إله إلا الله وحده لاشريك له يقول الله لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي. العارفون يخافون من الحجاب أكثر مما يخافون من العذاب. فصل في فضائل لا إله إلا اللهوكلمة التوحيد لها فضائل عظيمة لا يمكن ها هنا استقصاؤها فلنذكر بعض ما ورد فيها فهي كلمة التقوى كما قال عمر رضي الله عنه من الصحابة وهي كلمة الإخلاص وشهادة الحق ودعوة الحق وبراءة من الشرك ونجاة هذا الأمر ولأجلها خلق الخلق. السبع والأرضين السبع كن في حلقة مبهمة فصمتهن لا إله إلا الله. الأحباب مخصوص بوجد... وآخر يدعي معه اشتراكا... إذا اشتبكت دموع في. ما نظر المرائي إلى الخلق بعلمه إلا لجهله بعظمة الخالق يزور التوقيع على اسم الملك ليأخذ البراطيل. ساعة فلما أفاق فكأنه نشر من قبره. وهي التي ينظر الله إلى قائلها ويجيب دعاه خرج النسائي في كتاب اليوم والليلة من حديث رجلين من الصحابة عن النبي صلى الله عليه و سلم من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مخلصا بها روحه مصدقا بها لسانه إلا فتق له السماء فتقا حتى ينظر إلى قائلها من أهل الأرض وحق لعبد نظر إليه أن يعطيه سؤله وهي الكلمة التي يصدق الله قائلها. وقال رويم المحبة الموافقة في جميع الأحوال وأنشد... ولو قلت لي مت قلت سمعا طاعة... وقلت لداعي الموت أهلا ومرحبا... ويشهد لهذا المعنى أيضا قوله تعإلى قل إن كنتم تحبون. قال تعبد الله لاتشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاه المفروضة وتصوم رمضان فقال الرجل والذي نفسي بيده لا أزيد على هذا شيئا ولا أنقص منه. ما يرضاه... أردناكم صرفا فلما مزجتم... بعدتم بمقدار التفاتكم عنا... وقلنا لكم لا تسكنوا القلب غيرنا... فأسكنتم الأغيار ما أنتم منا... لا ينجو غدا إلا من لقي الله بقلب سليم ليس فيه سواه قال الله تعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم القلب السليم هو الطاهر من أدناس المخالفات فأما المتلطخ بشيء من المكروهات فلا يصلح لمجاورة حضرة القدوس إلا بعد أن يطهر في كير العذاب فإذا زال عنه الخبث صلح حينئذ للمجاورة. محبة الله إذا استغرق بها القلب واستولت عليه لم تنبعث الجوارح إلا إلى. وقال صلى الله عليه و سلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب اليه مما سواهما وأن يحب الرجل لا يحبه إلا لله وأن يكره أن يرجع إلى الكفر بعد أن أنقده منه كما يكره أن يلقى في النار. ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف.
