9366 - حدثنا بشر بن معاذ قال حدثنا يزيد قال حدثنا سعيد عن قتادة: واهجروهن في المضاجع قال تبدأ يا ابن آدم فتعظها فإن أبت عليك فاهجرها. قال أبو جعفر: ولا معنى ل الهجر في كلام العرب إلا على أحد ثلاثة أوجه. 9367 - حدثنا الحسن بن يحيى قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا الثوري عن رجل عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله واهجروهن في المضاجع قال يهجرها بلسانه ويغلظ لها بالقول ولا يدع جماعها. 9376 - حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن الحسن بن عبيد الله عن أبي الضحى عن ابن عباس في قوله واهجروهن في المضاجع واضربوهن قال يفعل بها ذاك ويضربها حتى تطيعه في المضاجع فإذا أطاعته في المضجع فليس له عليها سبيل إذا ضاجعته.
واهجروهن في المضاجع واضربوهن
أو يكون - إذ بطل هذا المعنى - بمعنى واهجروا كلامهن بسبب هجرهن مضاجعكم وذلك أيضا لا وجه له مفهوم لأن الله تعالى ذكره قد أخبر على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم أنه لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث. 9355 حدثنا ابن حميد قال حدثنا حكام عن عمرو عن عطاء عن سعيد بن جبير واهجروهن في المضاجع في الجماع. 9360 - وبه قال حدثنا جرير عن مغيرة عن عامر وإبراهيم قالا الهجران في المضجع أن لا يضاجعها على فراش. أحدها هجر الرجل كلام الرجل وحديثه وذلك رفضه وتركه يقال منه هجر فلان أهله يهجرها هجرا وهجرانا. تفسير الطبري - ج 8: النسآء 8 - 87. 9365 - حدثنا الحسن بن يحيى قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الحسن وقتادة في قوله فعظوهن واهجروهن قالا إذا خاف نشوزها وعظها فإن قبلت وإلا هجر مضجعها. محمد السعيد بن بسيوني زغلول. 9352 - حدثني المثنى قال حدثنا قال حدثنا حبان بن موسى ابن المبارك قال أخبرنا شريك عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: واهجروهن في المضاجع قال لا يجامعها. 9357 - حدثني المثنى قال حدثنا قال أخبرنا حبان بن موسى ابن المبارك قال أخبرنا شريك عن خصيف عن عكرمة: واهجروهن في المضاجع: الكلام والحديث. ص: 302] القول في تأويل قوله ( واهجروهن في المضاجع). وإذا كان ذلك معناه كان تأويل الكلام واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن في نشوزهن عليكم فإن اتعظن فلا سبيل لكم عليهن وإن أبين الأوبة من نشوزهن فاستوثقوا منهن رباطا في مضاجعهن يعني في منازلهن وبيوتهن التي يضطجعن فيها ويضاجعن فيها أزواجهن كما.
