قال الماوردي: اذا تباعدت الانساب صارت القبائل شعوباً والعمائر قبائل يعني وتصير البطون عمائر والافخاذ بطوناً. وحول أهم شخصيات قبيلة النعيم, يقول رئيس مجلس قبيلة النعيم بالمحرر، الشيخ أبو إسماعيل: "قبيلة النعيم هي قبيلة السادة الأشراف وذات النسب الأصيل, ورجالها مشهود لهم بين القبائل الأخرى, ولذلك كانت لهم سيادة المضافات والاجتماعات بأغلب الأحيان, وعند كل عشيرة وفخذ تابع لهذه القبيلة عشرات ومئات الشخصيات البارزة التي يصعب تعدادهم الآن". ولا يخفى أن الترتيب الأول أولى،. سلسلـة القبائـل السوريـة.. قبيلـة النعيـم. واطلاق لفظ العرب على الجميع لأن الأعراب قسم من العرب ثم اتفقوا على تنويع العرب الى نوعين: عاربة ومستعربة.
قبائل ال البيت الابيض
وهذا يا أخواني وقد بحثت فيها عن قبائل التي تنسب ال البيت والله اعلم لانه البعض قد تتداخلت فروعهم في بعضهم كما أن البعض قد خالطوا قبائل العربية أخرى والبعض حافظوا على الأنسابهم ولكن تضل شهرتهم وتواترهم عند علماء الانساب والمشايخ وكبار السن ممن توارث عن الأجدادهم تلك الألقاب والله أعلم. ومن عادات قبيلة النعيم الأخرى, يقول الشيخ أبو إسماعيل: "تشتهر قبيلة النعيم بتربية الخيول الأصيلة خاصة في مناطق الجولان وحمص, ولهذا نخوة القبيلة أُخذت من الخيل الأصيلة". أنساب المحدثين) للحافظ محب الدين محمد بن محمود بن النجار البغدادي وغيرها. ثم اقتفى أثرهم جماعة من رجال علم النسب والفوا امهات الكتب وماهو يعتبر اليوم مراجع لامة العرب في أنسابها. قبائل ال البيت الحلقة. والمستعربة بنو قحطان بن عابر ابن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح وبنو اسماعيل عليه السلام لان لغة عابر. القبيلة، وهي ما انقسم فيها الشعب كربيعة ومضر.
وعن هذه الأفخاذ والعشائر يقول نقيب أشراف سادة النعيم, الدكتور صطوف الصيادي: "من أشهر عشائر وأفخاذ قبيلة النعيم هم آل التوبلس والسيد والطحان، والخزام وبني جميل, وكذلك الزواتنة والبوحية والعساف, بالإضافة للعطاعطة والشيخان والمداهشة, وكل من البكار والطاهر والخلوف والعويشات والشراحيل". قال الجوهري: ان النسبة الى الاعلى تغني عن النسبة الى الاسفل فاذا قلت في النسبة الى كلب بن وبرة: الكلبي استغنيت ان تنسبه الى شيء من اصوله. وجعلوا البطن تلو العمارة لأنها الموجود من البدن بعد العنق والصدر، وجعلوا الفخذ تلو البطن لأن الفخذ من الإنسان بعد البطن،. وسابعها: الغالب على العرب تسمية ابنائهم بمكروه الاسماء: ككلب وحنظلة ومرة وضرار وما اشبه ذلك وتسمية عبيدهم بمحبوب الاسماء كفلاح ونجاح ومبروك وفيروز وعنبر ونحوها. فظفر بهم فاعتقهم فسموا بذلك وغسان عدة بطون من الازد نزلوا على ماء يسمى غسان فسموا به. ومن الخصائص التي تُحسب على القبيلة مكانتها وعلاقاتها المتينة مع القبائل الأخرى, فلا مشكلة عندها بمصاهرة باقي القبائل ولا الاتفاق معهم على أي شيء يخدم