من قال لا اله الا الله مخلصا دخل الجنة
كما في حديث عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم فيمن أتى بالشهادتين بعد الوضوء وقد خرجه مسلم. يا هذا اعبد الله لمراده منك لا لمرادك منه فمن عبده لمراده منه فهو ممن يعبد الله على حرف إن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ومتى قويت المعرفة والمحبة لم يرد صاحبها إلا ما يريد مولاه. كما ورد ذلك في دعاء يوم عرفة. اجتهدوا اليوم في تحقيق التوحيد فانه لا ينجي من عذاب الله إلا إياه ما نطق الناطقون إذ نطقوا أحسن من لا إله إلا الله... ما نطق الناطقون إذ نطقوا... أحسن من لا إله إلا هو... تبارك الله ذو الجلال ومن... أشهد أن لا إله إلا هو... من لذنوبي ومن يمحصها... غيرك يا من لا إله إلا هو... جنان خلد لمن يوحده... نيرانه لا تحرق من... يشهد أن لا إله إلا هو... أقولها مخلصا بلا بخل... أشهد أن لا إله إلا هو. جهنم تنطفئ بنور إيمان الموحدين وفي الحديث تقول النار للمؤمن جز يا مؤمن فقد. وكما في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له مائة حسنة ومحي عنه مائة سيئة ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك. وبين الشهوات فأنا في سجنك أيها الكريم مطلوب... مالي شغل سواه مالي شغل... ما يصرف عن هواه قلبي عذل... ما أصنع إن جفا وخاب الأمل... مني بدل. من لم يحرق اليوم قلبه بنار الأسف على ما سلف أو بنار الشوق إلى لقاء الحبيب فنار جهنم له أشد حرا. ومن فضائلها أنها تفتح لقائلها أبواب الجنة الثمانية يدخل من. أكره رجل امرأة على نفسها وأمرها بغلق الأبواب فقال لها هل بقي باب لم يغلق قالت نعم الباب الذي بيننا وبين الله تعالى فلم يتعرض لها. أزودها... ففي فؤاد المحب نار جوى... أحر نار الجحيم أبردها... فلولا دموع المحبين تطفئ بعض حرارة الوجد لاحترقوا كمدا... دعوه يطفي بالدموع حرارة... على كبد حري دعوه دعوه. من صدق في قول لاإله إلا الله لم. كان بعضهم يقول إلهي وسيدي ومولاي لو أنك عذبتني بعذابك كله كان ما فاتني من قربك أعظم عندي من العذاب. وقال أبو أمامة ما من عبد يهلل تهليلة فينهنها شيء دون العرش.
من قال لا إله إلا الله
ولها من الله مكان وهي كلمة من قالها صادقا أدخله الله بها الجنة ومن. وقد ورد إطلاق الآله على الهوى المتبع قال الله تعإلى أفرأيت من اتخذ إلهه هواه قال هو الذي لا يهوى شيئا إلا ركبه وقال قتادة هو الذي كلما هوي شيئا ركبه. ويجيء الآخر بكف تمر ويجيء الآخر بكسرة حتى اجتمع على النطع من ذلك شيء. أول من تسعر به النار من الموحدين العباد المراؤون باعمالهم وأولهم العالم والمجاهد والمتصدق للرياء لأن يسير الرياء شرك. وفي حديث مرسل من قال لا إله إلا الله الملك الحق المبين كل يوم مائة مرة كانت له أمانا من الفقر وأنسا من وحشة القبر واستجلبت له الغنى واستفرغت له باب الجنة. Please enable JavaScript. وحالف بيني وبين السهاد وشوقي إلى النظر إليك أوبق مني اللذات. اليمن عن مفتاح الجنة فقل شهادة أن لا إله إلا الله ويدل على صحة. وفي صحيح مسلم عن عبادة بن الصامت أنه قال عند موته سمعت رسول. وفي الصحيحين عن عتبان بن مالك رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة. وعن ابن عباس أحب كلمة إلى الله لا إله إلا الله لا يقبل الله.
الله يرحمها ويجعل مثواها الجنة
ووالي لأجله وعادى لأجله فهو عبده وكان ذلك الشيء معبوده وإلآهه. هواه بغير هدى من الله و لا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. وهذا نص في أن محبة ما يكرهه الله وبغض ما يحبه متابعة للهوى والموالاة على ذلك والمعاداة فيه من الشرك الخفي. وهي شعار المؤمنين إذا قاموا من قبورهم. القول أن النبي صلى الله عليه و سلم رتب دخول الجنة على الأعمال الصالحة.
