تبلغ سعة هذا الفرن الكهربائي 30 لترات مع مؤقت تلقائي من 1-15 دقيقة وهو مناسب جدًا لطهي المعجنات. فرن كهربائي للمعجنات من باناسونيك. وفي الوقت نفسه يمكن أن يكون اختيار فرن كهربائي منخفض الطاقة حلاً جذابًا للغاية، خاصة وأن هذا الفرن غالبًا ما يتطلب طاقة كهربائية عالية. فرن كهربائي صغير 18 لتر. حيث يتمتع هذا الفرن بطاقة كهربائية منخفضة بما يكفي لخبز كعكة، وهي 275 واط لعملية تصنيع واحدة.
ازياء - موضة نسائية. كما تجد بداخل إضاءة ومؤقت، ومروحة لتوزيع الحرارة. ليس فقط لخبز الكيك يمكنك أيضًا استخدام هذا الفرن لتلبية احتياجات شواء الدجاج بشكل مثالي. فرن كهربائي صغير جدا من هوم ماستر.
العاب فيديو وملحقاتها. تعد هذه العلامة التجارية شهيرة جدًا في تصنيع المنتجات الكهربائية، فرن أريون 36 لتر أسود اللون من التوصيات المفضلة لدينا. يعتبر الفرن الكهربائي من معدات المطبخ التي يفضل الكثيرون شرائها، خاصة أنه مناسب كثير لطبخ الكعك والمعجنات. به مؤقت 90 دقيقة مع جرس تنبيه. فولاذ مطلي بمسحوق أبيض / أسود. كذلك تجد به صينية خبز ومقبض للصينية، ومجموعة لكي تشوي الطعام من خلالها. كيف تختار افضل فرن كهربائي صغير.
100 درجة 250 درجة التحكم في درجة الحرارة. كذلك يمكن التحكم في الحرارة من 100 حتى 250 درجة. الوسم: فرن كهربائي صغير منزلي 18 لتر ، الصين ، الموردين ، الشركات المصنعة ، المصنع ، السعر ، للبيع. مقلاة خبز مطلية بالمينا ، رف سلك مطلي بالكروم ومقبض للوعاء / الرف. لوحات فنية - براويز. خدمات السوق المفتوح. مستلزمات محلات تجارية. أعمال الحديد - الألمنيوم. خدمات نجارة وصيانة أثاث. شروط الاستخدام والبيع. قد يؤدي ايضا الى مشاكل متعلقة بالإنجاب والقدرة الجنسية وذلك بسبب إستخدام الأطباق والأواني البلاستيكية في تسخين الطعام داخل الفرن وهذه الأطباق مصنوعة من مركبات تتفاعل مع الطعام أثناء التسخين وقد يسبب ذلك في نقص في الحيوانات المنوية. تركيب وصيانة حمامات. الجهد: 220-240 فولت. اكسسوارات - مجوهرات.
به مروحة لتوزيع الحرارة داخلة، وبه خاصية الشواء. فرن كهربائي هوم 55 لتر موديل TY550BCL. الميكرويف ويظفته هو تسخين الطعام الذي اصبح باردا, كما انه من الممكن استخدامه في تحضير بعض الوجبات الصغيرة على عكس الفرن الكهربائي الذي يستخدم في تحضير الوجبات والطعام الغير ناضج تمام ويستخدم ايضا في تسخين الطعام.
فرن كهربائي متنقل - صغير. معدات القوة والمقاومة. أيضًا يمكن التحكم في درجات الحرارة فيه. لذا إحدى أهم التوصيات التي تستحق الشراء هي منتج فرن تورنيدو TEO-48DG K بسعة 48 لترًا. أنظمة حماية ومراقبة. تاريخ التسليم او الوصول. درجات الحرارة به تصل إلى 250 درجة، وبه إضاءة داخلية. ما هو موقع السوق المفتوح؟. ارقام سيارات مميزة للبيع. يمكن استخدام هذا الفرن الكهربائي بعدة طرق مختلفة ، مثل الخبز أو الشواء أو التحميص أو التحميص. عذرًا، نحن فقط بحاجة إلى التأكد من أنك لست روبوت. بيوت - منازل للإيجار.
