أي أن سورة العلق لم تنزل كاملة، أما أول السور التي نزلت كاملة في مكة المكرمة. ثم سورة المدثر، ثم تبت، ثم (إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ) في سورة التكوير، الآية 1. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. وأن سورة المدثر هي أول ما نزل من أوامر الدعوة الإسلامية.
سورة ص مكتوبة كاملة بالتشكيل
Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. علي أسعد رباجي ،الشيخ. ابن عاشور، التحرير والتنوير ، صفحة 201. السيوطي، الإتقان في علوم القرآن ، صفحة 91. ثم (ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ) في سورة القلم، الآية 1، ويليها سورة المزمل. ماهي اول سورة نزلت في مكة ( اسم اول صورة مكية. أول سورة نزلت في مكة، القرآن الكريم هو كتاب الله الخاتم الذي أنزل للناس كافةً حتى قيام الساعة، ويتألف من القرآن من ثلاثين جزء و 114 سورة. إذ بعد الاختلافات تم الاتفاق أن أول آية نزلت هي (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ)، بسورة العلق، الآية 1. ما سبب وجود بعض الآيات المكية في السور المدنية والعكس؟. حيث أن كلمة كلا لم ترد في أي سورة مدنية على الإطلاق. مصطفى جابر العلواني. كما تحدثت السور المكية عن نار جهنم التي توعد الله بها الكافرين. أول سورة نزلت بمكة هي إقرأ باسم ربك الذي خلق أما آخر سورة مكية فقد تباينت أقوال العلماء في ذلك فقال ابن عباس رضي الله عنهما أنها سورة العنكبوت وقال الضحّاك وعطاء أنها سورة المؤمنون وقال مجاهد أن آخر ما نزل بمكة هي سورة المُطفّفين وهو أرجح الأقوال والله تعالى أعلم.
اخر سورة نزلت في مكة
على المتجر الإلكتروني للمركز العربي. جمال الدين القاسمي، تفسير القاسمي محاسن التأويل ، صفحة 544. الرأي الثالث في أول سورة نزلت في مكة. وبهذا نصل لنهاية مقالنا بعد التعرف على إجابة سؤال ماهي اول سورة نزلت في مكة ، ضمن تناول أسماء كافة السور الواقعة بها، كما اطلاعنا على نهايات السور المنزلة. سورة ص مكتوبة كاملة بالتشكيل. إلى أن قال له جبريل أول خمس آيات من سورة العلق. لقد نصّ بعض أهل العلم على أنّ سور القرآن الكريم يمكن تصنيفها تحت أربعة أنواع، ومن ذلك: [١١]. وأما الرأي الثالث عن أول سورة نزلت على النبي محمد عليه السلام في مكة فيقول أنها سورة الفاتحة. رشيد يلوح, المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات. لقد مرّ سابقًا قول ابن عبّاس: "كانت إذا نزلت فاتحة سورة بمكة كتبت بمكة، ثم يزيد الله فيها ما شاء"، ومن هنا فالقرآن الكريم لم تنزل سوره -بمعظمها- جملة واحدة، بل نزلَت منجّمة شيئًا فشيئًا، فقد تنزل السورة في مكة وينزل جزء منها في المدينة، وقد تكون السورة مدنيّة وتنزل بعض آياتها في مكّة، [١٢] كما في سورة الحج والأعراف في الفقرة السابقة. الجمع بين آراء العلماء في أول سورة مكية. هي سورة الفاتحة وسورة المدثر وهناك خلاف أيهما نزلت قبل الأخرى.
