمان قال: قال أبو عبد الله الصادق. وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ. وفيه إرجاع الكلام إلى معنى مجازي استعاري من غير موجب مع ما فيه من ورود الخزائن بصيغة الجمع من غير نكتة ظاهرة. البقرة: 164] إلى غير ذلك من الآيات. النمل: 57]، وقوله: { من أي شيء خلقه من نطفة خلقه فقدّره}}. واستراق السمع أخذ الخبر المسموع في خفية كمن يصغي خفية إلى حديث قوم يسرونه فيما بينهم، واستراق السمع من الشياطين هو محاولتهم أن يطّلعوا على بعض ما يحدّث به الملائكة فيما بينهم كما يدل عليه ما تقدم آنفاً من آيات سورة الصافات. وفيه في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر. وفي تفسير العيّاشي عن جابر عن أبي جعفر. There is no other choice. وفي المعاني عن البرقي عن أبيه عن جده عن البزنطي عن أبان عن أبي عبد الله. وعن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده قال: في العرش مثال جميع ما خلق الله في البر والبحر، وهو تأويل قوله تعالى: "وإن من شيء إلا عندنا خزائنه".
ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء
وهذه الآية التي تثبت بشطرها الأول: {وأرسلنا الرياح لواقح} مسألة الزوجية واللقاح في النبات، وبشطرها الثاني: {وأنزلنا من السماء ماءً فأسقيناكموه} أن المياه الموجودة المدخرة في الأرض تنتهي إلى الأمطار، وقوله تعالى السابق: {وأنبتنا فيها من كل شيء موزون} الظاهر في أن للوزن دخلاً خاصاً في الإِنبات والانماء من نقود العلم التي سبق إليها القرآن الكريم الأبحاث العلمية وهي تتلو المعجزة أو هي هي. 21- "وإن من شيء إلا عندنا خزائنه" إن هي النافية ومن مزيدة للتأكيد، وهذا التركيب عام لوقوع النكرة في حيز النفي مع زيادة من، ومع لفظ شيء المتناول لكل الموجودات الصادق على كل فرد منها، فأفاد ذلك أن جميع الأشياء عند الله خزائنها لا يخرج منها شيء: والخزائن جمع خزانة. "إلا بقدر معلوم"حده الحكمة وتعلقت به المشيئة ، فغن تخصص بعضها بالإيجاد في بعض الأوقات مشتملاً على بعض الصفات والحالات لا بد له من مخصص حكيم. قال: {ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين} قال: هم المؤمنون من هذه الأمة. والذي يسهّل الأمر فيه أنه تعالى يعدّ هذا الشيء المذكور نازلاً من عنده والنزول يستدعي علواً وسفلاً ورفعة وخفضة وسماء وأرضاً مثلاً ولم ينزل زيد المخلوق مثلاً من مكان عال إلى آخر سافل بشهادة العيان فليس المراد بانزاله إلا خلقه لكنه ذو صفة يصدق عليه النزول بسببها، ونظير الآية قوله تعالى: { وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج}. الفرقان: 2] إلى غير ذلك. قال معتمر فحدَّثت أبي فقال: لقد نزلت هذه الآية قبل أن يفرض القتال. وقد ذهب على هذا المعترض أن الآية حوَّلت الخطاب السابق للناس عنهم إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم التفاتاً فقيل: {وإن ربك هو يحشرهم} ولم يقل: إن ربكم هو يحشركم، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم مسلّم للحشر. والآية لا تنطبق على ما في هاتين الروايتين لا من جهة اللفظ ولا من جهة السياق الذي وقعت هي فيه. ولا يخفى عليك ما فيه من التكلف فتخصيص ما في قوله: {وإن من شيء} من العموم وحصره في النبات من تخصيص الأكثر من غير شك والمورد لا يخصص وأردى منه تسمية المطر خزائن النبات وليس إلا سبباً من أسبابه وجزء من أجزاء كثيرة يتكوّن النبات بتركبها الخاص، على أن المطر إنما يتكون حينما ينزل فكيف يسمى خزانة وليس بموجود ولا أن الذي هو خزانته موجود فيه.