واهجروهن في المضاجع واضربوهن تفسير
Pages displayed by permission of. 9368 - وبه قال أخبرنا الثوري عن خصيف عن عكرمة قال إنما [ ص: 306] الهجران بالمنطق أن يغلظ لها وليس بالجماع. 9373 - حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا عن يزيد بن هارون شعبة بن الحجاج عن أبي قزعة عن حكيم بن معاوية عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم - نحوه. 9375 - حدثني المثنى قال حدثنا قال أخبرنا عمرو بن عون هشيم عن الحسن قال إذا نشزت المرأة على زوجها فليعظها بلسانه فإن قبلت فذاك وإلا ضربها ضربا غير مبرح فإن رجعت فذاك وإلا فقد حل له أن يأخذ منها ويخليها. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. 9374 - حدثني المثنى قال حدثنا قال حدثنا حبان بن موسى ابن المبارك قال بهز بن حكيم عن جده قال قلت يا رسول الله نساؤنا ما نأتي منها وما نذر قال: حرثك فأت حرثك أنى شئت غير أن لا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا في البيت وأطعم إذا طعمت واكس إذا اكتسيت كيف وقد أفضى بعضكم إلا بعض إلا بما حل عليها أخبرنا. موسوعة عباس محمود العقاد الإسلامية - المجلد الرابع: القرآن والإنسان. You have reached your viewing limit for this book (. فإذ كان لا وجه ل " الهجر في الكلام إلا أحد المعاني الثلاثة ، وكانت المرأة المخوف نشوزها إنما أمر زوجها بوعظها لتنيب إلى طاعته فيما يجب عليها له من موافاته عند دعائه إياها إلى فراشه فغير جائز أن تكون عظته لذلك حتى تفيء المرأة إلى أمر الله وطاعة زوجها في ذلك ثم يكون الزوج مأمورا [ ص: 308] بهجرها في الأمر الذي كانت عظته إياها عليه. وأضاف جمعة عبر موقعه الرسمي "فيس بوك"، وتكلمنا عن حقيقة الضرب وأنه لإظهار الغضب وليس للانتقام وأن بعض الثقافات كانت المرأة فيها ترى من كمال الرجولة ذلك وأن الله - سبحانه وتعالى - قد علمنا أن هذا جائز فجاء بعض المعاصرين المحدثين وظنوا أن هذا هو الضرب الذي هو انتقامٌ وعقابٌ والذي هو اعتداءٌ على الإنسان وخروج على حقوقه والأمر ليس كذلك والله أعلم بما هنالك. 9369 - حدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا هشيم قال أخبرنا مغيرة عن أبي الضحى في قوله واهجروهن في المضاجع قال يهجر بالقول ولا يهجر مضاجعتها حتى ترجع إلى ما يريد. جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر/السيوطي.
واهجروهن في المضاجع واضربوهن اسلام ويب
Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. وقال آخرون بل معنى ذلك ولا تقربوهن في فرشهن حتى يرجعن إلى ما تحبون]. ص: 309] أو يكون - إذ فسد هذان الوجهان - يكون معناه واهجروا في قولكم لهن بمعنى رددوا عليهن كلامكم إذا كلمتموهن بالتغليظ لهن فإن كان ذلك معناه فلا وجه لإعمال الهجر في كناية أسماء النساء الناشزات أعني في الهاء والنون من قوله واهجروهن لأنه إذا أريد به ذلك المعنى كان الفعل غير واقع إنما يقال هجر فلان في كلامه ولا يقال هجر فلان فلانا. على أن ذلك لو كان حلالا لم يكن لهجرها في الكلام معنى مفهوم لأنها إذا كانت عنه منصرفة وعليه ناشزا فمن سرورها أن لا يكلمها ولا يراها ولا تراه فكيف يؤمر الرجل في حال بغض امرأته إياه وانصرافها عنه بترك ما في تركه سرورها من ترك جماعها ومحادثتها وتكليمها وهو يؤمر بضربها لترتدع عما هي عليه من ترك طاعته ، إذا دعاها إلى فراشه وغير ذلك مما يلزمها طاعته فيه. 9353 حدثنا أبو كريب وأبو السائب قالا حدثنا ابن إدريس عن الحسن بن عبيد الله عن أبي الضحى عن ابن عباس في قوله واهجروهن في المضاجع أنها لا تترك في الكلام ولكن الهجران في أمر المضجع. 