ماهي اخر سورة نزلت في مكة
أنزل الله تعالى على نبيه المصطفى الرسول محمد عليه السلام سور القرآن الكريم مقسمة بين مطة المكرمة والمدينة المنورة، حيث أنزل الله سورة العلق التي تعتبر أول سورة نزلت في مكة المكرمة، بل وفي القرآن الكريم بأسره، وبذلك قد تعرفنا الى إجابة السؤال ما هي أول سورة نزلت في مكة المكرمة. فقد ركّزت هذه السور على ترك عبادة الأوثان. والأصنام والتوجه بالعبادة للخالق والرازق والمتفضل على جميع العباد. وهذا الرأي أخذ به الكثير من الصحابة والعلماء ومنهم السيدة عائشة وابن تيمية. سؤال و جواب عن الإسلام - شحاته حسن. سؤال و جواب عن الإسلام. يصل عدد السور في كتاب الله الشريف مئة وأربع عشرة سورة، اختلفت العلماء حول 12 سورة هل هي مكية أم مدنية وهما (سورة الفاتحة، والرعد، والمطففين، والقدر، والرحمن، والتغابن، والإخلاص، والفلق، والناس)، ولكن يُمكن القول أن بلغ عدد السور المكية اثنان وثمانون سورة يمكن الاطلاع عليهم فيما يلي: سورة الفاتحة. وأما القول الثاني هو أن أول سورة نزلت على قلب النبي عليه السلام في مكة المكرمة هي سورة المدثر.
ما اول سوره نزلت في مكه المكرمه مباشر الان 25 8 2017
تميزت السور المكية بذكر قصص الأنبياء مع أقوامهم وكيف أن الله نصرهم على الكافرين. وأن سورة العلق هي أول آيات نزلت على قلب النبي عليه السلام. حيث لم يرد هذا القسم في السور المدنية مع العلم أن المسلم لا يجوز له أن يقسم إلا بالله. ماهي أول سورة نزلت في القرآن.
تتميز السور المكية عن السور المدنية من حيث أسلوب عرض الآيات بالنقاط التالية: - قصر الآيات وجزالة اللفظ: فقد تميزت السور المكية في القرآن الكريم أن آياتها قصيرة ولكن ذات كلمات فصيحة جزلة تحمل معاني عظيمة. وهذه ميزة لأسلوب السور المكية عن السور المدنية حيث أن السور التي وردت فيها آيات السجدة. في صحيح البخاري ثمّة حديث ترويه أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- عن بدء الوحي فتذكر فيه أنّ أوّل ما نزلَ من القرآن الكريم هو قوله تعالى: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ}، [٨] وأمّا أوّل سورة نزلَت بتمامها فهي سورة المدّثّر، وقد نزلت قبل أن تتمّ سورة العلق، والله أعلم. الفئة الثالثة: ترجع هذه الطائفة من العلماء أن أول سورة نزلت في مكة المكرمة هي سورة الفاتحة، وذلك استدلالاً بحديث النبي -عليه الصلاة والسلام- الذي ذكر فيه ما قاله له جبريل -عليه السلام- عندما خلا به فقال: (فلما خلا ناداه يا محمد قل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حتى بلغ ولا الضالين)، وفي هذه الرواية ضعف. بدر الدين الزركشي، البرهان في علوم القرآن ، صفحة 193. شاهد من هنا: سورة قرانية للشفاء. وسيلة الغفران في علوم القرآن. سورة المدثر: هي أول السور القرآنية التي أمر الله بها الرسول النبي للدعوة الإسلامية. تقسم السور الواردة في القران الى سور مدنية وسور مكية، حيث يبلغ مجموع سور القران الكريم 114 سورة، ومنها 92 سورة مكية، وعدد السور المدنية 22 سورة، وتعتبر أول سورة نزلت في مكة المكرمة هي سورة العلق، وفيما يلي أسماء السور المكية في القرآن الكريم: - سورة العلق. ما اول سوره نزلت في مكه المكرمه مباشر الان 25 8 2017. ماهي اول سورة نزلت في مكة من أهم الأسئلة الدينية التي قد يتساءل حولها الكثير، وفي مقالنا هذا عبر موسوعة سنُجيب عليها، يمتلئ القرآن الكريم بالكثير من الآيات التي نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم؛ ليرشدنا الله سبحانه وتعالى إلى أمور الدين ومكارم الأخلاق، تعددت أماكن نزول السور بين المدينة المنورة وبين مكة، إذ اختلفت الأقاويل حول تلك السورة وتحديدها، ويمكن التعرف عليهم فيما يلي: القول الأول: يوضح أن سورة المدثر هي اول السور التي نزلت في مكة المكرمة.
