3_ الزغابات المشيمية. الى من يهمها ايام التبويض ونوع جنس الجنين - عالم حواء يعني كنت بفترة التبويض على حساب الدكتوره بعد اليوم 14 يعني المفروض تكون البويضه نازله وماصار جماع قبل اليوم 14 نهائي لانه اصلا لسه ما تزوجنا... - هل يحدث حمل بولد قبل نزول البويضة ب 24 ساعة - مقال ولا يفوتك قراءة مقالنا عن هل يحدث حمل قبل الدورة بيوم واحد؟... لذلك عند الرغبة في أن يكون جنس المولود ولد يجب حدوث الجماع قبل أن تنزل... - ايام التبويض للحمل بولد أو ببنت.. حقيقة أم خرافة؟! كيفية معرفة جنس الجنين. أيام التبويض للحمل بولد - سوبر ماما أيام التبويض للحمل بولد. الحمل قبل التبويض بيوم وجنس الجنين هل هناك علاقة بينهم؟ فقد أثبت العلماء أن حدوث جماع اثناء فترة التبويض يزيد من فرصة حدوث الحمل، وذلك لأن البويضة تكون قد خرجت بالفعل من المبيض، ولكن السؤال الأكثر تساؤل هنا هل توجد علاقة بين الحمل قبل التبويض بيوم وجنس الجنين؟ هو ما سوف نتعرف عليه اليوم عبر موقع شقاوة. تي انا في اليوم ١٨ من الدورة ونزل علي افرازات شفافة فيها خيوط دم علما ان دورتي ٢٨يوم واستعملت في فترة التبويض غذاء ملكات النحل. هناك عدد من الأقاويل التي توضح أن حدوث حمل قبل التبويض بيوم يدل على أن نوع الجنين سيكون ذكر، وذلك لأن الحيوان المنوي الذكري الذي يحمل الكروموسوم (Y) يكون أسرع في الوصول لقناة فالوب ليقوم بتخصيب البويضة. الإصابة بالإسهال والمغص. تتميز أيام التبويض بظهور عدد من الأعراض كالتالي: - حدوث تقلبات واضحة في درجة حرارة الجسم. في حالة كانت أيام الدورة 35 يوم يكون يوم التبويض (35-14= 21) وبذلك يكون يوم التبويض يوم 21 من الدورة. كيف يتم حساب يوم التبويض؟. زيادة التقلبات المزاجية بسبب الاضطرابات الهرمونية. الشعور بألم في منطقة أسفل الظهر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..................... كيفكم يا احلى ينات حوا...................... انشاء الله بخير.
- علامات الحمل قبل الدورة باسبوع
- اعراض الحمل قبل الدورة
- اعراض الحمل قبل الدورة باسبوع
- الحمل قبل التبويض بيوم وجنس الجنين ويتطور
علامات الحمل قبل الدورة باسبوع
زيادة نسبة حدوث حمل. المشيمة تغذي الجنين وتمده بالعناصر الغذائية الضرورية ولذلك تعتبر مهمة جداً لسلامة صحة الجنين، ويمكن كذلك من خلالها تحديد جنس الجنين والكثير من الأطباء لا تنصح باستخدام هذه الطريقة. كل يوم معلومة طبية الرجل يحمل دائماً كرموسوم XY بينما النساء تحمل كروموسوم Y، إذاً الرجل مسؤول عن تحديد جنس الجنين. وعيال المسلمين اجمعين يارب العالمين. احصل على استشاره مجانيه, تواصل مع طبيب الان. الحمل قبل التبويض بيوم وجنس الجنين. تخصيب الحيوان المنوي الأنثوي (X) للبويضة سيظهر في اختبار الحمض النووي أن التركيب الجنسي على هيئة (XX). ظهور إفرازات عنق الرحم التي تساعد الحيوانات المنوية على اختراق جسم المرأة. خلال فترة التبويض تزيد فرصة الحمل بمعدل يزيد عن 20%.