9363 - حدثنا المثنى قال حدثنا حبان قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا شريك عن خصيف عن مقسم واهجروهن في المضاجع قال هجرها في مضجعها أن لا يقرب فراشها. والآخر الإكثار من الكلام بترديد كهيئة كلام الهاذئ يقال منه هجر فلان في كلامه يهجر هجرا إذا هذى ومدد الكلمة وما زالت تلك هجيراه وإهجيراه. قال الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية الأسبق، يقول ربنا - سبحانه وتعالى: {وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا} وذكرنا أن هذه الثلاث إنما توافق الأزمان والأمكنة والأشخاص والأحوال ولذلك عبر بالواو ولم يجعلها مراحل وإنما ربطها بما يُشبه الثقافة العامة التي تختلف باختلاف هذه الجهات الأربعة. فأما القول الذي فيه الغلظة والأذى فإنما هو الإهجار ويقال منه أهجر فلان في منطقه إذا قال الهجر وهو الفحش من الكلام يهجر إهجارا وهجرا. Advanced Book Search. قال أبو جعفر: فإن ظن ظان أن الذي قلنا في تأويل الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي رواه عكرمة ليس كما قلنا وصح أن ترك النبي صلى الله عليه وسلم أمر الرجل بهجر زوجته إذا عصته في المعروف وأمره بضربها قبل الهجر لو كان دليلا على صحة ما قلنا من أن معنى الهجر هو ما بيناه لوجب أن يكون لا معنى لأمر الله زوجها أن يعظها إذا هي نشزت إذ كان لا ذكر للعظة في خبر عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم -. وأضاف مفتي الجمهورية الأسبق، لقد نص الفقهاء على أن الضرب الذي يتكلمون عليه الخارج عن نطاق إظهار الغضب وإظهار المعارضة كما تقتضيه الأحوال النبوية الشريفة لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما أدب أحدًا قط وهدد أنس هدده بالسواك ولم يضرب. رمى فأخطأ والأقدار غالبة فانصعن والويل هجيراه والحرب[ ص: 307]. العنف في الحياة الزوجية: نشوز الزوجات.
واهجروهن في المضاجع تفسير
Dar Al Kotob Al Ilmiyah. 9362 - حدثنا قال حدثنا محمد بن المثنى محمد بن جعفر قال حدثنا [ ص: 305] شعبة عن مغيرة عن إبراهيم أنهما كانا يقولان والشعبي واهجروهن في المضاجع قالا يهجرها في المضجع. 9364 - حدثنا ابن وكيع قال حدثنا أبي عن موسى بن عبيدة عن قال محمد بن كعب القرظي واهجروهن في المضاجع قال يعظها بلسانه فإن أعتبت فلا سبيل له عليها وإن أبت هجر مضجعها. وبنحو الذي قلنا في تأويل ذلك قال عدة من أهل التأويل. رأت هلكا بنجاف الغبيط فكادت تجد لذاك الهجارا. تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) 1-13 مع الفهارس ج4.
9356 حدثني المثنى قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس واهجروهن في المضاجع قال يعظها فإن هي قبلت وإلا هجرها في المضجع ولا يكلمها [ ص: 304] من غير أن يذر نكاحها وذلك عليها شديد. فقال بعضهم معنى ذلك فعظوهن في نشوزهن عليكم أيها الأزواج فإن أبين مراجعة الحق في ذلك والواجب عليهن لكم فاهجروهن بترك جماعهن في مضاجعتكم إياهن. وتابع: فإذا ضرب ذلك الضرب الذي يُعد جريمةً فإن للمرأة أن تشكو أمرها إلى القاضي فيعامله معاملة المعتدي، وكذلك لها أن تشكو إلى أهلها في مجتمعاتٍ قد يعسر الرفع إلى القضاء ولأهلها أن يؤدبوه كل هذا الكلام غُبّش عليه بثقافةٍ سائدةٍ حولت المرأة عندنا إلى سلعة تُباع وتشترى كشأن الجاهلية الأولى فشوهنا نظام الإسلام أمام العالمين فكنا حجابًا بين الخالق وخلقه - سبحانه وتعالى. 