أبناء البلد كافة, ولهذا نجدها مشاركة بكافة فعاليات القبائل والبلدان التي تتواجد فيها, ودائما لها مكانتها المرفوعة بين المشاركين, كما لأبنائها دورهم في كافة المجالات المعاصرة وذلك لكون قسم كبير منهم سكن المدن منذ عقود وشكّل أكبر عائلات تلك المدن وساهم برفد القبيلة بأهم الشخصيات الفاعلة المنتسبة لها والتي خدمت بلدانها, حسب كلام الشيخ أبو إسماعيل. ويحملون الالقاب التالية: الهاشمي – السيد- العقيل – الرفاعي ( وهذا اللقب اختص به بعض الفروع المنتسبة للطريقة الرفاعية). ويُضيف الشيخ رئيس مجلس قبيلة النعيم الأعلى بالمحرر، "قبيلة النعيم تعود لآل البيت فهي قبيلة هاشمية عدنانية، نفتخر بأن جدّنا هو رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام، ونسبنا يعود لأشرف الخلق ومن بعده لعلي بن أبي طالب وأبنائه الحسن والحسين، وأحفادهم من جعفر الصادق ومحمد الباقر، والسيّد أحمد بن إسماعيل وعزّ الدين أبو حمرة". قبائل ال البيت و الأسرة. وبعد الأساس تكون العمارة، وهي بمثابة العنق والصدر من الانسان،. و لا نغفل الانتقادات الموجهة لابن الكلبي وابن هشام والهمداني وغيرهم وهم من اوائل من كتب بالنسب كما اسلفنا،. وبحسب المؤرخين القدامى فإن قبيلة النعيم في سوريا يعود نسبهم في غالبيتهم لجدّهم القطب "عز الدين أبو حمرة" الكبير، الذي قدم من بلاد الرافدين إلى وسط سوريا, وأقام شماليّ مدينة حمص ودفن هناك في قرية سُميت باسمه "عز الدين"، وفي العصر العثماني انتشرت أفخاذ هذه القبيلة المنحدرين من السيد عز الدين أبو حمرة إلى شمال سوريا وشمال غربها, وكذلك إلى دمشق وحوران والجولان ومنها حمص إلى لبنان. 3 ال الدوريش وهم ال البيت هاشم ولهم نسب مع أمراء الشارقة وأمراء المعلا أمراء القيوين وهم من نسل عقيل بن ابي طالب رضي الله عنه. او كثرة ولد او غيره فتنسب بنوه وسائر اعقابه اليه. ولم يبدأ تدوين الانساب الا مع بداية العهد الاسلامي.
والى مدين " يريد بني عاد وبني ثمود وبني مدين ونحو ذلك واكثر ما يكون ذلك في الشعوب والقبائل العظام بخلاف البطون والافخاذ ونحو ذلك. الســادة الأشـــراف بدولـــة الكويــــت. ولذلك فان من الأمور التي يجب بيانها في هذا المقام في علم النسب فهي: 1- إذا تباعدت الأنساب صارت القبائل شعوباً والعمائر قبائل وهكذا. وفق الشيخ أبو اسماعيل رئيس مجلس قبيلة النعيم بالمحرر فإن قبيلة "النعيم" من القبائل القليلة التي لم تكن عميلة لأي استعمار، والتاريخ يشهد بنضالها إن كان على زمن التتار والمغول أو زمن العثمانيين والفرنسيين وحتى في العصر الحديث، وبحسب الشيخ أبو إسماعيل فإن القبيلة لها رفعة الرأس بعدم نيلها أي وسام من الدول المستعمرة التي مرّت على سوريا ولا حتى من نظام الأسد. وقال خالد بن عبد الله القشيري: سألت واصل بن عطاء عن نسبه فقال: نسبي الإسلام الذي من ضيعه فقد ضيع نسبه،. المجلس العام للسادة الاشراف في العراق.
