مسلسل القروية الجميلة. مشاهدة فيديو عشوائي. مسلسل الطائر الرفراف الحلقة 31. مسلسل اخفيتك في قلبي. مسلسل الحياة حلوة احيانا. مسلسل الحب لا يفهم الكلام. حب اعمى الموسم الثاني الحلقة 15. اعلان مسلسل العقرب الحلقة 5 مترجم HD معرفة بيريهان ان لفيردا ابنة أخرى Akrep5. مسلسل هذا العالم لا يسعني. مسلسل باكستاني العقرب مترجم الحلقة 32 والأخيرة. مسلسل الاثارة والتشويق التركي العقرب الموسم الاول الحلقة 5 الخامسة مشاهدة مترجم بالعربي اون لاين علي اكثر من سيرفر جودة عالية على موقع فيديو ياقوت. مسلسل هذه المدينة ستلاحقك.
مسلسل الشهاب الحلقة 5
مسلسل العقرب الحلقه الثامنه Scorpion Partie 8. مسلسل عودة الى المنزل. مسلسل يكفي ان تبتسم. تصنيف المسلسل: دراما - تشويق - اثارة. مسلسلات جديدة قادمة. مسلسل القضاء الحلقة 63 نهاية الموسم. تاريخ النشر: اللغات: التركيةالحلقة من مسلسل: مشاهدة مسلسل العقرب الحلقة 5 مترجمة كاملة بجودة عالية اون لاين على موقع قصة عشق مسلسل العقرب الحلقة 5 3isk على موقع قصة عشق الاصلي مشاهدة مباشر و تحميل الحلقة من المسلسل التركي مباشرة.
مسلسل جسور والجميلة. مسلسل خارج عن القانون. دراما, تركية, 2020, مشاهدة, تحميل, اون, لاين, يوتيوب, قصة, عشق. مسلسل تلك حياتي انا. بهزات جي الموسم الاول الحلقة 30. مسلسل الحياة مليئة بالمعجزات. مسلسل الماضي العزيز. مسلسل الحلوات الصغيرات الكاذبات. Share it with your friends! مسلسل الاغنية التي لا تنتهي. مسلسل العقرب التركي. مسلسل كتبت اسمك في قلبي.
العهد الموسم الثالث الحلقة 8. المسلسل التركي العقرب, مسلسل العقرب التركي, العقرب الجزء الاول, الموسم الاول. مسلسل العريس الرائع. مسلسلات تركية كاملة. مسلسل الازهار الحزينة. مسلسل الغني والفقير. العقرب مترجم الحلقة 5. قطاع الطرق لن يحكموا العالم. مسلسل الانتقام الحلو.
مسلسل العقرب الحلقة 15
الفناء الموسم الاول الحلقة 2. شاهد كل حلقات المسلسل. مسلسل الاختيار الصعب. قصة مسلسل العقرب: تتحدث عن عداوة إمرأتان تتمحور حول الخيانة والكره. مسلسل اميرة بلا تاج.
ترجمة, عربي, عربية, اونلااين, مسلسل العقرب, مسلسل عقرب, عقرب, العقرب مترجم. مسلسل اسفي على شبابي. مسلسل الطفل سر الام. مسلسل الطبقة المخملية.
مسلسل انتظرتك كثيرا. مسلسل الاوغوز التسعة. مسلسل عندما تهرب من المطر. المسلسل الباكستاني زفاف بلا زوجين مدبلج. مسلسل الامهات والوالدات.
مسلسل العقرب الحلقة 8
Thanks for the feedback! مسلسل الرياح الشمالية. مسلسل الحقي يا زينب. مسلسل اسكندر العاصف. مسلسل زوجتي الخطيرة. مسلسل لتاتي الحياة كما تشاء. مسلسل اسميتها فريحة. مسلسل حب منطق انتقام. فيلم الأكشن والإثارة العقرب 2022 الجزء الخامس بطولة ريم البارودي ومحمد لطفي. مسلسل حكاية بودروم الحلقة 36. مسلسلات كورية مترجمة. مسلسل طيور بلا اجنحة. المسلسل الباكستاني خسارة khasara مدبلج. مسلسل الحب يجعلنا نبكي.
