وخصص جزء مهم من حديثه عن الشخص العبقريّ الذي استطاع التحرّر من هذه القيود، وأخضعه للمقارنة مع الفرد العادي. Special offers and product promotions. فيه، شرح الوردي كيف يحيط بعقل كلّ منا إطار فكريّ من ثلاثة أضلاع: قيود نفسية- قيود اجتماعية- قيود حضارية. مراجعة: زهراء العفي. وقد تحدث في هذا الفصل عن بعض محتويات اللاشعور، وكيف يمكنها أن تكون مصدر خير وإبداع أو ظلم ودناءة. يجدر بنا أن نغير وجهة إطاره الفكري أولاً وإذ ذاك نجده قد مال إلى الإصغاء إلى براهيننا بشكل يدعو إلى العجب الشديد. Get it as soon as Thursday, May 11. خوارق اللاشعور، أو أسرار الشخصية الناجحة Paperback – 1 January 2017. كتاب خوارق اللاشعور او اسرار الشخصية الناجحة. وكالعادة احب ان اضع رؤوس اقلام او اختيار اقتباسات معينه، لتحفيز فضول القارئ لقراءة الكتاب كامل. 10% extra discount each month. كتاب خوارق اللاشعور، أو أسرار الشخصية الناجحة هو من احدى الكتب التي ينصح باقتناءها حيث انها من افضل الكتب التي تحدثت عن الموضوع بطريقة رائعة, كما انها من افضل اصدارات علي الوردي التي شرح فيها نظريته بالكامل, و تم نشر الكتاب عن طريق دار النشر دار الوراق للطباعة والنشر – لبنان التي لديها العديد من الاصدارات الاخرى التي ننصحكم بالاطلاع عليها ايضا من اجل اقتناءها و تعزيز مكتبتكم بما هو الأفضل و المميز دائما.
- كتاب خوارق اللاشعور صوتي
- مختصر كتاب خوارق اللاشعور
- كتاب خوارق اللاشعور
- كتاب خوارق اللاشعور او اسرار الشخصية الناجحة
- ملخص كتاب خوارق اللاشعور
- يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم
- يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم في المنام
- كوني بردا وسلاما على ابراهيم
كتاب خوارق اللاشعور صوتي
الى هنا انتهيت من هذه النبذه، الكتاب متوفر في المكتبات ولكن اذا ماودك تدفع فلوس، الرابط هذا يوصلك لموقع تحمل الكتاب منه مجانا: إن المنطق الحديث لا يعترف بوجود خير مطلق أو عدل مطلق. صدام حسين: قائد "العراق العظيم" أم الديكتاتور؟. ومن المثير للانتباه ان هذا الكتاب نشر في بغداد عام ١٩٥١ أي قبل سنوات من انتشار كتب التطوير الذاتي والتنمية البشرية التي تبحث في موضوعات مشابهة وإن كان أغلبها لا يتناول فكرة العبقرية ومحفزاتها بنفس عمق ودقة كتاب خوارق اللاشعور. الآن يمكننا الانتقال إلى الفصل الأهمّ _ برأيي _ وهو: "خوارق اللا شعور". في الفصل الثالث: "الإرادة والنجاح" ، نجح الوردي في توضيح العلاقة بين الإرادة والنجاح، والتي ربما تكون عكسية! ملخص كتاب خوارق اللاشعور. كتاب خوارق اللاشعور للكاتب علي الوردي ج 1، مقدمة في الباراسيكلوجي ، العقل الباطن. والجدير بالذكر أنه تحدث عن الحظّ، علاقة الإيمان بالنجاح، وعقدة الاستكمال. تعريف التفكير المدني والفطري موجود بالكتاب. كتاب خوارق اللاشعور.
مختصر كتاب خوارق اللاشعور
سيكولوجية الجماهير- غوستاف لوبون- مقدمة- عصر الجماهير. إن حضارتنا الشرقية فيها كثير من العوامل التي تؤدي إلى كبت الرغبات وتنمية العقد النفسيّة في الفرد. إن مجتمعنا اللئيم يخلق أسباب الفقر والعاهة من جهة،ثم يحتقر المصابين بهما من الجهة الأخرى.