أما طبقات الأنساب فهي: الشعب. ال مانع من البومنذر من قبيلة المناصير من مانع بن شهوان الحسيني 24. السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. وأما عن نخوة قبيلة النعيم ورمزها, يقول رئيس مجلس قبيلة النعيم الأعلى بالمحرر, "نخوة قبيلة النعيم هي "أهل الصفرا" نسبة للخيل الصفراء الأصيلة التي كانوا يُربونها, وكان أشهر مشايخها يهتم بها ويعتني بها لتكون سنده حين يشتدّ الكرب عليهم ويشتدّ وطيس المعارك, فلا تخونهم الصفراء أبداً بتلك المواقف". 5- السادة الموانع أو الموانعة (المانعي) الحسينيين. لكل قبيلة رموزها ورجالها الذين تتفاخر بهم على مرّ الأزمان، وقبيلة "النعيم" مثلها مثل باقي تلك القبائل الأصيلة التي برز اسمها وأعلامها خلال العقود الأخيرة وفي العصر الحديث. نقابة السادة الاشراف آل البيت في سامراء: علم الأنساب و طبقات الأنساب. بن المعلى بن نعيم الدين برقان بن علي بن الحسين بن المهدي بن ابي محمد. وهذا ما أكده الشيخ أبو إسماعيل بقوله: "جدنا الأول في سوريا هو عز الدين أبو حمرة, واستقر بعض أبنائها في المدن والبلدات حينها, بينما بقي البعض الآخر متنقلاً طالباً المراعي لمواشيه ولهذا انتشرت بأغلب المناطق السورية, وهناك عائلات معروفة جداً تتبع لقبيلة النعيم في مدن حماة وحمص ودمشق, عدا عن العائلات والأفخاذ التي استقرت بالأرياف والبوادي". 9 ال كمالي وهم ال برقان من القتالية أمارة دبي والشارقة. وتجمع القبيلة على قبائل،.
قبائل ال البيت الحلقة
وربما انضم الى النسبة اليه غير اعقابه من عشيرته كاخوته ونحوهم فيقال فلان الطائي فاذا اتى من عقبه من اشتهر منهم ايضاً بسبب من الاسباب المتقدمة نسبت اليه بنوه وجعلت قبيلة ثانية. 2- القبائل هي بني أب واحد وأن جميع قبائل العرب راجعة إلى أب وحد. 1 ال البستكي العباسي وهم من ذريه الخانات الكرام في أمارة الشارقة. ولذلك فان اسماء القبائل في اصطلاح العرب هي على ثمانية اضرب كما ذكرتها سابقا: اولها: ان يطلق على القبيلة لفظ الاب كعاد وثمود ومدين ومن شاكلهم وبذلك ورد في القران الكريم " والى عاد والى ثمود. وقد ذكر الجوهري أن قبائل العرب إنما سميت بقبائل الرأس، وجعلوا العمارة تلو ذلك إقامة للشعب،. قبائل ال البيت الابيض. فسموا بتنوخ اخذاً من التتنخ وهو المقام والعتق, جمع اجتمعوا على النبي صلى الله عليه وسلم. فالعاربة هم العرب الاول الذين فهمهم الله اللغة العربية ابتداءً فتكلموا بها. 2- السادة آل الطبطبائي الحسنيين: و منهم معالي النائب في مجلس الأمّة السيّد الدكتور وليد الطبطبائي. فيما أكّد رئيس مجلس قبيلة النعيم الأعلى بالمحرر أن قبيلة النعيم من أولى القبائل السورية التي شاركت بالثورة السورية، رغم بقاء بعض أبنائها تحت سيطرة نظام الأسد، ولكن ما قدمته القبيلة للثورة السورية من قادات وضباط وثوار وتضحيات نرفع به جبيننا عالياً، والحديث للشيخ رئيس مجلس القبيلة بالمحرر. ثانيا:أن يطلق على القبيلة لفظة البنوة كبني فلان. وان ينسب اليهما جميعاً مثل ان يقال التميمي ثم الوائلي او الوائلي ثم التميمي وما اشبه ذلك.
وقد اشار بعض المؤرخين الى ان اهتمام العرب بالانساب كان وسيلة للتعارف والتي تنفعهم في التجارة و التحالفات الخاصة بالحروب وغيرها من التحالفات, اذا ان به تتعاطف الأرحام وتتأزر. أنساب الشعراء) لأبي جعفر محمد بن حبيب البغدادي النحوي. 8- السادة آل حسين الحسنيين: و منهم الأستاذ أبو محمد السيّد عبد الله بن محمد آل حسين الشريف،. 25 منهم ايضا ال عرار من قبيلة الظواهر وهم ابناء عم مانع بن شهوان. سلسلـة القبائـل السوريـة.. قبيلـة النعيـم. وقال عمر رضي الله عنه: تعلموا العربية فإنها تزيد في المروءة، وتعلموا النسب فرب رحم مجهولة قد وصلت بعرفان نسبها. الشَّعب، بفتح الشين - وهو النسب الأبعد كعدنان مثلا. إذ المراد بالفصيلة العشيرة الأدنون بدليل قوله تعالى: " وفصيلته التي تؤويه. " اما بالعموم مثل ان يقال حي من العرب واما على الخصوص مثل ان يقال حي من بني فلان. وقال أبو عبيدة: عن ابن الكلبي عن أبيه: تقديم الشعب، ثم القبيلة، ثم الفصيلة، ثم العمارة، ثم الفخذ.
