سورة المدّثر: الترجمة الإسبانية (أمريكا اللاتينية) - المنتدى الإسلامي Español - الإسبانية. وَعِرْق عَانِد: إِذَا لَمْ يَرْقَأ دَمه. سورة المدّثر: الترجمة الإندونيسية - وزارة الشؤون الإسلامية Bahasa Indonesia - الأندونيسية. تفاسير أهل السنة السلفية. وَفِي التَّفْسِير أَنَّهُ لَمَّا نَزَلَ قَوْله تَعَالَى: " وَرَبّك فَكَبِّرْ " قَامَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ: ( اللَّه أَكْبَر) فَكَبَّرَتْ خَدِيجَة, وَعَلِمَتْ أَنَّهُ الْوَحْي مِنْ اللَّه تَعَالَى; ذَكَرَهُ الْقُشَيْرِيّ. تفسير سورة المدثر من. وَقِيلَ: عَلَى أَوَامِره وَنَوَاهِيه. سورة المدّثر: الترجمة التلجوية తెలుగు - التلجوية.
- تفسير سورة المدثر لابن كثير
- تفسير الصابوني سورة المدثر
- سورة المدثر تفسير
- تفسير سورة المدثر من
- تفسير سوره المدثر كامله للاطفال
- تفسير سورة المدثر مكرر
- تفسير سورة المدثر المنشاوي
تفسير سورة المدثر لابن كثير
واحتمل بعضهم أن تكون السورة أول ما نزل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم عند الأمر بإعلان الدعوة بعد إخفائها مدة في أول البعثة فهي في معنى قوله: { فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين}. وَأَصْل الرُّجْز الْعَذَاب, قَالَ اللَّه تَعَالَى: " لَئِنْ كَشَفْت عَنَّا الرِّجْز لَنُؤْمِنَنَّ لَك " [ الْأَعْرَاف: 134]. قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( فَجُئِثْتُ مِنْهُ فَرَقًا, فَرَجَعْت فَقُلْت زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي, فَدَثَّرُونِي, فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى: " يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّر. أَيْ خَوِّفْ أَهْل مَكَّة وَحَذِّرْهُمْ الْعَذَابَ إِنْ لَمْ يُسْلِمُوا. تفسير الصابوني سورة المدثر. وَيَجُوز أَنْ يَكُونَ بَدَلًا مِنْ " تَمْنُنْ " كَأَنَّهُ قَالَ: لَا تَسْتَكْثِر. تذكرة الأريب في تفسير الغريب غريب القرآن الكريم. يا أيها المُتَغَشِّي بثيابه (وهو النبي صلّى الله عليه وسلّم). ثُمَّ قُتِلَ " أَيْ لُعِنَ لَعْنًا بَعْدَ لَعْن. ثم لعن وعذّب كيف قَدَّر. وكنا مع أهل الباطل ندور معهم أينما داروا، ونتحدث مع أهل الضلال والغواية. أَيْ خَوَّلْته وَأَعْطَيْته مَالًا مَمْدُودًا, وَهُوَ مَا كَانَ لِلْوَلِيدِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالطَّائِف مِنْ الْإِبِل وَالْحُجُور وَالنَّعَم وَالْجِنَان وَالْعَبِيد وَالْجَوَارِي, كَذَا كَانَ اِبْن عَبَّاس يَقُول: وَقَالَ مُجَاهِد: غَلَّة أَلْف دِينَار, قَالَهُ سَعِيد بْن جُبَيْر وَابْن عَبَّاس أَيْضًا.
تفسير الصابوني سورة المدثر
أقول: وفي المعنى عدة أخبار مروية في الكافي والمجمع عن أبي جعفر وأبي عبد الله وأبي الحسن عليهم السلام. تذكرة الأريب في تفسير الغريب غريب القرآن الكريم - جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن/ابن الجوزي. وَقَالَ أَبُو رَزِين: تَلْفَح وُجُوهَهُمْ لَفْحَة تَدَعهَا أَشَدَّ سَوَادًا مِنْ اللَّيْل; وَقَالَهُ مُجَاهِد. قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( لَا يَنْظُر اللَّه إِلَى مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاء) وَلَفْظ الصَّحِيح: ( مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ خُيَلَاء لَمْ يَنْظُر اللَّه إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَة). وَأَمَّا مَنْ قَالَ أَرَادَ بِهِ الْعَمَل أَيْ لَا تَمْنُنْ بِعَمَلِك عَلَى اللَّه فَتَسْتَكْثِرهُ فَهُوَ صَحِيح; فَإِنَّ اِبْن آدَم لَوْ أَطَاعَ اللَّهَ عُمُره مِنْ غَيْر فُتُور لَمَا بَلَغَ لِنِعَمِ اللَّه بَعْض الشُّكْر الثَّالِثَة: قَوْله تَعَالَى: " وَلَا تَمْنُنْ " قِرَاءَة الْعَامَّة بِإِظْهَارِ التَّضْعِيف. سورة المدّثر: الترجمة الكازاخية - جمعية خليفة ألطاي Қазақша - الكازاخية.