ونهيكم ووعدكم ووعيدكم. وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ ↓. بل قالوا: إنا وجدنا آباءنا على طريقة ومذهب ودين, وإنا على آثار آبائنا فيما كانوا عليه متبعون لهم, ومقتدون بهم. " مُبِين " مُظْهِر الْكُفْر. وما ظلمنا هؤلاء المجرمين بالعزاب, ولكن كانوا هم الظالمين أنفسهم بشركهم وجحودهم توحيد ربهم. "
تفسير سورة الزخرف السعدي
وَقَوْله تَعَالَى: " أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاء " [ الْكَهْف: 102]. الدنيا على الآخرة فمتم على الشرك والكفر فهذا جزاء الكافرين. فِي لَوْح مَحْفُوظ " [ الْبُرُوج: 21 - 22]. سورة الزخرف تفسير. وَقِيلَ: إِنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَهُمْ وَقَالَ: [ فَمَا يُدْرِيكُمْ أَنَّهُمْ إِنَاث] ؟ فَقَالُوا: سَمِعْنَا بِذَلِكَ مِنْ آبَائِنَا وَنَحْنُ نَشْهَد أَنَّهُمْ لَمْ يَكْذِبُوا فِي أَنَّهُمْ إِنَاث, فَقَالَ اللَّه تَعَالَى: " سَتُكْتَبُ شَهَادَتهمْ وَيُسْأَلُونَ " أَيْ يُسْأَلُونَ عَنْهَا فِي الْآخِرَة. وَفِي مُصْحَف عَبْد اللَّه " وَهُوَ فِي الْكَلَام غَيْر مُبِين ". والذي نزل من السماء ماء بقدر فأنشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون ". وَيُقَال: فُلَان مُقْرِن لِفُلَانٍ أَيْ ضَابِط لَهُ.
تفسير سورة الزخرف ابراهيم الاخضر
ولا أنتم تحزنون يرفع أهل العرصة رؤوسهم فيقول المنادي الذين آمنوا بآياتنا وكانوا. وَيَجُوز أَنْ يَكُون رُفِعَ " وَجْهه " بِالِابْتِدَاءِ وَيُرْفَع " مُسْوَدًّا " عَلَى أَنَّهُ خَبَره, وَفِي " ظَلَّ " اِسْمهَا وَالْجُمْلَة خَبَرهَا. وهو معنى قوله تعالى {وَكَذَلِكَ مَا. وَالْكِتَاب الْمُبِين " قَسَم ثَانٍ; وَلِلَّهِ أَنْ يُقْسِم بِمَا شَاءَ. وَمَعْنَى " مِنْ عِبَاده جُزْءًا " أَنْ قَالُوا الْمَلَائِكَة بَنَات اللَّه; فَجَعَلُوهُمْ جُزْءًا لَهُ وَبَعْضًا, كَمَا يَكُون الْوَلَد بِضْعَة مِنْ وَالِده وَجُزْءًا لَهُ. تحميل كتاب تفسير سورة الزخرف كاملة ل رامي حنفي محمود pdf. أَيْ لَا يَجُوز ذَلِكَ. 23795 - حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة { وَمَا كُنَّا لَا مُقْرِنِينَ} أَيْ مُطِيقِينَ, لَا وَاللَّه لَا فِي الْأَيْدِي وَلَا فِي الْقُوَّة. عَجِبَ مِنْ إِضَافَتهمْ إِلَى اللَّه اِخْتِيَار الْبَنَات مَعَ اِخْتِيَارهمْ لِأَنْفُسِهِمْ الْبَنِينَ, وَهُوَ مُقَدَّس عَنْ أَنْ يَكُون لَهُ وَلَد إِنْ تَوَهَّمَ جَاهِل أَنَّهُ اِتَّخَذَ لِنَفْسِهِ وَلَدًا فَهَلَّا أَضَافَ إِلَيْهِ أَرْفَع الْجِنْسَيْنِ! يُعَزِّي نَبِيّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ; وَنَظِيره: " مَا يُقَال لَك إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلك " [ فُصِّلَتْ: 43]. وَإِنَّمَا أَرَادَ أَنَّ الْإِيمَان أَخْصَى مِنْ الْقَرَابَة فَاشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ الدَّعْوَة وَقَصَدَ بِالرَّحْمَةِ. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *. أم أبرموا أمرا فإنا مبرمون ".