كتاب خوارق اللاشعور
Al Jazeera Podcasts الجزيرة بودكاست. Here's how (restrictions apply). وكل من يدعوك إلى الخير المطلق فاعلم أنه يريد أن يغشك ويخدعك. ملخص كتاب: خوارق اللاشعور. العبقرية: منسوبة الى وادي عبقر الذين كان عرب الجاهلية يعتقدون انه وداي مملوء بالجن! أما المستجدون والمدللون والأغرار الذين لم يمارسوا بعد مشكلة الواقع ولم يذوقوا من مرارة الحياة شيئًا فالأولى بهم أن لا يقرأوا هذا الكتاب.. إنه قد يضرهم ضررًا بليغًا". Choose items to buy together.
كتاب خوارق اللاشعور او اسرار الشخصية الناجحة
يأتي الكتاب بتعريف جديد للعقل الباطن بأنه: حيز ذهني يجتمع فيه نوعان من الحوافز: فهو مباءة العقد النفسية والرغبات المكبوتة من ناحية، وموئل الإحساس الخارق من الناحية الأخرى وهو بهذا مصدر للخير والشر معا. خوارق اللاشعور: "تحذير: هذا كتاب ربما ينفع الراشدين من الناس.. أولئك الذين خبروا الحياة وأصابهم من نكباتها وصدماتها ما أصابهم. وبسم الله نبدا بالاقتباسات: يقول احد الباحثين: ان كل رجل يحب من الفتيات التي تشبه امه، فملامح امه اذن تؤلف في أعماق نفسه إطارا لا شعوريا لا يستطيع هو انه يتذوق الجمال الا من خلاله. كتاب خوارق اللاشعور صوتي. هكذا بدأ الدكتور علي الوردي كتابه: "خوارق اللاشعور أو أسرار الشخصية النّاجحة". وهذا هو السبب الذي جعل أحدهم لا يحتمل رأيًا مخالفًا لرأيه! إن تطور المجتمع البشري ناجم عن المنافسة الحادة التي تدفع كل فرد لأن يبرع ويتفوق على غيره، فالتطور قائم على أكوام أبدان الضحايا، أبدان أولئك الذين فشلوا في الحياة، فصعد على أكتافهم الناجحون، لقد ثبت علمياً بأن قسطاً كبيراً من هذه الإنجازات الخالدة التي قام بها هؤلاء الناجحون والنابغون جاء نتيجة الإلهام الذي انبثق من أغوار خوارق اللاشعور.
ملخص كتاب خوارق اللاشعور
سبعون عامًا مرّت على إصدار الكتاب، وما انطفأ بريقه…. Only 1 left in stock - order soon. بعض الاقتباسات: -إن النجاح يحمل بذرة الفشل في أساس طبيعته. يحتوي الكتاب على 5 فصول وهي: 1- الاطار الفكري. Stream كتاب خوارق اللاشعور للكاتب علي الوردي ج 1، مقدمة في الباراسيكلوجي ، العقل الباطن. by Mustafa | Listen online for free on. يقف علي الوردي عند أمور عدة ومن جملة ما يقول: إن التقصد والتعمد والتكلف والتعجل أمور مناقضة لحوافز اللاشعور ومضرة لها، إن كثيراً من أسباب النجاح آتية من استلهام اللاشعور ولا صفاء الروح الآتي، فإذا تعجل المرء أمراً وأراده وأجهد نفسه في سبيله قمع بذلك وحي اللاشعور وسار في طريق الفشل. ومما يؤسف له أن المثقفين بيننا قليلون والمتعلمين كثيرون. الأبحاث النفسية الحديثة تشير ان العبقري حين ينتج انتاجه الرائع لا يشعر بنفسة فهو يدخل في حالة شاذه لها شبه بالصرع او الغيبوبة او الهذيان، ويرى الباحثين ان العبقري يتقمص عند الإنتاج شخصية أخرى غير الاعتيادية وحين يرجع الى حالته الاعتيادية ينذهل من روعة انتاجه ويعجب كيف استطاع هو نفسه فعل ذلك!!