كذلك يمكنك الشواء بالانتقال الحراري. لا يُستخدم هذا الفرن لخبز منتجات الدقيق فحسب، بل يمكنك أيضًا استخدامه لتسخين الطعام بسرعة. يمكنك أن تطبخ وتسخن أفضل الأكلات وألذها من هلال هذا الفرن، إذا كنت ترغب في منتج خفيف وصغير الحجم فهو الخيار المثالي لك. تظليل زجاج - ستيكرز.
كذلك تجد به مروحة وإضاءة داخلية. صيانة أبواب - شبابيك. أسرع - أسهل - مجانا. شركات - معدات مهنية. صغير ولا يأخذ مساحة أثناء الرحلات. قطع غيار موبايل تابلت.
المواصفات: 1000 واط 220/240 فولت 50-60 هرتز. اكسسوارات العاب أخرى. على الرغم من صغر حجمه، إلا أنه معروفة بقدرته على تسخين الطعام وخبز الخبز والكعك. وظائف - متعددة: يمكنك طهي كل شيء تريده في هذا الفرن الكهربائي الصغير مع ميزة إضافية تتمثل في تسريع وقت الطهي وانخفاض فاتورة الطاقة. لوازم الأطفال و الألعاب. كرس RISEN أنفسنا لصناعة الأجهزة الكهربائية للمطبخ منذ سنوات عديدة ، وتشمل منتجاتنا المقالي الهوائية ، وطهي الأرز ، والغلايات ، والأفران ، وما إلى ذلك ، والتي تغطي جميع البلدان والمناطق حول العالم. أيضًا مصنوع من مواد متينة مقاومة للصدأ ومطلي بالكروم فلا يلتصق الأكل به. خدمات توصيل ودليفيري.
كذلك به خيارات تسخين كثيرة، وخيار التسخين الحراري. به خاصية الشواء، ويعمل بطاقة 2000 وات؟. للحصول على أفضل النتائج،. خدمات كهربائية - كهربجي. خدمات صيانة موبايل وتابلت. أيضًا به إغلاق أوتوماتيكي. به مروحة لتوزيع الحرارة، ومصباح داخلي لسهولة الرؤية. نموذج رقم: RS - EO018. اللون: فولاذ مطلي بمسحوق أسود / أبيض. سهل التنظيف والاستخدام.
خدمة العملاء على مدار الساعة طوال الأسبوع. معدات ومستلزمات التنظيف. كذلك به مقبض حراري لفتح الباب وباب زجاجي لرؤية الطعام. زجاج مقوى مقاوم للحرارة -. لإنتاج الحرارة بالتساوي، هذا الفرن مجهز أيضًا المروحة لتوزيع الحرارة.
يتمتع فرن جويا بسمعة ممتازة كمنتج رائد منتشر في الأسواق وهو خيار جذاب لتلبية احتياجات الخبز والمعجنات إلى الدجاج. حجم الفرن: هو اهم العوامل التي يجب مراعاتها عند قيامك بالشراء فيجب ان يكون حجمه مناسبا لمساحة مطبخك, مع مراعاة ان يكون كافيا لعدد أفراد العائلة. كذلك يوفر تسوية علوية ووسطية وسفلية. سعر هذا الفرن معقول جدًا، كما أنه مزود بدرجات حرارة ودرجات حرارة تصل إلى 250 درجة مئوية بسعة 55 لترًا. انواع الفرن الكهربائي. خدمات بلاط - باركيه. مزارع وشاليهات للإيجار.