مسلسل الخط الفاصل بيننا. مسلسل لا مفر من الحب. أحيانًا لا يكون الواقع على ما يبدو ويستغرق الأمر وقتًا طويلاً لكشف الحقيقة المخبأة في طبقات الأكاذيب. مسلسلات تركية تعرض حالياً. مسلسل الامل لا يمكن تقييده. مسلسل باكستاني الرباط مترجم. مسلسل القرنفل الابيض.
التفاح الحرام الموسم السادس. مسلسل قلبي بقي في ايجة. يوسف جيم - ديميت اكباغ - إفريم ألاسيا - باكير أقصوي - أصلي ميليسا أوزون. Your username or email. مسلسل تهويدة البلقان. مسلسل ايام جميلة الحلقة 22.
مسلسل نهضة السلاجقة العظمى. قناة العرض: Star TV. مسلسل علمني كيف احب. مسلسل العاشق يفعل المستحيل. مسلسل بويراز كارايل.
ثم إن قيل: إنه داخل في آله مع الاقتران كما هو داخل مع الإطلاق فقد صلى عليه مرتين خصوصا وعموما وهذا ينشأ على قول من يقول: العام المعطوف على الخاص يتناول الخاص. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. ص: 454] وسئل شيخ الإسلام عن قوله صلى الله عليه وسلم { محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم صل على} الحديث.
مسألة هل الأصح كما صليت على آل إبراهيم أم على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
كَمَا بَارَكْت عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ}. وَطَرْدُ هَذِهِ الطَّرِيقَةِ أَنْ يَذْكُرَ التَّشَهُّدَ بِجَمِيعِ هَذِهِ الْأَلْفَاظِ الْمَأْثُورَةِ وَأَنْ يُقَالَ: الِاسْتِفْتَاحُ بِجَمِيعِ الْأَلْفَاظِ الْمَأْثُورَةِ وَهَذَا مَعَ أَنَّهُ خِلَافُ عَمَلِ الْمُسْلِمِينَ لَمْ يَسْتَحِبَّهُ أَحَدٌ مِنْ أَئِمَّتِهِمْ بَلْ عَمِلُوا بِخِلَافِهِ فَهُوَ بِدْعَةٌ فِي الشَّرْعِ فَاسِدٌ فِي الْعَقْلِ. وَفِي الْأَفْعَالِ قَالَ وَعَادَ وَنَحْوَ ذَلِكَ وَمَنْ قَالَ أَصْلُهُ أَهْلُ فَقُلِبَتْ الْهَاءُ أَلِفًا فَقَدْ غَلِطَ; فَإِنَّهُ قَالَ مَا لَا دَلِيلَ عَلَيْهِ وَادَّعَى الْقَلْبَ الشَّاذَّ بِغَيْرِ حُجَّةٍ مَعَ مُخَالَفَتِهِ لِلْأَصْلِ. ثُمَّ إنْ قِيلَ: إنَّهُ دَاخِلٌ فِي آلِهِ مَعَ الِاقْتِرَانِ كَمَا هُوَ دَاخِلٌ مَعَ الْإِطْلَاقِ فَقَدْ صَلَّى عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ خُصُوصًا وَعُمُومًا وَهَذَا يَنْشَأُ عَلَى قَوْلِ مَنْ يَقُولُ: الْعَامُّ الْمَعْطُوفُ عَلَى الْخَاصِّ يَتَنَاوَلُ الْخَاصَّ. وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم عن} قد روي " كثيرا " وروي " كبيرا " فيقول هذا القائل: يستحب أن يقول " كثيرا كبيرا ". وأما من جمع بينهما فقد خالف السنة. وَسُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ عَنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْت عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ} الْحَدِيثُ. اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد. نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار شرح منتقى الأخبار 1-5 مع الفهارس ج1 - محمد بن علي/الشوكاني. وقد قال تعالى: { وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب} ثم أمرنا أن نصلي على محمد وعلى آل محمد خصوصا بقدر ما صلينا عليه مع سائر آل إبراهيم عموما ثم لأهل بيته من ذلك ما يليق بهم والباقي له فيطلب له من الصلاة هذا الأمر العظيم. وَالْقَوْلُ الثَّانِي أَنَّ آلَ مُحَمَّدٍ هُمْ أُمَّتُهُ أَوْ الْأَتْقِيَاءُ مِنْ أُمَّتِهِ وَهَذَا رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ إنْ صَحَّ وَقَالَهُ طَائِفَةٌ مِنْ أَصْحَابِ أَحْمَد وَغَيْرِهِمْ.