9371 - حدثني المثنى قال حدثنا إسحاق قال حدثني يعلى عن سفيان في قوله واهجروهن في المضاجع قال في مجامعتها ولكن يقول لها تعالي وافعلي كلاما فيه غلظة فإذا فعلت ذلك فلا يكلفها أن تحبه فإن قلبها ليس في يديها. Get this book in print. فإن الأمر في ذلك بخلاف ما ظن وذلك أن قوله صلى الله عليه وسلم إذا عصينكم في المعروف دلالة بينة أنه لم يبح للرجل ضرب زوجته إلا بعد عظتها من نشوزها وذلك أنه لا تكون له عاصية إلا وقد تقدم منه لها أمر أو عظة بالمعروف على ما أمر الله به. والثالث هجر البعير إذا ربطه صاحبه ب " الهجار وهو حبل يربط في حقويها ورسغها ومنه قول امرئ القيس. وإذ كان ذلك كذلك بطل قول من قال معنى قوله واهجروهن في المضاجع واهجروا جماعهن. 9350 - حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا أحمد بن مفضل قال حدثنا أسباط عن: أما السدي تخافون نشوزهن فإن على زوجها أن يعظها فإن لم تقبل فليهجرها في المضجع يقول يرقد عندها ويوليها ظهره ويطؤها ولا يكلمها هكذا في كتابي ويطؤها ولا يكلمها [ ص: 303]. قال أبو جعفر: فكل هؤلاء الذين ذكرنا قولهم لم يوجبوا للهجر معنى غير الضرب ولم يوجبوا هجرا إذا كان هيئة من الهيئات التي تكون بها المضروبة عند الضرب مع دلالة الخبر الذي رواه عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بضربهن إذا عصين أزواجهن في المعروف من غير أمر منه أزواجهن بهجرهن لما وصفنا من العلة. 9358 - حدثني الحسن بن زريق الطهوي قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن منصور عن مجاهد في قوله واهجروهن في المضاجع قال لا تضاجعوهن.
وقال آخرون بل معنى ذلك واهجروا كلامهن في تركهن مضاجعتكم حتى يرجعن إلى مضاجعتكم. 9372 - حدثني قال حدثنا عباس بن أبي طالب يحيى بن أبي بكير عن شبل قال سمعت أبا قزعة يحدث عن عمرو بن دينار حكيم بن معاوية عن أبيه أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم - فقال ما عن حق زوجة أحدنا عليه قال يطعمها ، ويكسوها ولا يضرب الوجه ولا يقبح ، ولا يهجر إلا في البيت. 9354 - حدثنا ابن حميد قال حدثنا قال حدثنا يحيى بن واضح أبو حمزة عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير واهجروهن في المضاجع يقول حتى يأتين مضاجعكم. وقال آخرون معنى قوله واهجروهن في المضاجع: قولوا لهن من القول هجرا في تركهن مضاجعتكم. Download on Google Play. 9349 - حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير قال الهجر هجر الجماع. 9351 - حدثني المثنى قال حدثنا قال حدثنا عمرو بن عون هشيم عن جويبر عن الضحاك في قوله واهجروهن في المضاجع قال: يضاجعها ويهجر كلامها ويوليها ظهره. ذكر من قال ذلك: 9347 - حدثني المثنى قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله فعظوهن واهجروهن في المضاجع يعني: عظوهن فإن أطعنكم وإلا فاهجروهن. 9348 - حدثني محمد بن سعد قال حدثني أبي قال حدثني عمي قال حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس: واهجروهن في المضاجع يعني بالهجران أن يكون الرجل وامرأته على فراش واحد لا يجامعها. الموسوعة الكبرى لأطراف الحديث النبوي الشريف 1-50 ج45.
9370 - حدثنا المثنى قال حدثنا قال أخبرنا حبان بن موسى ابن المبارك قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن رجل عن الحسن قال لا يهجرها إلا في المبيت في المضجع ليس له أن يهجر في كلام ولا شيء إلا في الفراش. أبو جعفر محمد بن جرير الطبري. 9359 - حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال الهجران أن لا يضاجعها. تفسير السيوطي (الدر المنثور في التفسير بالمأثور) 1-7 ج2.