وقيل العدل الإنصاف، والإحسان التفضل. ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء. وأخرج ابن مردويه والخطيب عن البراء "أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن قول الله تعالى: "زدناهم عذاباً فوق العذاب"، فقال: عقارب أمثال النخل الطوال ينهشونهم في جهنم" وأخرج أبو يعلى وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: "زدناهم عذاباً فوق العذاب" قال: خمسة أنهار من نار صبها الله عليهم يعذبون ببعضها بالليل، وببعضها بالنهار. السادسة: تضمنت هذه الآية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد تقدم القول فيهما روي أن جماعة رفعت عاملها إلى أبي جعفر المنصور العباسي فحاجها العامل وغلبها بأنهم لم يثبتوا عليه كبير ظلم ولا جوره في شيء فقام فتى من القوم فقال: يا أمير المؤمنين إن الله يأمر بالعدل والإحسان وأنه عدل ولم يحسن قال: فعجب أبو جعفر من إصابته وعزل العامل. ثم ذكر حديث عائشة في سحر لبيد بن الأعصم النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن بطال: فتأول رضي الله عنه من هذه الآيات ترك إثارة الشر على مسلم أو كافر كما دل عليه "حديث عائشة حيث قال عليه السلام: أما الله فقد شفاني وأما أنا فأكره أن أثير على الناس شرا " ووجه ذلك والله أعلم أنه تأول في قول الله تعالى " إن الله يأمر بالعدل والإحسان " الندب بالإحسان إلى المسيء وترك معاقبته على إساءته فإن قيل كيف يصح هذا التأويل في آيات البغي. "والمنكر"ما ينكر على متعاطيه في إثارة القوة الغضبية.
ان الله يامر بالعدل سورة النحل
حدثنا ابن حميد ، قال: حدثنا جرير ، عن منصور ، عن الشعبي ، عن شتير بن شكل ، قال: سمعت عبد الله يقول: إن أجمع آية في القرآن لخير أو لشر ، آية في سورة النحل "إن الله يأمر بالعدل والإحسان"... الآية. وذكر عن عبد الله بن مسعود أنه كان يقول في هذه الآية ، ما: حدثني المثنى ، قال: حدثنا الحجاج ، قال: حدثنا معتمر بن سليمان ، قال: سمعت منصور بن النعمان ، عن عامر ، عن شتير بن شكل ، قال: سمعت عبد الله يقول: إن أجمع آية في القرآن في سورة النحل "إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى".... إلى آخر الآية. وإذا كان ذلك هو العدل ، ولم يكن للأوثان والأصنام عندنا يد تستحق الحمد عليها كان جهلاً بنا حمدها وعبادتها ، وهي لا تنعم فتشكر ، ولا تنفع فتعبد ، فلزمنا أن نشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، ولذلك قال من قال العدل في هذا الموضع: شهادة أن لا إله إلا الله. وأخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وهناد بن السري وأبو يعلى وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في البعث والنشور عن ابن مسعود في قوله: "زدناهم عذاباً فوق العذاب" قال: زيدوا عقارب لها أنياب كالنخل الطوال. قيل وجه ذلك والله أعلم أنه لما أعلم الله عباده بأن ضرر البغي ينصرف على الباغي بقوله " إنما بغيكم على أنفسكم " وضمن تعالى نصرة من بغي عليه كان الأولى بمن بغي عليه شكر الله على ما ضمن من نصره ومقابلة ذلك بالعفو عمن بغى عليه ، وكذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم باليهودي الذي سحره وقد كان له الانتقام منه بقوله "وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به " ولكن آثر الصفح أخذا بقوله " ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور". وأصل البغي: التعدي ، ومجاوزة القدر والحد من كل شيء ، وقد