سهولة تلميعه وتجميله بين الحين والأخر لإعادة رونقه وجماله. باركيه ضد الماء رزمة: 308 ريال، بمساحة 2. اسعار الباركيه في القفاري. الباركيه الإسباني المميز بأشكاله وألوانه المتعددة، حيث أنه مزود بطبقات سميكة تصل سمكها ل8ملم، بالإضافة لإحتوائها على طبقة عازلة سمكها يصل ل2مم، مزود بنظام إغلاق فعال، وهو الأمر الذي يعمل على ترابط الطبقات مع بعضها البعض ومقاومة الخدوش والبكتيريا بشكل كبير، كما أنه سهل التظيف واللمعان، وسعره يبدأ من 70 ريال سعودي حتى 86 ريال سعودي. 532 م٢ BROWN WEINDURG OAK EHL066 إيجر 8 مم باركية. 993 م٢ GREY TOSCOLANO OAK EHL099 إيجر 8 مم باركية. باركيه القفاري ضد الماء كل. أفضل ماركات الباركيه 2021. التأكد من نظافة أرض الغرفة المراد تركيب الخشب عليها والتحقق من عدم وجود أي منافذ للحشرات. تتغير أحجام الخشب بشكل بسيط عن تعرضه لدرجة حرارة أو رطوبة معينة. باركية ألماني جديد 2021. يتم احتساب سعر الباركيه وفقًا للمتر المربع الواحد، وفيما يلي يمكنك الإطلاع بالتفصيل على أسعار الباركيه: باركيه صيني ضد الخدش: 105. ويتميز بالركيه بسهولة الفك والتركيب، كما أنه مقاوم للإحتكاك والرطوبة ويمنع تأثير المياه، وتم تصميمه بأشكال عددية حسب الرغبة لتوفر كثير من الألوان الجميلة، وهو مقاوم للحريق، وسهل التنظيف والتلميع.
- باركيه القفاري ضد الماء للاطفال
- باركيه القفاري ضد الماء كل
- باركيه القفاري ضد الماء إلى سائل في
- باركيه القفاري ضد الماء الحلقة
- باركيه القفاري ضد الماء في
- ان الله يمهل ولا يهمل
- ان الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى الطبلاوي
- ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء عبدالرحمن مسعد
باركيه القفاري ضد الماء للاطفال
028 م٢ باركية ستريتو 60702. اسعار الباركيه في القفاري وأفضل ماركات الباركيه 2021. الباركيه الفرنسي French. تعتبر مسألة المميزات والعيوب من الأشياء التي تهم الأشخاص المختلفين الذين يريدون الحصول على باركيه مناسب للمنزل الخاص به، لكي يبقى لعمر أطول، وهناك عدد من المميزات والعيوب التي تحدث عنها كثير من مستخدمي أرضيات الخشب الباركيه المميزة، وهي كالآتي: مميزات الباركيه. اسعار الباركيه في القفاري وأفضل ماركات الباركيه 2021، التي تعتبر من الأشياء المهمة في المنزل والتي يجب على الشخص اختيار الأنسب منها لمواكبة المنازل العصرية الحديثة، حيث تتميز الباركيهات ببساطتها وتصميمها الهادئة، حيث جمع بين الجمال والإبداع في إختيار كل ما يهم لإظهار المنزل بأبهى صورة وأكثر جمال ومساحة وأناقة، لهذا تابعوا معنا الان تفاصيل أكثر حول اسعار الباركيه في القفاري وأفضل ماركات الباركيه 2021.
German Parquet Rooms. 41 م٢ PLAIN 60544 VITALITY ORIGINAL 2017 باركية. بسعر 308 ريال سعودي. يجب استخدام الخل اسبوعياً لتنظيف وتطهير الأرضيات. أفضل ماركات الباركيه للمنازل. الأسعار بـالمتر المربع و الحد الأدني للطلب 4م². يواجه البعض صعوبة في اختيار أجود أنواع الباركيه في تجهيز منزله الجديد، لذا سنعرض لك أفضل الماركات التي يوصي بشرائها في باركيه المنزل: الباركيه البلجيكي. باركيه القفاري ضد الماء إلى سائل في. وفي ختام هذا المقال نكون قد أوضحنا لك اسعار الباركيه في القفاري من الهرمي والصيني والبلجيكي والألماني، إلى جانب أنواع السجاد في المتجر، بالإضافة إلى كيفية الشراء إلكترونيًا من القفاري، فضلاً عن أفضل أنواع الباركيه التي يُنصح بشرائها. 34 م٢ باركية PRESTIGE2016 OG16048. تقدم شركة القفاري مجموعة مميزة ورائعة من أنواع الباركيهات الرائعة التي تعتبر محط اهتمام كثير من المواطنين والمقيمين في المملكة الذين يريدون مواكبة أحدث الصحيات في الباركيهات الجديدة من أجل إخراج المنزل بشكل أجمل وأروع، كما تم صناعة هذه الأنواع المختلفة من الباركيهات من أفضل أنواع الخشب في العالم، لهذا يمكن اختيار الماركة المطلوبة من ضمن ماركات القفاري التي يمكن التعرف عليها أكثر من خلال الرابط الرسمي للقفاري "من هنا". في الخطوة التالية قم بتسجيل الدخول أولاً بإدخال رقم الهاتف المحمول.
