استخدام الكلور في معرفة نوع الجنين: هي من الطرق القديمة التي تستخدم في معرفة نوع الجنين. اقرأ أيضًا: متى يتم معرفة نوع الجنين بالسونار؟. من خلاله يرصد الطبيب عمر الجنين حتى يقرر هل ينمو بشكل سليم أم لا. بعض الناس يعتقدون أن الجنين إذا كان أنثى تسرق من جمال امها فتظهر الحبوب وغيرها من المشاكل فى بشرت الأم، وقد يعتمد البعض على هذه النظرية للتنبؤ بجنس الجنين فلا يوجد أي دليل علمي يؤكد على أن بشرة الحامل قد تتأثر بالدرجة الأولى بالتغيرات الهرمونية التي تحدث خلال فترة الحمل. ويتوقف تحديد جنس الجنين على شكل ووضعية البراعم التناسلية. أما إذا كانت شهيتها مفتوحة تجاه الموالح بالإضافة إلى الأطعمة الحامضة يكون ذكر. يحدث تطور واضح في نمو الجنين بالشهر الرابع كونه الشهر الذي يتعرف فيه الطبيب على جنس المولود، ومن أبرز هذه التطورات الآتي: يحدث تغير كبير في وزن الجنين حيث يصل إلى ما يقرب من 150 جرام. هناك سبعة طرق شائعة يمكن من خلالها أن تجد كل امرأة حامل إجابة سؤالها كيف أعرف جنس الجنين في الشهور الأولى بدون سونار ولكنها عليها أن تنتبه إلى أن هذه الطرق لا يوجد دليل علمي يؤكد صحتها. تقترب أذن الجنين من تكوينها بشكل نهائي. مما يساعد على معالجتها بسهولة وفي وقت سريع كما يقوم أيضاً بتحديد عدد الأجنة في الرحم وتحديد طبيعة الولادة (قيصرية أم طبيعية). معرفة نوع الجنين في الشهر الرابع بدون سونار له طرق عديدة ولكنها تخلو من المصداقية كونها ليست علمية أو طبية. تعتمد هذه الطريقة على ملاحظة شكل البطن فإن كان منتفخًا وحجمه كبيرًا ومتجهًا إلى الأعلى بمعنى أن البطن منتفخة طوليًا فإن الجنين هنا ذكر أما إذا كانت البطن تبدو منتفخة ومتجهة إلى الأمام بمعنى أن البطن تكبر أفقيًا فمعناه أن الجنين أنثى. ثم وضع القليل من الأرز في الكوب القمح والقليل من الشعير في الكوب الثاني. فى البداية يجب توضيح هذا النوع من الاختبارات على عكس الاختبارات السابقة التي لا تعتمد على أخذ عينة من دم الأم وإنما على إدخال إبرة فى بطن الأم للوصول إلى الرحم وسحب عينة من السائل الأمينوسي و الزغابات المشيمية، وقد يتعرض الأم والجنين لبعض المخاطرة الصحية مثل وجود تاريخ عائلي لإصابة الأمراض الجينية والوراثية اختبار الحمض النووي.
وزن الجنين في الشهر السابع
فإذا كانت الأم مصابة بأمراض معينة وراثية بعضها يؤثر على الذكر وأخرى تصيب الأنثى. ولكن إذا كان أنثى نجدها تستقر في الأسفل، لذا يكون شكل البطن منخفض. يعد السونار هو الطريقة العلمية المنتشرة فى وقتنا الحالي والذي يتم من خلاله معرفة نوع الجنين بسهولة سواء كان ذكر أو أنثى، ويتم ايضا من خلاله مراقبة حركة الجنين التى تبدأ فى الظهور بوضوح للتعرف على ملامح وجه الجنين بشكل أكبر، وسوف نعرف الفحوصات التي يجب على الأم القيام بها في الشهر الرابع معرفة جنس الجنين. يعتقد العديد من الأشخاص أن معرفة نوع الجنين في الشهر الرابع بدون سونار مجرد اجتهادات ليس لها أساس علمي، ويرون أنه يجب الانتظار حتى نتعرف على جنس الجنين من خلال السونار. يبدأ السقف الداخلي للفم في النضج التام.