سورة المدثر تفسير
وَذَكَرَ اِبْن وَهْب قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد, قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خَزَنَة جَهَنَّم: ( مَا بَيْنَ مَنْكِبَيْ أَحَدهمْ كَمَا بَيْنَ الْمَشْرِق وَالْمَغْرِب). وَمَنْ قَرَأَ " تِسْعَةُ وَعَشَرْ " جَاءَ بِهِ عَلَى الْأَصْل قَبْلَ التَّرْكِيب, وَعَطَفَ عَشْرًا عَلَى تِسْعَة, وَحَذَفَ التَّنْوِينَ لِكَثْرَةِ الِاسْتِعْمَال, وَأَسْكَنَ الرَّاءَ مِنْ عَشَر عَلَى نِيَّة السُّكُوت عَلَيْهَا. استخفافًا وتكذيبًا، وما النار إلا تذكرة للبشر يعلمون بها عظمة الله سبحانه. وَقِيلَ: إِنَّ ظُهُورَ الْعُبُوس فِي الْوَجْه بَعْدَ الْمُحَاوَرَة, وَظُهُور الْبُسُور فِي الْوَجْه قَبْلَ الْمُحَاوَرَة. فَقَالَ الْوَلِيد: مَا لِي إِلَى ذَلِكَ حَاجَة, وَلَكِنِّي فَكَّرْت فِي مُحَمَّد, فَقُلْت: مَا يَكُون مِنْ السَّاحِر ؟ فَقِيلَ: يُفَرِّق بَيْنَ الْأَب وَابْنه, وَبَيْنَ الْأَخ وَأَخِيهِ, وَبَيْنَ الْمَرْأَة وَزَوْجهَا, فَقُلْت: إِنَّهُ سَاحِر. المتشابه من القرآن تفسير الآيات الغامضة - محمد علي حسن الحلي. وَأَنْكَرَهُ أَبُو حَاتِم وَقَالَ: لِأَنَّ الْمَنّ لَيْسَ بِالِاسْتِكْثَارِ فَيُبْدَل مِنْهُ. وقيل: الرجز اسم لكل قبيح مستقذر من الأفعال والأخلاق فالأمر بهجره أمر بترك كل ما يكرهه الله ولا يرتضيه مطلقاً، أو أمر بترك خصوص الأخلاق الرذيلة الذميمة على تقدير أن يكون المراد بتطهير الثياب ترك الذنوب والمعاصي. سورة المدّثر: الترجمة الطاجيكية Тоҷикӣ - الطاجيكية. تَنْزِيل الْكِتَاب مِنْ اللَّه الْعَزِيز الْعَلِيم " [ غَافِر: 1] إِلَى قَوْله: " إِلَيْهِ الْمَصِير " سَمِعَهُ الْوَلِيد يَقْرَؤُهَا فَقَالَ: وَاَللَّه لَقَدْ سَمِعْت مِنْهُ كَلَامًا مَا هُوَ مِنْ كَلَام الْإِنْس وَلَا مِنْ كَلَام الْجِنّ, وَإِنَّ لَهُ لَحَلَاوَة, وَإِنَّ عَلَيْهِ لَطَلَاوَة, وَإِنَّ أَعْلَاهُ لَمُثْمِر, وَإِنَّ أَسْفَلَهُ لَمُغْدِق, وَإِنَّهُ لَيَعْلُو وَلَا يُعْلَى عَلَيْهِ, وَمَا يَقُول هَذَا بَشَر. وَعَنْ اِبْن عَبَّاس " تِسْعَةُ عَشَرَ " بِضَمِّ الْهَاء. وَقَالَ اِبْن زَيْد: حُمِّلْت أَمْرًا عَظِيمًا; مُحَارَبَة الْعَرَب وَالْعَجَم, فَاصْبِرْ عَلَيْهِ لِلَّهِ. وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ.