وفي الصحيحين والسنن الثلاثة { أنهم قالوا: يا رسول الله كيف نصلي عليك ؟ قال: قولوا: اللهم صل على أبي حميد الساعدي محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم. ولو ( قيل: إنه لم يدخل لم يضر; فإن الصلاة عليه خصوصا تغني. عدهن في يدي جبريل عليه السلام وقال جبريل هكذا نزلت من عند رب العزة اللهم صل على محمد... وفي بعض طرقه { إبراهيم وكما باركت على إبراهيم كما صليت على} لم يذكر " الآل " وفي رواية { إبراهيم وكما باركت على آل إبراهيم كما صليت على}. نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار شرح منتقى الأخبار 1-5 مع الفهارس ج1. ص: 466] الثاني: قول من منع كون المشبه به أعلى من المشبه وقال: يجوز أن يكونا متماثلين قال صاحب هذا القول: والنبي صلى الله عليه وسلم يفضل على إبراهيم من وجوه غير الصلاة وهما متماثلان في الصلاة وهذا أيضا ضعيف; فإن الصلاة من الله من أعلى المراتب أو أعلاها ومحمد أفضل الخلق فيها فكيف وقد أمر الله بها بعد أن أخبر أنه وملائكته يصلون عليه. وأما الخبر فهو خبر عن أمر قد وقع وانقضى لا يحتمل الزيادة والنقصان فلم يكن في زيادة اللفظ زيادة المعنى فكان الإيجاز فيه والاختصار أكمل وأتم وأحسن; ولهذا جاء بلفظ آل إبراهيم تارة وبلفظ إبراهيم أخرى; لأن كلا اللفظين يدل على ما يدل عليه الآخر وهو الصلاة التي وقعت ومضت إذ قد علم أن الصلاة على إبراهيم التي وقعت هي الصلاة على آل إبراهيم والصلاة على آل إبراهيم صلاة على إبراهيم فكان المراد باللفظين واحدا مع الإيجاز والاختصار. وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد عن} هذا هو اللفظ المشهور وقد روي فيه. هذا الحديث في الصحاح من أربعة أوجه: أشهرها حديث قال: لقيني عبد الرحمن بن أبي ليلى كعب بن عجرة فقال: ألا أهدي لك هدية ؟ { محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك - وفي لفظ - وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا: قد عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك ؟ قال: قولوا: اللهم صل على} رواه أهل الصحاح والسنن والمسانيد. ثم إنه فاسد من جهة العقل أيضا فإن أحد اللفظين بدل عن الآخر فلا يجمع بين البدل والمبدل ومن تدبر ما يقول وفهمه علم ذلك. كَمَا صَلَّيْت عَلَى إبْرَاهِيمَ وَكَمَا بَارَكْت عَلَى إبْرَاهِيمَ بِدُونِ لَفْظِ الْآلِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ وَفِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري قَالَ: { قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا السَّلَامُ عَلَيْك فَكَيْفَ الصَّلَاةُ عَلَيْك ؟ قَالَ: قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِك وَرَسُولِك كَمَا صَلَّيْت عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ. فإن قيل: فلم قيل: " صل على محمد وعلى آل محمد وبارك [ ص: 464] على محمد وآل محمد فذكر هنا محمدا وآل محمد وذكر هناك لفظ " آل إبراهيم أو إبراهيم ". اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آ…. ص: 455] وهذا لفظ الجماعة إلا أن الترمذي قال فيه: على إبراهيم في الموضعين لم يذكر آله وذلك رواية لأبي داود والنسائي وفي رواية: { آل إبراهيم كما صليت على} وقال: { إبراهيم كما باركت على} ذكر لفظ الآل في الأول ولفظ إبراهيم في الآخر. الثالث: قول من قال: آل إبراهيم فيهم الأنبياء الذين ليس مثلهم في آل محمد فإذا طلب من الصلاة مثلما صلى على هؤلاء حصل لأهل بيته من ذلك ما يليق بهم فإنهم دون الأنبياء وبقيت الزيادة لمحمد صلى الله عليه وسلم فحصل له بذلك من الصلاة عليه مزية ليست لإبراهيم ولا لغيره وهذا الجواب أحسن مما تقدم.
اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد - القاهرة
كما باركت على آل إبراهيم قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك فكيف الصلاة عليك ؟ قال: قولوا: اللهم صل على}. اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد - القاهرة. وفي الأفعال قال وعاد ونحو ذلك ومن قال أصله أهل فقلبت الهاء ألفا فقد غلط; فإنه قال ما لا دليل عليه وادعى القلب الشاذ بغير حجة مع مخالفته للأصل. وَفِي الصَّحِيحَيْنِ وَالسُّنَنِ الثَّلَاثَةِ { عَنْ أَبِي حميد الساعدي أَنَّهُمْ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْك ؟ قَالَ: قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا صَلَّيْت عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ. وَأَحْسَنُ مِنْهُ أَنْ يُقَالَ: مُحَمَّدٌ هُوَ مِنْ آلِ إبْرَاهِيمَ كَمَا رَوَى عَلِيُّ ابْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: { إنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ} قَالَ ابْنِ عَبَّاسٍ: مُحَمَّدٌ مِنْ آلِ إبْرَاهِيمَ.
وأما الجمع في كل القراءة المشروعة المأمور بها فغير مشروع باتفاق المسلمين بل يخير بين تلك الحروف وإذا قرأ بهذه تارة وبهذه تارة كان حسنا كذلك الأذكار إذا قال تارة " ظلما كثيرا " وتارة " ظلما كبيرا " كان حسنا كذلك إذا قال تارة " على آل محمد " وتارة " على أزواجه وذريته " كان حسنا. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. وَأَيْضًا فَاَللَّهُ وَمَلَائِكَتُهُ يُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ الْخَيْرِ وَهُوَ أَفْضَلُ مُعَلِّمِي الْخَيْرِ وَالْأَدِلَّةُ كَثِيرَةٌ لَا يَتَّسِعُ لَهَا هَذَا الْجَوَابُ. محمد السعيد بن بسيوني زغلول. ومعلوم أن المشروع في ذلك أن يقرأ أحدها أو هذا تارة وهذا تارة لا الجمع بينهما فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجمع بين هذه الألفاظ في آن واحد; بل قال هذا تارة وهذا تارة إذا كان قد قالهما. وكذلك لفظ: " أهل البيت " كقوله تعالى: { رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت} فإن إبراهيم داخل فيهم وكذلك قوله: { [ ص: 463] أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت فليقل: اللهم صل على محمد النبي من سره} الحديث وسبب ذلك أن لفظ " الآل " أصله أول تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت ألفا فقيل: آل ومثله باب وناب. وَقَدْ يَحْتَجُّونَ عَلَى ذَلِكَ بِمَا رَوَى الْخَلَّالُ وَتَمَامُ هَذِهِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ آلِ مُحَمَّدٍ فَقَالَ: " كُلُّ مُؤْمِنٍ تَقِيٍّ " وَهَذَا الْحَدِيثُ مَوْضُوعٌ لَا أَصْلَ لَهُ. كما صليت على إبراهيم وكما باركت على إبراهيم بدون لفظ الآل في الموضعين وفي صحيح البخاري عن أبي سعيد الخدري قال: { محمد عبدك ورسولك كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد. شركة مصر الجديدة لتوليد الكهرباء 0. الموسوعة الكبرى لأطراف الحديث النبوي الشريف 1-50 ج18.
نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار شرح منتقى الأخبار 1-5 مع الفهارس ج1 - محمد بن علي/الشوكاني
حـــــــى النزهـــــة 2. وأما الحكم في ذلك فيقال: لفظ آل فلان إذا أطلق في الكتاب والسنة دخل فيه فلان كما في قوله: { إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين} وقوله: { إلا آل لوط نجيناهم بسحر} وقوله: { أدخلوا آل فرعون أشد العذاب} وقوله: { سلام على إل ياسين} ومنه قوله صلى الله عليه وسلم { آل أبي أوفى اللهم صل على}. وَأَمَّا إذَا اخْتَلَفَتْ الرِّوَايَةُ فِي لَفْظٍ فَقَدْ يُمْكِنُ أَنَّهُ قَالَهُمَا أَوْ يُمْكِنُ أَنَّهُ رَخَّصَ فِيهِمَا وَيُمْكِنُ أَنَّ أَحَدَ الرَّاوِيَيْنِ حَفِظَ اللَّفْظَ دُونَ الْآخَرِ وَهَذَا يَجِيءُ فِي مِثْلِ قَوْلِهِ " كَبِيرًا " " كَثِيرًا ". وأما في الطلب فلو قيل: " صل الله على محمد " لم يكن في هذا ما يدل على الصلاة على آل محمد إذ هو طلب ودعاء ينشأ بهذا اللفظ ليس خبرا عن أمر قد وقع واستقر ولو قيل: صل على [ ص: 465] آل محمد لكان إنما يصلي عليه في العموم. محمد بن علي/الشوكاني. عبدالله سلامة شركة العروبة لتقسيم الاراضى 0122847395 0. 964 قول كما صليت على إبراهيم في الصلوات الإبراهيمية عثمان الخميس. وأيضا ففي ذلك بيان أن الصلاة على سائر الآل إنما طلبت تبعا له وأنه هو الأصل الذي بسببه طلبت الصلاة على آله وهذا يتم بجواب السؤال المشهور وهو أن قوله: " كما صليت على إبراهيم " يشعر بفضيلة إبراهيم لأن المشبه دون المشبه به وقد أجاب الناس عن ذلك بأجوبة ضعيفة. وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: { وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ} ثُمَّ أَمَرَنَا أَنْ نُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ خُصُوصًا بِقَدْرِ مَا صَلَّيْنَا عَلَيْهِ مَعَ سَائِرِ آلِ إبْرَاهِيمَ عُمُومًا ثُمَّ لِأَهْلِ بَيْتِهِ مِنْ ذَلِكَ مَا يَلِيقُ بِهِمْ وَالْبَاقِي لَهُ فَيَطْلُبُ لَهُ مِنْ الصَّلَاةِ هَذَا الْأَمْرَ الْعَظِيمَ.
مِثَالُهُ الْحَدِيثُ الَّذِي فِي الصَّحِيحَيْنِ { عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي قَالَ: قُلْ: اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْت نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أَنْتَ فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِك. قِيلَ: لِأَنَّ الصَّلَاةَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ ذُكِرَتْ فِي مَقَامِ الطَّلَبِ وَالدُّعَاءِ وَأَمَّا الصَّلَاةُ عَلَى إبْرَاهِيمَ فَفِي مَقَامِ الْخَبَرِ وَالْقِصَّةِ; إذْ قَوْلُهُ: عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ " جُمْلَةٌ طَلَبِيَّةٌ وَقَوْلُهُ " صَلَّيْت عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ " جُمْلَةٌ خَبَرِيَّةٌ وَالْجُمْلَةُ الطَّلَبِيَّةُ إذَا بُسِطَتْ كَانَ مُنَاسِبًا; لِأَنَّ الْمَطْلُوبَ يَزِيدُ بِزِيَادَةِ الطَّلَبِ وَيَنْقُصُ بِنُقْصَانِهِ. أَحَدُهُمَا أَنَّهُمْ أَهْلُ بَيْتِهِ الَّذِينَ حَرَّمُوا الصَّدَقَةَ وَهَذَا هُوَ الْمَنْصُوصُ عَنْ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد وَعَلَى هَذَا فَفِي تَحْرِيمِ الصَّدَقَةِ عَلَى أَزْوَاجِهِ وَكَوْنِهِمْ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ رِوَايَتَانِ عَنْ أَحْمَد: إحْدَاهُمَا: لَسْنَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَهُوَ قَوْلُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَم الَّذِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْهُ. Get this book in print.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آ…