يجب عليك أولا لمعرفة هذا أن تعلمي درجات الحرارة الطبيعية للطفل، فإذا زادت درجة الحرارة عن الطبيعي يجب عليك استشارة طبيب طفلك، وتأتي درجات الحرارة الطبيعية لطفلك هي. متى تنزل الحراره بعد الخافض. قد يحتوي كل من روفيناك وفيفادول على تركيز ومواد فعالة تقوم بإنزال الحرارة. تحاميل خافض حرارة للأطفال. يعد الباراسيتامول هو أحد أفضل أنواع خافض الحرارة ولكن يجب أن يتم استشارة الطبيب قبل استخدامه. تساعد مادة البارسيتامول على تسكين الآلام وخفض الحرارة.
تحاميل خافض حرارة للاطفال لانشطة الاشكال ثلاثية
تعد الجرعة المناسبة من تحاميل روفيناك 25 الفئة العمرية من ثلاث لخمس سنوات وعندما يكون وزن الطفل 14 إلى 21 كيلو جرام هي لبوسة واحدة في اليوم. إقرأي أيضًا: الضغط الطبيعي للأطفال بالأرقام الدقيقة. يوجد عدة أنواع من الأدوية الخافضة للحرارة، إلا أنه قد تختلف نوع الشراب باختلاف سن الطفل، ولكن هناك بعض الأدوية المعروفة لخفض حرارة الأطفال، وهي.. - نوفالجين. قد لا تحتاجين إلى استخدام تحاميل خافض حرارة للأطفال لأكثر من مرّتين حتى تعود حرارة جسم طفلك إلى طبيعتها. أدخلي التحميلة في المستقيم بإصبعك ووجهيها نحو زر بطن طفلك.
تعتبر تحاميل روفيناك هي أفضل التحاميل التي تستخدم لخفض حرارة الأطفال. تحاميل روفيناك كل اربع ساعات. تحاميل روفيناك لعمر سنة. جرعة فيفادول 100 تحاميل من 6 إلى 12 سنة تحميلة واحدة كل أربع ساعات بحد أقصى 4 مرات. الخطوة الثالثة: قومي بإزالة الغلاف من اللبوس إن وجد. الخطوة الخامسة: اجعلي طفلك يستلقي على جانبه. طريقة وضع التحاميل للاطفال في المستشفى. الخطوة الثانية: إذا كانت التحميلة طرية جدًا، فقبل نزع الغلاف، برديها في الثلاجة لمدة 30 دقيقة أو صبّي الماء البارد عليها. إذا تم إدخالها بشكل أعمق، فقد تخرج التحميلة مرة أخرى. قد ينصح الطبيب باستخدام التحاميل لبعض الأطفال للحد من المشاكل التي تواجهه وفيما يلي نتعرف أكثر على تحاميل خفض الحرارة.
تحاميل خافض حرارة للاطفال جاهز
درجة حرارة الجسم للأطفال والبالغين 36. التحاميل للاطفال كل كم ساعه. خافض اسيتامينوفين للأطفال فيما فوق ال 12 عام كل 6 ساعات، والأطفال أقل من 12 عام كل 4 ساعات. الخطوة الرابعة: ارتدي قفازًا يمكن التخلّص منه بعد إدخال التحميلة. تختلف المدة التي تنزل بها الحرارة باختلاف الخافض الذي تستخدمه، حيث يوجد عدة أنواع من الخافض، وتختلف باختلاف الأعمار. يعد تحاميل روفيناك من أفضل التحاميل لخفض الحرارة، فقد ينصح الطبيب باستخدام تحاميل روفيناك كل اربع ساعات للأطفال في بعض الحالات. تدخل التحميلة من خلال فتحة الشرج أو المهبل ولكن يجب مراعاة استخدام التحاميل المناسبة والتي يصفها الطبيب. درجة حرارة الجسم عند الأطفال حديثي الولادة 35. جرعة تحاميل روفيناك 25 لعمر كم. يتناسب تحاميل ادول 250 مع سن السنة إلى الخمس سنوات ويحتوي تحاميل ادول 250 على المادة الفعالة الباراسيتامول. تحاميل فيفادول 200 للأطفال الأطفال من عمر 6 إلى 12 شهر تكون الجرعة من 3 إلى 4 مرات في اليوم. تحاميل ادول ٢٥٠ لاي عمر. ولكن قد تكون المدة تستغرقها التحميلة لخفض الحرارة مختلفة باختلاف النوع الذي تستخدمه. يناسب لبوس تايلينول 200 الأطفال من عمر عام وحتى 6 سنوات حيث إذا كان وزن الطفل من 10 إلى 15 كيلو حرام وفي السن من سنة إلى ثلاث سنوات يكون الجرعة المناسبة لبوسة واحدة عند اللزوم من مرتين إلى ثلاث مرات يوميا.