اعراض الحمل قبل الدورة
حدث جماع يوم من الدوره هل هذه الايام يمكن ان يحدث جماع كل ماقراته يقول يوم هو يوم التبويض ولكن لم يحدث جماع ف اليوم. الشعور بالتعب والخمول. لانه بصراحه يابنات شفت اهتما م البنات بايام التبويض االي تبي ولد يقولون بعد اليوم 14 وانا اصلا زواجي كان بعد اليوم14 وحملت ولله الحمد بعد الزواج طوالي يعني شهر شوال ماجاتني الدوره..... وجبت بنت الله يحفظها لي من كل شر ويرزقني باخوان لها ذكور هاديين صالحيين........... اللهم آمين يارب العالمين. 4_ السائل الأمنيوسي. امممممممممممممممممممممممممممممممم:time: بنووته:27: الله يسعدها ويحفظها لي من كل شر. زيادة شعور المرأة بالتوتر والقلق. فقدان الرغبة الجنسية. انا متزوجة وصار الجماع في يوم التبويض وبعده بايام ولم يحدث جماع قبل تبويض هل من الممكن ان يكون حمل و لك. اقرأ أيضًا: ألم جهة اليسار للحامل وجنس الجنين. ظهور خيوط بيضاء اللون في البول. ما الذي ترغب منا بتحسينه في المحتوى الطبي. ماهو نوع الجنين المتوقع لو الحمل حدث من بعد الطهر من الدوره الى ثاني يوم بعد التبويض وهل يجب الاستمرار في الجماع بعد التبويض وان. كما ذكرنا أنه العلاقة بين الحمل قبل التبويض بيوم وجنس الجنين ليست دقيقة بنسبة 100% وما هي إلا نظرية تم وضعها من قبل الدكتور لاندروم شيتلس، وينصح بتحديد جنس الجنين كالتالي: 1_ اختبار الحمض النووي.
اعراض الحمل قبل الدورة باسبوع
الرغبة في تناول نوع معين من الطعام. حدث جماع يوم و و و و و و و ولم يحدث جماع مع زوجي يوم فهل اذا كان التبويض في يوم لايحدث حمل ام. الى من يهمها ايام التبويض ونوع جنس الجنين........ ؟؟. وفي ختام حديثناً عن الحمل قبل التبويض بيوم ونوع الجنين ننصح كل سيدة بضرورة حساب يوم التبويض، وذلك لتسهل من عملية تلقيح البويضة وحدوث الحمل.
الحمل قبل التبويض بيوم وجنس الجنين ويتطور
اقرأ أيضًا: هل حركة الجنين في الشهر الثالث تدل على جنسه. محتوى طبي موثوق من أطباء وفريق الطبي. تعتبر من ضمن الطرق التي تساعد في التعرف على جنس الجنين من خلال سحب عينة من هذا السائل وفحصها داخل العمل.
تحديد جنس الجنين يتم من خلال الأشعة التلفزيونية التي تعرف باسم السونار ولكن بعد اكتمال نمو غدة البروستات في حالة الذكر أو المبيضين في حالة الأنثى، وتلك الطريقة من الطرق التقليدية. تحديد نوع الجنين من خلال اختبار الحمض النووي من الطرق العلمية الدقيقة حيث يمكن معرفة جنس الجنين ذكر أو أنثي كالتالي: - تخصيب الحيوان المنوي الذكري (Y) للبويضة سيظهر في اختبار الحمض النووي أن التركيب الجنسي على هيئة (XY). اقرأ أيضًا: الأسبوع السابع عشر من الحمل وجنس الجنين. الإصابة بألم في الرأس وفي بعض العضلات. التبويض هو الفترة التي تخرج فيها البويضة الناضجة من المبيض لتتواجد داخل قناة فالوب لمدة تتراوح ما بين 24 إلى 36 ساعة تبعاً لصحة المرأة، ولابد من معرفة التالي: - فترة التبويض تختلف من سيدة إلى أخرى ومن شهر إلى آخر. خلال الدورة الشهرية الغير المنتظمة التي تأتي كل 35 يوم من الممكن أن تحدث فترة التبويض قبل أو بعد 7 أيام من الدورة.