تفسير سورة المدثر من
وَقِيلَ: الرُّجْز الْعَذَاب, عَلَى تَقْدِير حَذْف الْمُضَاف; الْمَعْنَى: وَعَمَل الرُّجْز فَاهْجُرْ, أَوْ الْعَمَل الْمُؤَدِّي إِلَى الْعَذَاب. فَمَضَى إِلَيْهِ حَزِينًا ؟ فَقَالَ لَهُ: مَا لِي أَرَاك حَزِينًا. ﴿إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ﴾. إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ ↓. الثَّامِن الثِّيَاب الْمَلْبُوسَات عَلَى الظَّاهِر. وقيل: كناية عن تزكية النفس وتنزيهها عن الذنوب والمعاصي. يقولون لهم: ما أدخلكم في جهنم؟. تفسير سوره المدثر كامله للاطفال. وَقَالَ الزُّهْرِيّ: عُذِّبَ; وَهُوَ مِنْ بَاب الدُّعَاء. " وَقِيلَ: فَاصْبِرْ تَحْت مَوَارِد الْقَضَاء لِأَجْلِ اللَّه تَعَالَى. وبسطت له في العيش والرزق والولد بسطًا. قَالَ الْمَاوَرْدِيّ: وَلَهُمْ فِي تَأْوِيل الْآيَة وَجْهَانِ: أَحَدهمَا: مَعْنَاهُ وَقَلْبك فَطَهِّرْ مِنْ الْإِثْم وَالْمَعَاصِي; قَالَهُ اِبْن عَبَّاس وَقَتَادَة. قوله تعالى: {يا أيها المدّثّر} المدثر بتشديد الدال والثاء أصله المتدثر اسم فاعل من التدثر بمعنى التغطي بالثياب عند النوم.
تفسير سوره المدثر كامله للاطفال
سورة المدّثر: الترجمة الماراتية मराठी - الماراتية. وَبَنِينَ شُهُودًا ↓. وَالْمُفَسِّرُونَ عَلَى أَنَّهُ الْوَلِيد بْن الْمُغِيرَة الْمَخْزُومِيّ, وَإِنْ كَانَ النَّاس خُلِقُوا مِثْل خَلْقه. وَالسِّحْر: الْخَدِيعَة. وَمَنْ قَرَأَ " تِسْعَةُ عَشَر " فَكَأَنَّهُ مِنْ التَّدَاخُل; كَأَنَّهُ أَرَادَ الْعَطْف وَتَرْك التَّرْكِيب, فَرَفَعَ هَاء التَّأْنِيث, ثُمَّ رَاجَعَ الْبِنَاءَ وَأَسْكَنَ. وَقَالَ الْفَرَّاء: قُمْ فَصَلِّ وَأْمُرْ بِالصَّلَاةِ. وَكَانَ مَا يَفْضُل مِنْ نَفَقَة عِيَاله مَصْرُوفًا إِلَى مَصَالِح الْمُسْلِمِينَ; وَلِهَذَا لَمْ يُوَرَّث; لِأَنَّهُ كَانَ لَا يَمْلِك لِنَفْسِهِ الِادِّخَارَ وَالِاقْتِنَاءَ, وَقَدْ عَصَمَهُ اللَّه تَعَالَى عَنْ الرَّغْبَة فِي شَيْء مِنْ الدُّنْيَا; وَلِذَلِكَ حُرِّمَتْ عَلَيْهِ الصَّدَقَة وَأُبِيحَتْ لَهُ الْهَدِيَّة, فَكَانَ يَقْبَلهَا وَيُثِيب عَلَيْهَا. وَقَالَ النَّابِغَة: رِقَاق النِّعَال طَيِّب حُجُزَاتهمْ يُحَيَّوْنَ بِالرَّيْحَانِ يَوْمَ السَّبَاسِب. تفسير الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل 1-4 ج4. وَٱلرُّجْزَ فَٱهْجُرْ.
تفسير سورة المدثر مكرر
وَانْصَرَفَ الْوَلِيد إِلَى بَيْته, فَقَالُوا: صَبَأَ الْوَلِيد بْن الْمُغِيرَة; فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَبُو جَهْل وَقَالَ: مَا لَك يَا أَبَا عَبْد شَمْس! وَالْأَوَّل قَوْل السُّدِّيّ, أَيْ حَاضِرِينَ مَكَّة لَا يَظْعَنُونَ عَنْهُ فِي تِجَارَة وَلَا يَغِيبُونَ. وَقَرَأَ الْحَسَن وَعِكْرِمَة وَمُجَاهِد وَابْن مُحَيْصِن وَحَفْص عَنْ عَاصِم " وَالرُّجْز " بِضَمِّ الرَّاء وَهُمَا لُغَتَانِ مِثْل الذِّكْر وَالذُّكْر. إِنَّ أَحَد شِقَّيْ إِزَارِي يَسْتَرْخِي إِلَّا أَنْ أَتَعَاهَدَ ذَلِكَ مِنْهُ ؟ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( لَسْت مِمَّنْ يَصْنَعهُ خُيَلَاء) فَعَمَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّهْيِ, وَاسْتَثْنَى الصِّدِّيق, فَأَرَادَ الْأَدْنِيَاء إِلْحَاقَ أَنْفُسهمْ بِالرُّفَعَاء, وَلَيْسَ ذَلِكَ لَهُمْ. ترهيبًا وتخويفًا للناس.