فاعلم انه لا اله الا الله
وبعد أهل الرياء يدخل النار أصحاب الشهوة وعبيد الهوى الذين أطاعوا هواهم وعصوا مولاهم فأما عبيد الله حقا فيقال لهم ياأيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي. وفيه أيضا عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه و سلم أن موسى عليه السلام قال يا رب علمني شيئا أذكرك وأدعوك به قال يا موسى قل لا إله إلا الله قال لا إله إلا أنت يا رب إنما أريد شيئا تخصني به قال يا موسى لو أن السموات السبع وعامرهن غيري والأرضين السبع في كفه ولا إله إلا الله في كفة مالت بهن لا إله إلا الله وكذلك ترجح بصحائف الذنوب كما في حديث السجلات. وعن معاذ قال قال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا سألك أهل. راود رجل امرأة في فلاة ليلا فأبت فقال لها ما يرانا إلا الكواكب قالت فأين مكوكبها. أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما فيحجب عن الجنة.
هل كل من قال لا اله الا الله دخل الجنة
أطاع الشيطان وهواه في معصية الله ومخالفته فقد كذب فعله قوله ونقص من. تجمع بين أهل القسمين في دار واحدة. عناصر البحث الخاصة بك. وقال وهب بن منبه لمن سأله أليس لا إله إلا الله مفتاح الجنة قال بلى ولكن ما من مفتاح إلا له أسنان فإن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك وإلا لم يفتح لك. قاعدة المنظومة للرسائل الجامعية. فاذا علم أن عقوبة الدنيا لا ترفع عمن أدى الشهادتين مطلقا بل يعاقب باخلاله بحق من حقوق الإسلام فكذلك عقوبة الآخرة. شروطا فإياك وقذف المحصنة. إلا الله وإن لا إله إلا الله لأهل الجنة كالماء البارد لأهل الدنيا. فقال النبي صلى الله عليه و سلم من سره أن ينظر إلى رجل من أهل. وصى النبي ص - رجلا أن يستحي من الله كما يستحي من رجل صالح من عشيرته لا يفارقه قال بعضهم استح من الله على قدر قربه منك وخف الله على قدر قدرته عليك كان بعضهم يقول لي منذ أربعين سنة ما خطوت لغير. قال الله عز و جل قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. وهي التي تخرق الحجب حتى تصل إلى الله عز و جل. وروي من حديث أبي أمامة باسناد ضعيف ما تحت ظل سماء إله يعبد أعظم عند الله من هوى متبع.
وهذا الذي فهمه الصديق قد رواه عن النبي صلى الله عليه و سلم صريحا غير واحد من الصحابة منهم ابن عمر وأنس وغيرهما وأنه قال. والبطاقة وقد خرجه أحمد والنسائي والترمذي أيضا من حديث عبد. اعزموا على فطام النفوس عن رضاع الهوى فالحمية رأس الدواء متى طالبتكم بمألوفاتها فقولوا مقالة تلك المرأة لذلك الرجل الذي دمي وجهه أذهب الله الشرك وجاء بالإسلام والإسلام يقتضي الإستسلام والإنقياد للطاعة. سئل الجنيد بم يستعان على غض البصر قال بعلمك ان نظر الله أسبق. العلوم التربويةوالإجتماعية. النبي صلى الله عليه و سلم إن لا إله إلا الله كلمة حق على الله.
