حلمت اني أكل سمبوسة لذيذه للعزباء، تفسير حلم اكل السمبوسه بلون أبيض شهي في المنام للعزباء هو حسن أخلاقها وطيبتها وتدينها. رؤية السمبوسة في المنام يدل على المال الحلال الذي سوف يحصل عليه صاحب الرؤية في حياته الشخصية. عند رؤية الرجل المتزوج أكل لحم الهدهد ربما يؤول إلى الأمور الجيدة والله يعلم الغيب. أما عن رؤية الفطائر فى الحلم فيقول العلم اء أن الفطيرة فى المنام ترمز إلى جني ثمار العمل الشاق والوصول إلى الأمان رؤية الفطيرة على شكل دائرى ترمز إلى الرغبة في أن يحصل الرائى على حقه من الحياة بعدل ويقال أيضا أن رؤية الفطير ترمز إلى الخداع. اذا رأى الرجل السمبوسة في المنام انه يأكلها فهذا يشير الى انه سوف يمر بالعديد من المشاكل. رؤية الدورة الشهرية في المنام من الرؤى المقلقة فالمعروف أن فترة الحيض في الواقع تجعل المرأة تعيش حالة من التوتر والقلق وتجعلها تعاني من ردود أفعال عصبية نتيجة التغيرات الهرمونية التي تحدث لها وتحمل رؤية الدورة الشهرية في المنام معاني وتفسيرات مختلفة نناقشها معا. تفسير رؤية السمبوسة الغير طازجة في المنام. وبالمثل، فإن تناول السمبوسة في حلم المرأة الحامل يدل على استمتاعها بالسعادة والمتعة والاستمتاع بالخير والرفاهية. اذا رأت المرأة المتزوجة الجبن الرومي في المنام فهذا يدل على انها تعيش حياة صعبة وتمر بالعديد من المشاكل وانها سوف تتغلب عليها في القريب العاجل. يمكن أن يشير تناول السمبوسة في المنام أيضًا إلى أنه على وشك الشروع في رحلة اكتشاف الذات والنمو.
السمبوسة في المنام لا يتكلم
يقال إن طهي السمبوسة في المنام علامة على النجاح والعمر الطويل. في حال رأت الفتاة العزباء أكل لحم راس الثور في المنام قد يدل على الترقي لمنزلة رفيعة ولله العلم. عند رؤية الشاب العازب اكل السمبوسة قد يكون إشارة إلى الخسائر ولكن الله يعوضه والله يعلم الغيب. رؤية الجلاش باللحمة في المنام فهذا يدل على انشغال صاحب الرؤية في اعماله و انضباطه وانه سوف يحقق الكثير من التقدم في حياته الوظيفية. كما تحتوي كل قطعة من سمبوسة اللحم علي الحقائق الغذائية الآتية. في منشور المدونة هذا، سنستكشف المعنى الكامن وراء هذه الأحلام ولماذا قد تظهر السمبوسة فيها. الأكثر مشاهدة من نفس التصنيف. تشير رؤية العجين مقطوعًا إلى قطع صغيرة إلى أحداث جيدة يمر بها الحالم. اذا كان الرائي يرى بأنه يطبخ السجق في المنام فهذا يدل على انه سوف يتخلص من العديد من المشاكل التي يمر بها صاحب الرؤية في حياته الواقعية.
السمبوسة في المنام للمتزوجة
بالنسبة للنساء العازبات، يمكن أن يكون حلم السمبوسة علامة على أن ينعمن بحياة طويلة وثروة كبيرة. الحلم بتناول السمبوسة، بحسب العصيمي، علامة على الفرح والازدهار ونتمنى لك التوفيق. لرؤية فطيرة السمبوسة في حلم الفتاة فقط وهي حجة النكاح إذا نضجت. تفسير حلم عن السمبوسة لابن سيرين. تدل رؤية عجين السمبوسة في المنام للعزباء على الزواج من شخص يحبها ويسعدها في القريب. إذا رأى شخص ما في المنام أن عجينة السمبوسة تتضخم ، فهذا يشير إلى العمل المشرف الذي يشارك فيه الرائي. رؤية أكل السجق في المنام يدل على الرزق والمال الوفير الذي سوف يحصل عليه صاحب الرؤية. يمكن أن يدل تناول السمبوسة على اقتناء ثمار الجنة ولكن عدم القدرة على الاستمتاع بها. قصته هي مصدر إلهام لجميع النساء العازبات اللاتي لديهن حلم ومصممات على تحقيقه. اذا رأت المرأة الحامل السجق في المنام فهذا يدل على ولادتها السهلة بدون متاعب.