وفي مزيج بين التنمية وعلم النّفس والاجتماع، استطاع الوردي أن ينقلنا إلى أعماق الباطن في جولة تتألّف من خمس محطات و ٢٣٠ صفحة، أضاء فيها على ذواتنا المختبئة في الظلّ، تلك الذات التي تتحكم بالواقع بخيوطها المخفية، وما حياتنا سوى مسرح دُمى، فهل سنستطيع التمرّد على السيناريو المكتوب؟ وهل سننجح؟. يقول الكاتب ان العبقري النادر هو من يجمع بين العقل والجنون وبين السعي والكسل وبين الإرادة واللامبالاة بالإضافة الى انه يتصف بالتفكير المدني والفطري معا. فكل إنسان ينظر إلى العدل أو الخير من ناحيته الخاصة أو من خلال إطاره الفكري. Frequently bought together. ومتعلمونا قد بلغ غرورهم بما تعلموه مبلغًا لا يحسدون عليه. ومن يقرأ للدكتور لا يغيب عنه ثقافته الواسعة التي تشمل الفيزياء وعلم النفس كما فيها أيضاً نفحة من عبق التاريخ الجميل. وأثر الحوافز اللاشعورية فيها في ضوء النظريات العلمية. الجزء الخامس كان ربما أكثر فصول الكتاب تشويقًا. قد كانت النتائج مذهلة! في ضمن إطار "النفس والمادة" تعرّفنا فيه على تأثيرات الفكر على الجسد، والبدن على العقل، وكذلك علاقاتنا مع المادة الخارجية. Shopping cart is currently empty, Add items to your cart and view them here before you checkout Continue Shopping. صدر الكتاب ضمن كتب علم نفس وتطوير ذات عن دار الوراق.
وقال سعيد بن جبير ـ ويروى عن ابن عباس أيضاً ـ قال: لما ألقي إبراهيم, جعل خازن المطر يقول: متى أومر بالمطر فأرسله ؟ قال: فكان أمر الله أسرع من أمره, قال الله "يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم" قال: لم يبق نار في الأرض إلا طفئت. وقال ابن عمر رضى الله عنهما ان الذى اشار باحراقه رجل من اعراب العجم يعنى من الاكراد ولعمرى انهم لفى فسادهم وجفائهم وغلوهم فى تعذيب الناس بعد يقدمون ولا ينفكون عن ذلك ما ترى للاسلام الذى هو دين ابراهيم الخليل عليهم اثرا فى خلق ولا عمل خلقهم نهب اموال المسلمين وعلمهم ظلم وسرقة وقتل وقطع الطريق والله ما هؤلاء باهل الملة الغراء لاكثر الله فى الناس مثل هؤلاء اياك والمصاحبة باصلحهم والمرور ببلادهم {وانصروا آلهتكم} بالانتقام لها {ان كنتم فاعلين} امرا فى اهلاكه يعنى ان الاحراق هو المعتد به فى هذا الباب. فان قلت لم ابتلاه الله بالنار فى نفسه. كوه يحيى را نه سوى خويش خواند قاصدانش را بزخم سنك راند. لأقربن له أربعة آلاف بقرة وكف عنه.
يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم
فان قلت هل وجد القول من الله تعالى حيث قال {قلنا يا نار كونى بردا وسلاما} او هو تمثيل. اجمل مقطع يريح البال والله الشيخ محمد سلامه قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. 69 - We said, O fire! وذكر فى فضائل القدس عن سعيد بن عبد العزيز انه قال فى زمن بنى اسرائيل فى بنت المقدس عند عين سلوان وعين سلوان فى القدس الشريف كزمزم فى مكة وكانت المرأة اذا قذفت اتوابها فسقوها من ماء هذه العين فان كانت بريئة لم يضرها وان كانت سقيمة ماتت فلما حملت مريم ام عيسى عليه السلام اتوابها وحملوها على بغلة فعثرت بها فدعت الله تعالى ان يعقم رحمها فعقمت من ذلك اليوم فلما اتتها شربت منها فلم تزد الاخير فدعت الله تعالى ان لا يفضح امرأة مؤمنة فغارت انتهى. 69- " قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم " في الكلام حذف تقديره فأضرموا النار، وذهبوا بإبراهيم إليها، فعند ذلك قلنا: يا نار كوني ذات برد وسلام، وقيل إن انتصاب سلاماً على أنه مصدر لفعل محذوف: أي وسلمنا سلاماً عليه. قال فى انسان العيون اول من وضع المنجنيق ابليس فانه لما جعلوا فى الحطب النار ووصلت النار الى رأس الجدار المرتفع المبنى جنب الجبل لم يدروا كيف يلقون ابراهيم فتمثل لهم ابليس فى صورة نجار فصنع لهم المنجنيق ونصبوه على رأس الجبل ووضعوه فيه والقوه فى تلك النار واول من رمى به فى الجاهلية جذيمة الابرش وهو اول من اوقد الشمع انتهى. ذكر الأول الثعلبي ، والثاني الماوردي ، فالله أعلم. الأسطورة مصطفى إسماعيل نهاوند خارق واذ قال إبراهيم. وقال كعب و قتادة و الزهري: ولم تبق يومئذ دابة إلا أطفأت عنه النار إلا الوزغ فإنها كانت تنفخ عليه، فلذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتلها وسماها فويسقة.