بينا ذلك فيما مضى قبل. حديث آخر عن عثمان بن أبي العاص الثقفي في ذلك, قال الإمام أحمد: حدثنا أسود بن عامر, حدثنا هريم عن ليث عن شهر بن حوشب, عن عثمان بن أبي العاص قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً إذ شخص بصره فقال: "أتاني جبريل فأمرني أن أضع هذه الاية بهذا الموضع من هذه السورة "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" الاية, وهذا إسناد لا بأس به, ولعله عند شهر بن حوشب من الوجهين, والله أعلم. يقول تعالى ذكره: إن الله يأمر في هذا الكتاب الذي أنزله إليك يا محمد بالعدل ، وهو الإنصاف ، ومن الإنصاف: الإقرار بمن أنعم علينا بنعمته ، والشكر له على إفضاله ، وتولي الحمد أهله. وقد أخرجه مطولاً أحمد والبخاري في الأدب وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه من حديث ابن عباس، وحسن ابن كثير إسناده. ان الله يمهل ولا يهمل. ""وإيتاء ذي القربى " وإعطاء الأقارب ما يحتاجون إليه وهو تخصيص بعد تعميم للمبالغة. قال الله تعالى: " إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ". وقال أيوب عن عكرمة: "إن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ على الوليد: " إن الله يأمر بالعدل " إلى آخر الآية فقال له: يا ابن أخي أعد فأعاد عليه ، فقال: إن له والله لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق ، وما هو بقول البشر ". الخامسة: ترجم الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري في صحيحه فقال باب قول الله تعالى "إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون " وقوله "إنما بغيكم على أنفسكم " "ثم بغي عليه لينصرنه الله " وترك إثارة الشر على مسلم أو كافر. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة نحوه.
ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء
قلت: هذا التفصيل في العدل حسن وعدل وأما الإحسان فقد قال علماؤنا: الإحسان مصدر أحسن يحسن إحسانا ويقال على معنيين: أحدهما متعد بنفسه كقولك: أحسنت كذا أي حسنته وكملته ، وهو منقول بالهمزة من حسن الشيء وثانيهما متعد بحرف جر كقولك: أحسنت إلى فلان أي أوصلت إليه ما ينتفع به. وأما قول ابن عباس ففيه نظر لأن أداء الفرائض هي الإسلام حسبما فسره رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث سؤال جبريل ، وذلك هو العدل وإنما الإحسان التكميلات والمندوب إليه حسبما يقتضيه تفسير النبي صلى الله عليه وسلم في حديث سؤال جبريل بقوله أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك فإن صح هذا عن ابن عباس فإنما أراد الفرائض مكملة. ثم لما ذكر سبحانه أن في القرآن تبيان كل شيء ذكر عقبه آية جامعة لأصول التكليف كلها تصديقاً لذلك فقال: "إن الله يأمر بالعدل والإحسان". "إن الله يأمر بالعدل "بالتوسط في الأمور اعتقاداً كالتوحيد المتوسط بين التعطيل والتشريك، والقول بالكسب المتوسط بين محض الخبر والقدر ، وعملاً كالتعبد بأداء الواجبات المتوسط بين البطالة والترهب ، وخلقاً كالجود المتوسط بين البخل والتبذير. "وينهى عن الفحشاء"عن الإفراط في متابعة القوة الشهوية كالزنا فإنه أقبح أحوال الإنسان وأشنعها. الرابعة: قوله تعالى " وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي " الفحشاء الفحش وهو كل قبيح من قول أو فعل ابن عباس: هو الزنى والمنكر ما أنكره الشرع بالنهي عنه وهم يعم جميع المعاصي والرذائل والدناءات على اختلاف أنواعها. 