وليه: من يلي أمره ويتولى شؤونه لعجزه وقصوره. قال صاحب الكشاف: هذا أمر بالإشهاد على التبايع مطلقا ناجزا أو كالئا- أى مؤجلا- لأنه أحوط وأبعد مما عسى يقع من الاختلاف. قوله تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى) قال ابن عباس رضي الله عنهما لما حرم الله الربا أباح السلم وقال: أشهد أن السلف المضمون إلى أجل مسمى قد أحله الله تعالى في كتابه وأذن فيه ثم قال " يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه ".
5014 - حدثني أبو العالية, قال: ثنا أبو قتيبة, عن محمد بن ثابت العصري, عن عطاء, بمثله. 5009 - حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جريج, قال: قلت لعطاء: ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا ؟ قال: هم الذين قد شهدوا. 4952 - وحدثت عن عمار, قال: ثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع بمثله, وزاد فيه: قال: ثم قامت الرخصة والسعة. مسمىالقول في تأويل قوله تعالى: فاكتبوه يعني جل ثناؤه بقوله: فاكتبوه فاكتبوا الدين الذي تداينتموه إلى أجل مسمى من بيع كان ذلك أو قرض. وقرأها عاصم بالنصب على أنها خبر تكون واسمها ضمير مستتر فيها يعود على التجارة. حدثني يعقوب, قال: ثنا هشيم, قال: ثنا أبو عامر المزني, قال: سمعت عطاء يقول: ذلك في إقامة الشهادة, يعني قوله: ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا 5004 - حدثني يعقوب, قال: ثنا هشيم, قال: أخبرنا أبو حرة, أخبرنا عن الحسن: أنه سأله سائل قال: أدعى إلى الشهادة وأنا أكره أن أشهد عليها ؟ قال: فلا تجب إن شئت.
وقرأ ذلك آخرون كذلك, غير أنهم كانوا يقرءونه بتسكين الذال من " تذكر " وتخفيف كافها. وقال آخرون: هو على الوجوب, ولكنه واجب على الكاتب في حال فراغه. والسين والتاء في قوله: «واستشهدوا» للطلب. وقرأ ذلك آخرون: " إن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى " بكسر " إن " من قوله: " إن تضل " ورفع " تذكر " وتشديده. من رجالكم: أي المسلمين الأحرار دون العبيد والكفار. ذكر من قال ذلك: 5016 - حدثني موسى, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي قوله: ذلكم أقسط عند الله يقول: أعدل عند الله. تفسير كلمات القرآن – ما تيسر من سورة البقرة – الآية: 282. وقوله: ( ليكتب بينكم كاتب بالعدل) أي: بالقسط والحق ، ولا يجر في كتابته على أحد ، ولا يكتب إلا ما اتفقوا عليه من غير زيادة ولا نقصان. ولكن الاحتياط هو الإشهاد ، لما رواه الإمامان الحافظ أبو بكر بن مردويه والحاكم في مستدركه من رواية معاذ بن معاذ العنبري ، عن شعبة ، عن فراس ، عن الشعبي ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاثة يدعون الله فلا يستجاب لهم: رجل له امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها ، ورجل دفع مال يتيم قبل أن يبلغ ، ورجل أقرض رجلا مالا فلم يشهد ". تفسير الجلالين||التفسير الميسر||تفسير السعدي|.
