وكان بعض أهل العلم يقول: من خادعنا بالكه خدعنا. يقال: أقسم إقساماً، أي حلف. جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر/السيوطي. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. Download on Google Play. وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين " أي أقسم لهما على ذلك ، وأخرجه على زنه المفاعلة للمبالغة. Get this book in print. براعة النص القرآني في نقل الواقع بمكوناته الاجتماعية والفكرية والسلوكية (مخ... By Prof. لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر. Dr. Basioni Elkholi. قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: " وقاسمهما" ، وحلف لهما، كما قال في موضع آخر: " تقاسموا بالله لنبيتنه " بمعنى تحالفوا بالله ، وكما قال خالد بن زهير ابن عم أبي ذؤيب: وقاسمها بالله جهداً لأنتم ألذ من السلوى إذا ما نشورها. من النَّاصِحِينَ: متعلقان بمحذوف خبر إن. تفسير أبي حيان الأندلسي (تفسير البحر المحيط) 1-9 مع الفهارس ج4. وقيل أقسما عليه بالله أنه لمن الناصحين فأقسم لهما فجعل ذلك مقاسمة.. 21. عبدالرحمن بن ناصر السعدي. قال الشاعر: وجاء فاعلت من واحد.
من القائل اني لكما من الناصحين
مجلة الدراسات اللغوية: المجلد 15- العدد 4. مساعد بن سليمان الطيار. Advanced Book Search. And he swore unto them (saying): Lo! 21 - (وقاسمهما) أي أقسم لهما بالله (إني لكما لمن الناصحين) في ذلك. ومعنى الكلام: اتبعاني أرشدكما، ذكره قتادة. وقيل أقسما له بالقبول. مقالات في علوم القرآن وأصول التفسير - المجلد الثاني - أ.د.مساعد بن سليمان الطيار. قوله: 21- "وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين" أي حلف لهما فقال: أقسم قساماً أي حلف، ومنه قول الشاعر: وقاسمهما بالله جهداً لأنتما ألذ من السلوى ما إذا نشورها. I am a sincere adviser unto you. 21 - And he swore to them Both that he was their sincere adviser. بمعنى: وحالفها بالله ، وكما قال أعشى بني ثعلبة: رضيعي لبان ، ثدي أم تقاسما باسحم داج عوض لا نتفرق. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. وقوله: " إني لكما لمن الناصحين " أي: لممن ينصح لكما في مشورته لكما، وأمره اياكما باكل ثمر الشجرة التي نهيتما عن أكل ثمرها، وفي خبري اياكما بما أخبركما به ، من أنكما إن أكلتماه كنتما ملكين أو كنتما من الخالدين ، كما: حدثنا بشر بن معاذ قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله: " وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين " ، فحلف لهما بالله حتى خدعهما، وقد يخدع المؤمن بالله ، فقال: اني خلقت قبلكما، وأنا أعلم منكما، فاتبعاني أرشدكما. Dar Alketab Althaqafee | دار الكتاب الثقافي.
أبي جعفر محمد بن جرير/الطبري. مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية. أي حلف لهما بالله على ذلك حتى خدعهما وقد يخدع المؤمن بالله, وقال قتادة في الاية: حلف بالله إني خلقت قبلكما وأنا أعلم منكم فاتبعاني أرشدكما, وكان بعض أهل العلم يقول من خدعنا بالله انخدعنا له. الجملة في القرآن الكريم (صورها وتوجهها البياني). 21- " وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين "، أي: وأقسم وحلف لهما وهذا من المفاعلة التي تختص بالواحد، قال قتادة: حلف لهما بالله حتى خدعهما، وقد يخدع المؤمن بالله، فقال: إني خلقت قبلكما وأنا أعلم منكما فاتبعاني أرشدكما، وإبليس أول من حلف بالله كاذباً، فلما حلف ظن آدم أن أحداً لا يحلف باله كاذباً، فاغتر به. تيسير الكريم الرحمن: في تفسير كلام المنان - عبدالرحمن بن ناصر السعدي. You have reached your viewing limit for this book (. إِنِّي: إن وياء المتكلم اسمها.
لمن شاء منكم أن يتقدم أو يتأخر
Pages displayed by permission of. تفسير السيوطي (الدر المنثور في التفسير بالمأثور) 1-7 ج3. مقالات في علوم القرآن وأصول التفسير - المجلد الثاني. "إني لكما لمن الناصحين" ليس لكما داخلاً في الصلة. وقد تقدم مثله في البقرة. Published by ktab INC.. والتقدير: إني ناصح لكما لمن الناصحين، قاله هشام النحوي.
والجملة الاسمية (إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ): لا محل لها جواب القسم. تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) 1-13 مع الفهارس ج1. Published by Elkholi. أبو القاسم سليمان بن احمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي الطبراني. وقد قدمنا تحقيق هذا في المائدة، والمراد بها هنا المبالغة في صدور الأقسام لهما من إبليس، وقيل: إنهما أقسما له بالقبول كما أقسم لهما على المناصحة. ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين. أثير الدين محمد بن يوسف/أبي حيان الأندلسي.
ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين
وقد تقدم في المائدة. لَكُما: متعلقان بالناصحين بعدها. تيسير الكريم الرحمن: في تفسير كلام المنان. مركز تفسير للدراسات القرآنية. وجملة (قاسَمَهُما): معطوفة على جملة قال ما نهاكما. وصيغة المفاعلة وإن كانت في الأصل تدل على المشاركة فقد جاءت كثيراً لغير ذلك. التفسير الكبير تفسير القران العظيم.
قوله تعالى: "وقاسمهما" أي حلف لهما. لَمِنَ النَّاصِحِينَ: اللام هي المزحلقة. وهو يرد على من قال: إن المفاعلة لا تكون إلا من اثنين. وَقاسَمَهُما: فعل ماض والهاء مفعوله والميم والألف للتثنية والفاعل هو يعود إلى الشيطان.