و "دساها" أصله: دسسها من التدسيس، وهو إخفاء الشيء، فأبدلت السين الثانية ياءً. وقوله: "وقد خاب من دساها" يقول تعالى ذكره: وقد خاب في طلبته ، فلم يدرك ما طلب والتمس لنفسه من الصلاح من دساها ، يعني: من دس الله نفسه فأحملها ، ووضع منها ، بخذلانه إياها عن الهدى حتى ركب المعاصي ، وترك طاعة الله وقيل: دساها وهي دسها ، فقلبت إحدى سيناتها ياء ، كما قال العجاج: تقضي البازي إذا البازي كسر. 10- "وقد خاب من دساها" أي خسر من أضلها وأغواها. 10 - (وقد خاب) خسر (من دساها) أخفاها بالمعصية وأصله دسسها أبدلت السين الثانية ألفاً تخفيفاً. قال مجاهد "والشمس وضحاها" أي وضوئها. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران عن سفيان ، عن خصيف ، عن مجاهد "وقد خاب من دساها" قال: أضلها ، وقال سعيد: من أغواها. وقال الحسن: معناه قد أفلح من زكى نفسه فأصلحها وحملها على طاعة الله عز وجل، "وقد خاب من دساها" أهلكها وأضلها وحملها على المعصية، فجعل الفعل للنفس.
- قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها
- ما من عام الا وقد خص
- قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها
- وقد خاب من حمل ظلما
قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة " وقد خاب من دساها" قال أثمها وأفجرها. لسان العرب المجلد الثالث لونان Lisan Al Arab V3. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، مثله. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعاً ، عن أبن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله " من دساها " قال: أغواها.
ما من عام الا وقد خص
تفسير أبي حيان الأندلسي (تفسير البحر المحيط) 1-9 مع الفهارس ج8. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال: ابن يزيد ، في قوله " وقد خاب " يقول: وقد خاب من دسى الله نفسه. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. وقال مجاهد وقتادة والضحاك والسدي والثوري وأبو صالح وابن زيد "طحاها" بسطها, وهذا أشهر الأقوال وعليه الأكثر من المفسرين, وهو المعروف عند أهل اللغة, قال الجوهري: طحوته مثل دحوته أي بسطته. وقيل معنى دساها: أغواها. فمصطنع المعروف والمبادر إلى أعمال البر، شهر نفسه ورفعها.
قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها
وقال بقية بن الوليد عن صفوان: حدثني يزيد بن ذي حمامة قال: إذا جاء الليل قال الرب جل جلاله غشى عبادي خلقي العظيم فالليل يهابه والذي خلقه أحق أن يهاب. 10-" وقد خاب من دساها " نقصها وأخفاها بالجهالة والفسوق ، وأصل دسى دسس كتقضى وتقضض. حديث آخر) قال الإمام أحمد: حدثنا عفان, حدثنا عبد الواحد بن زياد, حدثنا عاصم الأحول عن عبد الله بن الحارث عن زيد بن أرقم, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل, والهرم والجبن والبخل وعذاب القبر. أثير الدين محمد بن يوسف/أبي حيان الأندلسي. اللهم آت نفسي تقواها, وزكها أنت خير من زكاها, أنت وليها ومولاها.
وقد خاب من حمل ظلما
وقال ابن الأعرابي "وقد خاب من دساها" أي دس نفسه في جملة الصالحين وليس منهم. وقال قتادة "والنهار إذا جلاها" إذا غشيها النهار, وقال ابن جرير: وكان بعض أهل العربية يتأول ذلك بمعنى والنهار إذا جلا الظلمة لدلالة الكلام عليها. Advanced Book Search. رواه ابن أبي حاتم, وقوله تعالى: "والسماء وما بناها" يحتمل أن تكون ما ههنا مصدرية بمعنى والسماء وبنائها, وهو قول قتادة: ويحتمل أن تكون بمعنى من يعني والسماء وبانيها, وهو قول مجاهد, وكلاهما متلازم والبناء هو الرفع كقوله تعالى: " والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون * والأرض فرشناها فنعم الماهدون " وهكذا قوله تعالى: "والأرض وما طحاها" قال مجاهد: طحاها دحاها, وقال العوفي عن ابن عباس "وما طحاها" أي خلق فيها. By dar al fikr, المصري الأنصاري, islamicbooks. والمعنى ها هنا: أخملها وأخفى محلها بالكفر والمعصية. أبي جعفر محمد بن جرير/الطبري. اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع, ومن نفس لا تشبع.
حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال:ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس " وقد خاب من دساها" يعين: تكذيبها. قال أهل اللغة: والأصل: دسسها، من التدسيس، وهو إخفاء الشيء في الشيء، فأبدلت سينه ياء، كما يقال: قصيت اظفاري، وأصله قصصت أظفاري. فتح البيان في مقاصد القرآن 1-7 ج7. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. سير أعلام النبلاء - ج 10. قال ابن جرير: والصواب أن يقال: أقسم الله بالشمس ونهارها لأن ضوء الشمس الظاهر هو النهار "والقمر إذا تلاها" قال مجاهد: تبعها, وقال العوفي عن ابن عباس "والقمر إذا تلاها" قال: يتلو النهار, وقال قتادة: إذا تلاها ليلة الهلال إذا سقطت الشمس رؤي الهلال, وقال ابن زيد, هو يتلوها في النصف الأول من الشهر ثم هي تتلوه وهو يتقدمها في النصف الأخير من الشهر, وقال مالك عن زيد بن أسلم: إذا تلاها ليلة القدر. Pages displayed by permission of. دراسة نحويَّة دَلاليَّة لتفسير القرآن الكريم. أبي عبد الله محمد بن أحمد/الأنصاري القرطبي. 10 - And he fails that corrupts it! تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن) 1-11 ج10.
ومثله قولهم في تقضض: تقضى. قلت) ولو أن هذا القائل تأول ذلك بمعنى "والنهار إذا جلاها" أي البسيطة لكان أولى ولصح تأويله في قوله تعالى: " والليل إذا يغشاها " فكان أجود وأقوى, والله أعلم. وعلم لا ينفع ودعوة لا يستجاب لها" قال زيد: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمناهن ونحن نعلمكموهن, رواه مسلم من حديث أبي معاوية عن عاصم الأحول, عن عبد الله بن الحارث وأبي عثمان النهدي عن زيد بن أرقم به. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. وكانت أجواد العرب تنزل الربا وارتفاع الأرض، ليشتهر مكانها للمعتفين، وتوقد النار في الليل للطارقين. وقال قتادة "وضحاها" النهار كله. Get this book in print.