تفسير سورة الزخرف للاطفال
فَلَعَلَّك بَاخِع نَفْسك عَلَى آثَارهمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيث أَسَفًا} 18 6 قَالَ: وَالْعَرَب تُنْشِد قَوْل الْفَرَزْدَق: أَتَجْزَعُ أَنْ أُذْنَا قُتَيْبَة حُزَّتَا جِهَارًا وَلَمْ تَجْزَع لِقَتْلِ ابْن حَازِم قَالَ: وَيُنْشِد: أَتَجْزَعُ أَنْ بَانَ الْخَلِيط الْمُوَدَّع وَحَبْل الصَّفَا مِنْ عَزَّة الْمُتَقَطِّع قَالَ: وَفِي كُلّ وَاحِد مِنَ الْبَيْتَيْنِ مَا فِي صَاحِبه مِنَ الْكَسْر وَالْفَتْح. وَتَصَافَيْنَا تَخَالَصْنَا. دليل على جواز لبس الذهب والحرير للنساء وهو إجماع إلا أن بعض السلف كان ينزه. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 23773 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا ابْن عُلَيَّة, عَنْ هِشَام الدَّسْتُوَائِيّ, عَنْ الْقَاسِم بْن أَبِي بَزَّة, قَالَ: ثنا عُرْوَة بْن عَامِر, أَنَّهُ سَمِعَ ابْن عَبَّاس يَقُول: أَوَّل مَا خَلَقَ اللَّه الْقَلَم, فَأَمَرَهُ أَنْ يَكْتُب مَا يُرِيد أَنْ يَخْلُق, قَالَ: وَالْكِتَاب عِنْده, قَالَ: { وَإِنَّهُ فِي أُمّ الْكِتَاب لَدَيْنَا لَعَلِيّ حَكِيم}. لكم في الجنة فاكهة كثيرة من كل نوع منها تأكلون. " أفنعرض عنكم, ونترك إنزال القرآن إليكم لأجل إعراضكم وعدم انقيادكم, وإسرافكم في عدم الإيمان به؟. تحميل كتاب تفسير القرآن الكريم سورة الزخرف - كتب PDF. " وَقَالَ بَعْض عُلَمَائِنَا: إِنَّ النَّسْل بِمَنْزِلَةِ الْوَلَد وَالْعَقِب لَا يَدْخُل فِيهِ وَالِد الْبَنَات; إِلَّا أَنْ يَقُول الْمُحْبِس نَسْلِي وَنَسْل نَسْلِي, كَمَا إِذَا قَالَ: عَقِبِي وَعَقِب عَقِبِي, وَأَمَّا إِذَا قَالَ وَلَدِي أَوْ عَقِبِي مُفْرَدًا فَلَا يَدْخُل فِيهِ الْبَنَات. وَقَالَ الْأَخْفَش وَأَبُو عُبَيْدَة: " مُقْرِنِينَ " ضَابِطِينَ. وشرفه, محكم لا اختلات فيه ولا تناقض. " 23827 - حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة { وَجَعَلَهَا كَلِمَة بَاقِيَة} قَالَ: شَهَادَة أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه, وَالتَّوْحِيد لَمْ يَزَلْ فِي ذُرِّيَّته مَنْ يَقُولهَا مِنْ بَعْده. وَيَحْتَمِل أَنْ يَجْعَل ظَاهِرهَا بَاطِنهَا; لِأَنَّ الْمَاء غَمَرَهُ وَسَتَرَهُ وَبَاطِنهَا ظَاهِرًا; لِأَنَّهُ اِنْكَشَفَ لِلظَّاهِرِينَ وَظَهَرَ لِلْمُبْصِرِينَ. " نفسي فاغفر لي ثم ضحك فقيل له مما ضحكت؟ فقال رأيت رسول الله فعل مثل ما فعلت ثم. وَهَذَا اِخْتِيَار أَبِي عُمَر بْن عَبْد الْبَرّ وَغَيْره; وَاحْتَجُّوا بِقَوْلِ اللَّه جَلَّ وَعَزَّ: " حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتكُمْ وَبَنَاتكُمْ " [ النِّسَاء: 23].