ولا يبخس منه شيئا: لا ينقص من الدين الذي عليه شيء ولو قل كفلس وليذكره كله. قال خزيمة: أنا أشهد أنك قد بايعته. اختاروا الشهداء من الذين يرتضى قولهم، ويقيمون الشهادة على وجهها الحق بدون التأثر بأى نوع من أنواع المؤثرات. وقد فرضنا على الرجل إحياء ما قدر على إحيائه من حق أخيه المسلم. ولأن أمثال هذه التجارات التي يحصل فيها التقابض ويكثر تكرارها، لا يتوقع فيها التنازع أو النسيان. والضمير في قوله: أَنْ تَكْتُبُوهُ يعود إلى الدين أو إلى الحق، وقوله: صَغِيراً أَوْ كَبِيراً حالان من الضمير. وقيل: الاستثناء متصل والجملة المستثناة في موضع نصب لأنه استثناء من الجنس، لأنه أمر بالكتابة في كل معاملة واستثنى منها التجارة الحاضرة والتقدير: آمركم بالكتابة والإشهاد في كل معاملة إلا في حال حضور التجارة فلا بأس من ترك الكتابة.
قيل له: وما البرهان على ذلك من أصل أو قياس وقد انقضى الحكم في الدين الذي فيه إلى الكاتب والكتاب سبيل بقوله: ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم ؟ وأما الذين زعموا أن قوله: فاكتبوه وقوله: ولا يأب كاتب على وجه الندب والإرشاد, فإنهم يسألون البرهان على دعواهم في ذلك, ثم يعارضون بسائر أمر الله عز وجل الذي أمر في كتابه, ويسألون الفرق بين ما ادعوا في ذلك وأنكروه في غيره, فلن يقولوا في شيء من ذلك قولا إلا ألزموا بالآخر مثله. وقوله: مِنْ رِجالِكُمْ متعلق بقوله: وَاسْتَشْهِدُوا ومن لابتداء الغاية ويجوز أن يكون متعلقا بمحذوف صفة لشهيدين ومن للتبعيض، أى من رجالكم المسلمين الأحرار فإن الكلام في معاملتهم. وقال آخرون بمثل معنى هؤلاء, إلا أنهم قالوا: يجب فرض ذلك على من دعي للإشهاد على الحقوق إذا لم يوجد غيره, فأما إذا وجد غيره فهو في الإجابة إلى ذلك مخير إن شاء أجاب وإن شاء لم يجب. واسم الإشارة ذلِكُمْ يعود إلى كل ما سبق ذكره في الآية من الكتابة والإشهاد ومن عدم الامتناع عنهما، ومن تحرى الحق والعدل. فكأن كل واحدة منهما في قول متأولي ذلك بهذا المعنى صيرت صاحبتها معها ذكرا; وذهب إلى قول العرب: لقد أذكرت بفلان أمه, أي ولدته ذكرا, فهي تذكر به, وهي امرأة مذكرة إذا كانت تلد الذكور من الأولاد.
أقسط عند الله: أعدل في حكم الله وشرعه. حدثني المثنى, قال: ثنا عمرو بن عون, قال: أخبرنا هشيم, عن يونس, عن الحسن: ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا قال: لإقامتها, ولا يبدأ بها إذا دعاه ليشهده, وإذا دعاه ليقيمها. وقارئو ذلك كذلك مختلفون فيما بينهم في تأويل قراءتهم إياه كذلك. وهكذا رواه أبو داود من حديث شعيب ، والنسائي من رواية محمد بن الوليد الزبيري كلاهما عن الزهري ، به نحوه.
ولا يضار كاتب ولا شهيد بأن يكلف مالا يقدر عليه بأن يدعي ليشهد في مكان بعيد يشق عليه أو يطلب إليه أن يكتب زورا أو يشهد به. فرضي بذلك ، وسألني شهيدا ، فقلت: كفى بالله شهيدا. 4958 - حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جريج, قال: قال غير عطاء: نسخت الكتاب والشهادة: فإن أمن بعضكم بعضا 4959 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد: نسخ ذلك قوله: فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته قال: فلولا هذا الحرف لم يبح لأحد أن يدان بدين إلا بكتاب وشهداء, أو برهن, فلما جاءت هذه نسخت هذا كله, صار إلى الأمانة. وقال آخرون: هو أمر من الله عز وجل الرجل والمرأة بالإجابة إذا دعي ليشهد على ما لم يشهد عليه من الحقوق ابتداء لا إقامة الشهادة, ولكنه أمر ندب لا فرض.
