كما أن المراد من "الضالين" أيضا النصارى؛ وقد صرَّح القرآن أنهم ضلوا. فكأن كل هذه المقدمات هي مقدمة لهذه العبارة "اهدنا الصراط المستقيم". هذه هي باء "بسم الله"! الــ"باء" هي بمعنى الالتصاق والتعلق بذات الرب المقدس - ولعل كلمة استعانة ليست صحيحة أيضًا- فكل عالم الوجود متعلق به ومرتبط وقائم به، ومستند إلى ذاته المقدسة حيث "لو امتنع عن القيام بالعالم لزال وفسد". إذا ما استقمتم ستشملكم الهداية.
- معنى غير المغضوب عليه السلام
- جاء الفعل المضارع منصوباً في جملة
- معنى حكم غير قطعي
معنى غير المغضوب عليه السلام
بالطبع ليس الكلام هنا حول الشخص الذي أضاع الطريق منذ البداية أو أنه لم يجده – وهو محل حديث الآية، ولن أتعرض له- إلا أن من ظفر بطريق الهداية هو دائمًا في معرض الانحراف عن هذا الطريق خلال الأربعين سنة أو الخمسين أو الستين أو الثمانين سنة! إذا فالإسم هو ذلك الظهور وذلك التجلي. ففي بعض وصايا الأذكار يوصون بــ "بسم الله الرحمن الرحيم" كذكر.. إذا فـ "بسم الله الرحمن الرحيم" هو شرح وعرض لمعرفة، بيان لمعرفة من المعارف الإلهية العظيمة، ثم "الحمد لله رب العالمين"، "الرحمن الرحيم" و"مالك يوم الدين"، كلها من هذا القبيل. معنى حكم غير قطعي. يقول تعالى: "فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين"]النساء/69[. وكذلك لدينا منهم موارد ضلال. فالله تعالى أنعم على بني إسرائيل وهذا التعبير "يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي" ورد مرتان في سورة البقرة؛ وهناك غيره أيضًا، حيث جاء في شخص "إذ يقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله" هو زيد بن الحارث. عندما تقولون "بسم الله"، فهذه الباء هي باء الاستعانة. متى أصبح الذين "أنعمت عليهم" مورد غضب الباري؟ لم يكن هؤلاء في البداية من المغضوب عليهم؛ لكن فيما بعد أصبحوا موردَ الغضب. أنه نتيجة تلك المواقف التي تحرف طريق الإنسان دون أن يشعر وتضله ويرتكب المحذور. عندما يريدون طرحه والبحث فيه فهو "الله" الاسم، ومشهور بين العلماء بأن الاسماء المقدسة للخالق هي اسم الإسم.
وعليه؛ فلدينا من بين موارد "الذين أنعمت عليهم" مورد غضب أيضًا. بداية طلبنا وحاجتنا من إله العالم في أول القرآن - في سورة الحمد- من كلمة "إياك نعبد وإياك نستعين"، وفيها معارف عظيمة جدًا. جاء الفعل المضارع منصوبًا في جملة. وهذه خسارة ما بعدها خسارة! إن مسألة "اهدنا الصراط المستقيم" التي نكررها في الصلاة خاصة مع الالتفات إلى التأكيد الموجود في السورة على هذا الموضوع أمر مهم جدًا. لذلك ورد في الروايات أن كل "بسم الله" قد جمعت في بائها، لأنه لولا الباء لن يكون لذلك التعلق والالتصاق والارتباط معنىً.
جاء الفعل المضارع منصوباً في جملة
ثم يوضح الصراط المستقيم فيقول "صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين" ما هو الصراط المستقيم؟ إنه الصراط الذي أنعمه على أشخاص. وليس هذا التكرار دون غرض وجيه. فالله تعالى أنعم على النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. تبدو سهلة ويمكن فهمها بالنظرة الأولى، ولكن عند التأمل ودقة النظر نرى عمق معناها؛ كما أن تحديدها وتشخيصها إلى حد ما صعب؛ وكذلك إن رعايتها في العمل أمر هام جدا. الاستقامة والبصيرة، مقتطف من كلمات سماحة الإمام القائد السيد علي الخامنئي (دام ظله) حول البصيرة والاستقامة. معنى غير المغضوب عليه السلام. ينبغي أن لا يكون الذي أنعم الله عليه موردًا للغضب الإلهي ولا من الضالين ايضا.
وقد ورد في التعبير أن المصداق الكبير للاستعانة، هو ما يأتي في الآية الثانية "اهدنا الصراط المستقيم". على سبيل المثال مسألة "الشيطان" كعدو دائم.. ومسائل من قبيل: الكفار، الأعداء، والأعمال التي قاموا بها ومواجهتهم للأنبياء؛ هي مسائل تكررت كثيرًا. بالطبع هذه الأمور حصلت تدريجيًا؛ ولم يحصل أي منها في البداية [بنحو دفعي[ لم يكن الأمر بهذا النحو. ما الذي حدث حتى أصبحوا كذلك؟ هذا هو عدم الاستقامة؛ عدم المراقبة وعدم الدقة! والإسم يعني هو ذلك الظهور والتجلي الخاص الذي هو للذات المقدسة للإله بحيث يبيّن هذا التجلي بتعبير كلمة "الله" أو كلمة "الرحمن" أو "الرحيم". وليس مقدمة أذكار أخرى ليتصور الإنسان أنه مقدمة لذكرٍ غيره - أي بالاستعانة باسمك أبدأ بهذا العمل- لا، فهو نفسه ذكر مستقل! انظروا إلى بداية السورة "بسم الله الرحمن الرحيم" فهي معرفة من المعارف.
معنى حكم غير قطعي
لقد تكررت موضوعات كثيرة في القرآن الكريم. "بسم الله الرحمن الرحيم" هو نفسه ذكر. "ولا الضالين" ولا من الذين ضلوا. ووجه ذلك وسببه، هو أن حفظ الصراط المستقيم في حياة البشر في الأساس مسألة مهمة واقعًا. افرضوا أنكم بعد سعي وجهد حثيث قد وجدتم من بين العديد من العناوين والخطوط خطًا مستقيمًا نحو الهدف الذي هو بالنسبة إليكم في غاية الأهمية، وتصوروا احتمال الوقوع في الضياع والضلالة عند كل خطوة عند السعي وحين العمل. لا يكفي أن يكون الله قد أنعم على شخص. أحيانًا لا يكون البحث في صفات الذات أو صفات الفعل بل البحث هو ذات المقدس الخالق. وإذا لم يكن هناك نقطة استثنائية مهمة فلا يحصل كل هذا التكرار فيها. على سبيل المثال، لنفترض بعض الوقائع التي حصلت مع النبي موسى عليه السلام مثل خرق القانون في قضية يوم السبت أو لجاجة أصحابه أو كثرة إراقتهم لدماء الأنبياء "وقتلهم الأنبياء بغير حق"(النساء:155)! بالطبع فإن إنعام الله تعالى على الأشخاص لا يبين شيئًا يمكن للإنسان بواسطته أن يفهم معنى "الصراط المستقيم". لذلك يقال بيننا - نحن طلاب الحوزة- أنه جعل له قيدًا احترازيًا. حسن؛ من هم الذين غضب الله عليهم؟ جاء في الروايات أنهم بنو إسرائيل؛ فهم الذين وقعوا مورد "أنعمت عليهم" وكذلك "المغضوب عليهم" ولا يريد الله سبحانه منا أن نسلك سبيلهم.
أن نقول "اهدنا الصراط المستقيم" مع التأكيد والتشديد.