سورة الزخرف تفسير
وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ↓. " وَيَجُوز أَنْ يَكُون مُنْقَطِعًا; أَيْ لَكِنْ الَّذِي فَطَرَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ. تفسير سورة الزخرف ابراهيم الاخضر. الرد عليهم {مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ} أي ليس لهم أي علم برضا الله تعالى. عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأجمعوا عليه وهو قتله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وذلك. قَالَ اِبْن الْقَاسِم: هُمَا سَوَاء, وَهُمْ الْعَصَبَة وَالْإِخْوَة وَالْبَنَات وَالْعَمَّات; وَلَا يَدْخُل فِيهِ الْخَالَات. وَقَالَ اِبْن عَبَّاس: أَوَّل مَا خَلَقَ اللَّه الْقَلَم فَأَمَرَهُ أَنْ يَكْتُب مَا يُرِيد أَنْ يَخْلُق; فَالْكِتَاب عِنْده; ثُمَّ قَرَأَ " وَإِنَّهُ فِي أُمّ الْكِتَاب لَدَيْنَا لَعَلِيّ حَكِيم ".
تفسير سورة الزخرف المنشاوي
هل ينتظر هؤلاء الأحزاب المختلفون في عيسى ابن مريم إلا الساعة أن تأتيهم فجأة, وهم لا يشعرون ولا يفطنون؟. " فَتَسْتَدِلُّونَ بِمَقْدُورَاتِهِ عَلَى قُدْرَته. وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الإِنسَانَ لَكَفُورٌ مُّبِينٌ ↓. لكي تستووا على ظهور ما تركبون, ثم تذكروا نعمة ربكم إذا ركبتم عليه, وتقولوا الحمد لله الذي سخر لنا هذا, وما كنا له مطيقين, " وإنا إلى ربنا لمنقلبون ". أَيْ تَفْهَمُونَ أَحْكَامه وَمَعَانِيه. أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين ". إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا} يَقُول: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا بِلِسَانِ الْعَرَب, إِذْ كُنْتُمْ أَيّهَا الْمُنْذَرُونَ بِهِ مِنْ رَهْط مُحَمَّد عَرَبًا. تفسير سورة الزخرف السعدي. وَقَالَ اِبْن جُرَيْج: الْمُرَاد بِقَوْلِهِ تَعَالَى: " وَإِنَّهُ " أَيْ أَعْمَال الْخَلْق مِنْ إِيمَان وَكُفْر وَطَاعَة وَمَعْصِيَة. " فقتله يوم بدر صبراً وقتل أمية في المعركة ففيهم نزلت هذه الآية والآية عامة في كل. وَلَا يَدَع ذِكْر ذَلِكَ بِقَلْبِهِ وَلِسَانه حَتَّى يَكُون مُسْتَعِدًّا لِلِّقَاءِ اللَّه بِإِصْلَاحِهِ مِنْ نَفْسه.
