2- ومن ثم قفي ثانية وأعيدي قدميك بحيث يكون تباعدهما بعرض الكتفين. اثني ركبتك اليسرى لتستطيعي دفع الردفين عندما تخطين جانباً. تمارين لشد الفخذين من الداخل. يكون هذا التمرين عن طريق الجلوس وثني قدم واحدة للأمام وتكون القدم الثانية في الخلف.
شد عضلات الفخذ الداخلية. ثالثاً: التمرين الجانبي. هذا التمرين سيساعد على دوزنة الفخذين من الجهة الداخلية. 2- المسي الأرض بأطراف الأصابع على أن تبقى الذراعان باتجاه القدم اليسرى. 2- يمكنك القيام بالتمارين باتجاهين. تمارين لشد عضلات الفخذ الأمامية مع دوريس. ويفضل القيام بهذه التمارين لمدة لا تقل عن ١٠ دقائق كل يوم.
يكرر هذا التمرين حوالي عشر مرات وذلك في كل مجموعة. 1- استلقي على ظهرك وذراعاك ممددتان على جنبيك. ارفعي الساق اليسرى واخطي إلى اليسار وأنت تضغطين بعكس الرباط. وتتمثل في الخطوات التالية: اولا: وضعية الضفدع.
يبدأ ذلك التمرين بالاستلقاء على الظهر مع امتداد الذراعين الى جانبي الجسم بعد ذلك يتم رفع القدمين مسافة ٢٥ سم تقريباً من سطح الأرض. عندما تلامس قدمك اليسرى الأرض اثني ركبتيك في وضعية القرفصاء. تمرين الكرسي يتم وضع كرسي بحيث يكون مرتفع وبعدها تقف الفتاة خلف هذا الكرسي وبعدها تمسك بيديها طرفي هذا الكرسي وتقوم بمد الرجل اليمنى الى الخلف ثم انزالها مرات متكررة على الأرض. قومي بمجموعة واحدة لكل ساق. 3- الرسمة B: قفي جاعلة الساق اليمنى إلى الامام واليسرى إلى الوراء.. ومن ثم اثني الركبتين ببطء حتى تشكل الساقان زاويتين مستقيمتين. ولكن عند ممارسة ذلك التمرين يلزم الانتباه جيداً حتى لا يصاب الشخص في الركبة. عودي إلى وضعية الوقوف.. قومي بمجموعة واحدة لكل ساق على أن تكرري التمرين 10 إلى 15 مرة. تصغير وشد الفخدين تضيق المهبل وشد المنطقة الحساسة فعالية ونتايج مبهرة. تمارين كسول لفقدان الدهون الخارجية وتقليل الدهون في أكياس السرج نحيف الفخذين الخارجيين في المنزل. التي تعمل جيدا على نقص الوزن والدهون من منطقة الفخذ وشدها كما انها تعطي للفخذ مظهر مقبول ومنها السباحة والمشي والجري.
التمارين الهوائية هذا التمرين معروف باسم الكارديو وهو احد التمرينات. التمارين التي يتم القيام بها لشد الفخذين يمكنها ان تساعد في تدعيم مفاصل كل من الورك والركبة وأيضاً تحريك عظم وعضلات الساقين والفخذين وشدهما. يجب أن تكون الركبتان مثنيتين بدرجة قائمة (90 درجة). هذه الركلات جيدة للعضلات الأساسية كما أنها تقوي عضلات الفخذين عبر تحريك الساقين باتجاهات متعددة. بعد ذلك يتم رفع الفدم اليسرى مع المشي نحو اليسار. هناك العديد من التمارين التي نقوم بها للتخلص من ترهلات المؤخرة والفخذين وسوف نذكر بعضها فيما يلي: التمرين الاول.