وحكى ابو عبيدة عن ابن الكلبي عن ابيه تقديم الشعب على القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم الفخذ فاقام الفصيلة مقام العمارة في ذكرها قبل الفخذ. هكذا رتَّبها الماوردي في الأحكام السلطانية ، وعلى نحو ذلك جرى الزمخشري في تفسير الكشاف في الكلام على قوله تعالى: "وجعلناكم شعوبًا وقبائل". وهذا بعض مما وجدت اعذروني اذا نسيت عشيرة أو عائلة أو قبيلة مثل العطاس والعيدروس. 14 العوضي طبعا البعض وليس الكل في الأمارات.
وتخصيص الرجل من رجال العرب بانتساب القبيلة اليه دون غيره من قومه بان يشهر اسمه بهم لرياسة او شجاعة. والصلاة والسلام على النبي المصطفى العدنان اطهر الناس نسبا ً, واعلاهم طبقة وأكرمهم عند الله منزلة. قال الجوهري: العرب جيل من الناس وهم اهل الامصار والأعراب سكان البادية والنسبة الى العرب عربي والى الأعراب اعرابي. وقال الجوهري: وعشيرة الرجل هم رهطه الأدنون. وصلى الله على النبي الجد وعلى آله وسلم. وان المستعربة هم بنو اسماعيل فقط والذي رجحه صاحب العبر الاول.
قبائل ال البيت و الأسرة
العائلات الموجود في الأمارات وهي من الأشراف الى البيت من ذرية بني هاشم عموما ( اولاد حسن أو حسين أو ذرية عباس أو عقيل أو جعفر أو من بني هاشم عموما) وأغلب تلك القبائل لهم شهرة بتواتر من ال البيت كما البعض لديهم مشجرات الأنساب مثل السادة من النعيم والرضويين من شيوخ راس الخيمة و الشارقة حفظهم الله والباقي ممن أشتهروا بال البيت كما أنهم لا تجوز الصدقة عليهم كما يروى عن الرسول صلى الله عليه وسلم. من جانبه, ذكر الشيخ أحمد حمود (أبو إسماعيل) بعضاً من عادات قبيلة النعيم وأكثر ما يميّزها من تقاليد ونخوات خاصة بها, وذلك بقوله: "يتميّز أبناء قبيلة النعيم بحميّتهم الكبيرة خاصة فيما يخصّ نصرة المظلومين والدفاع عن آل البيت ودين الله, كما يتميّزون بشجاعتهم التي قارعت ووقفت بوجه كل من حاول الاعتداء على القبيلة أو مناطق وجودها". والمشهور ان العاربه هم القحطانيون و المستعربه هم العدنانيون, الا ان هنالك اراءا أخرى. 22 ال الرفاعي ايضا من برقان القتالية. يقسم أهل علم النسب طبقات الأنساب إلى ست طبقات. ومنهم من جعلها عشر طبقات. واسماعيل كانت سريانية او عبرانية فتعلم بنو قحطان العربية من العاربة ممن كان في زمانهم كعاد ونحوهم.