وَالْمَقْصُودُ هُنَا: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَبَتَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ أَحْيَانًا. " فَقِيلَ: التَّشْبِيهُ عَائِدٌ إلَى الصَّلَاةِ عَلَى الْأَوَّلِ فَقَطْ فَقَوْلُهُ: " صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ " كَلَامٌ مُنْقَطِعٌ وَقَوْلُهُ: { وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْت عَلَى إبْرَاهِيمَ} كَلَامٌ مُبْتَدَأٌ وَهَذَا نَقَلَهُ الْعُمْرَانِيُّ عَنْ الشَّافِعِيِّ وَهَذَا بَاطِلٌ عَنْ الشَّافِعِيِّ قَطْعًا لَا يَلِيقُ بِعِلْمِهِ وَفَصَاحَتِهِ; فَإِنَّ هَذَا كَلَامٌ رَكِيكٌ فِي غَايَةِ الْبُعْدِ وَفِيهِ مِنْ جِهَةِ الْعَرَبِيَّةِ بُحُوثٌ لَا تَلِيقُ بِهَذَا الْمَوْضِعِ. ثُمَّ إنَّهُ فَاسِدٌ مِنْ جِهَةِ الْعَقْلِ أَيْضًا فَإِنَّ أَحَدَ اللَّفْظَيْنِ بَدَلٌ عَنْ الْآخَرِ فَلَا يُجْمَعُ بَيْنَ الْبَدَلِ وَالْمُبْدَلِ وَمَنْ تَدَبَّرَ مَا يَقُولُ وَفَهِمَهُ عَلِمَ ذَلِكَ. فَقِيلَ: عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ فَإِنَّهُ يَحْصُلُ بِذَلِكَ الصَّلَاةُ عَلَيْهِ بِخُصُومِهِ وَبِالصَّلَاةِ عَلَى آلِهِ. وَلَوْ ( قِيلَ: إنَّهُ لَمْ يَدْخُلْ لَمْ يَضُرَّ; فَإِنَّ الصَّلَاةَ عَلَيْهِ خُصُوصًا تُغْنِي. وَارْحَمْنِي إنَّك أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} قَدْ رُوِيَ " كَثِيرًا " وَرُوِيَ " كَبِيرًا " فَيَقُولُ هَذَا الْقَائِلُ: يُسْتَحَبُّ أَنْ يَقُولَ " كَثِيرًا كَبِيرًا ". All rights reserved. وأحسن منه أن يقال: محمد هو من آل إبراهيم كما روى علي ابن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله: { إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين} قال ابن عباس: محمد من آل إبراهيم.
كَمَا أَنَّهُ فِي التَّشَهُّدِ إذَا تَشَهَّدَ تَارَةً بِتَشَهُّدِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَتَارَةً بِتَشَهُّدِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَتَارَةً بِتَشَهُّدِ عُمَرَ كَانَ حَسَنًا وَفِي الِاسْتِفْتَاحِ إذَا اسْتَفْتَحَ تَارَةً بِاسْتِفْتَاحِ عُمَرَ وَتَارَةً بِاسْتِفْتَاحِ عَلِيٍّ وَتَارَةً بِاسْتِفْتَاحِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَنَحْوَ ذَلِكَ كَانَ حَسَنًا. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. والثانية: ليسوا منهم وهو مذهب أبي حنيفة ومالك. جراج هيئة أتوبيس النقل العام 1 كيلو متر. ارض الدوله, ارض الدوله 0. وطرد هذه الطريقة أن يذكر التشهد بجميع هذه الألفاظ المأثورة وأن يقال: الاستفتاح بجميع الألفاظ المأثورة وهذا مع أنه خلاف عمل المسلمين لم يستحبه أحد من أئمتهم بل عملوا بخلافه فهو بدعة في الشرع فاسد في العقل. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْت عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْت عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّك حَمِيدٌ مَجِيدٌ. والقول الثاني أن آل محمد هم أمته أو الأتقياء من أمته وهذا [ ص: 462] روي عن مالك إن صح وقاله طائفة من أصحاب أحمد وغيرهم.