يتم الوقوف بحيث يكون بشكل مستقيم وبعدها ينحني الجزء الأعلى للجسم لأسفل. 3- قومي ب 10 خطوات إلى اليمين و10 خطوات إلى اليسار. أيضاً تمرين الجانب تتمدد الفتاة على الأرض بحيث تستلقي على الناحية اليمنى ثم تشبك اليدين معا حول الرقبة وبعدها ترفع الرجل اليسرى ثم انزال الساق لعدة مرات متكررة. كذلك تمرين رقصة البالية تجلس على الأرض ثم تثني قدمها اليسرى الى الوراء واليمنى للأمام ثم تستند باليدين على الأرض وبعدها تقوم برفع الرجل الخلفية الى اقصى حد ممكن. يتم الوقوف بصورة مستقيمة مع امتداد الرجل اليسرى الى الجانب ثم ثني الركبة الايسر مع إبقاء الرجل اليمنى في حالة امتداد. بعدها ترجع الى الخلف ثم تستند على الارض بالركبة ويكرر ذلك بالتبادل المستمر مع الرجل الأخرى. 3- قومي بذلك على 3 مجموعات وبين المجموعة والأخرى أنزلي ساقيك لتريحيهما. 1- قفي وقدماك مفتوحتان بعرض الكتفين.. اربطي رباطاً حول الجزء السفلي من ساقيك. ثالثاً: تمرين تمديد عضلات الفخذين. قومي بلمس الأرض بطرف الاصبع مع إبقاء الذراعين في اتجاه الرجل اليسرى بعد ذلك العودة الى الوقوف مره اخرى. يتم الوقوف بحيث يكون الجسم مستقيم ويكون هناك تباعد بين الساقين بمقدار يساوي المقدار المحدد لعرض الكتف.
التمارين لتنحيف الفخذ الداخلي زيادة الفراغ في أسبوع. بعد ذلك يتم تحريك الساقين مثل المقص صعودا ونزولا وتكرر هذه الحركة ما لا يقل عن عشر مرات. تمارين القرفصاء هو احد التمارين الاكثر شيوعاً لشد عضلات الفخذين وبناؤها. يكون هذا التمرين عن طريق الوقوف باستقامة مع جعل القدمين مضمومتين كما يتم رفع بعض الاثقال بحيث تكون مساوية تماما للأكتاف. تمرين السكوات لنحت الردف يمارس هذا التمرين عن طريق الاستلقاء على جانبك الايمن ثم الاتكاء والضغط على مرفقك الأيمن ووضع اليد الاخرى فوق منطقة الورك وامتداد الساقين ثم تضع الرجل اليمنى خلف الرجل اليسرى على سطح الأرض ويتم شد عضلات منطقة البطن مع رفع الورك. ثم يتم بعد ذلك مخدة او طابة بين الفخذين مع اخذ نفس عميق وبعدها زفير مع عصر الطابة التي بين الساقين. 2- ضعي طابة أو مخدة بين فخذيك وخذي نفساً. إذا كنت تعانين من تراكم الدهون على الجهة الداخلية من فخذيك، يمكنك التخلص منها إذا مارست تمارين مخصصة … هذه التمارين ستجعل شكل ساقيك جذاباً وستزيد ثقتك بنفسك عندما ترتدين اللاغنز والجينز الضيق.. الحقيقة أن الجزء الداخلي من الفخذين ليس من المناطق التي تستخدمينها خلال النشاطات المعتادة.. إن التمارين الرياضية التي سنشرحها الآن ستركز على هذا الجزء المهمل من جسمك وستمرن عضلات الساقين التي ستفيد الأجزاء الأخرى من جسمك أيضاً. الطريقة الأفضل للتخلص من السيلوليت وسببه الحقيقي. كما يوجد تمرين رفع الاوزان يكون هذا التمرين عن طريق الوقوف والجلوس وتحمل في يدها بعض من الأوزان بعدها تبدأ برفع هذه الاوزان الى ان تصل للكتفين ثم تقوم بثني الركبة خلف الرجل اليسرى. هذا التمرين سيعمل على الجهة الخارجية والداخلية من الفخذ كما سيعمل على الردفين والمؤخرة. هذا التمرين يتم تكراره ٥ مرات تقريبا.
And all things We have kept in a clear register. وقد روي من غير طريق الثوري فقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا عباد بن زياد الساجي, حدثنا عثمان بن عمر, حدثنا شعبة عن سعيد الجريري عن أبي نضرة, عن أبي سعيد رضي الله عنه, قال: إن بني سلمة شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد منازلهم من المسجد, فنزلت" ونكتب ما قدموا وآثارهم " فأقاموا في مكانهم. قوله تعالى: " وكل شيء أحصيناه " حفظناه وعددناه وبيناه، " في إمام مبين "، وهو اللوح المحفوظ. أو سيىء كوظيفة وظفها بعض الظلام على المسلمين ، وسكة أحدثها فيها تخسيرهم ، أو شيء أحدثه فيه صد عن ذكر الله من ألحان وملاه ، وكذلك كل سنة حسنة ، أو سيئة يستن بها. ويجوز رفعه بالابتداء إلا أن نصبه أولى ، ليعطف ما عمل فيه الفعل على ما عمل فيه الفعل ؟ وهو قول الخليل و سيبويه. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. 12 - (إنا نحن نحيي الموتى) للبعث (ونكتب) في اللوح المحفوظ (ما قدموا) في حياتهم من خير وشر ليجاوزوا عليه (وآثارهم) ما استن به بعدهم (وكل شيء) نصبه بفعل يفسر (أحصيناه) ضبطناه (في إمام مبين) كتاب بين هو اللوح المحفوظ. تفسير الشوكاني (فتح القدير) 1-6 مع الفهارس ج4 - محمد بن علي/الشوكاني. حدثنا سليمان بن عمر بن خالد الرقي، قال: ثنا ابن المبارك، عن سفيان، عن طريف، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال: " شكت بنو سلمة بعد منازلهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فنزلت " إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم " فقال: عليكم منازلكم تكتب آثاركم ". وخرج ابن ماجه " من حديث أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلاة الرجل في بيته بصلاة وصلاته في مسجد القبائل بخمس وعشرين صلاة وصلاته في المسجد الذي يجمع فيه بخمسمائه صلاة ".