حركة الجنين في الشهر الرابع
طريقة معرفة نوع الجنين بدون سونار. حيث قد تظهر فقاعات قليلة الكثافة وتختفي بسرعة؛ ففي هذه الحالة يكون الجنين أنثى. يغطي الشعر فروة رأس الجنين. هناك طرق استخدمها القدماء في معرفة جنس الجنين ومازالت مستخدمة ويثق بها بعض الناس إلى وقتنا هذا وهذه الطرق لا تستند إلى منهج علمي بحت لذلك فهي تحتمل الخطأ والصواب وحتى الطرق العلمية هي الأخرى قد تحتمل أيضًا الخطأ فلا يعلم الغيب إلا الله ولكن يمكن قياس مدى صدق تلك الطرق بواسطة السونار ومن الجدير بالذكر أن نسبة نجاح أي طريقة من الطرق التي سوف يرد ذكرها لاحقًا تعد تقريبًا 50% وذلك لأن الجنين له نوعان فقط إما ذكر أو أنثى. توجد أيضاً بعض الطرق التي يمكنك تطبيقها في المنزل والتعرف من خلالها على نوع الجنين، وهي كالتالي: - استخدام الملح في معرفة نوع الجنين: وتتم من خلال وضع كمية قليلة من الملح في كوب زجاجي شفاف وملؤه حتى نصفه بالبول. إلا أن الثقافة المتوارثة في التراث الشعبي تجعل العديد من الناس يعتقدون أن دقات القلب إذا كانت متسارعة؛ فإن الجنين يكون أنثى وإذا كانت بطيئة يكون الجنين ذكراً. شكل الجنين في الشهر الرابع. بينما إذا تخطت 140 وصولًا إلى 160 يكون أنثى. فإذا نبت القمح قبل الشعير كان الجنين أنثى وإذا نبت الشعير قبل القمح كان الجنين ذكراً. تشكيل بعض المهارات لدى الجنين، حيث يستطيع سماع الأصوات من حوله. لون البول: تعتمد بعض النساء على لون البول في تحديد جنس الجنين. فعندما تقبل الأم بشهية مفتوحة على الأطعمة الترفيهية التي تدخل السعادة على النفس مثل الحلويات والفواكه يكون جنس المولود أنثى. هذه الطريقة قديمة جدًا وقد لجأ إليها كثير من النساء الحوامل ليعرفن نوع أجنتهن وهي تعتمد على إحضار كوبين أو كأسين فارغين ويوضع في كل منهما مقدار من البول على أن يكون المقدارين في الكوبين متساويين ثم يوضع قليل من القمح في أول كوب وقليل من الشعير في الثاني فإذا بدأ القمح في الإنبات أولًا فهذا معناه أن الجنين أنثى أما إذا بدأ الشعير في الإنبات أولًا فهذا يعني أن الجنين ذكر. لا شك أن السونار يعد الطريقة الأفضل والأدق في تحديد نوع الجنين نظراً لآلية عمله التي تعتمد على الموجات الصوتية في تصوير الجنين.
شكل الجنين في الشهر الرابع
زيادة عدد مرات التبول. فحص مسح الأعضاء المبكر للتأكد من عدم وجود تشوهات خلقية في صحة الجنين. ومن هنا تجدي الفرق بين معرفة نوع الجنين في الشهر الرابع بدون سونار ومعرفته عن طريق السونار. يعتبر من الفحوصات المهمة للحامل وذلك لأنه متشعب ويتمثل في: - تحليل RH. اقرئي أيضًا: معرفة نوع الجنين من اسم الأم. يحدث تطور في حالة الأم بالتزامن مع نمو الجنين بداخلها ومن أبرز هذه التطورات التي تظهر عليها هي: - بعض السيدات تحتاج إلى مزيد من الجماع.