تفسير سورة المدثر المنشاوي
لا تُبْقِي شيئًا من المُعَذَّب فيها إلا أتت عليه، ولا تتركه، ثم يعود كما كان، ثم تأتي عليه، وهكذا دَوَالَيْك. سَأُرْهِقُهُ " أَيْ سَأُكَلِّفُهُ. وهم يوم القيامة في جنات يسأل بعضهم بعضًا. قوله تعالى: {وثيابك فطهر} قيل: كناية عن إصلاح العمل؛ ولا يخلو من وجه فإن العمل بمنزلة الثياب للنفس بما لها من الاعتقاد فالظاهر عنوان الباطن، وكثيراً ما يكنى في كلامهم عن صلاح العمل بطهارة الثياب. ﴿كَلَّا وَالْقَمَرِ﴾. وَمِنْهُ قَوْل الشَّاعِر: لَاهُمَّ إِنَّ عَامِرَ بْن جَهْم أَوْذَمَ حَجًّا فِي ثِيَاب دُسْم وَمِنْهُ مَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ( يُحْشَر الْمَرْء فِي ثَوْبَيْهِ اللَّذَيْنِ مَاتَ عَلَيْهِمَا) يَعْنِي عَمَله الصَّالِح وَالطَّالِح; ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيّ. شَاعَ هَذَا فِي النَّاس وَصَاحُوا يَقُولُونَ: إِنَّ مُحَمَّدًا سَاحِر. التَّاسِع: لَا تَقُلْ دَعَوْت فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي. ليس الأمر كذلك، بل السبب في تماديهم في ضلالهم أنهم لا يؤمنون بعذاب الآخرة، فبقوا على كفرهم.
وَالْأَثَرَة: مَصْدَر قَوْلِك: أَثَرْت الْحَدِيثَ آثُرهُ إِذَا ذَكَرْته عَنْ غَيْرك; وَمِنْهُ قِيلَ: حَدِيث مَأْثُور: أَيْ يَنْقُلهُ خَلَف عَنْ سَلَف; قَالَ اِمْرُؤُ الْقَيْس: وَلَوْ عَنْ نَثَا غَيْره جَاءَنِي وَجُرْح اللِّسَان كَجُرْحِ الْيَد لَقُلْت مِنْ الْقَوْل مَا لَا يَزَا لُ يُؤْثَر عَنِّي يَدَ الْمُسْنَد يُرِيد: آخِر الدَّهْر, وَقَالَ الْأَعْشَى: إِنَّ الَّذِي فِيهِ تَمَارَيْتُمَا بُيِّنَ لِلسَّامِعِ وَالْآثِر وَيُرْوَى: بَيِّن. أَيْ غَيْر سَهْل وَلَا هَيِّن; وَذَلِكَ أَنَّ عُقَدَهُمْ لَا تَنْحَلّ إِلَّا إِلَى عُقْدَة أَشَدّ مِنْهَا, بِخِلَافِ الْمُؤْمِنِينَ الْمُوَحِّدِينَ الْمُذْنِبِينَ فَإِنَّهَا تَنْحَلّ إِلَى مَا هُوَ أَخَفّ مِنْهَا حَتَّى يَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِرَحْمَةِ اللَّه تَعَالَى. ليس الأمر كما تصوّر، إنه كان معاندًا لآياتنا المنزلة على رسولنا مكذبًا بها. وَقَالَ اِبْن عَبَّاس: " وَمَهَّدْت لَهُ تَمْهِيدًا " أَيْ وَسَّعْت لَهُ مَا بَيْنَ الْيَمَن وَالشَّام وَقَالَهُ مُجَاهِد. وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ سَقَر مِنْ سَقَرَتْهُ الشَّمْس: إِذَا أَذَابَتْهُ وَلَوَّحَتْهُ, وَأَحْرَقَتْ جِلْدَة وَجْهه. ﴿كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ﴾. تَسْتَكْثِرُ ": قِرَاءَة الْعَامَّة بِالرَّفْعِ وَهُوَ فِي مَعْنَى الْحَال, تَقُول: جَاءَ زَيْد يَرْكُض أَيْ رَاكِضًا; أَيْ لَا تُعْطِ شَيْئًا مُقَدَّرًا أَنْ تَأْخُذَ بَدَله مَا هُوَ أَكْثَر مِنْهُ. سورة المدّثر: الترجمة الفارسية - حسين تاجي فارسی - الفارسية. وهذه الوجوه وإن كانت في نفسها لا بأس بها لكن الذي يسبق إلى الذهن هو المعنى الأول.
عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ ↓. قَالَ الْكِسَائِيّ: فَإِذَا حُذِفَ " أَنْ " رَفَعَ وَكَانَ الْمَعْنَى وَاحِدًا. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. فَقَالَتْ قُرَيْش: صَبَا الْوَلِيد لَتَصْبُوَنَّ قُرَيْش كُلّهَا.