قال السدي: وأمر الله كل عود من شجرة أن يرجع إلى شجره ويطرح ثمرته. قال ابن يسار: وبعث الله عز وجل ملك الظل في صورة إبراهيم فقعد فيها إلى جنب إبراهيم يؤنسه، قالوا وبعث الله جبريل بقميص من حرير الجنة وطنفسة فألبسه القميص وأقعده على الطنفسة وقعد معه يحدثه، وقال جبريل: يا إبراهيم إن ربك يقول: أما علمت أن النار لا تضر أحبائي. وقال قتادة: لم يأت يومئذ دابة إلا أطفأت عنه النار, إلا الوزغ, وقال الزهري: " أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله, وسماه فويسقا ". فقال الله تعالى وهو أصدق القائلين: " يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم " قال بعض العلماء: جعل الله فيها برداً يرفع حرها، وحراً يرفع بردها، فصارت سلاماً عليه. وقيل ابتلاه الله بالنار لان كل انسان يخاف بالطبع من صفة القهر كما قيل لموسى { لا تخف سنعيدها سيرتها الاولى} فاراه تعالى ان النار لا تضر شيئا الا باذن الله تعالى وان ظهرت بصفة القهر ولذلك اظهر الجمع بين التضاد بجعلها بردا وسلاما ومعجزة قاهرة لاعدائه المعتقدين بوصف الربوبية للعنصر الاعظم فكان ابتلاؤه بالنار معجزة ساطعة لعبدة النيران والنجوم كذا فى اسئلة الحكم. قُلْنَا يَٰنَارُ كُونِى بَرْدًا وَسَلَٰمًا عَلَىٰٓ إِبْرَٰهِيمَ. قال شعيب الجبائي, اسمه هيزن: فخسف الله به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة, فلما ألقوه قال: حسبي الله ونعم الوكيل, كما رواه البخاري عن ابن عباس أنه قال: حسبي الله ونعم الوكيل, قالها إبراهيم حين ألقي في النار, وقالها محمد عليهما السلام حين قالوا إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم, فزادهم إيماناً, وقالوا: حسبنا الله ونعم الوكيل. قيل جعل كل شئ يطفئ عنه النار الا الوزغة فانها كانت تنفخ النار ولذا امر النبى عليه السلام بقتلها.
القول في تأويل قوله تعالى: " قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم ". وقال الثوري عن الأعمش, عن شيخ, عن علي بن أبي طالب "قلنا يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم" قال: لا تضر يه. ولكن سوف أذبحها له فذبحها له نمرود ثم كف عن إبراهيم، ومنعه الله منه. تصنيفات علي هذه الايه.
يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم في المنام
عاشقانرا كردر آتش مينشاندمهر دوست تنك جشمم كرنظردرجشمة كوثر كونم. قال تعالى: " قلنا يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم "، قال ابن عباس: لو لم يقل سلاماً لمات إبراهيم من بردها، ومن المعروف في الآثار أنه لم يبق يومئذ نار في الأرض إلا طفئت، فلم ينتفع في ذلك اليوم بنار في العالم، ولو لم يقل وسلاماً على إبراهيم بقيت ذات برد أبداً. وقال السدي: كان معه فيها ملك الظل. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير. لما دحضت حجتهم وبان عجزهم وظهر الحق واندفع الباطل عدلوا إلى استعمال جاه ملكهم, فقالوا: "حرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين", فجمعوا حطباً كثيراً جداً, قال السدي: حتى إن كانت المرأة تمرض فتنذر إن عوفيت أن تحمل حطباً لحريق إبراهيم, ثم جعلوه في جوبة من الأرض وأضرموها ناراً, فكان لها شرر عظيم ولهب مرتفع لم توقد نار قط مثلها, وجعلوا إبراهيم عليه السلام في كفة المنجنيق بإشارة رجل من أعراب فارس من الأكراد. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا عبيد الله بن أخي بن وهب, حدثني عمي, حدثنا جرير بن حازم أن نافعاً حدثه قال: حدثتني مولاة الفاكه بن المغيرة المخزومي قالت: دخلت على عائشة, فرأيت في بيتها رمحاً, فقلت: يا أم المؤمنين ما تصنعين بهذا الرمح ؟ فقالت: نقتل به هذه الأوزاغ, إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن إبراهيم حين ألقي في النار لم يكن في الأرض دابة إلا تطفيء النار غير الوزغ, فإنه كان ينفخ على إبراهيم" فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله. قلت كل رسول اتى بمعجزة تناسب اهل زمانه فكان اهل ذلك الزمان يعبدون النار والشمس والنجوم معتقدين انها من حيث ارواحها تربى الهياكل والاجسام بخاصية طبائع هن عليها فاراهم الله تعالى الحق ان العنصر الاعظم عندهم هو حقيقة الشمس وروح كرة الاثير والنجوم ولا تضر تلك الآلهة باذن الله بسريان القدرة القاهرة فى حقائق العناصر. القران الكريم بصوت القارئ الشيخ نورالدين سليم نوري العراقي الكردي مجموعة تلاوات نادرة جدا وحصريا. قال شعيب الجبائي: ألقي إبراهيم في النار وهو ابن ست عشرة سنة. وكانت امرأة عجوز نذرت ان تحمل الحطب الى نار ابراهيم فجعلت حزمة حطب وذهبت بها الى موضع النار فاعترضها ملك فى الطريق وقال اين تذهبين يا عجوز فقالت اريد نار ابراهيم فقال طول الله طريقك وقصر خطاك فاقامت تسير والحطب فوق رأسها وهى جيعانة عطشانة حتى ماتت لعنها الله تعالى قيل جمعوا له اصناف الحطب من انواع الخشب على ظهر الدواب اربعين يوما.
تفسير ابن كثير للآية. يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله تلاوة أبكت الملايين سورة فاطر كاملة الشيخ حسن صالح. قصص انبياء - ابراهيم عليه السلام. وقال أبو زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة قال: إن أحسن شيء قال أبو إبراهيم لما رفع عنه الطبق وهو في النار: وجده يرشح جبينه, قال عند ذلك: نعم الرب ربك يا إبراهيم. الشيخ مصطفى اسماعيل من سورة ابراهيم مقام نهاوند. تحميل قلنا يانار كونى بردا وسلاما على ابراهيم مصطفى اسماعيل Mp3 Mp4 سمعها. وقال كعب و قتادة: لم تحرق النار من إبراهيم إلا وثاقه. قلنا يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم) فلم تحرق منه غير وثاقه ، وذهبت حرارتها وبقيت إضاءتها وبقوله "" وسلاماً "" سلم من الموت ببردها.