متى يبان الجنين في السونار
ونذكر تلك الطرق من خلال موقع المواطن. تشير التكهنات إلى أنه إذا كانت المرأة الحامل تعاني خلال الحمل من تقلبات مزاجية وتغيرات نفسية كبيرة فإن الجنين يكون أنثى أما إذا كانت الحامل تبدو أكثر إشراقًا أثناء الحمل فإن الجنين يكون ذكرًا إلا أن هذه الطريقة تعتبر ضعيفة لأن الحالة النفسية والصحية للحامل تتباين من امرأة لأخرى. معرفة جنس الجنين دون السونار. الطرق الطبية لمعرفة جنس الجنين. وتعتمد على خلط كمية من البول مع كمية من الكلور، ثم ملاحظة التغيرات التي تطرأ عليها. وإذا كانت الأم مبهجة وتتعايش مع الحمل بشكل طبيعي وتشعر بسعادة كبيرة يكون الجنين ذكر. بالإضافة إلى الصديد أو معاناة الجهاز البولي من مشاكل أخرى مثل الالتهاب. لذا بعد التعرف على كيفية معرفة نوع الجنين في الشهر الرابع بدون سونار يجب إلقاء الضوء على أبرز الفحوصات التي تطمئن بها الأم على جنينها وكذلك الطبيب كالآتي: فحص الدم. حيث يعتقدون أن البول ذات اللون الفاتح دليل على أن الجنين أنثى أما إذا كان غير ذلك فيكون الجنين ذكراً. بينما لا يحدث شيء للمرأة التي تحمل في ذكر. الفحص الدقيق لليدين والقدمين بالإضافة إلى البطن للتعرف على وجود تورم يعيق حركة الحامل أم لا. شاهدي من هنا: معرفة نوع الجنين من وضعيته.
الجنين في الشهر الثاني
شاهدي أيضًا: معرفة نوع الجنين بالسونار في الشهر الرابع. معرفة نوع الجنين في الشهر الرابع بدون سونار يتساءل الكثير عن هل يمكننا ذلك فعلاً؟ دعونا نجيب لكم من خلال مقال اليوم عن هذا السؤال الذي تبحث عنه الكثير من الأمهات الحوامل اللاتي يتشوقن لمعرفة نوع الجنين. وفيما يلي أبرز الفحوصات التي يقوم بها الطبيب بنفسه وهي: - يهتم الطبيب بالتعرف على مستويات ضغط الدم في الجسم. إلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام مقال اليوم عبر موقعنا ، والذي سلطنا فيه الضوء على أشهر الطرق المستخدمة في معرفة نوع الجنين في الشهر الرابع بدون سونار.
لذا يعالج الطبيب هذه المشكلة بإمداد الحامل كميات دم من أشخاص لهم نفس فصيلتها. وسبب ذلك اختلاف كل سيدة في حملها، لذا معرفة نوع الجنين في الشهر الرابع بدون سونار عادة خاطئة لا تفيد الأم ولا الجنين. إلا أنها تظل مجرد تكهنات لم تبنى على أسس أو دراسات علمية. فإذا كانت منخفضة تجعل الأم تعاني من مشكلات. وذلك تبعاً للبنية الجسدية وقوة عضلات البطن وغيرها من العوامل الأخرى. نزول إفرازات مفرطة من المهبل ذات اللون الأبيض ولكنها ليس لها رائحة نفاذة. جنس الجنين ليس له أي علاقة بلون بول الأم وأن لون البول يعتمد على السوائل الموجودة فى الجسم وتأثير بعض الأطعمة التى يتناولها الفرد لها تأثير كبير. يبدأ الجنين فى الشهر الرابع في الحركة داخل رحم الأم وقد تشعر الأم بحركته وفهي هذا الشهر يتم تحديد نوع الجنين إذا كان ذكر أو أنثى. إذا كانت المرأة الحامل خلال فترة «الوحم» تشتهي الفواكه والحلويات والشوكولاتة فإن الجنين يكون أنثى أما إذا كانت تشتهي الموالح والأطعمة اللاذعة فإن الجنين يكون ذكر. يوسف زيدان, دار الشروق. هذه الطريقة تعتمد على الحظ وتتمثل في ربط خاتم في خيط ووضعه على البطن فإن تحرك في مسار دائري فإن الجنين يكون أنثى أما إن تحرك في مسار مستقيم إلى اليمن واليسار فإن الجنين يكون ذكرًا. طريقة البول: وهي إحدى الطرق القديمة للغاية التي يعتمد عليها بعض الأشخاص في التعرف على نوع الجنين. يتراوح طول الجنين من 8: 12 سم.