الدورة التجويدية التأصيلية ( التجويد المصور). يعتبر كتاب تخريج وتحقيق حديث ليس منا من لم يتغنّ بالقران من المراجع الهامة بالنسبة للباحثين والمتخصصين في مجال دراسات الحديث الشريف؛ حيث يقع كتاب تخريج وتحقيق حديث ليس منا من لم يتغنّ بالقران في نطاق علوم الحديث الشريف والفروع وثيقة الصلة من علوم فقهية وسيرة وغيرها من فروع الهدي النبوي. تفسير الشيخ الشعراوي. قُلْتُ وَمَعَ ذَلِكَ كُلِّهِ فَلَيْسَ مَا أَنْكَرَهُ بن الْجَوْزِيِّ بِمُنْكَرٍ بَلْ هُوَ مُوَجَّهٌ وَقَدْ وَقَعَ عِنْدَ مُسْلِمٍ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى كَذَلِكَ وَوَجَّهَهَا عِيَاضٌ بِأَنَّ الْمُرَادَ الْحَثُّ عَلَى ذَلِكَ وَالْأَمْرُ بِهِ. حول عصمة القرآن وكماله. وقال عمر بن شبة ذكرت لأبي عاصم النبيل تفسير بن عيينة فقال لم يصنع شيئا حدثني بن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير قال كان داود عليه السلام يتغنى يعني حين يقرأ ويبكي ويبكي وعن بن عباس أن داود كان يقرأالزبور بسبعين لحنا ويقرأ قراءة يطرب منها المحموم وكان إذا أراد أن يبكي نفسه لم تبق دابة في بر ولا بحر إلا أنصتت له واستمعت وبكت وسيأتي حديث إن أبا موسى أعطي مزمارا من مزامير داود في باب حسن الصوت بالقراءة وفي الجملة ما فسر به بن عيينة ليس بمدفوع وإن كانت ظواهر الأخبار ترجح أن المراد تحسين الصوت ويؤيده.
من غشنا فليس منا
حول تدوين السنة والوضع فيها. وَقَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ حَبْنَاءَ كِلَانَا غَنِيٌّ عَنْ أَخِيهِ حَيَاتَهُ وَنَحْنُ إِذَا مِتْنَا أَشَدُّ تَغَانِيًا قَالَ فَعَلَى هَذَا يَكُونُ الْمَعْنَى مَنْ لَمْ يَسْتَغْنِ بِالْقُرْآنِ عَنِ الْإِكْثَارِ مِنَ الدُّنْيَا فَلَيْسَ مِنَّا أَيْ عَلَى طَرِيقَتِنَا وَاحْتج أَبُو عبيد أَيْضا بقول بن مَسْعُودٍ مَنْ قَرَأَ سُورَةَ آلِ عِمْرَانَ فَهُوَ غنى وَنَحْو ذَلِك. الإملاء والترقيم في الكتابة العربية - الدورة الثانية. قُلْتُ وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَى تَكَلَّفَهُ أَيْ تَطَلَّبَهُ وَحَمَلَ نَفْسَهُ عَلَيْهِ وَلَوْ شَقَّ عَلَيْهِ كَمَا تَقَدَّمَ قَرِيبًا وَيُؤَيِّدُهُ حَدِيثُ فَإِنْ لَمْ تَبْكُوا فَتَبَاكُوا وَهُوَ فِي حَدِيثِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عِنْدَ أَبِي عَوَانَةَ. من لم يتغن بالقرآن فليس منا. مختصر سيرة النبي للمقدسي. تخريج وتحقيق حديث ليس منا من لم يتغنّ بالقران. حول الإلحاد والمذاهب المادية. وقال بن الجوزي اختلفوا في معنى.
حول مصدر السنة وحجيتها. قوله قال سفيان تفسيره يستغنى به كذا فسره سفيان ويمكن أن يستأنس بما أخرجه أبو داود وبن الضريس وصححه أبو عوانة عن بن أبي مليكة عن عبيد الله بن أبي نهيك قال لقيني سعد بن أبي وقاص وأنا في السوق فقال تجار كسبة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس منا من لم يتغن بالقرآن وقد ارتضى أبو عبيد تفسير يتغنى يستغني.
