"صحيح البخاري - (ج 15 / ص 256). وقوله: {ثم نتبعهم} برفع نتبع على الاستيناف وليس بمعطوف على {نهلك} وإلا لجزم. والمعنى قد أهلكنا المكذبين من الأمم الأولين ثم إنا نهلك الأمم الآخرين على إثرهم.
- كأنه جمالة صفر بالانجليزي
- كأنه جمالة صفر 1444
- كأنه جمالة صفر اي شهر
- كأنه جمالة صفر بالعربي
- كأنه جمالة صفر لسطح البحر
- كأنه جمالة صفر شهر
كأنه جمالة صفر بالانجليزي
الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ). كأنه جمالة صفر 1444. قوله تعالى: {فبأي حديث بعده يؤمنون} أي إذا لم يؤمنوا بالقرآن وهو آية معجزة إلهية، وقد بين لهم أنَّ الله لا إله إلا هو وحده لا شريك له وأن أمامهم يوم الفصل بأوضح البيان وساطع البرهان فبأي كلام بعد القرآن يؤمنون. فقال صلى الله عليه وآله وسلم: "لا خير في دين ليس فيه ركوع وسجود"]. كُلُواْ وَتَمَتَّعُواْ قَلِيلاً إِنَّكُمْ مُّجْرِمُونَ. وقوله: {فإن كان لكم كيد فكيدون} أي إن كانت لكم حيلة تحتالون بي في دفع عذابي عن أنفسكم فاحتالوا، وهذا خطاب تعجيزي منبئ عن انسلاب القوة والقدرة عنهم يومئذ بالكلية بظهور أن لا قوة إلا لله عز اسمه قال تعالى: { ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعاً وأن الله شديد العذاب إذ تبرأ الذين اتُّبعوا من الذين اتَّبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب}.
كأنه جمالة صفر 1444
ترمي: الرمي قذف يصيب الغرض. تم حل لغز الآية واوحى ربك للنحل ان اتخذي من الجبال في القران الكريم. تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ). أَحْيَآءً وَأَمْوٰتاً. الدرس الأول نداء الى إيهاب حريري ولكل مسلم علماء الأمة لم يحرفوا نسخ القرآن عن الأصل واسمع الرد. كأنه جمالة صفر اي شهر. شرر: جمع شررة: القطعة المشتعلة من دقيق الحطب يدفعها لهب النار في الهواء من شدة التهاب النار. فَإِن كَانَ لَكمُ كَيْدٌ فَكِيدُونِ. فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ. على أنها تدل على وجود يوم الفصل لأن أهل إهلاك قوم لإِجرامهم لا يتم إلا بعد توجه تكليف إليهم يعصونه ولا معنى للتكليف إلا مع مجازاة المطيع بالثواب والعاصي بالعقاب فهناك يوم يفصل فيه القضاء فيثاب فيه المطيع ويعاقب فيه العاصي وليس هو الثواب والعقاب الدنيويين لأنهما لا يستوعبان في هذه الدار فهناك يوم يجازى فيه كل بما عمل، وهو يوم الفصل ذلك يوم مجموع له الناس. الكثير من المفسرين و كان لهم تفسيرات و ختلفه فأحدهم قال ان هذي الآية تعني مجموعات النحاس الصفراء و يوجد تفسير. وهذا إيئاس من إيمانهم بالله ورسوله واليوم الآخر وكالتنبيه على أن رفع اليد عن دعوتهم إلى الإِيمان بإلقاء قوله: {كلوا وتمتعوا} إليهم في محله فليسوا بمؤمنين ولا فائدة في دعوتهم غير أن فيها إتماماً للحجة. وذكر مثل الحديث السابق. الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ).
كأنه جمالة صفر اي شهر
جمالات: جمع جمالة: والجمالة اسم جمع طائفة من الجمال المتوزعة فرقاً، أو جمع جَمَل: حبل تشد به السفينة. اللهم اجرنا من النار وشررها. إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي ظِلاَلٍ وَعُيُونٍ. يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن. تفسير آية إنها ترمي بشرر كالقصر كأنها جمالة صفر وسيم يوسف. فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ ٱلْقَادِرُونَ. وفيه: وقوله {انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب} قال فيه ثلاث شعب من النار وقوله: {إنها ترمي بشرر كالقصر} قال: شر النار مثل القصور والجبال. قال الطيبي:... لأن الله شبه الشرارة أولاً حين تنفصل عن النار بالقصر في العِظم، وثانياً حين تأخذ في الارتفاع والانبساط ، فتنشق عن أعداد لا نهاية لها بالجمالات في التفرق واللون والعظم والثقل، ونظر في ذلك إلى الحيوان وأن تلك الحركات اختيارية. أما الحديث الثاني فهو:" شرر نار جهنم أسود كالقير "فلم أجده مرفوعا وإنما وجدته موقوفا على ابي هريرة بلفظ:عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ. وقوله: {كذلك نفعل بالمجرمين} في موضع التعليل لما تقدمه ولذا أورد بالفصل من غير عطف كأن قائلاً قال: لماذا أهلكوا؟ فقيل: كذلك نفعل بالمجرمين. اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. كأنه جمالة صفر بالعربي. بقرينة قوله في آخر الآيات: {إن كان لكم كيد فكيدون} والمراد بما كانوا به يكذبون: جهنم، والانطلاق الانتقال من مكان إلى مكان من غير مكث، والمعنى يقال لهم: انتقلوا من المحشر من غير مكث إلى النار التي كنتم تكذِّبون به. واحتمل أن يكون {قدرنا} من القدرة مقابل العجز والمراد فقدرنا على جميع ذلك، وما تقدم أوجه.