15 ال طاهر ( الطواهر) أو الطاهري ولديهم مشجرة وهم من العباسين. السادة الطبطبائية: جميعهم نسل الشاعر عبدالجليل البصري الطبطبائي من ذرية إبراهيم طباطبا بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم الغمر بن الامام الحسن المثنى بن الإمام الحسن السبط عليهم السّلام. فأقام الفصيلة مقام العمارة في ذكرها بعد القبيلة، والعمارة مقام الفصيلة في ذكرها قبل الفخذ، ولم ينكر ما يخالفه،. الباحث التاريخي و النسّابة المعروف، مدير ديوان الأشراف. 25 من ذي القعدة لعام 1431 للهجرة. إلا أنه مثل الشعب بخزيمة، والقبيلة بكنانة ، والعمارة بقريش ، والبطن بقصي، والفخذ بهاشم، والفصيلة بالعباس،. كـ ( أنساب الأشراف) لأبي الحسن أحمد بن يحيى البلاذري وهو كتاب كبير كثير الفائدة كتب منه عشرين مجلدا, ( أنساب حمير وملوكها) لعبد الملك بن هشام صاحب: ( السيرة). والعرب قبل الاسلام و كما اسلفنا اعتنوا في ضبط أنسابهم وتفاخروا برفعة مراتبها وذموا قبيحها, ولكن بعد الاسلام, و بعد تقادم الزمان وكثر أهل الاسلام وفتحت الامصار وتوسعت, فاختلطت انساب العرب بالأعاجم وتعذر ضبط انسابهم. أنساب السمعاني التميمي) و: ( أنساب قريش) لزبير بن بكار القرشي. وسميت قبيلة لتقابل الأنساب فيها،. وقد ينضم الرجل الى غير قبيلته بالحلف والموالاة فينسب اليهم فيقال: فلان حليف بني فلان او مولاهم.
12 ال مصطفوي أيضا من ال برقان القتاليه. 10ال المدني الحسنين دبي والشارقة وغيرها. ثالثا: أن يطلق على القبيلة لفظ الجمع مع الألف واللام (( الفلانيين)). اسرة الوحيدي العباسين 23. ولكن بالرغم من اهتمام العرب قبل الاسلام بالانساب ولكنهم لم يهتموا بتدوينه وبعضهم اشار اليه في قصائده او من خلال وثائق التحالفات القبلية التي يقيمونها من اجل التجارة والحروب, حيث ان غياب التدوين اضطر العرب إلى حفظ انسابهم والعناية بها عن طريق الحفظ والمشافهة،. وبحسب رئيس مجلس قبيلة النعيم الأعلى بالمحرر, قبيلة النعيم لديها 76 عشيرة وفخذ يعود نسبهم لآل البيت, ومنتشرون على بقاع واسعة ويربطهم صلة متينة بين بعضهم. وثالثها: ان يراد ذكر القبيلة بلفظ الجمع مع الالف واللام كالطالبيين والجعافرة ونحوهما واكثر ما يكون ذلك في المتاخرين دون غيرهم. 2 البغدادي في أمارة كلباء التابعة أمارة الشارقة.
واذا كان الرجل من قبيلة ثم دخل في قبيلة اخرى جاز ان ينسب الى قبيلته الاولى وان ينسب الى القبيلة الثانية التي دخل فيها.
نمر بن عدوان اشعاره. لكن ينشر ثومة القلب نشار. قصيدة نمر بن عدوان الا جديع بن قبلان. ان الانسان العربي قديما كان يتمتع بلسان قوي و يحتوى على بلاغه رائعة و كان. تصميم نار نمر بن عدوان يرد حلال الشيخ وبنت الشيـخ تقول فيه قصيده. يبلى بحاكمٍ ظالم في بلدها. الحياة وتزوج والده بأخرى حاول ( عقاب) أن يمارس اللعبة نفسها مع زوجة.
نمر بن عدوان 29
قصيدة نمر بن عدوان يانمر وضحا ارسلت لك سلامين. قصيدة نمر ابن عدوان اوصيكم عز الجار مع ولد عمكم. يا غصن موزٍ تحته الماي حارا. واحن حن الجيد ثاوٍ على الدار. يغيروا فمجري الشعر فالوطن العربي باكملة و من ضمن هؤلاء الشعراء هو الشاعر. خلــي يــــــا البين مالاطم خدوده ولا شـــــــــــاف. لـكـن مـلـك الـمـوت جـالـه اعـتــارافـرق وشتـت وأودع القلـب محـتـار. أتمنــى للجميع الإستمتاع بالقصــه.
قصايد نمر بن عدوان كامل
أشاع عنه ابن عمه حمود أنه أصابه جنون طمعاً بالزعامة. في وسط بستانٍ دنت منه الأثمار. وإن شافتن.. مغتاض.. قامت تسلين. يا ليتني وياه نتنى المشارا. نمر بن عدوان يقتل النمر.