السمبوسة في المنام للرجل
كما قد تشير رؤية أكل لحم الثور المشوي إلى الخير والرزق بإذن الله تعالى. إذا رأى الحالم أكل رأس الخروف مطبوخ في المنام قد يكون دليل على الخير والله يعلم الغيب. يمكن أن يمثل أيضًا فكرة "الأخذ والعطاء" بين شخصين أو مجموعتين، مما يشير إلى التعاون أو العمل الجماعي في الحياة الواقعية. تفسير رؤية السمبوسة في المنام، اكل السمبوسه في المنام، ما هو تفسير اكل السمبوسه في المنام، رؤية العزباء للسمبوسة في المنام، تفسير رؤية السمبوسة الطازجة والتالفة في الحلم، رؤية السمبوسة وتفسيرها في منام المرأة أو الرجل، تفسير رؤية السمبوسة والطعام في المنام، حلمت اني أكل سمبوسة لذيذه، نوضحه فيما يلي من هلال مقالنا اليوم من موقع وتطبيق ست بيت. معنى رؤية الفتاة العزباء للسمبوسة في المنام. تفسير حلم أكل السمبوسة قبل الطهي قد يكون علامة على الخسارة التي ستصيب المشاهد سواء ماديا أو فقدان عزيز. تفسير حلم السمبوسة للمرأة العازبة له دلالات جيدة وأخبار جيدة بالنسبة لهن إذا كانت لذيذة ومطبوخة وصالحة للأكل. تفسير رؤية السمبوسة في المنامتفسير حلم السمبوسة في المنامتفسير السمبوسة في المنامتفسيرات خاصة برؤية. اما اذا رأى الرجل انه يشتري الجبن الرومي في المنام فهذا يدل على زوال الكثير من بعض الهموم البسيطة التي يمر بها والله أعلم.
السمبوسة في المنام بشارة خير
تفسير حلم اكل لحم الوجه في المنام قد يدل أكل لحم البشر على الاكل من ماله ولله علم الغيب. تدل رؤية السمبوسة في المنام للحامل على أنها ستحدث لها مناسبات سعيدة تدخل الفرح والسرور عليها. اذا رأت الفتاة العزباء الفطائر في المنام فهذا يدل على دخولها العديد من العلاقات المتعددة ولكنها سوف تكون علاقات مؤقتة ولكن يجب عليها ان تتوخى الحذر حتى لاتقع في العديد من المشاكل. تشير رؤية العزباء عجينة السمبوسة متماسكة وجيدة في المنام إلى أنها ستحثل على مال وأرباح كثيرة في القريب. اذا رأت الفتاة العزباء السمبوسة بالجبن فهذا يدل على اقتراب زواجها وانها سوف تحقق كثير من اهدافها واحلامها في حياتها. يمكن أن يرمز دحرجة السمبوسة أيضًا إلى النجاح في الحياة وتحقيق أهدافك.
السمبوسة في المنام لابن سيرين
تفسير حلم رؤية السمبوسه في المنام بالتفصيل تفسير حلم رؤية الميت يعطي نقودا فضية تفسير حلم رؤية الحبل. How To Make Garam Masala Spices Indian Spices At Home بهارات جارام ماسالا البهارات الهنديه بالب Blog Posts Food Blog. شاهد بالفيديو تفسير السمبوسة في الحلم. يمكن تفسيره أيضًا على أنه يعني أن الحالم سيقابل شخصًا يجلب السعادة والطاقة الإيجابية إلى حياته. تفسير حلم تحضير السمبوسة لامرأة متزوجة ومن ثم إطعامها لأسرتها، فهذا رمز للعديد من الأشياء الجيدة في منزلها وأنها تتحمل مسؤولية عائلتها.