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي 1-12 مع الفهارس ج3 - أبي العلا محمد عبد الرحمن/المباركفوري
فهذه الأحاديث التي في الصحاح: لم أجد فيها ولا فيما نقل لفظ " إبراهيم. وَأَمَّا فِي الطَّلَبِ فَلَوْ قِيلَ: " صَلِّ اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ " لَمْ يَكُنْ فِي هَذَا مَا يَدُلُّ عَلَى الصَّلَاةِ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ إذْ هُوَ طَلَبٌ وَدُعَاءٌ يَنْشَأُ بِهَذَا اللَّفْظِ لَيْسَ خَبَرًا عَنْ أَمْرٍ قَدْ وَقَعَ وَاسْتَقَرَّ وَلَوْ قِيلَ: صَلِّ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ لَكَانَ إنَّمَا يُصَلِّي عَلَيْهِ فِي الْعُمُومِ. وقد يحتجون على ذلك بما روى الخلال وتمام هذه أنه سئل عن آل محمد فقال: " كل مؤمن تقي " وهذا الحديث موضوع لا أصل له. وَأَمَّا الْحُكْمُ فِي ذَلِكَ فَيُقَالُ: لَفْظُ آلِ فُلَانٍ إذَا أُطْلِقَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ دَخَلَ فِيهِ فُلَانٌ كَمَا فِي قَوْلِهِ: { إنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ} وَقَوْلِهِ: { إلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْنَاهُمْ بِسَحَرٍ} وَقَوْلِهِ: { أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ} وَقَوْلِهِ: { سَلَامٌ عَلَى إلْ يَاسِينَ} وَمِنْهُ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ أَبِي أَوْفَى}. وَهَذَا لَفْظُ الْجَمَاعَةِ إلَّا أَنَّ التِّرْمِذِيَّ قَالَ فِيهِ: عَلَى إبْرَاهِيمَ فِي الْمَوْضِعَيْنِ لَمْ يَذْكُرْ آلَهُ وَذَلِكَ رِوَايَةٌ لِأَبِي داود والنسائي وَفِي رِوَايَةٍ: { كَمَا صَلَّيْت عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ} وَقَالَ: { كَمَا بَارَكْت عَلَى إبْرَاهِيمَ} ذَكَرَ لَفْظَ الْآلِ فِي الْأَوَّلِ وَلَفْظَ إبْرَاهِيمَ فِي الْآخِرِ.
وجاء في بعضها ذكر هذا وهذا تنبيها على هذين. وَأَيْضًا فَفِي ذَلِكَ بَيَانُ أَنَّ الصَّلَاةَ عَلَى سَائِرِ الْآلِ إنَّمَا طُلِبَتْ تَبَعًا لَهُ وَأَنَّهُ هُوَ الْأَصْلُ الَّذِي بِسَبَبِهِ طُلِبَتْ الصَّلَاةُ عَلَى آلِهِ وَهَذَا يَتِمُّ بِجَوَابِ السُّؤَالِ الْمَشْهُورِ وَهُوَ أَنَّ قَوْلَهُ: " كَمَا صَلَّيْت عَلَى إبْرَاهِيمَ " يُشْعِرُ بِفَضِيلَةِ إبْرَاهِيمَ لِأَنَّ الْمُشَبَّهَ دُونَ الْمُشَبَّهِ بِهِ وَقَدْ أَجَابَ النَّاسُ عَنْ ذَلِكَ بِأَجْوِبَةِ ضَعِيفَةٍ. مطار القاهرة الدولي 5. وهذا بين; فإنه إذا دخل غيره من الأنبياء في آل إبراهيم فهو أحق بالدخول فيهم فيكون قولنا: كما صليت على آل [ ص: 467] إبراهيم متناولا للصلاة عليه وعلى سائر النبيين من ذرية آل إبراهيم. وَكَذَلِكَ لَفْظُ: " أَهْلِ الْبَيْتِ " كَقَوْلِهِ تَعَالَى: { رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ} فَإِنَّ إبْرَاهِيمَ دَاخِلٌ فِيهِمْ وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: { مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكْتَالَ بِالْمِكْيَالِ الْأَوْفَى إذَا صَلَّى عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ} الْحَدِيثَ وَسَبَبُ ذَلِكَ أَنَّ لَفْظَ " الْآلِ " أَصْلُهُ أول تَحَرَّكَتْ الْوَاوُ وَانْفَتَحَ مَا قَبْلَهَا فَقُلِبَتْ أَلِفًا فَقِيلَ: آلُ وَمِثْلُهُ بَابٌ وَنَابٌ. قيل: لأن الصلاة على محمد وعلى آله ذكرت في مقام الطلب والدعاء وأما الصلاة على إبراهيم ففي مقام الخبر والقصة; إذ قوله: على محمد وعلى آل محمد " جملة طلبية وقوله " صليت على آل إبراهيم " جملة خبرية والجملة الطلبية إذا بسطت كان مناسبا; لأن المطلوب يزيد بزيادة الطلب وينقص بنقصانه. وَقَوْلُهُ: { اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْت عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ} هَلْ الْحَدِيثَانِ فِي الصِّحَّةِ سَوَاءٌ ؟ وَمَا الْحُكْمُ فِي ذِكْرِ الْآلِ دُونَ إبْرَاهِيمَ ؟. فَأَجَابَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ. شارع محمود الجندى 0. Back to photostream.