وَاخْتَلَفُوا أَيْضًا فِي قِرَاءَة قَوْله: { أَشَهِدُوا خَلْقهمْ} فَقَرَأَ ذَلِكَ بَعْض قُرَّاء الْمَدِينَة " أَشَهِدُوا خَلْقهمْ " بِضَمِّ الْأَلِف, عَلَى وَجْه مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِله, بِمَعْنَى: أَأَشْهَدَ اللَّهُ هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ الْجَاعِلِينَ مَلَائِكَة اللَّه إِنَاثًا, خَلْقَ مَلَائِكَته الَّذِينَ هُمْ عِنْده, فَعَلِمُوا مَا هُمْ, وَأَنَّهُمْ إِنَاث, فَوَصَفُوهُمْ بِذَلِكَ, لِعِلْمِهِمْ بِهِمْ, وَبِرُؤْيَتِهِمْ إِيَّاهُمْ, ثُمَّ رَدَّ ذَلِكَ إِلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِله. وَحَكَى مُقَاتِل أَنَّ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ فِي الْوَلِيد بْن الْمُغِيرَة وَأَبِي سُفْيَان وَأَبِي جَهْل وَعُتْبَة وَشَيْبَة اِبْنَيْ رَبِيعَة مِنْ قُرَيْش; أَيْ وَكَمَا قَالَ هَؤُلَاءِ فَقَدْ قَالَ مَنْ قَبْلهمْ أَيْضًا. ولن ينفعكم اليوم- أيها المعرضون- عن ذكر الله إذ أشركتم في الدنيا أنكم في العذاب مشركون أنتم وقرناؤكم, فلكل واحد نصيبه الأوفر من العذاب, كما أشركم في الكفر. " وَيَسْتَعِيذ بِاَللَّهِ مِنْ مَقَام مَنْ يَقُول لِقُرَنَائِهِ: تَعَالَوْا نَتَنَزَّه عَلَى الْخَيْل أَوْ فِي بَعْض الزَّوَارِق; فَيَرْكَبُونَ حَامِلِينَ مَعَ أَنْفُسهمْ أَوَانِي الْخَمْر وَالْمَعَازِف, فَلَا يَزَالُونَ يَسْتَقُونَ حَتَّى تَمَلّ طِلَاهُمْ وَهُمْ عَلَى ظُهُور الدَّوَابّ أَوْ فِي بُطُون السُّفُن وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ; لَا يَذْكُرُونَ إِلَّا الشَّيْطَان, وَلَا يَمْتَثِلُونَ إِلَّا أَوَامِره. حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن ثَوْر, عَنْ مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة, قَوْله: { وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ} قَالَ: فِي الْقُوَّة. مختصر تفسير سورة الزخرف من أيسر التفاسير للشيخ أبى بكر الجزائرى. وَقِيلَ طُرُقًا, لِتَسْلُكُوا مِنْهَا إِلَى حَيْثُ أَرَدْتُمْ. أَيْ حَزِين; قَالَهُ قَتَادَة. قَالُوا: فَلَمَّا حَرَّمَ اللَّه الْبَنَات فَحُرِّمَتْ بِذَلِكَ بِنْت الْبِنْت بِإِجْمَاعِ عِلْم أَنَّهَا بِنْت وَوَجَبَ أَنْ تَدْخُل فِي حَبْس أَبِيهَا إِذَا حَبَسَ عَلَى وَلَده أَوْ عَقِبه. نافع والجمهور يا عبادي بالياء بعد الدال وهي ياء المتكلم وقرأ حفص بحذفها تخفيفا. وَعَلَى قِرَاءَة الْجَمَاعَة يَكُون وَجْهه اِسْم " ظَلَّ " و " مُسْوَدًّا " خَبَر " ظَلَّ ". وَفِي الصِّحَاح وَالْعَقِب ( بِكَسْرِ الْقَاف) مُؤَخَّر الْقَدَم وَهِيَ مُؤَنَّثَة. للرحمن (1) ولد كما تفترون فرضاً وتقديراً فأنا أول العابدين له (له أي لذلك الولد. الزَّجَّاج وَالْمُبَرِّد: الْجُزْء هَاهُنَا الْبَنَات; عَجِبَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ جَهْلهمْ إِذَا أَقَرُّوا بِأَنَّ خَالِق السَّمَوَات وَالْأَرْض هُوَ اللَّه ثُمَّ جَعَلُوا لَهُ شَرِيكًا أَوْ وَلَدًا, وَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ مَنْ قَدَرَ عَلَى خَلْق السَّمَوَات وَالْأَرْض لَا يَحْتَاج إِلَى شَيْء يُعْتَضَد بِهِ أَوْ: يُسْتَأْنَس بِهِ; لِأَنَّ هَذَا مِنْ صِفَات النَّقْص.
اللَّفْظ الرَّابِع: الْعَقِب; وَهُوَ فِي اللُّغَة عِبَارَة عَنْ شَيْء بَعْد شَيْء كَانَ مِنْ جِنْسه أَوْ مِنْ غَيْر جِنْسه; يُقَال: أَعْقَبَ اللَّه بِخَيْرٍ; أَيْ جَاءَ بَعْد الشِّدَّة بِالرَّخَاءِ. بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى دِين وَمِلَّة, وَذَلِكَ هُوَ عِبَادَتهمُ الْأَوْثَان.