تفسير حلم اكل لحم الهدهد في المنام قد يكون دليل على المال الذي يحصل عليه من الحاكم. اذا رأت المرأة المتزوجة الفطير المشلتت في المنام يدل على صلاح حالها وانها تتحمل الكثير من المسئوليات. أما رؤية السمبوسة فهي دليل على تحقيق الرغبات. من ناحية أخرى، إذا كنت تقوم بتدوير السمبوسة بمفردك في المنام، فقد يمثل ذلك حاجة إلى أن تكون أكثر استقلالية وتتحكم في حياتك. وبالمثل، إذا كانت تحلم بلف السمبوسة، فقد يكون ذلك مؤشرًا على لم شملها مع عائلتها. من الممكن أن تكون السمبوسة في الحلم علامة على تدفق الأموال والخيرات إلى الحالم من حيث لا يتم احتسابها. قد يكون مشاهدة الغير متزوجة للسمبوسة تعبيرا عن أنها فتاة طموحة ولديها الكثير من الأهداف التي تريد أن تحققها خلال الفترة القادمة.
وقوله تعالى: " فبأي آلاء ربكما تكذبان " تقدم تفسيره "رب المشرقين ورب المغربين" يعني مشرقي الصيف والشتاء ومغربي الصيف والشتاء, وقال في الاية الأخرى: "فلا أقسم برب المشارق والمغارب" وذلك باختلاف مطالع الشمس وتنقلها في كل يوم وبروزها منه إلى الناس. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعاً عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله " المرجان "قال: ما عظم من اللؤلؤ. وقوله تعالى (يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان) أي من مجموعهما فإذا وجد ذلك من أحدهما كفى كما قال تعالى " يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم " والرسل إنما كانوا في الانس خاصة دون الجن وقد صح هذا الاطلاق. وقيل: ((المرجان)) الخرز الأحمر. قال ابن عباس: ما سقطت قط قطرة من السماء في البحر فوقعت في صدفة إلا صار منها اللؤلؤ, وكذا قال عكرمة, وزاد: فإذا لم تقع في صدفة نبتت بها عنبرة, وروي من غير وجه عن ابن عباس نحوه. وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق, حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة, قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خلقت الملائكة من نور, وخلق الجان من مارج من نار, وخلق آدم مما وصف لكم" ورواه مسلم عن محمد بن رافع وعبد بن حميد, كلاهما عن عبد الرزاق به.
وقال أبو علي الفارسي: هو من باب حذف المضاف: أي من أحدهما كقوله: "على رجل من القريتين عظيم". وقال عطاء الخراساني: هو اليسر. نام کتاب: تفسير ابن كثير نویسنده: ابن كثير جلد: 4 صفحه: 292. وقال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد بن سلمة حدثنا العيزار بن سويد عن عمرة بن سويد قال كنت مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه على شاطئ الفرات إذ أقلبت سفينة مرفوع شراعها فبسط علي يديه ثم قال: يقول الله عز وجل " وله الجوار المنشآت في البحر كالاعلام " والذي أنشأها تجري في بحوره ما قتلت عثمان ولا مالات على قتله. إسناده صحيح, ولما كان اتخاذ هذه الحلية نعمة على أهل الأرض, امتن بها عليهم فقال: "فبأي آلاء ربكما تكذبان". قال الواحدي: وهو قول جميع أهل اللغة. واختلف القراء في قراءة قوله " يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان " فقرأته عامة قراء المدينة والبصرة: يخرج على وجه ما لم يسم فاعله وقرأ ذلك عامة قراء الكوفة وبعض المكيين بفتح الياء. وقال الأخفش: زعم قول أنه يخرج اللؤلؤ من العذب، وقيل هما بحران يخرج من أحدهما اللؤلؤ، ومن الآخر المرجان، وقيل هما بحر السساء وبحر الأرض، فإذا وقع ماء السماء في صدف البحر انعقد لؤلؤاً فصار خاجاً منهما. وأما المرجان فقيل هو صغار اللؤلؤ.