وعليك قبل أن تعطي التحاميل أن تهتمي بنظافة اليدين والطريقة الصحيحة لحفظ التحاميل في الثلاجة واستخدام التحاميل بطريقة صحيحة. يجب وضع اللبوس 1/2 إلى 1 بوصة داخل فتحة المستقيم. كم تستغرق التحميله لخفض الحراره. توجد عدة أنواع من التحاميل التي تستخدم لخفض الحرارة، من بينها الإيبوبروفين، والباراسيتامول، وديكلوفيناك الصوديوم. ولكن يجب عليك أن تستخدم تحاميل روفيناك وفق توجيه الطبيب فيما يتعلق بالجرعات المناسبة لحال الطفل. متى تعتبر حرارة الطفل مرتفعه. من جربت تحاميل روفيناك للاطفال. على الأغلب تنخفض الحرارة من دون دواء بعد 72 ساعة، ولكن في حال لم يحدث ذلك يمكنك اللجوء إلى تحاميل خافض حرارة للأطفال التي لا تستدعي وصفة طبية. قد يواجه الأطفال بعض المشاكل الصحية، التي تسبب ارتفاع درجة الحرارة، لذلك قد ينصح الأطباء بتناول التحاميل. تحاميل تايلينول ٢٠٠ للاطفال. بعد كم ساعه اعطي طفلي تحميله. قد يشعر أو يقوم بعض الأطفال بعد إعطاء التحاميل بالتبرز، ولكن في حال يحدث ذلك يكون عليك أن تقومي بذلك.. - أولا عليك أن تحرصي على التأكد من دخول التحاميل بصورة صحيحة للطفل.
تحاميل خافض حرارة للاطفال والروضة أكثر من
ولكن يجب عليك معرفة ما قد ينتج عن تحاميل روفيناك كل اربع ساعات حيث قد تلاحظي بعض الآثار مثل التقيؤ والاسهال وألم المعدة والنوم لمدة طويلة والطفح الجلدي. إلا أن الجرعة الموصى بها لعمر الأربع إلى خمس سنوات تكون تحميلتين في 24 ساعة ويجب أن يمر على التحميلة الأولى حوالي 12 ساعة. التبرز بعد التحاميل للرضع. هناك بعض الأضرار والآثار الجانبية التي تنتج عن تحاميل روفيناك، حيث قد ينتج عنه الدوخة والغثيان، أو الحكة الشديدة أو اضطرابات الجهاز الهضمي. إلا أن مفعول التحاميل قد يبدأ ملاحظته بعد نصف ساعة إلى ساعة. متى تنخفض الحراره بعد التحاميل. ولكن قد يكون على الطفل في بعض التحاميل أن يخضع كل 24 ساعة إلى تحميلتين ولكن يجب عليك الانتباه لمرور 8 ساعات على الأولى وذلك للأطفال من سن 4،5 سنوات. حيث تتعدد فوائد تحاميل روفيناك، يساعد على خفض الحرارة، والحد من آلام التهاب الاذن الوسطى والتهاب الحنجرة والتهاب الحلق والأنف. فقد تختلف هذه المدة باختلاف نوع التحاميل التي تستخدمها، لذلك فقد لا يكون من الممكن وضع مدة محددة لنزول الحرارة بعد التحاميل.
إلا أنه ينصح بتناول تحاميل روفيناك مع فيفادول لخفض الحرارة بفاعلية أكثر.