فطفق الناس يلوذون بالنبي صلى الله عليه وسلم والأعرابي وهما يتراجعان ، فطفق الأعرابي يقول: هلم شهيدا يشهد أني بايعتك. فإن كان الذي عليه الحق سفيها) أي جاهلا بالإملاء قاله مجاهد وقال الضحاك والسدي: طفلا صغيرا وقال الشافعي رحمه الله السفيه: المبذر المفسد لماله أو في دينه. 5006 - حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا أبو عامر, عن عطاء, قال: للإقامة. شرح الكلمات: تداينتم: داين بعضكم بعضا في شراء أو بيع أو سلم أو قرض. We also use third-party cookies that help us analyze and understand how you use this website. وأولى هذه الأقوال بالصواب قول من قال: معنى ذلك: ولا يأب الشهداء من الإجابة إذا دعوا لإقامة الشهادة وأدائها عند ذي سلطان أو حاكم يأخذ من الذي عليه ما عليه للذي هو له. You also have the option to opt-out of these cookies. وأن أصله لا يضارر بفتح الراء الأولى. بالعدل: بلا زيادة ولا نقصان ولا غش أو احتيال بالحق والإنصاف.
فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين. وعند المالكية تجوز في الأموال وتوابعها خاصة، ولا تقبل في أحكام الأبدان مثل الحدود والقصاص والنكاح والطلاق والرجعة. 4977 - حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس قوله: فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل قال: يقول: إن كان عجز عن ذلك أمل صاحب الدين بالعدل. 5019 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا أبو زهير, عن جويبر, عن الضحاك: ولا تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى أجله إلى قوله: فليس عليكم جناح أن لا تكتبوها قال: أمر الله أن لا تسأموا أن تكتبوه صغيرا أو كثيرا إلى أجله, وأمر ما كان يدا بيد أن يشهد عليه صغيرا كان أو كبيرا ورخص لهم أن لا يكتبوه. 4967 - حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا أبي, عن إسرائيل, عن جابر, عن عامر وعطاء قوله: ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله قالا: إذا لم يجدوا كاتبا فدعيت فلا تأب أن تكتب لهم. قال الآلوسى: «وفي اختيار صيغة المبالغة في شَهِيدَيْنِ للإيماء إلى من تكررت منه الشهادة، فهو عالم بها مقتدر على أدائها وكأن فيه رمزا إلى العدالة، لأنه لا يتكرر ذلك من الشخص عند الحكام إلا وهو مقبول عندهم ولعله لم يقل رجلين لذلك.
واختلف أهل العلم في اكتتاب الكتاب بذلك على من هو عليه, هل هو واجب أو هو ندب ؟ فقال بعضهم: هو حق واجب, وفرض لازم. Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. وإنما نصب الأعمش " تضل " لأنها في محل جزم بحرف الجزاء, وهو " إن ". قد ذكرنا جماعة ممن قال: كل ما في هذه الآية من الأمر بالكتابة والإشهاد والرهن منسوخ بالآية التي في آخرها, وأذكر قول من تركنا ذكره هنالك ببعض المعاني: 4968 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا أبو زهير, عن جويبر, عن الضحاك: ولا يأب كاتب قال: كانت عزيمة فنسختها: ولا يضار كاتب ولا شهيد 4969 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال: ثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع: وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله فكان هذا واجبا على الكتاب. ومعنى قوله: ولا تسأموا لا تملوا, يقال منه: سئمت فأنا أسأم سآمة وسأمة, ومنه قول لبيد: ولقد سئمت من الحياة وطولها وسؤال هذا الناس: كيف لبيد ومنه قول زهير: سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا أبا لك يسأم يعني مللت. وقوله: ( وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم) أي: إن خالفتم ما أمرتم به ، وفعلتم ما نهيتم عنه ، فإنه فسق كائن بكم ، أي: لازم لكم لا تحيدون عنه ولا تنفكون عنه. وبعد: فهذه هي آية الدين التي هي أطول آية في القرآن، تقرؤها فتراها قد اشتملت على أدق التشريعات، وأحكم التوجيهات، وأنجع الإرشادات التي تهدى إلى حفظ الحقوق وضبطها وتوثيقها بمختلف الوسائل. 4972 - حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قوله: ولا يبخس منه شيئا قال: لا ينقص من حق هذا الرجل شيئا إذا أملى. ولا وجه لقول من زعم أن السفيه في هذا الموضع هو الصغير, وأن الضعيف هو الكبير الأحمق; لأن ذلك إن كان كما قال يوجب أن يكون قوله: أو لا يستطيع أن يمل هو هو العاجز من الرجال العقلاء الجائزي الأمر في أموالهم وأنفسهم عن الإملال, إما لعلة بلسانه من خرس أو غيره من العلل, وإما لغيبته عن موضع الكتاب. سفيها أو ضعيفا: السفيه: الذي لا يحسن التصرفات المالية، والضعيف: العاجز عن الإملاء؛ كالأخرس، أو الشيخ الهرم. ولم نوجب ما أوجبنا على الرجل من الإجابة للشهادة إذا دعي ابتداء ليشهد على ما أشهد عليه بهذه الآية, ولكن بأدلة سواها, وهي ما ذكرنا. وتأويل الكلام على قراءته: إن تضلل, فلما أدغمت إحدى اللامين في الأخرى حركها إلى أخف الحركات ورفع تذكر بالفاء, لأنه جواب الجزاء.
ذكر من قال ذلك: 5013 - حدثني أبو العالية العبدي إسماعيل بن الهيثم, قال: ثنا أبو قتيبة, عن فضيل بن مرزوق, عن عطية العوفي في قوله: ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا قال: أمرت أن تشهد, فإن شئت فاشهد, وإن شئت فلا تشهد. والثاني: أن تجعل الاسم في التجارة والخبر في الفعل وهو قوله ( تديرونها بينكم) تقديره إلا أن تكون تجارة حاضرة دائرة بينكم ومعنى الآية إلا أن تكون تجارة حاضرة يدا بيد تديرونها بينكم ليس فيها أجل ( فليس عليكم جناح ألا تكتبوها) يعني التجارة ( وأشهدوا إذا تبايعتم) قال الضحاك: هو عزم من الله تعالى والإشهاد واجب في صغير الحق وكبيره نقدا أو نسيئا وقال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: الأمر فيه إلى الأمانة لقوله تعالى " فإن أمن بعضكم بعضا " الآية وقال الآخرون هو أمر ندب. فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ أى فعلى ولى أمره أو من يهمه شأنه ولا يرضى له أن يضيع حقه أن يتولى الإملاء متحريا الحق والعدل فيما يكلف به. والتجارة الحاضرة التي تدور بين التجار: هي التي يجرى فيها التقابض في المجلس أو التي يتأخر فيها الأداء زمنا يسيرا. واتقوا الله: في أوامره فافعلوها، وفي نواهيه فاتركوها، وكما علمكم هذا يعلمكم كل ما تحتاجون فاحمدوه بألسنتكم واشكروه بأعمالكم، وسيجزيكم بها وهو بكل شيء عليم. وقوله: ( ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله فليكتب) أي: ولا يمتنع من يعرف الكتابة إذا سئل أن يكتب للناس ، ولا ضرورة عليه في ذلك ، فكما علمه الله ما لم يكن يعلم ، فليتصدق على غيره ممن لا يحسن الكتابة وليكتب ، كما جاء في الحديث: " إن من الصدقة أن تعين صانعا أو تصنع لأخرق ". هذا حديث غريب جدا ، وعلي بن زيد بن جدعان في أحاديثه نكارة.
وقوله: ممن ترضون من الشهداء يعني من العدول المرتضى دينهم وصلاحهم. 4979 - حدثني موسى, قال: ثنا عمرو, قال: ثنا أسباط, عن السدي: أما الضعيف, فهو الأحمق.