قال أبو جعفر: البسذ له شعب وهو أحسن من اللؤلؤ. قرأ الجمهور "يخرج" بفتح الياء وضم الراء مبنياً للفاعل، وقرأ نافع وأبو عمرو بضم الياء وفتح الراء مبنياً للمفعول، واللؤلؤ: الدر، والمرجان: الخرز الأحمر المعروف. وقد زعم بعض أهل العربية أن اللؤلؤ والمرجان يخرج من أحد البحرين ولكن قيل: يخرج منهما كما يقال:أكلت خبراً ولبناً وكما قيل: ورأيت زوجك في الوغى متقلداً سيفاً ورمحاً. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد عن قتادة قوله " يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان " أما اللؤلؤ فعظامه وأما المرجان فصغاره وإن الله فيهما خزانة دل عليها عامة بني آدم فأخرجوا متاعاً ومنفعة وزينة وبلغة إلى أجل. حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور عن معمر عن قتادة في قوله " يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان " قال: اللؤلؤ: الكبار من اللؤلؤ والمرجان: الصغار منه. وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان, حدثنا عبد الرحمن بن مهدي, حدثنا سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله, عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: إذا أمطرت السماء فتحت الأصداف في البحر أفواهها فما وقع فيها, يعني من قطر فهو اللؤلؤ. وقال آخرون: المرجان: حجر.
حدثنا ابن بشار قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله بن الرازي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: إن السماء إذا أمطرت فتحت الأصداف أفواهها فمنها اللؤلؤ. ولو لاحظت عزيزي القارئ أنني وضعت عبارة الصدفيات البحرية بين قوسين عند تعريفي للمحار رغم أن الكل يعرف أن المحار حيوان مائي وليس برمائي........ ومادعاني لهذا التصرف هو أن هذا المحار يوجد بكثرة عندنا في الجبال والغابات رغم أن ليس بالمنطقة بحار أو خلجان أو حتي مستنقعات مائية دائمة...... ؟. حدثني عبد الله بن محمد بن عمرو الغزي قال: ثنا الفريابي قال: ذكر سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله عن سيعد بن جبير عن ابن عباس قال: إن السماء إذا أمطرت تفتحت لها الأصداف فما وقع من مطر فهو لؤلؤ. يخرج منهما "، قرأ أهل المدينة والبصرة: ((يخرج)) بضم الياء وفتح الراء، وقرأ الآخرون بفتح الياء وضم الراء، " اللؤلؤ والمرجان "، وإنما يخرج من المالح دون العذب، وهذا جائز في كلام العرب أن يذكر شيئان ثم يخص أحدهما بفعل، كما قال عز وجل: " يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم " (الأنعام-130) وكانت الرسل من الإنس دون الجن. وحدثنا عمرو بن سعيد بن بشار القرشي قال: ثنا أبو قتيبة قال: ثنا عبد الله بن ميسرة الحراني قال: ثني شيخ بمكة من أهل الشأم أنه سمع كعب الأحبار يسئل عن المرجان فقال: هو البسذ. الباقون يخرج بفتح الياء وضم الراء على أن اللؤلؤ هو الفاعل. ومن المعلوم أن الأونشو تطلق علي المحار إسم ( كردو) وهم يقومون بجمع أصداف الكردو لإستخدامات المطبخ ك(أثاث) مثل الغرافات والملاعق وذلك حسب حجمها...... وأكثر فئة تستخدم الكردو أو المحار هم الرعاة في مخيماتهم ( فرقانهم)...... والطريف أن هذا المحار بصدفتيه اللاتي ( يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان) كنا ونحن رعاة نستخدمه ك(ملاعق) لأكل البليلة باللبن ليس إلا........ منتهي الذوق والرفاهية... أليس كذلك... ؟. وحدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد: المرجان: هو اللؤلؤ الصغار. 22-" يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان " كبار الدر وصغاره ، وقيل المرجان الخزر الأحمر ، وإن صح أن الدر يخرج من الملح فعلى الأول إنما قال منهما لأنه مخرج من مجتمع الملح والعذب ، أو لأنهما لما اجتمعا صارا كالشيء الواحد فكأن المخرج من أحدهما كالمخرج منهما. عزيزي القارئ تناولنا بالأمس بالحديث أحد مخلوقات الله العجيبة ولكن بشئ من البساطة.... ذلك كان الحلزون وقوقعته التي يطلق الناس عليه اسم القرقور......! والصواب من القول في اللؤلؤ أنه هو الذي عرفه الناس مما يخرج من أصداف البحر من الحب وأما المرجان فإني رأيت أهل المعرفة بكلام العرب لا يتدافعون أنه جمع مرجانه وأنه الصغار من اللؤلؤ قد ذكرنا ما فيه من الاختلاف بين متقدمي أهل العلم والله أعلم بصواب ذلك. منهما الآخر ويزيله عن صفته التي هي مقصودة منه وما بين السماء والأرض لا يسمى برزخا وحجرا محجورا.