وتبطل الوصية بالنص على الابطال صراحة كما يقول الموصي: أبطلت الوصية. وان كان الموصى به معينا, كالوصية بفرس على التعيين, يشترط وجود الفرس حين الوصية وان كان غير معين وهو شائع في بعض المال كما اذا اوصى بشاة من غنمه, يشترط وجود الغنم حين الوصية. وهذا معنى ما افاده الحموي وغيره من اقرار المريض لاجنبي ان كان حكاية يجوز من جميع المال. والقبول, كما يكون صراحة, يكون دلالة. وان ولدتهما حيين ثم مات احدهما فان الوصية لهما نصفان وحق الذي مات منهما ميراث لورثته. لا وصية لوارث إلا في حدود الثلث. فالوصية لوارث لا تصح لما روى عن النبي انه قال: ان الله تبارك وتعالى اعطى كل ذي حق حقه, فلا وصية لوارث. " ووجه الاستحسان انها تمت من جهة الموصي تماما لا يلحقه الفسخ ووقفت على خيار الموصى له, فصار كالبيع بالخيار للمشتري, لو مات في مدة الخيار قبل الاجازة تم البيع, والمبيع لورثته.
والدفن والديون, ثم تقسم الى ثلاثة اقسام: احدها للميت. يدل على التمليك بعد الموت كان وصية. وقال الشافعية فى الأظهر عندهم: "الوصية للوارث صحيحة موقوفة على إجازة الورثة بعد الموت فإن ردوها بطلت وأن أجازوها صحت لحديث البيهقى أن النبى صلى الله عليه وسلم قال - ولا وصية لوارث إلا أن يجيز الورثة - فدل قوله صلى الله عليه وسلم - إلا أن يجيز الورثة - على أن الحق لهم فإن أجازوها فقد رضوا بإسقاط حقهم فارتفع المانع. وان اوصى له بالمنفعة سنين, تصرف الى ثلاث سنوات لا اكثر.. واذا خرجت العين الموصى بسكناها او بغلتها من ثلث مال الموصي تسلم الى الموصى له للانتفاع بها حسب الوصية, وان لم تخرج من الثلث وكانت قابلة للقسمة ولم يكن للموصي مال غيرها تقسم اثلاثا ان كانت الوصية بالسكنى او تقسم غلتها وان كانت بالغة ويكون للموصى له الثلث وللورثة الثلثان. اما اذا استهلك الموصي الموصى به, فهو رجوع عن الوصية كما مر آنفا. ومنها بناء القناطر والمساجد وطلب العلم ونحو ذلك من الاعمال النافعة التي ليس فيها تمليك لاحد مخصوص. والتمليك في مرض الموت لا ينفذ الا من الثلث. وان ولدته حيا ثم مات فالوصية جائزة وتكون ميراثا بين ورثته. وقد أخذ القانون رقم 71 لسنة 1946 الخاص بأحكام الوصية والمأخوذة أحكامه من بعض المذاهب الفقهية الإسلامية بقول إجازة الوصية للوارث فى حدود الثلث من غير توقف على إجازة الورثة وذلك فى المادة 37 ونصها تصح الوصية بالثلث للوارث وغيره، وتنفذ من غير إجازة الورثة وتصح بما زاد على الثلث ولا تنفذ فى الزيادة إلا إذا أجازها الورثة بعد وفاة الموصى وكانوا من أهل التبرع عالمين بما يجيزون. كذا في خزانة المفتين). اذا اوصى بواجب مالي كالخمس والزكاة والحج يخرج من الاصل بالغا ما بلغ.