تفسير السيوطي (الدر المنثور في التفسير بالمأثور) 1-7 ج5 - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر/السيوطي
ثم توعدهم بذكره كتب الآثار وهي: الثانية - وإحصاء كل شيء وكل ما يصنعه الإنسان. الرابعة: < دياركم > منصوب على الإغراء أي الزموا ، و < نكتب > جزم على جواب ذلك الأمر. Get this book in print. قال مجاهد وابن زيد: ونظيره قوله: "علمت نفس ما قدمت وأخرت" وقوله: "ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر" وقيل المراد بالآية آثار المشائين إلى المساجد، وبه قال جماعة من الصحابة والتابعين. قال الله تعالى: "إِنَّا نَحْنُ نُحْيي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيءٍ أَحْصَينَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ" سورة يس (12). وقال الضحاك و الحسن: أي نحييهم بالإيمان بعد الجهل. تفسير السيوطي (الدر المنثور في التفسير بالمأثور) 1-7 ج5 - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر/السيوطي. All rights reserved. حَتَّى إِذَا مَا جَاؤُوهَا شَهِدَ عَلَيهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يعْمَلُونَ *. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد " في إمام مبين " قال: في أم الكتاب. وأخرج ابن مردويه عنه أيضاً في قوله: "وجعلنا من بين أيديهم سداً" الآية قال: كانوا يمرون على النبي صلى الله عليه وسلم فلا يرونه. في ظلال القران 1-6 ج5. وقوله " وكل شيء أحصيناه في إمام مبين " يقول تعالى ذكره: وكل شيء كان أو هو كائن أحصيناه، فاثبتناه في أم الكتاب، وهو الإمام المبين.
تفسير الشوكاني (فتح القدير) 1-6 مع الفهارس ج4 - محمد بن علي/الشوكاني
وفي صحيح مسلم " عن جابر بن عبد الله قال: أراد بنو سلمة أن يتحولوا إلى قرب المسجد ، قال: والبقاع خالية ، قال: فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا بني سلمة دياركم تكتب آثاركم دياركم تكتب آثاركم " فقالوا: ما كان يسرنا أنا كنا تحولنا. وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُم مِّنْ الْخَاسِرِينَ*. ومن الشر ابتداع المظالم وإحداث ما يضر بالناس ويقتدي به أهل الجور ويعملون عليه من مكس أو غيره، ولهذا قال سبحانه: "وكل شيء أحصيناه في إمام مبين" أي وكل شيء من أعمال العباد وغيرها كائناً ما كان في إمام مبين: أي كتاب مقتدى به موضح لكل شيء. وقال قتادة: في الضلالات. التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية - محيي الدين محمد علي محمد/ابن عربي الحاتمي. وقرأ زر ومسروق على البناء للمفعول. أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، حدثنا أبو سعيد محمد بن عيسى الصيرفي ، حدثنا أبو العباس الأصم ، حدثنا محمد بن هشام بن ملاس النميري ، حدثنا مروان الفزازي ، حدثنا حميد ، عن أنس رضي الله عنه قال:"أرادت بنو سلمة أن يتحولوا إلى قرب المسجد، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تعرى المدينة، فقال: يا بني سلمة ألا تحتسبون آثاركم؟ فأقاموا". ثم أخبر سبحانه بإحيائه الموتى فقال: 12- "إنا نحن نحيي الموتى" أي نبعثهم بعد الموت. وقد أخرج ابن مردويه عن ابن مسعود وابن عباس في قوله "يس" قالا: يا محمد.