كأنه جمالة صفر بالعربي
والمعنى: قد خلقناكم من ماء حقير هو النطفة فجعلنا ذلك الماء في قرار مكين هي الرحم إلى مدة معلومة هي مده الحمل فقدرنا جميع ما يتعلق بوجودكم من الحوادث والصفات والأحوال فنعم المقدرون نحن. قوله تعالى: {هذا يوم الفصل جمعناكم والأولين فإن كان لكم كيد فكيدون} سمي يوم الفصل لما أن الله تعالى يفصل ويميّز فيه بين أهل الحق وأهل الباطل بالقضاء بينهم قال تعالى: { إن ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون}. انها ترمي بشرر كالقصر. وَإذَا قِيلَ لَهُمُ ٱرْكَعُواْ لاَ يَرْكَعُونَ. كُلُواْ وَٱشْرَبُواْ هَنِيـۤئاً بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ.
كأنه جمالة صفر لسطح البحر
والخطاب في قوله: {جمعناكم والأولين} لمكذّبي هذه الأمة بما أنهم من الآخرين ولذا قوبلوا بالأولين قال تعالى: { ذلك يوم مجموع له الناس}. التفاسير الأكثر قراءة. وفيه: وقوله {وجعلنا فيها رواسي شامخات} قال: جبال مرتفعة. تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ).
كأنه جمالة صفر شهر
تفاسير أهل السنة السلفية. لعلك تدعو لي مرة أخرى! طه: 72]، وقوله: { اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير}. كتاب الله العزيز القرآن الكريم ملئ بالعديد من المعاني و الحكم و المواعظ العديدة ففى سورة المرسلات تم ذكر هذي الآيه. قوله تعالى: {ألم نجعل الأرض كفاتاً أحياء وأمواتاً} إلى قوله {فراتاً} الكفت والكفات بمعنى الضم والجمع أي ألم نجعل الأرض كفاتاً يجمع العباد أحياء وأمواتاً، وقيل: الكفات جمع كفت بمعنى الوعاء، والمعنى ألم نجعل الأرض أوعية تجمع الأحياء والأموات. قوله تعالى: {انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون} حكاية لما يقال لهم يوم الفصل والقائل هو الله. إِلَىٰ قَدَرٍ مَّعْلُومٍ. وفيها إعجاز علمي واضح. الميزان في تفسير القرآن. وهذا الجواب ملخص من التحرير والتنوير 29/ 437: إنها: الكلام عن جهنم. هل تعلم ما معنى جمالت صفر سبحان الله تفسير أغرب كلمات القرآن الكريم. ونسب إلى الزمخشري أن الآية متصلة بقوله في الآية السابقة: {للمكذبين} كأنه قيل: ويل يومئذ للذين كذبوا والذين إذا قيل لهم اركعوا لا يركعون. وهذا تخويف عظيم من شرارة النار الكبيرة والممتدة، فكيف بالنار نفسها أو بظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب ؟. وفي الآية التفات من الخطاب إلى الغيبة في قوله: {وإذا قيل لهم} الخ وجهه الإِعراض عن مخاطبتهم بعد تركهم وأنفسهم يفعلون ما يشاؤن بقوله: {كلوا وتمتعوا}.
"أَتُرَوْنَهَا حَمْرَاءَ كَنَارِكُمْ هَذِهِ لَهِيَ أَسْوَدُ مِنْ الْقَارِ وَالْقَارُ الزِّفْتُ"موطأ مالك - (ج 6 / ص 147). وفي قوله: {فكيدون} التفات من التكلم مع الغير إلى التكلم وحده والنكتة فيه أن متعلق هذا الأمر التعجيزيّ إنما هو الكيد لمن له القوة والقدرة فحسب وهو الله وحده ولو قيل: فكيدونا فات الإِشعار بالتوحُّد. وقوله: {فيعتذرون} معطوف على {يؤذن} منتظم معه في سلك النفي، والمعنى هذا اليوم يوم لا ينطقون فيه أي أهل المحشر من الناس ولا يؤذن لهم في النطق أو في الإِعتذار فلا يعتذرون، ولا ينافي نفي النطق ها هنا إثباته في آيات أُخر لأن اليوم ذو مواقف كثيرة مختلفة يسألون في بعضها فينطقون ويختم على أفواههم في آخر فلا ينطقون. يقول ان هذي الآية تشير الى الجمال و الإبل و تفسيرات ثانية =تدل على ان هذي الآية تشير الى العذاب و العقاب الذي ينتظر اهل. قوله تعالى: {ألم نهلك الأولين ثم نتبعهم الآخرين كذلك نفعل بالمجرمين} الاستفهام للإِنكار، والمراد بالأولين أمثال قوم نوح وعاد وثمود من الأمم القديمة عهداً، وبالآخرين الملحقون بهم من الأمم الغابرة، والإِتباع جعل الشيء إثر الشيء.
تفسير سوره المرسلات اخيرا تم فك الغازها من القران الكريم.