90 - God commands justice, the doing of good, and liberality to kith and kin, and he forbids all shameful deeds, and injustice and rebellion: he instructs you, that ye may receive admonition. ان الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى المنشاوي. الثالثة: قوله تعالى " وإيتاء ذي القربى " أي القرابة يقول: يعطيهم المال كما قال " وآت ذا القربى حقه " يعني صلته. 90 - (إن الله يأمر بالعدل) التوحيد أو الإنصاف (والإحسان) أداء الفرائض أو أن تعبد الله كأنك تراه كما في الحديث (وإيتاء) إعطاء (ذي القربى) القرابة خصه بالذكر اهتماما به (وينهى عن الفحشاء) الزنا (والمنكر) شرعا من الكفر والمعاصي (والبغي) الظلم للناس خصه بالذكر اهتماما كما بدأ بالفحشاء كذلك (يعظكم) بالأمر والنهي (لعلكم تذكرون) تتعظون فيه إدغام التاء في الأصل في الذال وفي المستدرك عن ابن مسعود وهذه آية في القرآن للخير والشر. وأخرج البيهقي في الشعب عن الحسن أنه قرأ هذه الآية "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" إلى آخرها ثم قال: إن الله عز وجل جمع لكم الخير كله والشر كله في آية واحدة، فوالله ما ترك العدل والإحسان من طاعة الله شيئاً إلا جمعه، ولا ترك الفحشاء والمنكر والبغي من معصية الله شيئاً إلا جمعه. وقال ابن عيينة: ( العدل) استواء السر والعلانية ، و( الإحسان) أن تكون سريرته أحسن من علانيته ، و ( الفحشاء والمنكر) أن تكون علانيته أحسن من سريته. "
ان الله يمهل ولا يهمل
"والبغي "والاستعلاء والاستيلاء على الناس والتجبر عليهم ، فإنها الشيطنة التي هي مقتضى القوة الوهمية، ولا يوجد من الإنسان شر إلا وهو مندرج في هذه الأقسام صادر بتوسط إحدى هذه القوى الثلاث، ولذلك قال ابن مسعود رضى الله عنه: هي أجمع آية في القرآن للخير والشر. وقد روى ابن مردويه من حديث جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الزيادة خمسة أنهار تجري من تحت العرش على رؤوس أهل النار: ثلاثة أنهار على مقدار الليل، ونهران على مقدار النهار" فلذلك قوله: "زدناهم عذاباً فوق العذاب". وقيل هو الشرك والبغي: هو الكبر والظلم والحقد والتعدي وحقيقته تجاوز الحد وهو داخل تحت المنكر لكنه تعالى خصه بالذكر اهتماما به لشدة ضرره وفي الحديث "عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا ذنب أسرع عقوبة من بغي " و"قال عليه السلام: الباغي مصروع " وقد وقد الله من بغي عليه بالنصر وفي بعض الكتب المنزلة: لو بغى جبل على جبل لجعل الباغي منهما دكا. قال ابن مسعود: أجمع آية في القرآن هذه الآية. وقال مقاتل: ( العدل): التوحيد ، و( الإحسان): العفو عن الناس. " وإنما نهى عن سفاسف الأخلاق ومذامها. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله: "فألقوا إليهم القول" قال: حدثوهم. لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا. وقوله "وينهى عن الفحشاء" قال: الفحشاء في هذا الموضع: الزنا. وقد اختلف أهل العلم في تفسير العدل والإحسان، فقيل: العدل لا إله إلا الله، والإحسان أداء الفرائض، وقيل العدل الفرض، والإحسان النافلة. وفي إسناده شهر بن حوشب. وقوله: "وإيتاء ذي القربى" أي يأمر بصلة الأرحام, كما قال: "وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيراً". وقوله "والإحسان" ، فإن الإحسان الذي أمر به تعالى ذكره مع العدل الذي وصفنا صفته: الصبر لله على طاعته فيما أمر ونهى ،في الشدة والرخاء ، والمكره والمنشط ، وذلك هو أداء فرائضه.
