حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا أَبُو حُذَيْفَة, قَالَ: ثنا شِبْل, عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد: { وَعَلَى الْأَعْرَاف رِجَال يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ} الْكُفَّار بِسَوَادِ الْوُجُوه وَزُرْقَة الْعُيُون, وَسِيمَا أَهْل الْجَنَّة مُبَيَّضَة وُجُوههمْ. إبلاغ عن هذا المحتوى. وعلى الاعراف رجال نساء. الأعراف، من المفاهيم القرآنية المرتبطة بـالمعاد، وتطلق على مكان يقع بين أهل الجنة وأهل النار. وذلك معروف في اللغة أن يكون طمع بمعنى علم؛ ذكره النحاس. Tag Archives: وعلي الاعراف رجال. وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ هُمْ قَوْم صَالِحُونَ فُقَهَاء عُلَمَاء. أحدث صيحات موضة أحذية صيف 2023 للنساء بأسعار تبدأ من 70 جنيهاتفاصيل.
- وعلى الاعراف رجال أمن
- وعلى الاعراف رجال نساء
- وعلى الاعراف رجال تحت المجهر
وعلى الاعراف رجال أمن
وَقَالَ آخَرُونَ: كَانُوا قُتِلُوا فِي سَبِيل اللَّه عُصَاة لِآبَائِهِمْ فِي الدُّنْيَا. قُلْت: يَا أَبَا مِجْلَز يَقُول اللَّه تَبَارَكَ وَتَعَالَى رِجَال, وَأَنْتَ تَقُول مَلَائِكَة ؟ قَالَ: إِنَّهُمْ ذُكْرَان لَيْسُوا بِإِنَاثٍ. 11423 - حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب, قَالَ: قَالَ اِبْن زَيْد, فِي قَوْله: { وَعَلَى الْأَعْرَاف رِجَال يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ} قَالَ: أَهْل الْجَنَّة بِسِيمَاهُمْ بِيض الْوُجُوه, وَأَهْل النَّار بِسِيمَاهُمْ سُود الْوُجُوه. وقيل: المعنى سلمتم من العقوبة. وقال أبو مجلز: هم أهل الجنة، أي قال لهم أصحاب الأعراف سلام عليكم وأهل الجنة لم يدخلوا الجنة بعد وهم يطمعون في دخولها للمؤمنين المارين على أصحاب الأعراف. حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا أَبُو نَعِيم, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ جَابِر, عَنْ مُجَاهِد, عَنْ اِبْن عَبَّاس, مِثْله. ويجوز أن يكون { وهم يطمعون} حالا، ويكون المعنى: لم يدخلها المؤمنون المارون على أصحاب الأعراف طامعين، وإنما دخلوها غير طامعين في دخولها؛ فلا يوقف على { لم يدخلوها}. وقيل: هم ملائكة موكلون بهذا السور، يميزون الكافرين من المؤمنين قبل إدخالهم الجنة والنار؛ ذكره أبو مجلز. يَكْتُبُهَا: عَدْنَان الْغَامِدًي. وتمنى سالم مولى أبي حذيفة أن يكون من أصحاب الأعراف؛ لأن مذهبه أنهم مذنبون. تَصْنِيْفُ الأَصْنَاَفِ فِيْ تَعْرِيْفِ أَصْحَاَبِ الأَعْرَاف. وعلى الاعراف رجال تحت المجهر. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 11426 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن, قَالَ: ثنا أَحْمَد بْن مُفَضَّل, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدِّيّ, قَالَ: أَهْل الْأَعْرَاف يَعْرِفُونَ النَّاس, فَإِذَا مَرُّوا عَلَيْهِمْ بِزُمْرَةٍ يُذْهَب بِهَا إِلَى الْجَنَّة قَالُوا: سَلَام عَلَيْكُمْ! 11409 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا إِسْحَاق, قَالَ: ثنا يَزِيد بْن هَارُون, عَنْ أَبِي مَعْشَر, عَنْ يَحْيَى بْن شِبْل مَوْلَى بَنِي هَاشِم, عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن, عَنْ أَبِيهِ, قَالَ: سُئِلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَصْحَاب الْأَعْرَاف, فَقَالَ: " قَوْم قُتِلُوا فِي سَبِيل اللَّه بِمَعْصِيَةِ آبَائِهِمْ, فَمَنَعَهُمْ قَتْلهمْ فِي سَبِيل اللَّه عَنْ النَّار, وَمَنَعَتْهُمْ مَعْصِيَة آبَائِهِمْ أَنْ يَدْخُلُوا الْجَنَّة ".
ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 11410 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا أَبِي, عَنْ سُفْيَان, عَنْ خُصَيْف, عَنْ مُجَاهِد, قَالَ: أَصْحَاب الْأَعْرَاف قَوْم صَالِحُونَ, فُقَهَاء عُلَمَاء. قَالَ: وَقَوْله { يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ} قَالَ: أَصْحَاب الْجَنَّة وَأَصْحَاب النَّار, وَنَادَوْا أَصْحَاب الْجَنَّة, قَالَ: حِين رَأَوْا وُجُوههمْ قَدْ اِبْيَضَّتْ. 11396 - حُدِّثْت عَنْ الْحُسَيْن بْن الْفَرَج, قَالَ: سَمِعْت أَبَا مُعَاذ, قَالَ: ثني عُبَيْد بْن سُلَيْمَان, قَالَ: سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول: الْأَعْرَاف: السُّور الَّذِي بَيْن الْجَنَّة وَالنَّار. حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا عَمْرو بْن عَوْن, قَالَ: أَخْبَرَنَا هُشَيْم, عَنْ جُوَيْبِر, عَنْ الضَّحَّاك, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَالَ: أَصْحَاب الْأَعْرَاف: قَوْم اِسْتَوَتْ حَسَنَاتهمْ وَسَيِّئَاتهمْ, فَوُقِفُوا هُنَالِكَ عَلَى السُّور. ما هي الأعراف ومن هم أصحاب الأعراف يوم القيامة؟. وعلى الاعراف رجال أمن. 11422 - حَدَّثَنَا بِشْر بْن مُعَاذ, قَالَ: ثنا يَزِيد بْن زُرَيْع, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, قَوْله: { يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ} يَعْرِفُونَ أَهْل النَّار بِسَوَادِ وُجُوههمْ, وَأَهْل الْجَنَّة بِبَيَاضِ وُجُوههمْ.
قال ابن عباس: الأعراف شرف الصراط. وعلى الأعراف رجال} أي على أعراف السور؛ وهي شرفه. وإذا رأوا أهل النار دعوا لأنفسهم بالسلامة من العذاب. 11428 - حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, قَوْله: { لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ} قَالَ: أَنْبَأَكُمْ اللَّه بِمَكَانِهِمْ مِنْ الطَّمَع. وقيل: هم أولاد الزنى؛ ذكره القشيري عن ابن عباس. حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا يَعْلَى بْن أَسَد, قَالَ: ثنا خَالِد, قَالَ: أَخْبَرَنَا التَّيْمِيّ, عَنْ أَبِي مِجْلَز: { وَعَلَى الْأَعْرَاف رِجَال} قَالَ: هُمْ الْمَلَائِكَة. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 11431 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا وَكِيع, قَالَ: ثنا جَرِير, عَنْ سُلَيْمَان التَّيْمِيّ, عَنْ أَبِي مِجْلَز: { وَنَادَوْا أَصْحَاب الْجَنَّة أَنْ سَلَام عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ} قَالَ: الْمَلَائِكَة يَعْرِفُونَ الْفَرِيقَيْنِ جَمِيعًا بِسِيمَاهُمْ, وَهَذَا قَبْل أَنْ يَدْخُل أَهْل الْجَنَّة الْجَنَّة أَصْحَاب الْأَعْرَاف, يُنَادُونَ أَصْحَاب الْجَنَّة: أَنْ سَلَام عَلَيْكُمْ!
وعلى الاعراف رجال نساء
11401 - حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار, قَالَ: ثنا أَبُو دَاوُد, قَالَ: ثنا هَمَّام, عَنْ قَتَادَة, قَالَ: قَالَ اِبْن عَبَّاس: أَصْحَاب الْأَعْرَاف: قَوْم اِسْتَوَتْ حَسَنَاتهمْ وَسَيِّئَاتهمْ, فَلَمْ تَزِدْ حَسَنَاتهمْ عَلَى سَيِّئَاتهمْ وَلَا سَيِّئَاتهمْ عَلَى حَسَنَاتهمْ. قوله تعالى وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا أصحاب الجنة أن سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون. وقال الزجاج: هم قوم أنبياء. 11398 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم, قَالَ: ثنا هُشَيْم, قَالَ: أَخْبَرَنَا حُصَيْن, عَنْ الشَّعْبِيّ, عَنْ حُذَيْفَة, أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ أَصْحَاب الْأَعْرَاف, قَالَ: فَقَالَ: هُمْ قَوْم اِسْتَوَتْ حَسَنَاتهمْ وَسَيِّئَاتهمْ, فَقَصُرَتْ بِهِمْ سَيِّئَاتهمْ عَنْ الْجَنَّة, وَخَلَّفَتْ بِهِمْ حَسَنَاتهمْ عَنْ النَّار. 11403 - حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار, قَالَ: ثنا عَبْد الرَّحْمَن, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ حَبِيب, عَنْ مُجَاهِد, عَنْ عَبْد اللَّه بْن الْحَارِث, قَالَ: أَصْحَاب الْأَعْرَاف يُؤْمَر بِهِمْ إِلَى نَهْر يُقَال لَهُ الْحَيَاة, تُرَابه الْوَرْس وَالزَّعْفَرَان, وَحَافَّتَاهُ قُضُب اللُّؤْلُؤ. 11414 - وَقَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن يَمَان, عَنْ سُفْيَان, عَنْ التَّيْمِيّ, عَنْ أَبِي مِجْلَز, قَالَ: أَصْحَاب الْأَعْرَاف الْمَلَائِكَة. فقال بعضهم: هم قوم من بني آدم، استوت حسناتهم وسيئاتهم, فجعلوا هنالك إلى أن يقضي الله فيهم ما يشاء, ثم يدخلهم الجنة بفضل رحمته إياهم... وقال آخرون: كانوا قتلوا في سبيل الله عصاة لآبائهم في الدنيا... وقال آخرون: بل هم قوم صالحون فقهاء علماء... وقال آخرون: بل هم ملائكة وليسوا ببني آدم. وقال عكرمة: تحدد وجوههم للنار، فإذا رأوا أصحاب الجنة ذهب ذلك عنهم، وقال ابن أسلم في قوله: { وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار} فرأوا وجوههم مسودة وأعينهم مزرقة { قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين}.
وقيل: هم قوم كانت لهم صغائر لم تكفر عنهم بالآلام والمصائب في الدنيا وليست لهم كبائر فيحبسون عن الجنة لينالهم بذلك غم فيقع في مقابلة صغائرهم. حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح, قَالَ: ثني مُعَاوِيَة, عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَالَ: الْأَعْرَاف: سُور بَيْن الْجَنَّة وَالنَّار. أفضل أنواع ماكينة صنع الآيس كريم بالمنزل تبدأ من 300 جنيهتفاصيل. فَلَمَّا رَأَى أَهْل الْجَنَّة مَا لَقِيَ الْمُنَافِقُونَ, قَالُوا: رَبّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورنَا! و { يعرفون كلا بسيماهم} أي بعلاماتهم، وهي بياض الوجوه وحسنها في أهل الجنة، وسوادها وقبحها في أهل النار، إلى غير ذلك من معرفة حيز هؤلاء وحيز هؤلاء. قال: فوقفوا هناك على السور حتى يقضي اللّه فيهم. قَالَ: فَوُقِفُوا هُنَالِكَ عَلَى السُّور حَتَّى يَقْضِي اللَّه فِيهِمْ. 11391 - حَدَّثَنِي بِذَلِكَ مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن, قَالَ: ثنا أَحْمَد بْن الْمُفَضَّل, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدِّيّ. حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا عَمْرو بْن عَوْن, قَالَ: ثنا هُشَيْم, عَنْ جُوَيْبِر, عَنْ الضَّحَّاك, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَالَ: أَصْحَاب الْأَعْرَاف إِذَا رَأَوْا أَصْحَاب الْجَنَّة عَرَفُوهُمْ بِبَيَاضِ الْوُجُوه, وَإِذَا رَأَوْا أَصْحَاب النَّار عَرَفُوهُمْ بِسَوَادِ الْوُجُوه. تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي. قَالَ اِبْن عَبَّاس: فَأَدْخَلَ اللَّه أَصْحَاب الْأَعْرَاف الْجَنَّة. والوقف على قوله { سلام عليكم}.
وذكر حديثا آخر عن صفوان بن سليم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن أحدا على ركن من أركان الجنة). قلت: وذكر أبو عمر عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أحد جبل يحبنا ونحبه وإنه لعلى ترعة من ترع الجنة). قَالَ أَبُو جَعْفَر: وَالصَّوَاب مِنْ الْقَوْل فِي أَصْحَاب الْأَعْرَاف أَنْ يُقَال كَمَا قَالَ اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ فِيهِمْ: هُمْ رِجَال يَعْرِفُونَ كُلًّا مِنْ أَهْل الْجَنَّة وَأَهْل النَّار بِسِيمَاهُمْ, وَلَا خَبَر عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصِحّ سَنَده وَلَا أَنَّهُ مُتَّفَق عَلَى تَأْوِيلهَا, وَلَا إِجْمَاع مِنْ الْأُمَّة عَلَى أَنَّهُمْ مَلَائِكَة. فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ, اِطَّلَعَ إِلَيْهِمْ رَبّك تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَقَالَ: اِذْهَبُوا وَادْخُلُوا الْجَنَّة, فَإِنِّي قَدْ غَفَرْت لَكُمْ!. وقال القشيري: وقيل هم فضلاء المؤمنين والشهداء، فرغوا من شغل أنفسهم، وتفرغوا لمطالعة حال الناس؛ فإذا رأوا أصحاب النار تعوذوا بالله أن يردوا إلى النار، فإن في قدرة الله كل شيء، وخلاف المعلوم مقدور.
وعلى الاعراف رجال تحت المجهر
وروى مجاهد عن ابن عباس أنه قال: الأعراف سور له عرف كعرف الديك. 11430 - حَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثنا عَبْد الْعَزِيز, قَالَ: ثنا إِسْرَائِيل, عَنْ جَابِر, عَنْ عِكْرِمَة وَعَطَاء: { لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ} قَالَا: فِي دُخُولهَا. لم يدخلوها وهم يطمعون} أي لم يدخل الجنة أصحاب الأعراف، أي لم يدخلوها بعد. 11418 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثنا عِيسَى, عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد: { بِسِيمَاهُمْ} قَالَ: بِسَوَادِ الْوُجُوه وَزُرْقَة الْعُيُون. قَالَ: { وَنَادَوْا أَصْحَاب الْجَنَّة أَنْ سَلَام عَلَيْكُمْ} إِلَى قَوْله: { رَبّنَا لَا تَجْعَلنَا مَعَ الْقَوْم الظَّالِمِينَ}. وأشار البكري في حديثه إلى من أن المفسرين من ذكروا تفسيرات عديدة لأهل الأعراف وصفتهم، فيقول الطبري في تفسيره: واختلف أهل التأويل في صفة الرجال الذين أخبر الله جل ثناؤه عنهم أنهم على الأعراف، وما السبب الذي من أجله صاروا هنالك. وَأَمَّا قَوْله: { وَنَادَوْا أَصْحَاب الْجَنَّة أَنْ سَلَام عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ} أَيْ حَلَّتْ عَلَيْهِمْ أَمَنَة اللَّه مِنْ عِقَابه وَأَلِيم عَذَابه. روى عبدالله بن أبي يزيد عن ابن عباس أنه قال: الأعراف الشيء المشرف. وَالسِّيمَاء: الْعَلَامَة الدَّالَّة عَلَى الشَّيْء فِي كَلَام الْعَرَب, وَأَصْله مِنْ السِّمَة نُقِلَتْ وَاوهَا الَّتِي هِيَ فَاء الْفِعْل إِلَى مَوْضِع الْعَيْن, كَمَا يُقَال: اِضْمَحَلَّ وَامْضَحَلّ. وهو السور الذي ذكره الله في قوله { فضرب بينهم بسور} [الحديد: 13]. الحجاب موجود بين أصحاب الجنة وأصحاب النار، وهم يتراءون من خلاله، وبيّنه الحق سبحانه فقال:
ثُمَّ يَقُول: هَلَكَ مَنْ غَلَبَ وُحْدَانه أَعْشَاره. قَالَ: فَهُمْ مَسَاكِين أَهْل الْجَنَّة. أفضل أنواع زيوت السيارات تناسب طقس الصيف تبدأ من 85 جنيهاتفاصيل. وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي صِفَة الرِّجَال الَّذِينَ أَخْبَرَ اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ عَنْهُمْ أَنَّهُمْ عَلَى الْأَعْرَاف وَمَا السَّبَب الَّذِي مِنْ أَجْله صَارُوا هُنَالِكَ, فَقَالَ بَعْضهمْ: هُمْ قَوْم مِنْ بَنِي آدَم اِسْتَوَتْ حَسَنَاتهمْ وَسَيِّئَاتهمْ, فَجُعِلُوا هُنَالِكَ إِلَى أَنْ يَقْضِي اللَّه فِيهِمْ مَا يَشَاء, ثُمَّ يُدْخِلهُمْ الْجَنَّة بِفَضْلِ رَحْمَته إِيَّاهُمْ. قال يحيى بن آدم: سألت الكسائي عن واحد الأعراف فسكت، فقلت: حدثنا إسرائيل عن جابر عن مجاهد عن ابن عباس قال: الأعراف سور له عرف كعرف الديك. وهذا الكلام خرج مخرج المدح؛ كما قال فيه { رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله} [النور: 37] وقد تكلم العلماء في أصحاب الأعراف على عشرة أقوال: فقال عبدالله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وابن عباس والشعبي والضحاك وابن جبير: هم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم. وحكى الزهراوي أنهم عدول القيامة الذين يشهدون على الناس بأعمالهم، وهم في كل أمة. لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ فِي دُخُولهَا. 11395 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثنا أَبِي, عَنْ إِسْرَائِيل, عَنْ جَابِر, عَنْ أَبِي جَعْفَر, قَالَ: الْأَعْرَاف: سُور بَيْن الْجَنَّة وَالنَّار. وذكر الثعلبي بإسناده عن ابن عباس في قول عز وجل { وعلى الأعراف رجال} قال: الأعراف موضع عال على الصراط، عليه العباس وحمزة وعلي بن أبي طالب وجعفر ذو الجناحين، رضي الله عنهم، يعرفون محبيهم ببياض الوجوه ومبغضيهم بسواد الوجوه. وَإِذَا صَرَفُوا أَبْصَارهمْ إِلَى يَسَارهمْ نَظَرُوا أَصْحَاب النَّار, قَالُوا: { رَبّنَا لَا تَجْعَلنَا مَعَ الْقَوْم الظَّالِمِينَ} 7 47 فَيَتَعَوَّذُونَ بِاَللَّهِ مِنْ مَنَازِلهمْ. وقد استعملت هذه الكلمة مرّتين في القرآن الكريم وبالتحديد في سورة الأعراف الآية (46 - 48)، ويفهم من هذه الآيات أنّ على الأعراف رجالاً من المقرّبين يشفعون بأذن الله تعالى. 11427 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن ثَوْر, عَنْ مَعْمَر, قَالَ: تَلَا الْحَسَن: { لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ} قَالَ: وَاَللَّه مَا جُعِلَ ذَلِكَ الطَّمَع فِي قُلُوبهمْ إِلَّا لِكَرَامَةٍ يُرِيدهَا بِهِمْ.
فقال: نعم والله، واحده يعني، وجماعته أعراف، يا غلام، هات القرطاس؛ فكتبه.