تخطيط المدن الإسلامية. قلت قد رواه الحميدي في مسنده عن سفيان قال سمعت الزهري ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في المستخرج والحميدي من أعرف الناس بحديث سفيان وأكثرهم تثبتا عته للسماع من شيوخهم. حول الفِرَق والمذاهب الفكرية. قوله تعففا وممن أنكر تفسير يتغنى بيستغني أيضا الإسماعيلي فقال الاستغناء به لا يحتاج إلى استماع لأن الاستماع أمر خاص زائد على الاكتفاء به وأيضا فالاكتفاء به عن غيره أمر واجب على الجميع ومن لم يفعل ذلك خرج عن الطاعة ثم ساق من وجه آخر عن بن عيينة قال يقولون إذا رفع صوته فقد تغنى. أكبر مكتبة عربية حرة. قَوْلُهُ قَالَ سُفْيَانُ تَفْسِيرُهُ يُسْتَغْنَى بِهِ كَذَا فَسَّرَهُ سُفْيَانُ وَيُمْكِنُ أَنْ يسْتَأْنس بِمَا أخرجه أَبُو دَاوُد وبن الضريس وَصَححهُ أَبُو عوَانَة عَن بن أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَهِيكٍ قَالَ لَقِيَنِي سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَأَنَا فِي السُّوقِ فَقَالَ تُجَّارٌ كَسَبَةٌ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ وَقَدِ ارتضى أَبُو عبيد تَفْسِير يتَغَنَّى يَسْتَغْنِي. وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ لَا بَأْسَ بِهِ فَقَالَ أَصْحَابُهُ لَيْسَ عَلَى اخْتِلَافِ قَوْلَيْنِ بَلْ عَلَى اخْتِلَافِ حَالَيْنِ فَإِنْ لَمْ يَخْرُجْ بِالْأَلْحَانِ عَلَى الْمَنْهَجِ الْقَوِيمِ جَازَ وَإِلَّا حَرُمَ وَحَكَى الْمَاوَرْدِيُّ عَنِ الشَّافِعِيِّ أَنَّ الْقِرَاءَةَ بِالْأَلْحَانِ إِذَا انْتَهَتْ إِلَى إِخْرَاجِ بَعْضِ الْأَلْفَاظِ عَنْ مخارجها حرم وَكَذَا حكى بن حَمْدَانَ الْحَنْبَلِيُّ فِي الرِّعَايَةِ.
من غشنا فليس منا حديث
قلت وفيه قول آخر حكاه بن الأنباري في الزاهر قال المراد به التلذذ الاستحلاء له كما يستلذ أهل الطرب بالغناء فأطلق عليه تغنيا من حيث إنه يفعل عنده ما يفعل عند الغناء وهو كقول النابغة بكاء حمامة تدعو هديلا مفجعة على فنن تغني أطلق على صوتها غناء لأنه يطرب كما يطرب الغناء وإن لم يكن غناء حقيقة وهو ك. دورة علم البديع -من علم البلاغة. المناسبات والاحتفالات. رسالة المسترشدين الموصلة لرب العالمين. الحديث الشريف وعلومه. دورة عنوان الظرف - علم الصرف.
شبهات حول الإعجاز العلمي. حول عدالة الصحابة والرواة. قوله عن الزهري هو بن شهاب المذكور في الطريق الأولى ونقل بن أبي داود عن علي بن المديني شيخ البخاري فيه قال لم يقل لنا سفيان قط في هذا الحديث حدثنا بن شهاب. تفسير الشيخ علي جمعة. دورة في علم المواريث. Narrated Abu Huraira: The Prophet (ﷺ) I said, Allah does not listen to a prophet as He listens to a prophet who recites the Qur'an in a loud and pleasant tone.
علم الأشباه والنظائر. مناظرات فكرية وعلمية. بداية السول في تفضيل الرسول. دورة في التحقيق وطريقته. دورة أصول الفقه الحنفي. قلت الذي نقل عنه أنه بمعنى يستغنى أتقن لحديثه وقد نقل أبو داود عنه مثله ويمكن الجمع بينهما بأن تفسير يستغني من جهته ويرفع عن غيره. وَقَالَ بن التِّينِ يُفْهَمُ مِنَ التَّرْجَمَةِ أَنَّ الْمُرَادَ بِالتَّغَنِّي الِاسْتِغْنَاء لكَونه أتبعه الْآيَة الَّتِي تضمن لانكار عَلَى مَنْ لَمْ يَسْتَغْنِ بِالْقُرْآنِ عَنْ غَيْرِهِ فَحَمَلَهُ عَلَى الِاكْتِفَاءِ بِهِ وَعَدَمِ الِافْتِقَارِ إِلَى غَيْرِهِ وَحَمْلُهُ عَلَى ضِدِّ الْفَقْرِ مِنْ جُمْلَةِ ذَلِك. أخلاق العلماء للأجرى. Sufyan said, This saying means: a prophet who regards the Qur'an as something that makes him dispense with many worldly pleasures. علم الإملاء والترقيم. دورة الآجرومية - علم النحو.