قوله تعالى " يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان " أي يخرج لكم من الماء اللؤلؤ والمرجان كما يخرج من التراب الحب والعصف والريحان ، وقرأ نافع و وأبو عمرو يخرج بضم الياء وفتح الراء على الفعل المجهول. واليوم نتناول صنو ذلك المخلوق وأحد أفراد مجتمع الرخويات أو الصدفيات ولكن ليس بمنظور الأمس وإنما من واقع تعجبي مستغربين بوجوده في ذاك المناخ وفي تلك المناطق..... وضيفنا اليوم هو ( المحار).... وعندما نذكر المحار تتوارد لذهنك ملحقات كثيرة من بينها أمواج البحار وخلجانها واللؤلؤ والمرجان وربما إحدي أغلي الأطعمة البحرية وأرقاها في المجتمع الغربي وهو المحار المطبوخ بالفلفل والثوم......! وليس ذلك كما ذهب إليه بل ذلك كما وصفت من قبل من أن يخرج من أصداف البحر عن قطر السماء فلذلك قيل: " يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان " يعني بهما: البحران. وقيل إن العذب والملح قد يلتقيان فيكون العذب كاللقاح للملح فنسب إليهما كما ينسب الولد إلى الذكر والأنثى وإن ولدته الأنثى لذلك قيل إنه لا يخرج اللؤلؤ إلا من موضع يلتقي فيه العذب والملح وقيل: المرجان عظام اللؤلؤ وكباره قاله علي وابن عباس رضي الله عنهما واللؤلؤ صغاره وعنهما أيضا بالعكس. كونوا بخير...... وصباحبكمZain. 22 - Out of them come Pearls and Coral: وقال بعضهم يخرج من ماء السماء وماء البحر. حدثني محمد بن إسماعيل الأحمسي قال: ثنا أبو يحيى الحماني قال: ثنا الأعمش عن عبد الله بن عبد الله عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: إذا نزل القطر من السماء تفتحت الأصداف فكان لؤلؤاً. قال السدي عن أبي مالك عن مسروق عن عبد الله قال: المرجان الخرز الأحمر قال السدي وهو الكسد بالفارسية وأما قوله " ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها " فاللحم من كل من الأجاج والعذب والحلية إنما هي من المالح دون العذب. ابن عباس هما بحرا السماء والأرض فإذا وقع ماء السماء في صدف البحر انعقد لؤلؤا فصار خارجا منهما وقاله الطبري قال الثعلبي ولقد ذكر لي أن نواة كانت في جوف صدفة فأصابت القطرة بعض النواة ولم تصب البعض فكان حيث أصاب القطرة من النواة لؤلؤة وسائرها نواة.
حدثنا محمد بن إسماعيل الفزازي قال: اخبرنا محمد بن سوار قال: ثنا محمد بن سليمان الكوخي ابن أخي عبد الرحمن بن الأصبهاني عن عبد الرحمن الأصبهاني عن عكرمة قال: ما نزلت قطرة من السماء في البحر إلا كانت بها لؤلؤ أو نبتت بها نبرة فيما يحسب الطبري. حدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد قال: سمعت الضحاك يقول في قوله " اللؤلؤ والمرجان " أما لمرجان: فاللؤلؤ الصغار وأما اللؤلؤ: فما عظم منه. وقال مقاتل والسدي ومجاهد: اللؤلؤ صغاره، والمرجان كباره، وقال: "يخرج منهما" وإنما يخرج ذلك من المالح لا من الع1ب لأنه إذا خرج من أحدهما فقد خرج منهما، كذا قال الزجاج وغيره. إن اللؤلؤ كبار اللؤلؤ والمرجان صغاره وقاله الضحاكوقتادة وقال ابن مسعود وأبو مالك: المرجان الخرز الأحمر. There cometh forth from both of them the pearl and coral stone. وقال في الاية الأخرى: "رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلاً" وهذا المراد منه جنس المشارق والمغارب, ولما كان في اختلاف هذه المشارق والمغارب مصالح للخلق من الجن والإنس قال: " فبأي آلاء ربكما تكذبان " وقوله تعالى: "مرج البحرين يلتقيان" قال ابن عباس: أي أرسلهما.
وقال آخرون: المرجان من اللؤلؤ: الكبار واللؤلؤ منها: الصغار. واختلف أهل التأويل في صفة اللؤلؤ والمرجان فقال بعضهم: اللؤلؤ ما عظم من الدر والمرجان: ما صغر منه. يذكر تعالى خلقه الإنسان من صلصال كالفخار, وخلقه الجان من مارج من نار, وهو طرف لهبها, قاله الضحاك عن ابن عباس, وبه يقول عكرمة ومجاهد والحسن وابن زيد, وقال العوفي عن ابن عباس: من مارج من نار من لهب النار من أحسنها, وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: من مارج من نار من خالص النار, وكذلك قال عكرمة ومجاهد والضحاك وغيرهم. يقول تعالى ذكره: يخرج من هذين البحرين اللذين مرجهما الله وجعل بينهما برزخاً اللؤلؤ والمرجان.
والصواب من القول في ذلك أنهما قراءتان معروفتان قرأ القارئ فمصيب لتقارب معنييهما. قال ابن عباس ما سقطت قط قطرة من السماء في البحر فوقعت في صدفة إلا صار منها لؤلؤة وكذا قال عكرمة وزاد فإذا لم تقع في صدفة نبتت بها عنبرة وروي من غير وجه عن ابن عباس نحوه وقد قال ابن أبي حاتم حدثنا أحمد بن سنان حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: إذا أمطرت السماء فتحت الأصداف في البحر أفواهها فما وقع فيها يعني من قطر فهو اللؤلؤ. حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران عن سفيان عن عطاء بن السائب عن عمرو بن ميمون الأودي عن ابن مسعود " اللؤلؤ والمرجان " قال: المرجان حجر. حدثنا ابن بشار قال: ثنا شريك عن موسى بن أبي عائشة قال: سألت مرة عن اللؤلؤ والمرجان قال: المرجان: جيد اللؤلؤ. حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران عن سفيان عن موسى بن أبي عائشة أو قيس بن وهب عن مرة قال: المرجان: اللؤلؤ العظام. وقرأ نافع و أبو عمرو و يعقوب " يخرج " ، وقرئ نخرج بنصب " اللؤلؤ والمرجان ". 22 - (يخرج) بالبناء للمفعول والفاعل (منهما) من مجموعهما الصادق بأحدهما وهو الملح (اللؤلؤ والمرجان) خرز أحمر أو صغار اللؤلؤ.
وقال مقاتل و مجاهد على الضد من هذا. قاله مجاهد وقتادة وأبو رزين والضحاك وروي عن علي وقيل كباره وجيده حكاه ابن جرير عن بعض السلف ورواه ابن أبي حاتم عن الربيع بن أنس وحكاه السدي عمن حدثه عن ابن عباس وروى مثله عن علي ومجاهد أيضا ومرة الهمداني وقيل هو نوع من الجواهر أحمر اللون. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. قال ابن جريج: إذا أمطرت السماء فتحت الأصداف أفواهها فحيثما وقعت قطرة كانت لؤلؤة، واللؤلؤة: ما عظم من الدر، والمرجان: صغارها. المحار عزيزي القارئ كما ذكرت هو أحد الحيوانات الرخوية أو ( الصدفيات البحرية) من جنس الحلزون وربما شاهدت فلما عن كيفية إصطياده من أعماق البحار والخلجان بشق النفس لإستخراج مابه من لؤلؤ......! حدثني محمد بن سنان الفزاز قال: ثنا الحسين الأشقر قال: ثنا زهير عن جابر عن عبد الله بن يحيى عن علي وعن عكرمة عن ابن عباس قال: المرجان: عظيم اللؤلؤ وقال آخرون: المرجان: جيد اللؤلؤ.