ثم اوقدوا الحطب سبعة ايام فلما اشتعلت النار صار الهواء بحيث لو مر الطير فى اقصى الجول لاحترق من شدة وهجها اى شدة حرها - روى - انهم لم يعلموا كيف يلقونه فيها لعدم تأنى القرب منها فجاء ابليس فى صورة شيخ وعلمهم عمل المنجنيق. وقال علي وابن عباس: لو لم يتبع بردها سلاماً لمات إبراهيم من بردها، ولم تبق يومئذ نار إلا طفئت ظنت أنها تعنى. We said: O fire, be coolness and peace for Abraham. وقال علي بن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين, حدثنا يوسف بن موسى, حدثنا مهران, حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن المنهال بن عمرو قال: أخبرت أن إبراهيم ألقي في النار, فقال: كان فيها إما خمسين وإما أربعين, قال: ما كنت أياماً وليالي قط أطيب عيشاً إذ كنت فيها وددت أن عيشي وحياتي كلها مثل عيشي إذ كنت فيها. وقوله: "وأرادوا به كيداً فجعلناهم الأخسرين" أي المغلوبين الأسفلين, لأنهم أرادوا بنبي الله كيداً, فكادهم الله ونجاه من النار, فغلبوا هنالك, وقال عطية العوفي: لما ألقي إبراهيم في النار, جاء ملكهم لينظر إليه, فطارت شرارة فوقعت على إبهامه, فأحرقته مثل الصوفة. وقال كعب الأحبار: لم ينتفع أحد يومئذ بنار, ولم تحرق النار من إبراهيم سوى وثاقه. إبداع يفوق الوصف بجميع المقامات والقراءات من أمير القراء مصطفى اسماعيل فى سورة إبراهيم المسجد الأقصى. وقيل كانت النار بحالها لكنه سبحانه وتعالى دفع عنه أذاها كما ترى في السمندل ويشعر به قوله على إبراهيم. وقصته انه لما اجتمع نمرود وقومه لاحراقه عليه السلام حبسوه فى بيت بنوا له حائطا كالحظيرة ارتفاعه ستون ذراعا وذلك فى جنب جبل كونى وهى بالضم قرية بالعراق ثم جمعوا له الحطب الكثير حتى ان الرجل المريض كان يوصى بشراء الحطب والقائه فيها وكانت المرأة لو مرضت قال ان عافانى الله لاجمعن حطبا لابراهيم وكانت تنذر فى بعض ما تطلب لئن اصابته لتحتطبن فى نار ابراهيم وتغزل وتشترى الحطب بغزلها فتلقيه فى ذلك البنيان احتسابا فى دينها. قلنا يانار كوني بردا وسلاما على إبراهيم أجمل محاكاة للشيخ مصطفى إسماعيل من القارئ أحمد الحناوي. سورة الحاقة بصوت الشيخ مصطفى اسماعيل رحمه الله لا متيل لهذه التلاوة. قال فى الكبير اما كونها سلاما عليه فلان البرد المفرط مهلك كالحر بل لا بد من الاعتدال وهو اما بان يقدر الله بردها بمقدار لا يؤثر او بان يصير بعض النار بردا ويبقى بعضها على حرارته او بان يزيد فى حرارة جسمه حتى لا يتأثر ببردها.
كوني بردا وسلاما على ابراهيم
نوح وموسى را نه دريا يار شد نى براعدا شان بكين قهارشد. وكان إذ ذاك ابن ست عشرة سنة وانقلاب النار هواء طيباً ليس ببدع غير أنه هكذا على خلاف المعتاد فهو إذن من معجزاته. آتش ابراهيم را نى قلعه بود تا برآورد از دل نمرود دود. وقيل نصب " سلاماً "بفعله أي وسلمنا سلاماً عليه.
روي أنهم بنوا حظيرة بكوثى وجمعوا فيها ناراً عظيمة ثم وضعوه في المنجنيق مغلولاً فرموا به فيها فقال له جبريل: هل لك حاجة ، فقال: أما إليك فلا فقال: فسل ربك فقال: حسبي من سؤالي علمه بحالي فجعل الله تعالى ـ ببركة قوله ـ الحظيرة روضة ولمن يحترق منه إلا وثاقه ، فاطلع عليه نمروذ من الصرح فقال إني مقرب إلى إلهك فذبح أربعة آلاف بقرة وكف عن إبراهيم عليه الصلاة والسلام. قيل لما رموه فى النار اخذت الملائكة بضبعى ابراهيم واقعدوه فى الارض فاذا عين ماء عذب وورد احمر ونرجس. مقطع لن يتكرر للشيخ مصطفى اسماعيل من سورة النمل قال عفريت من الجن أنا آتيك به. القارئ نور الدين سليم صوت يخشع له القلب.
كفت اى يحيى بيا در من كريز تا بناهت باشم از شمشيرتيز. قيل لما القى فى النار كان فيها اربعين يوما او خمسين وقال ما كنت اصيب عيشا زمانا من الايام التى كنت فيها فى النار كما قال بعض العارفين فى جبل لبنان وكان يأكل اصول النبات واوراق الشجر ظننت ان حالى اطيب من حال اهل الجنة: قال الحافظ. قال أبو العالية: ولو لم يقل " بردا وسلاما " لكان بردها أشد عليه من حرها، ولو لم يقل " على إبراهيم " لكان بردها باقياً على الأبد. وذهب بعضهم الى ان ذلك القول قد وجد والقائل هو الله او جبريل قال باوامر الله.
در بناه لطف حق بايد كريخت كو هزاران لطف بر ارواح ريخت.