من لم يتغن بالقرآن فليس
دورة أحكام المعاملة بين الأجانب والمسلمين. ":"ہم سے علی بن عبداللہ مدینی نے بیان کیا ، کہا ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا ، ا ن سے زہری نے ، ان سے ابوسلمہ بن عبدالرحمٰن نے اور ان سے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے کہنبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اللہ تعالیٰ نے کوئی چیز توجہ سے نہیں سنی جتنی توجہ سے اپنے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو بہترین آواز کے ساتھ قرآن مجید پڑھتے سنا ہے ۔ سفیان بن عیینہ نے کہا یتغنی ٰ سے مراد ہے کہ قرآن پر قناعت کرے ۔. هذه الخدمةُ تعملُ بصورةٍ آليةٍ، وهي قيدُ الضبطِ والتطوير، [ 5024]. وقال إنه جائز في كلام العرب وأنشد الأعشى وكنت امرءا زمنا بالعراق خفيف المناخ طويل التغنيأي كثير الاستغناء. علم التاريخ من خلال كتاب الشماريخ. شبهات حول قضايا المرأة. دورة علم البيان من المنهاج الواضح. خطب مناسبات اجتماعية. حاشيه البيجوري على متن السنوسية. شبهات حول النبي محمد.
قوله م العمائم تيجان العرب لكونها تقوم مقام التيجان وفيه قول آخر حسن وهو أن يجعله هجيراه كما يجعل المسافر والفارغ هجيراه الغناء قال بن الأعرابي كانت العرب إذا ركبت الإبل تتغنى وإذا جلست في أفنيتها وفي أكثر أحوالها فلما نزل القرآن أحب النبي صلى الله عليه وسلم أن يكون هجيراهم القراءة مكان التغني ويؤيد القول الرابع بيت الأعشى المتقدم فإنه أراد ب. علوم التزكية والتصوف. حسام بن مصطفى المصري. دورة أحكام المعاملات على مذهب الأحناف. شبهات حول النبوة والأنبياء. علوم القرآن (أصول التفسير).
حول مصدر القرآن وجمعه. علم القواعد الفقهية. حول التشريعات والأوامر. وأما الذي نقله عن الشافعي فلم أره صريحا عنه ي تفسير الخبر وإنما قال في مختصر المزني وأحب أن يقرأ حدرا وتحزينا انتهى قال أهل اللغة حدرت القراءة أدرجتها ولم أمططها وقرأ فلان تحزينا إذا رقق صوته وصيره كصوت الحزين وقد روى بن أبي داود بإسناد حسن عن أبي هريرة أنه قرأسورة فحزنها شبه الرثي وأخرجه أبو عوانة عن الليث بن سعد قال يتغنى به يتحزن به ويرقق به قلبه وذكر الطبري عن الشافعي أنه سئل عن تأويل بن عيينة التغني بالاستغناء فلم يرتضه.
شبهات حول النظم الحضارية. قوله تعالى كأن لم يغنوا فيها. علم القلوب والأحوال في طيات المنقذ من الضلال. المدخل إلى علم التاريخ. ما لا يسع المسلم جهله = المعلوم من الدين بالضرورة. دورة تحقيق مخطوطات العلوم الشرعية وعلم الكلام. تطبيقات متنوعة على المقامات. وَأَمَّا الْقِرَاءَةُ بِالْأَلْحَانِ فَقَدْ نَصَّ الشَّافِعِيُّ فِي مَوْضِعٍ عَلَى كَرَاهَتِهِ.