قصايد نمر بن عدوان 15
أعــول عـويـل الـذيـب لـيـل ونـهـاراوأحـن حـن الجيـد ثـاو علـى الــدار. أيضًا ولانا بالتماثيل هذار. قصيدة نمر العدوان في وضحى يعقاب انا لزيارة القبر محتاج مسلسل نمر العدوان. على النبي المبعوث سر وجهارا. من اليمن لديار نجدٍ لسنجار. وضحا و تعاملها معه: يا عقاب جفني جض من فيض دمعـيشطت اخدودي شط كنـه حجـر نـار. صلاة ربي عد وحش القفارا. مالاعب السامر بين الفريقين. قصيدة نمر بن عدوان ماهم سوى يا عقاب كل الرجاجيل. راشد الماجد البارحة مقدمة مسلسل نمر بن عدوان.
قصايد نمر بن عدوان 16
الله يرحـم كـل مسكـيـن رضـعـييرحـم امشيـب سطـه البيـن محتـار. الشيخ أبو الغنم يطلب سعدى بنت خشمان لخلف إبن دعيجا قصيدة نمر العدوان لشيخ خلف. ولا زالت عدوان الأم تسكن شرق الطائف وهي قلة اليوم ويقال أن بعضها. وهاذي صوره نمر وعياله. قصيدة بنت الشيخ علي نمر بن عدوان. البارحة يوم الخلايق نيامة مع الكلمات راشد الماجد نمر بن عدوان. القمر بياضها في سواد ثوبها وظن إنه رجال لابسٍ بشتٍ أسود ورماها فأخذ. وأزغر عيونا باوسط القبر والين. من ضامري كنه وقيدات نارا. البندقية بشكل دقيق بدون خوف أو وجل، ويحمل بداخل نفسه خصال. والله لا كذب ولا هو أقمارا. و ان لها اشعار تعد و قتها من الاشعار الحديثة و لون جديد فالشعر لذا تم عمل. سيد البشر اللي قهر كل جبار.
قصايد نمر بن عدوان الحلقه 4
تحميل قصيدة نمر بن عدوان Mp3 Mp4 سمعها. هو الشيخ نمر بن عدوان الصخري من شيوخ بني صخر قبيلة عربية مشهورة.
قصايد نمر بن عدوان Mp3
مجرى سفينة نوح في غب الأبحار. نم ر ب ن عدوان الشيخ مطلق السلمان الخريشا المواجهة بين الاقوياء لقاء الابطال. لو من.. حلب.. للهند.. للشام.. للصين. وتوضح لنا الكيفية التي شكل فيها عالمه الخاص، عبر القصائد النبطية. قصيدة نمر عدوان على وضحى. فرق وشتت وأودع القلب محتار.
وبين شفتيها تقل حص محار. يـــــــــــــا راكب مــا الحالة الكــــور شـــــــــــــــدي. يا اعقاب طـول الليـل أنـوح والعـيوأجوح جوح الذيب لن صابـه اسعـار. لكن ملك الموت جانا اغتارا. كن جاوبتنـي الـدار بصـوت شنعـييا شين خلـك بـارد القبـر كـن زار. إكفخ بجنحان السعد يحمر العين الــراس عــالي والــموارد بعيده.
والسلامات والريشة وآل سويلم وآل أبو سجيان,,, :: [ مولده ونشأته]. ولا أرثت شن.. صار.. بين الفريقين. جنى ضحى العيد وسط النهارا. شعر نمر ابن عدوان حزين. جـرحـي عمـيـق مـثـل كـسـر الـسـلامـاإلــى مـكـن عـنــه الأطـبــاء. انه السبب في وفاتها.. حاول الشيخ جــديع أن يقنعه ويعدل من رأيه ، فعـرض عليه بنات قبيلته. حياته وتهتم بصغاره.. ألا انه أبى بشده.. لم يتصور نمر امرأة أخرى تحل محل وضحى ، خصوصاً. المطر ويقوم بدحرجتها من تحت خصر أمه وهي تتكئ على الأرض فكانت. عـلــى حـبـيــبً بـالـتـرايـب تــــواراخــلان مـشـتـاق وحـيــد ومـحـتـار. ودي أدور الـــــــهنـــــــــد والســــــــــــنـــــــد ودي. قـالــوا تـجــوز وانـــس لامـــه بـلامــابعـض العـذارى عــن بعضـهـم يسـلـون. بنت الرجال… امخالط عقلها.. الزين. تزوج عدة نساء بعد رحيل (وضحى) هن: ( صيته، وطفا، الجازية) ووطفا. يبرى لها.. من نقوة الجيش.