ان الله يأمر بالعدل والاحسان
وعنه: ( الإحسان): الإخلاص في التوحيد ، وذلك معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: " الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه ". 90 - قوله عز وجل: " إن الله يأمر بالعدل " ، بالإنصاف ، " والإحسان " ، إلى الناس. وإنما خص ذا القربى لأن حقوقهم أوكد وصلتهم أوجب ، لتأكيد حق الرحم التي اشتق الله اسمها من اسمه وجعل صلتها من صلته فـ"قال في الصحيح: أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك " ولا سيما إذا كانوا فقراء. يخبر تعالى أنه يأمر عباده بالعدل, وهو القسط والموازنه, ويندب إلى الإحسان, كقوله تعالى: "وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين", وقوله: "وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله", وقال: "والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له" إلى غير ذلك من الايات الدالة على شرعية العدل والندب إلى الفضل.
ان الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى المنشاوي
وقد ذكر عن ابن عيينة أنه كان يقول في تأويل ذلك: إن معنى العدل في هذا الموضع استواء السريرة والعلانية من كل عامل لله عملاً ، وإن معنى الإحسان: أن تكون سريرته أحسن من علانيته ،وإن الفحشاء والمنكر أن تكون علانيته أحسن من سريرته. وقد أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله: "ويوم نبعث من كل أمة شهيداً" قال: شهيدها نبيها على أنه قد بلغ رسالات ربه، قال الله: "وجئنا بك شهيداً على هؤلاء" قال: ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ هذه الآية فاضت عيناه. قلت: وهو في هذه الآية مراد بالمعنيين معا فإنه تعالى يحب من خلقه إحسان بعضهم إلى بعض حتى أن الطائر في سجنك والسنور في دارك لا ينبغي أن تقصر تعهده بإحسانك ، وهو تعالى غني عن إحسانهم ومنه الإحسان والنعم والفضل والمنن. وأخرج الباوردي وابن السكن وابن منده وأبو نعيم في معرفة الصحابة عن عبد الملك بن عمير أن هذه الآية لما بلغت أكثم بن صيفي حكيم العرب قال: إني أراه يأمره بمكارم الأخلاق وينهى عن ملائمها، ثم قال لقومه: كونوا في هذا الأمر رؤوساً ولا تكونوا فيه أذناباً، وكونوا فيه أولاً ولا تكونوا فيه آخراً. وأخرج أحمد عن عثمان بن أبي العاص قال: "كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً إذ شخص بصره فقال: أتاني جبريل فأمرني أن أضع هذه الآية بهذا الموضع من السورة "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" الآية". وعن ابن عباس ( العدل): التوحيد ، و ( الإحسان): أداء الفرائض. وهذا من باب عطف المندوب على الواجب وبه استدل الشافعي في إيجاب إيتاء المكاتب على ما يأتي بيانه. والإحسان هو فعل كل مندوب إليه فمن الأشياء ما هو كله مندوب إليه ومنها ما هو فرض إلا أن حد الإجزاء منه داخل في العدل والتكميل الزائد على الإجزاء داخل في الإحسان. وأخرج البخاري في تاريخه من طريق الكلبي عن أبيه قال: مر علي بن أبي طالب بقوم يتحدثون فقال: فيم أنتم؟ قالوا: نتذاكر المروءة، فقال: أو ما كفاكم الله عز وجل ذلك في كتابه إذ يقول: "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" فالعدل والإنصاف، والإحسان التفضل، فما بقي بعد هذا؟. وقوله "وإيتاء ذي القربى" يقول: وإعطاء ذي القربى الحق الذي أوجبه الله عليك بسبب القرابة والرحم. قلت) ولهذا جاء في الحديث "إن الله يحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها". حدثني المثنى ، وعلي بن داود ،قالا: حدثنا عبد الله بن صالح ، عن علي ، عن ابن عباس: "وينهى عن الفحشاء" يقول:الزنا ، وقد بينا معنى الفحشاء بشواهده فيما مضى قبل. وإيتاء ذي القربى " ،صلة الرحم. " وأما العدل بينه وبين الخلق فبذل النصيحة وترك الخيانة فيما قل وكثر والإنصاف من نفسك لهم بكل وجه ولا يكون منك إساءة غلىاحد بقول ولا فعل لا في سر ولا في علن والصبر على ما يصيبك منهم من البلوى وأقل ذلك الإنصاف وترك الأذى.