من كل شيء خلقنا زوجين
Accumulation of drugs. وكذلك ما عنده من القوى والآثار والأعمال محدودة مقدّرة فليس إبصاره مثلاً إبصاراً مطلقاً في كل حال وفي كل زمان وفي كل مكان ولكل شيء وبكل عضو مثلاً بل إبصار في حال وزمان ومكان خاص ولشيء خاص وبعضو خاص وعلى شرائط خاصة، ولو كان إبصاراً مطلقاً لأحاط بكل إبصار خاص وكان الجميع له ونظيره الكلام في سائر ما يعود إليه من خصائص وجوده وتوابعه فافهم ذلك. والموزون من الوزن وهو تقدير الأجسام من جهة ثقلها ثم عمم لكل تقدير لكل ما يمكن أن يتقدر بوجه كتقدير الطول بالشبر والذراع ونحو ذلك وتقدير الحجم وتقدير الحرارة والنور والقدرة وغيرها، وفي كلامه تعالى: { ونضع الموازين القسط ليوم القيامة}. Prepared by:- Dr / Abd Elssamad Mahmoud Abd El Rahim Mahran HI-Fellowship 2010. ثم إنه تعالى أثبت بقوله: {عندنا خزائنه وما ننزله} الخ، للشيء عنده قبل نزوله إلى هذه النشأة واستقراره فيها خزائن، وجعل القدر متأخراً عنها ملازماً لنزوله فالشيء وهو في هذه الخزائن غير مقدّر بقدر ولا محدود بحد وهو مع ذلك هو. والشهاب هو الشعلة الخارجة من النار ويطلق على ما يشاهد في الجو من أجرام مضيئة كأن الواحد منها كوكب ينقضّ دفعة من جانب إلى آخر فيسير سيراً سريعاً ثم لا يلبث دون أن ينطفئ. الشعراء: 77]، إلى غير ذلك من الآيات المتعرضة لحال الأصنام التي كانوا يعبدونها ولا يستقيم للمعبود إلا أن يكون عاقلاً، وكذا قوله: { فقال لها وللأرض أئتيا طوعاً أو كرهاً قالتا أتينا طائعين}.
وفي كل شيء له آية
How to Analyzing data. وفيه أخرج ابن مردويه والحاكم عن مروان بن الحكم قال: كان أُناس يستأخرون في الصفوف من أجل النساء فأنزل الله: {ولقد علمنا المستقدمين منكم} الآية. إبراهيم: 33] وقوله: { والسحاب المسخَّر بين السماء والأرض}. وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي ٱلسَّمَاءِ بُرُوجاً وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ. تفاسير الشيعة الإثنى عشرية.
قل لا اقول لكم عندي خزائن الله
حدثنا سفيان, حدثنا عمرو بن دينار, أخبرني يزيد بن جعدية الليثي أنه سمع عبد الرحمن بن مخراق يحدث عن أبي ذر, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله خلق في الجنة ريحاً بعد الريح بسبع سنين, وإن من دونها باباً مغلقاً, وإنما يأتيكم الريح من ذلك الباب, ولو فتح لأذرت ما بين السماء والأرض من شيء, وهي عند الله الأذيب, وهي فيكم الجنوب". أقول: وروى فيه أيضاً عن عدة عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال: كانت امرأة تصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حسناء من أحسن الناس فكان بعض القوم يتقدم حتى يكون في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع نظر من تحت إبطيه فأنزل الله: {ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين}. وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم 21 آية مجود عبدالباسط عبدالصمد القران مقسم الى. حمل تطبيق جامع الكتب الإسلامية. أقول: وسيأتي إن شاء الله ما يتبين به معنى هذه الأحاديث. وكيف كان، المراد بمن العبيد والدواب - على ما قيل - أُتي بلفظة من وهي لأولي العقل تغليباً هذا، وليس من البعيد أن يكون المراد به كل ما عدا الإِنسان من الحيوان والنبات وغيرهما فإنها تسأل الرزق كما يسأله العقلاء ومن دأبة. Quality department Health Informatics How to Collecting data. وفي الدر المنثور أخرج البزّار وابن مردويه في العظمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خزائن الله الكلام فإذا أراد شيئاً قال له: كن فكان"].