رابطة العلماء السوريين | فقه الدعوة | أفلا يتدبرون القرآن {وكل شيء أحصيناه في إمام مبين
الحديث الرابع) قال الإمام أحمد: حدثنا حسن, حدثنا ابن لهيعة, حدثني حيي بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما, قال: " توفي رجل في المدينة فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم: وقال يا ليته مات في غير مولده, فقال رجل من الناس: ولم يا رسول الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الرجل إذا توفي في غير مولده, قيس له من مولده إلى منقطع أثره في الجنة", ورواه النسائي عن يونس بن عبد الأعلى وابن ماجه عن حرملة, كلاهما عن ابن وهب عن حيي بن عبد الله به. وقيل: هي آثار المشائين إلى المساجد. إنها نسخة ناطقة... بالفيديو الرباني... ليشهد عليك يوم العرض والحساب.... قال الله تعالى: "الْيوْمَ نَخْتِمُ عَلَىٰ أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يكْسِبُونَ" سورة يس (65). ولعل العناية في تسميته إماما مبينا أنه لاشتماله على القضاء المحتوم متبوع للخلق مقتدى لهم وكتب الأعمال ٢- في تفسير القمي في قوله تعالى: " وكل شئ أحصيناه في إمام مبين " أي في كتاب مبين وهو محكم، ٣- في تفسير القمي ايضا ذكر ابن عباس عن أمير المؤمنين عليه السلام: أنا والله الامام المبين أبين الحق من الباطل ورثته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
ونكتب ما قدّموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين
التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية. وقال سبحانه: "وَيوْمَ يحْشَرُ أَعْدَاء اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يوزَعُونَ *. You have reached your viewing limit for this book (. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: كانت الأنصار بعيدة منازلهم من المسجد، فأرادوا أن ينتقلوا، قال: فنزلت " ونكتب ما قدموا وآثارهم " فثبتوا. تفسير الشوكاني (فتح القدير) 1-6 مع الفهارس ج4. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله " ونكتب ما قدموا " قال: ما عملوا. وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَينَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيهِ تُرْجَعُونَ*. تفسير السيوطي (الدر المنثور في التفسير بالمأثور) 1-7 ج5.
التدبيرات الإلهية في إصلاح المملكة الإنسانية - محيي الدين محمد علي محمد/ابن عربي الحاتمي
وقال قتادة: لو كان مغفلاً شيئاً من شأنك يا ابن آدم أغفل ما تعفي الرياح من هذه الآثار. وحكى الثعلبي عن أنس أنه قال: الآثار هي الخطا إلى الجمعة. محيي الدين محمد علي محمد/ابن عربي الحاتمي. Taken on August 17, 2014. وقال محمد بن إسحاق: حدثني يزيد بن زياد عن محمد بن كعب قال: قال أبو جهل وهم جلوس: إن محمداً يزعم أنكم إن تابعتموه كنتم ملوكاً فإذا متم بعثتم بعد موتكم, وكانت لكم جنان خير من جنان الأردن, وأنكم إن خالفتموه كان لكم منه ذبح, ثم بعثتم بعد موتكم وكانت لكم نار تعذبون بها. وروي عن غيره: الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجراً. ثم توعدهم بكتب آثارهم فقال: "ونكتب ما قدموا" أي أسلفوا من الأعمال الصالحة والطالحة "وآثارهم" أي ما أبقوه من الحسنات التي لا ينقطع نفعها بعد الموت: كمن سن سنة حسنة أو نحو ذلك، أو السيئات التي تبقى بعد موت فاعلها: كمن سن سنة سيئة. قال العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: "إنا جعلنا في أعناقهم أغلالاً فهي إلى الأذقان فهم مقمحون" قال: هو كقوله عز وجل: "ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك" يعني بذلك أن أيديهم موثقة إلى أعناقهم لا يستطيعون أن يبسطوها بخير. وأخرج ابن أبي حاتم عنه قال: الأغلال ما بين الصدر إلى الذقن "فهم مقمحون" كما تقمح الدابة باللجام. وأخرج الفريابي وأحمد في الزهد وعبد بن حميد وابن ماجه وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن ابن عباس نحوه. Back to photostream.
وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يشْهَدَ عَلَيكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلَكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يعْلَمُ كَثِيرًا مِّمَّا تَعْمَلُونَ*. وفي معاني الأخبار بإسناده إلى أبي الجارود عن أبي جعفر عن أبيه عن جده عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث أنه قال في علي عليه السلام أنه الامام الذي أحصى الله تبارك وتعالى فيه علم كل شئ. قال النحاس: وهو أولى ما قيل في الآية لأنها نزلت في ذلك. ويجاب عنه بأن الاعتبار بعموم الآية لا بخصوص سببها، وعمومها يقتضي كتب جميع آثار الخير والشر، ومن الخير تعليم العليم وتصنيفه والوقف على القرب وعمارة المساجد والقناطر. وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم من طرق عن ابن عباس في قوله: "يس" قال: يا إنسان. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. وقال عكرمة: قال أبو جهل: لئن رأيت محمداً لأفعلن ولأفعلن, فأنزلت " إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون * وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون " قال: وكانوا يقولون هذا محمد, فيقول: أين هو أين هو ؟ لا يبصره, رواه ابن جرير.
وقال الحسن والضحاك: أي نحييهم بالإيمان بعد الجهل، والأول أولى. قلت: وفي الترمذي " عن أبي سعيد الخدري قال: كانت بنو سلمة في ناحية المدينة فأرادوا النقلة إلى قرب المسجد فنزلت هذه الآية: " إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن آثاركم تكتب فلم ينتقلوا ". قال النحاس: وهذا أولى ما قيل فيه ، لأنه قال: إن الآية نزلت في ذلك ، لأن الأنصار كانت منازلهم بعيدة عن المسجد ؟ " وفي الحديث مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: يكتب له برجل حصنة وتحط عنه برجل سيئة ذاهباً وراجعاً إذا خرج المسجد ". فيه أربع مسائل: الأولى - قوله تعالى: " إنا نحن نحيي الموتى " أخبرنا تعالى بإحيائه الموتى رداً على الكفرة. فَإِن يصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ وَإِن يسْتَعْتِبُوا فَمَا هُم مِّنَ الْمُعْتَبِينَ*". We it is Who bring the dead to life. وفي تخطي مسجده إلى المسجد الأعظم قولان. والإمام: الكتاب المقتدى به الذي هو حجة. وقالت فرقة: أراد صحائف الأعمال. قال قتادة: معناه من عمل وقاله مجاهد و ابن زيد. والأول أظهر ، أي نحييهم بالبعث للجزاء. Advanced Book Search.
وهكذا الحديث الاخر الذي في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: من علم ينتفع به, أو ولد صالح يدعو له, أو صدقة جارية من بعده", وقال سفيان الثوري عن أبي سعيد رضي الله عنه, قال: سمعت مجاهداً يقول في قوله تعالى: "إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم" قال: ما أورثوا من الضلالة. وقرأ الجمهور "كل شيء أحصيناه" بنصب "كل" على الاشتغال. أألخير الذي أنا أبتغيه أم الشر الذي لا يأتليني ؟. وأخرج عبد الرزاق والترمذي وحسنه والبزار وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الشعب عن أبي سعيد الخدري قال: كان بنو سلمة في ناحية من المدينة، فأرادوا أن ينتقلوا إلى قرب المسجد، فأنزل الله: "إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم" فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إنه يكتب آثاركم، ثم قرأ عليهم الآية فتركوا. محمد بن علي/الشوكاني. قال مجاهد وقتادة وابن زيد: أراد اللوح المحفوظ، وقالت فرقة: أراد صحائف الأعمال. وقوله تعالى: "فأغشيناهم" أي أغشينا أبصارهم عن الحق "فهم لا يبصرون" أي لا ينتفعون بخير ولا يهتدون إليه. وكره الحسن وغيره هذا ، وقال: لا يدع مسجداً قربه ويأتي غيره. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا أبو تميلة، قال: ثنا الحسين، عن ثابت، ثاب: " مشيت عن أنس، فأسرعت المشي، فأخذ بيدي، فمشينا رويداً، فلما قضينا الصلاة قال أنس: مشيت مع زيد بن ثابت، فأسرعت المشي، فقال: يا أنس أما شعرت أن الآثار تكتب ". اقوال في تفسيرها ١-قوله: " وكل شئ أحصيناه في إمام مبين " هو اللوح المحفوظ من التغيير الذي يشتمل على تفصيل قضائه سبحانه في خلقه فيحصي كل شئ وقد ذكر في كلامه تعالى بأسماء مختلفة كاللوح المحفوظ وأم الكتاب والكتاب المبين والامام المبين كل منها بعناية خاصة.
الثالثة: في هذه الأحاديث المفسرة لمعنى الآية دليل على أن البعد من المسجد أفضل ، فلو كان بجوار مسجد ، فهل له أن يجاوزه إلى الأبعد ؟ اختلف فيه ، فروي عن أنس أنه كان يجاوز المحدث إلى القديم.