اقرار المريض بالامانة صحيح على كل حال وهو انه اذا اقر احد في مرض موته بكونه قد قبض امانته التي عند وارثه او اقر بان استهلك امانة وارثه المعلومة التي اودعها عنده, يصح اقراره (2) والمقصود بالوارث في معرض الاقرار في مرض الموت هو من كان وارثا وقت الاقرار لا وقت الموت ان كانت الوراثة حادثة, كما لو اقر لاجنبية ثم تزوجها ومات فاقراره يعتبر اذ انها وقت الاقرار لم تكن وارثة ووراثتها بعده هي بسبب حادث. مادة 203: تصح الوصية بكل لفظ يعبر عن انشاء التمليك بعد الموت. المشرع أجاز الوصية لوارث فى حدود الثلث. لا تصح الوصية للحمل الذي ربما يوجد في المستقبل. لا تصح الوصية من مجنون, سواء أمات مجنونا, او بعد الافاقة, لعدم الاهلية وقت المباشرة. اذا تصرف وهو في مرض الموت بامواله تصرفا مجانيا كالهبة. اذا هلكت الوصية في يد الموصي او في يد ورثته او احدهم بدون تعد فلا ضمان عليه. وعليه ان الوصية لوارث غير صحيحة الا ان اجازها الورثة وهم كبار عقلاء, فلا تجوز اجازة الصغير المجنون. اذا لم يكن للموصي وارثا فتصبح وصيته بجميع املاكه لمن يشاء متى يشاء. اذا مرض انسان مرض الموت, وباع في حال مرضه هذا, او اجرى او استبدل شيئا بشيء من ممتلكاته بعوضه الحقيقي دون نقصان, او انفق من ماله على نفسه وعياله وضيوفه مما لا يعد اسرافا ولا تبذيرا ينفذ عمله من واصل المال, وليس لاحد معارضته وارثا كان او غير وارث. لا تجوز الوصية للقاتل, اي لقاتل الموصي مباشرة, عمدا كان القتل او خطأ, وذلك للحديث الشريف:" لا وصية لقاتل". اذا اقر وهو في مرض الموت لوارث او لاجنبي بدين او عين, ينظر فان كان هناك قرائن يظن معها انه غير صادق في اقراره. تنقسم الوصية من حيث صفتها إلى خمسة أقسام.
هذا بل متهم فيه, حيث يستبعد في العادة ان يكون الشيء المقر به حقا ثابتا للشخص المقر له, ولكن المريض يريد ان يؤثره على غيره لسبب من الاسباب ان كان الامر على هذا فحكم الاقرار حكم الوصية ينفذ من الثلث, واذا كان المريض مأمونا في اقراره بحيث لم يكن هناك اية قرينة تدل على انه كاذب في قوله, كما لو كان بينه وبين المقر له معاملة سابقة, تستدعي ذلك بموجب العادة ينفذ الاقرار من الاصل بالغا ما بلغ (1). 3-الوصية المستحبة:وهي أن يوصي الميت بجزء من تركته للفقراء والمحتاجين وقفًا لله تعالى، وهى الوصية فى سبل الخير والنفع العام والخاص تقربا إلى الله تعالى لقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له". فلشبهها بالهبة يشترط القبول اذا امكن. ويترك لحكمة القاضي وتقديره ابطال الوصية اولا, حيث جاء فيها ما نصه: "اوصى بوصية ثم جن. ولهذا قالوا يشترط وجوده لا حياته لان نفخ الروح يكون بعد وجدانه وقتا غير حي وانما تصح الوصية للحمل اذا ولد لاقل من ستة اشهر من تاريخ الوصية.
مادة 7: 2- حكم الوصية: حكم الوصية اي الاثر المترتب عليها فهو جعل الموصى به ملكا جديدا للموصى له (در مختار). اختلاف الدين والملة لا يمنع صحة الوصية, فتجوز الوصية من المسلم للذمي والمستأمن بدار الاسلام. ثم ان الرجوع يحصل فعلا من كل عمل يزيل اسم الموصى به ويغير معظم صفاته ومنافعة او يوجب فيه زيادة لا يمكن تسليمه الا بها, وكذا اذا خلط بغيره بحيث لا يمكن تمييزه او يمكن بعسر. ب- وصية المسلم الشيعي.
تراجع احكام الفصل الثامن عشر- المواد من 145 الى 168- من قانون الاحوال الشخصية للطائفة الدرزية الصادر بتاريخ 24 شباط سنة 1948 المنشور تحت تصنيف "احوال شخصية". اما اذا لم يكن الموصي مستغرقا, فيوفى الدين اولا ثم تصح الوصية بثلث الباقي. على ما تقدم من شروط وجود الموصى له وقت الوصية ومحلة ما اذا كان الموصى له معينا من اهل الاستحقاق, كالوصية لبني فلان وقد سماهم واشار اليهم, حتى لو مات بنو فلان بطلت الوصية. وكذا هنا, فيكون موته بلا رد كقبوله دلالة. تجوز الوصية للمساجد والتكايا والمدارس والمستشفيات, وتصرف على عمارتها وفقرائها وسراجها وغير ذلك مما يلزم. التعديل بالزيادة والنقصان, واذا اوصى بشيء خاص لانسان, ثم اوصى به لاخر كانت الوصية اللاحقة عدولا عن السابقة. لان تمامها موقوف على القبول, وقد فات بموت الموصى له. ولشبهها بالميراث لا يشترط القبول اذا لم يمكن عملا بالشبهين. اقرار المريض بعين او دين لاجنبي اي لمن لم يكن وارثه, صحيح وان احاط بجميع امواله ولكن اذا ظهر كذب المقر بكونه قد ملك المقر به بسبب من الاسباب في وقت الاقرار او انتقل اليه او أتهبه او اشتراه في ذلك الوقت, ينظر بهذا المال حين الاقرار هل كان له اثناء مذاكرة الوصية ام لا. فموت الموصى له قبل قبوله او رده يعتبر قبولا بالدلالة ويدخل الموصى به في ملك ورثته.
تجوز الوصية للوارث وللاجنبي من غير فرق (2). وان كان شائعا في كل المال كما اذا اوصى بشاة من ماله, يشترط وجود الغنم حين موت الموصي. ثم ان عدم الوصية للقاتل مباشرة, مقيد بشرطين: الاول- ان يكون مكلفا. ولكن في الهندية اخذ بقول محمد واعتبر الجنون المطبق بسنة. وان ولدت اثنين احدهما حي والاخر ميت فالوصية للحي منهما. ويجب ان يكون القتل مباشرة فخرج القتل تسببا لانه غير قاتل حقيقة, فتصح الوصية له كما لا يحرم من الميراث. واذا اوصيت بكل مالها لاجنبي ولم تترك وارثا الا زوجها, فللزوج الثلث والباقي للموصى له, لان له الثلث بلا اجازة, فيبقى الثلثان, للزوج نصفه اي ثلث الكل. الثاني- ان يكون ثمة وارث. منه احدا ما دام حيا. ان قبول الوصية شرط اذا كان الموصى له اهلا لذلك. فاذا قال: اوصيت بكذا لفلان وما يجري مجراه من الألفاظ المستعملة فيها صحت الوصية (در مختار). مريض قادر على التكلم قيل له هل اوصيت بكذا لفلان فاشار برأسه اي نعم او قيل له اشهد عليك بكذا فاشار برأسه اي نعم, لا يصح. لا تنفذ الوصية الا بمقدار الثلث ويتوقف الزائد على اجازة الورثة, ويلاحظ ثلث التركة عند موت الموصي, فالمال المتجدد. ويعتبر في كل شيء من ذلك ما هو متعارف في الوصية له وما يوجد من الدلالات.
بعد الوصية والدية سبيلهما سبيل سائر الاموال الموجودة عند. أما دار الإفتاء المصرية فقد سبق لها التصدي لمثل هذا الأمر، وحسمت الأمر بقولها أن الأصل فى الدين يؤخذ من روح الشريعة ومقاصدها النبيلة السامية أنه لا يجوز إدخال الوحشة على الأولاد وسائر الأقارب بإيثار بعضهم لا في الحياة ولا بعد الممات إلا إذا وجد سبب وجيه يقره الشرع والعقل لإيثار بعضهم على بعض. فحيث لا يمكن القبول عنهم تتم الوصية بدونه. والاجازة واجبة فقط اذا كان للموصي وارث اخر غير الموصى له. ب - الشروط العائدة الى الموصى له: يجب لصحة الوصية ان يكون الموصى له حيا وقت الوصية تحقيقا او تقديرا ليشمل الحمل قبل ان تنفخ به الروح, اذ بعد النفخ يكون حيا حقيقة. لا تنفذ الوصية اذا كانت تركة الموصي مستغرقة بالدين الا اذا اجاز الغرماء. اجازة المريض لوصية وارثه- في حال ايجاب الاجازة- كابتداء وصية اي ان كان وارث الموصي مريضا فاجاز الوصية وهو عاقل بالغ ان برىء صحت اجازته وان مات من ذلك المرض فان كان الموصى له وارثه كمن اوصى لابنه ومات عنه وعن ابن اخر مريض فاجاز وصية ابيه لاخيه ومات عن بنات واخيه الموصى له فلا تجوز اجازته لما ان اخاه وارث له الا ان تجيز البنات بعد موته وكن اهلا للاجازة. واذا اوصى بوصية ثانية لشخص اخر غير الموصى له الاول, فان كانت الوصية الثانية تتنافى وتتعارض مع الوصية الاولى فهي رجوع عنها والا تنفذ الوصيتان. ويروى انه قال ليس لقاتل شيء. وهذا التفريق بين ما يكون الموصي ترك فقط زوجة او زوجا وبين تركة وارثا اخر, متأت من ان الزوج والزوجة لا يرد عليهما شرعا. تجوز وصية المحجور عليه لسفيه في سبيل الخير فقط ومن شروط الوصية الجد والاختيار, فلا تصح وصية المكره والهازل والخاطىء, (هندية).
اذا اوصى انسان بوصايا عديدة لا يسعها الثلث ولم يجز الوارث ما زاد عن الثلث قدم الاهم فالاهم, واذا تساوت في الاهمية فان جمع الموصي بينها بكلام واحد فقال: اعطوا جمالا وأحمد الفا وكان الثلث 500 قسم هذا المبلغ بين الاثنين. ولكن لو اشتد مرضه وتغيرت حاله ومات, تعد حاله, اعتبارا من وقت التغير الى الوفاة, مرض الموت. فلو اوصى لوارثه واجاز باقي الورثة في حياة الموصي, فلهم الرجوع بعد موته. وقد اجازوا ذلك استحسانا, والقياس بطلان الوصية. ولكن لو جرحه شخص وقتله اخر, جازت للجارح لانه ليس بقاتل. در مختار ورد محتار ملخصا). فان اجازها نفذت عند الامامين, ابي حنيفة ومحمد, لا عند الامام ابي يوسف. وان كان ثمة وارث, فتتوقف على اجازته. واذا لم يترك الموصي وارثا الا زوجته واوصى بكل ماله لاجنبي ولم تجز الزوجة فلها السدس والباقي للموصى له لان له الثلث بلا اجازة, فيبقى الثلثان, فلها ربعها فرضا وهو سدس الكل. واذا كتب وصيته بيده, ثم قال: اشهدوا على ما في هذا, جاز استحسانا, وان كتبها غيره, لم يجز. فان كانت الوصية بعين فالرجوع عنها يكون بالقول كقوله: رجعت, ويكون بالفعل ايضا بان يبيع تلك العين او يهبها.
بخلاف ما لو اوصي لاجنبية بشيء ثم تزوجها حيث لا تصح الوصية لانها تمليك بعد الموت وهي حينئذ وارثة. لا تصح الوصية بالاشارة الا من الاخرس, اما معتقل اللسان فلا تصح وصيته بالاشارة الا اذا امتدت عقلته الى الموت فحينئذ تجوز بالاشارة المعهودة منه والاشهاد عليه عند ابي حنيفة, لانه عجز عن النطق بمعنى انه لا يرجى زواله فكان كالاخرس, قالوا وعليه الفتوى (در مختار ورد محتار). 1-أن يكون الموصي قادرًا على التبرع.