وخلقنا من كل شيء زوجين
الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى}. 21-"وإن من شيء"، أي: وما من شيء، "إلا عندنا خزائنه"، أي مفاتيح خزائنه. وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدرِ معلوم)) بسم الله الرحمن الرحيم (( وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدرِ معلوم)). وربما يكنّى به عن كون الشيء بحيث لا يزيد ولا ينقص عما يقتضيه الطبع أو الحكمة كما يقال: كلامه موزون وقامته موزونه وأفعاله موزونة أي مستحسنة متناسبة الأجزاء لا تزيد ولا تنقص مما يقتضيه الطبع أو الحكمة. Depending on traditional system. فكل من هذه الأشياء مدّخرة بأجزائها والقوى الفعّالة فيها في تلك الخزائن غير القابلة للنفاد من جهة عظمة مقداره ومن جهة ما يعود إليه من الأجزاء الجديدة بانحلال تركيب المركبات بموت أو فساد ورجوعها إلى عناصرها الأولية كالنبات يفسد والحيوان يموت فيعود عناصرها بانحلال التركيب إلى مقارّها ويتسع بذلك المكان لكينونة نبات وحيوان آخر يخلفان سلفهما. وقيل: الإنزال بمعنى الإعطاء، وسماه إنزالاً لأن أحكام الله إنما تنزل من السماء. وإن من شئ إلا عندنا خزائنه مهم جدا تعرف شرح هذه الأيه روووووعه ماشاء الله. اللّهُمـَّ آرزُقنآ حُـسنَ الخَآتِمة. حدثنا القاسم ، قال: حدثنا الحسين ، قال: حدثني حجاج ، قال: قال ابن جريج "وإن من شيء إلا عندنا خزائنه" قال: المطر خاصة. الشيخ ابوزيد رحمة الله علية في تفسير وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم. I believe if my hospital applying HIS programs it well give better health care more than it give now and well solve the problems affecting it and assuring highest healthcare. لا يوجد علامات مرجعية. ✿تَراتِيلٌ سَماوِيّة✿!
تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). وَلَقَدْ عَلِمْنَا ٱلْمُسْتَقْدِمِينَ مِنكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا ٱلْمُسْتَأْخِرِينَ. How to communicate with employee. وروي عن ابن مسعود والحكم بن عيينة وغيرهما أنه ليس عام أكثر مطراً من عام، ولكن الله يقسمه كيف شاء، فيمطر قوم ويحرم آخرون، وربما كان المطر في البحار والقفار. الإنسان: 1] فقد كان الإِنسان ولكنه لم يكن شيئا مذكوراً. قران كريم إن من شيء عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر. سورة الحجر بصوت القارئ هزاع البلوشي صوت هادئ ومريح للنفس. Sohage Teaching Hospital overview. قال الحسن: المطر خزائن كل شيء.
وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. قال: يا موسى إنما خزائني إذا أردت شيئاً أن أقول له: كن فيكون. "وإن من شيء إلا عندنا خزائنه"أي وما من شيء إلا ونحن قادرون على إيجاده وتكونيه أضعاف ما وجد منه ، فضرب الخزائن مثلاً لاقتداره أو شبه مقدوراته بالأشياء المخزونة التي لا يحوج إخراجها إلى كلفة واجتهاد. مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ).