وتقدم أن حكمة وزن الأعمال بعد الحساب أنه يكون أعظم مظهر لعدل الرب تبارك وتعالى، أي لعلمه وحكمته وعظمته في ذلك اليوم العظيم، إذ يرى فيه عباده أفرادا وشعوبا وأمما ذلك بأعينهم، ويعرفونه معرفة إدراك ووجدان في أنفسهم، فإن أعمالهم تتجلى لهم فيها أولا، ثم تتجلى لهم ولسائر الخلق في خارجها ثانيا، فيا له من منظر مهيب، ويا له من مظهر رهيب، وما أشد غفلة من قال إنه لا حاجة إليه، للاستغناء بعلم الله عنه. والصواب أن نفي السؤال عن الذنب في آية الرحمن لا إشكال فيه لأن ما بعد الآية يفسرها بأن المراد لا يسأل أحد عن ذنبه لأجل أن يعرف المجرم ويمتاز من غيره، إذ قال بعدها: { يعرف المجرمون بسيماهم}. يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن. ومن هذه الأحاديث الغريبة في هذا الباب " حديث البطاقة " الذي سبقت الإشارة إليه فقد رواه الترمذي في. الكهف: 105] قال الراغب وقوله: { والوزن يومئذ الحق}. ثانيها) الاختلاف في فهمها. وقد استشكل العلماء متن هذا الحديث بأنه يدل على أن كلمة من ذكر الله ترجح على ما لا يحصى من الذنوب وذلك يفضي إلى إباحتها والإغراء بها، وإلى ترك الواجبات وهو مخالف لكثير من النصوص القطعية، واستدل به المرجئة على قولهم: إنه لا يضر مع الإيمان ذنب. زاد المسير في علم التفسير/ ابن الجوزي (ت 597 هـ).
- والوزن يومئذ الحق في
- والوزن يومئذ الحق العام
- والوزن يومئذ الحق العيني
- والوزن يومئذ الحق للاطفال
- والوزن يومئذ الحق من
- والوزن يومئذ الحق بالتقادم
والوزن يومئذ الحق في
"توضع الموازين يوم القيامة فتوزن الحسنات والسيئات فمن رجحت حسناته على سيئاته مثقال حبة دخل الجنة، ومن رجحت سيئاته على حسناته مثقال حبة دخل النار - قيل: ومن استوت حسناته وسيئاته؟ قال: أولئك أصحاب الأعراف". والجمهور على الثاني، بل قال أبو إسحاق الزجاج - كما نقل الحافظ عنه - أجمع أهل السنة على الإيمان بالميزان، وأن أعمال العباد توزن يوم القيامة، وأن الميزان له لسان وكفتان ويميل بالأعمال. والراجح ما ذهب إليه الجمهور. والوزن يومئذ الحق} قال الراغب: الوزن معرفة قدر الشيء. معانى من سورة الأعراف - الآيتان 8 - 9 ، والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون. وقال الطيبي: قيل إنما توزن الصحف.
والوزن يومئذ الحق العام
ومنه قوله تعالى: { فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا}. ذهب إلى الأول مجاهد من مفسري السلف - وكذا الأعمش والضحاك حكاه الرازي عنهما - والجهمية والمعتزلة قال مجاهد في الآية كما في الدر المنثور {والوزن يومئذ الحق} قال: العدل {فمن ثقلت موازينه} قال حسناته. وأخرج أبو القاسم اللالكائي في كتاب السنة عن حذيفة موقوفا أن صاحب الميزان يوم القيامة جبريل. هل الجزاء الاخروي بتوزين الاعمال ام بغير حساب.. ؟. تفاسير الشيعة الإثنى عشرية. وروى ابن جرير نحوه عنه وسيأتي فيما لخصه الحافظ ابن حجر.
والوزن يومئذ الحق العيني
"إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رءوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل منها مثل مد البصر ثم يقول أتنكر من هذا شيئا؟ أظلمك كتبتي الحافظون؟ فيقول: لا يا رب، فيقول: ألك عذر؟ فيقول: لا يا رب، فيقول: بلى إن لك عندنا حسنة وإنه لا ظلم عليك اليوم، فيخرج بطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من حديث حسين بن قيس، وحسين يضعف في الحديث اهـ. "كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته: فالإمام يسأل عن الناس، والرجل يسأل عن أهله، والمرأة تسأل عن بيت زوجها، والعبد يسأل عن مال سيده". 2023 © جميع الحقوق محفوظة.
والوزن يومئذ الحق للاطفال
تفسير القرآن/ الفيروز آبادي (ت817 هـ). ومن المستغرب أن شيخ الإسلام ابن تيمية قال بعد ذكر آيتي الموازين في الثقل والخفة من سورة المؤمنين: إن الكفار لا يحاسبون محاسبة من توزن حسناته وسيئاته؛ إذ لا حسنات لهم، ولكن تعد أعمالهم فتحصى فيوقفون عليها ويقرون بها ويجزون بها. وروى أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم من حديث شداد بن أوس مرفوعا " الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني " علم عليه السيوطي في الجامع الصغير بالصحة. فإن قيل: هذه الآيات تثبت السؤال العام يوم القيامة وهو يشمل العقائد والأعمال وهي حسنات وسيئات، فما معنى قوله تعالى في سورة القصص: { ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون}. وقال ابن فورك: أنكرت المعتزلة الميزان بناء منهم على أن الأعراض يستحيل وزنها إذ لا تقوم بأنفسها. الكشف والبيان / الثعلبي (ت 427 هـ). فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَآئِبِينَ. النساء: 41] ولا حاجة إلى شهادة الملائكة على الرسل لئلا ينكروا الرسالة، فما هي ذنب يتوقع إنكاره منهم لو لم يكونوا معصومين من ذلك. ففي الأعمال واحد مقياس توزن به فللصلاة مثلا ميزان توزن به وهي الصلاة التامة التي هي حق الصلاة، وللزكاة والانفاق نظير ذلك، وللكلام والقول حق القول الذي لا يشتمل على باطل، وهكذا كما يشير إليه قوله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته " آل عمران: 102.
والوزن يومئذ الحق من
وأنكرت المعتزلة الميزان وقالوا هو عبارة عن العدل فخالفوا الكتاب والسنة لأن الله أخبر أنه يضع الموازين لوزن الأعمال ليرى العباد أعمالهم ممثلة ليكونوا على أنفسهم شاهدين. الأعلى: 14، 15] وقد حققنا هذا البحث في مواضع من التفسير آخرها تفسير خاتمة سورة الأنعام. القصص: 65] وفي سورة العنكبوت: { وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون}. ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار". حتى إن الرجل ليسأل عن أهل بيته". "إن الله سائل كل ذي رعية عما استرعاه أقام أمر الله فيهم أم ضيعه.
والوزن يومئذ الحق بالتقادم
تفسير النسائي/ النسائي (ت 303 هـ). "لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع خصال". وإذا لم يكن في الصحيحين ولا في كتب السنن المعتمدة حديث صحيح مرفوع في صفة الميزان ولا في أن له كفتين ولسانا فلا نغتر بقول الزجاج. التفسير الكبير / للإمام الطبراني (ت 360 هـ). الأعراف: 36] وقال تعالى في سؤال الرسل: { يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم}. القصص: 11] وبالقول، ومنه: { نحن نقص عليك أحسن القصص}. حاشية الصاوي / تفسير الجلالين (ت1241هـ). وأصل القص تتبع الأثر، فيكون بالعمل كقوله تعالى حكاية عن أم موسى: { وقالت لأخته قصيه}. الأنبياء: 47] والتجوز بالوزن والميزان في الشعر كثير. تأويلات أهل السنة/ الماتريدي (ت 333هـ). فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين} عطف هذا على ما قبله بالفاء لأنه يعقبه ويجيء بعده، إذ كان ذلك العذاب المعبر عنه باليأس آخر أمرهم في الدنيا. تفسير عبد الرزاق الصنعاني مصور /همام الصنعاني (ت 211 هـ). الأنعام: 130] وفي سورة القصص: { ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين}. فيقول: احضر وزنك - فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فقال: فإنك لا تظلم.
والمتعارف في الوزن عند العامة ما يقدر بالقسط والقبان اهـ. وما رواه هو والبزار والحاكم من حديث أبي هريرة مرفوعا. التسهيل لعلوم التنزيل / ابن جزي الغرناطي (ت 741 هـ). ما لخصه الحافظ ابن حجر من أقوال أهل السنة. وأما الأعمال فإنها أعراض فلا توصف بثقل ولا خفة.