ان الله يأمر بالعدل والاحسان تفسير الامثل
وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وابن الضريس في فضائل القرآن ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة والطبراني والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود قال: من أراد العلم فليثور القرآن، فإن فيه علم الأولين والآخرين. "والإحسان "إحسان الطاعات ، وهو إما بحسب الكمية كالتطوع بالنوافل أو بحسب الكيفية كما قال عليه الصلاة والسلام "الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك. وقيل العدل استواء العلانية والسريرة، والإحسان أن تكون السريرة أفضل من العلانية. يعظكم" بالأمر والنهي والميز بين الخير والشر. إن الله يأمر بالعدل والإحسان. He exhorteth you in order that ye may take heed.
Allah enjoineth justice and kindness, and giving to kinsfolk, and forbiddeth lewdness and abomination and wickedness. ولعل إيرادها عقب قوله: " ونزلنا عليك الكتاب " للتنبيه عليه. " الثانية: اختلف العلماء في تأويل العدل والإحسان فقال ابن عباس العدل لا إله إلا الله ، والإحسان أداء الفرائض وقيل: العدل الفرض والإحسان النافلة وقال سفيان بن عيينة العدل ها هنا استواء السريرة والإحسان أن تكون السريرة أفضل من العلانية علي ابن أبي طالب العدل الإنصاف والإحسان التفضل قال ابن عطية العدل هو كل مفروض من عقائد وشرائع في أداء الأمانات وترك الظلم والإنصاف وإعطاء الحق. كما حدثني المثنى وعلي بن داود ، قالا: حدثنا عبد الله ، قال:حدثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس: "يعظكم" يقول: يوصيكم "لعلكم تذكرون". حدثنا بشر ، قال: حدثنا يزيد ، قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله "إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى".... الآية ، إنه ليس من خلق حسن كل أهل الجاهلية يعملون به ويستحسنونه ، إلا أمر الله به ، وليس من خلق سيىء كانوا يتعايرونه بينهم إلا نهى الله عنه وقدم فيه. وقال ابن كثير في تفسيره: إسناده لا بأس به. وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج "وألقوا إلى الله يومئذ السلم" قال: استسلموا. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس "إن الله يأمر بالعدل" قال: شهادة أن لا إله إلا الله, وقال سفيان بن عيينة, العدل في هذا الموضع هو استواء السريرة والعلانية من كل عامل لله عملاً, والإحسان أن تكون سريرته أحسن من علانيته, والفحشاء والمنكر أن تكون علانيته أحسن من سريرته. وقوله: "وينهى عن الفحشاء والمنكر" فالفواحش المحرمات, والمنكرات ما ظهر منها من فاعلها, ولهذ قال في الموضع الاخر: "قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن" وأما البغي فهو العدوان على الناس, وقد جاء في الحديث "ما من ذنب أجدر أن يعجل الله عقوبته في الدنيا مع ما يدخر لصاحبه في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم". وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن مسعود قال: إن الله أنزل في هذا الكتاب تبياناً لكل شيء، ولكن علمنا يقصر عما بين لنا في القرآن، ثم قرأ "ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء".
وقوله: "يعظكم" أي يأمركم بما يأمركم به من الخير وينهاكم عما ينهاكم عنه من الشر "لعلكم تذكرون" وقال الشعبي عن شتير بن شكل: سمعت ابن مسعود يقول: إن أجمع آية في القرآن في سورة النحل "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" الاية, رواه ابن جرير, وقال سعيد عن قتادة قوله: "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" الاية ليس من خلق حسن, كان أهل الجاهلية يعملون به ويستحسنونه إلا أمر الله به, وليس من خلق سيء كانوا يتعايرونه بينهم, إلا نهى الله عنه وقدم فيه.