باركيه القفاري ضد الماء كل
باركية ليواانتى بلجيكي. سجاد مكة (سجادات صلاة). أمن وغير قابل للإشتعال بسرعة. يمنح المنزل شعور بالدفء والرومانسية. رابط موقع باركيه القفاري السعودي.
هذه هي أبرز المعلومات بخصوص اسعار الباركيه في القفاري وأفضل ماركات الباركيه 2021، والتي قدمناها لكم لكي تستطيعوا التعرف عليها واختيار المناسب منها، حيث قدمنا لكم معلومات عن أفضل ماركات الباركيه الخشبي في العالم. الباركيه الاسباني Spanish. باركية ضد الماء فينيل spc صيني. باركية بلجيكي مقاوم للماء. باركية صيني ضد الخدش لون بني. طرق العناية بالباركيه.
باركيه القفاري ضد الماء إلى سائل في
باركيه نيو شيفرون 12 ملي. إمكانية النقل وسهولته. يتيح القفاري للعملاء الدفع ببطاقة مدى أو ببطاقة باي بال او ببطاقة فيزا أو ببطاقة ماستر كارد. تجنب استخدام ملمعات الخشب بشكل مبالغ فيه حتى لا تتلف الطبقة العلوية للخشب وفقدانها لبريقها.
سهل التنظيف والتلميع. خيارات الدفع والتوصيل. باركية ضد الماء (رزمة). يهتم كثير من الأشخاص الذين قاموا بتركيب الباركيه في منازلهم بها من أجل أن تدوم فترة طويلة تصل إلى 25 عاماً، ولكن هذا الأمر يحتاج إلى بعض العناية لبقائه محافظاً على رونقه وجماله، وهناك بعض النصائح التي من شأنها أن تديم عمر الباركيه الأرضيات الخشبية وهي كالآتي: - يجب تنظيف الأرضيات الخشبية كل ثلاثة أيام بالمكنسة الكهربائية مع مراعاة استخدام القطعة المناسبة. German Parquet Super. ظهور الأتربة والغبار عليها بشكل واضح وهو يتطلب مسح شبه يومي. الباركيه عبارة عن أرضية خشبية تتكون من قطع خشبية سميكة من الخشب الصلب ومزخرفة بأشكال هندسية متناسيقة، ويتم استخدامها لفرش الأرضيات، والقطة الواحدة منها تتكون من أربعة شرائح، وتلائم جميع تقلبات الطقس وصحية الإستخدام للبشر، وقد بدأ استخدامها للمرة الأولى في فرنسا في قصر فرساي عام 1684ميلادي، وقد حل مكان الرخام المستعمل آنذاك. ويستخدم الباركيه في المكاتب والمنازل وخصوصاً في غرف النوم والممرات وصالات الجلوس، ويحدث ضوضاء وإزعاج لعدم قدرته على امتصاص الأصوات الصادرة من المشئ أو صوت التلفاز، ويتم استخدامه في الصالات الرياضية بالأخص صالات كرة الطائرة وكرة السلة. الباركيه الكندي Canadian. مساحة الرزمة: 1, 993 م٢ BROWN PERGANTI WALNUT EHL075 إيجر 8 مم باركية. يتميز الباركية الماليزي بأنه مضاد للخدش، إلى جانب أنه يسهل تنظيفه. باركيه القفاري ضد الماء في. باركية LCF066 كويك ستب. باركية شيفرون هرمي 12 مم صيني.
باركيه القفاري ضد الماء الحلقة
يتميز الباركيه الفرنسي بأنه يضم في بعض أشكاله تقنية HD. يحتاج عناية فائقة بسبب الخدوش. باركية فيتالتي اورجينال بلجيكي. الباركيه الصيني China. الباركيه الايطالي Italian. باركية هرمي بألوان عديدة.
باركية بلجيكي 64100 مقاوم للخدش. كنب كلاسيك & نيو كلاسيك. باركية شيفرون plain. عدم تركيبها بشكل متقن. تتميز أرضيات الباركيه بالعديد من المميزات المناسبة للمكان الذي تتواجد فيه، وقد توافق الكثير على هذه المميزات، حيث يمكن أن تزيد الجودة والمميزات بشكل أكبر حسب المواصفات الخاصة بالباركيه ومميزاته وهي كالآتي: - إضافة لمسة جمالية وأناقة في المنزل.
باركيه القفاري ضد الماء في
شاهد أيضاً: يتكون معظم اللحاء والخشب الجديد للنباتات في. كما يتميز الباركيه الصيني بأنه غير مكلف على عكس الأنواع الأخرى. لا توجد تقييمات, اترك تقييمك. 38 م٢ PLAIN 2908-2 CHEVRON 8 MM باركية. يجب عمل صيانة دورية للأرضيات بالإستعانة بشركات متخصصة.
باركيه ألماني مقاوم للخدش ضد الماء رزمة: 219.
وقوله: "والبغي" قيل: عني بالبغي في هذا الموضع: الكبر والظلم. وأخرج عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وهناد بن السري وأبو يعلى وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في البعث والنشور عن ابن مسعود في قوله: "زدناهم عذاباً فوق العذاب" قال: زيدوا عقارب لها أنياب كالنخل الطوال. وقد ذكر عن ابن عيينة أنه كان يقول في تأويل ذلك: إن معنى العدل في هذا الموضع استواء السريرة والعلانية من كل عامل لله عملاً ، وإن معنى الإحسان: أن تكون سريرته أحسن من علانيته ،وإن الفحشاء والمنكر أن تكون علانيته أحسن من سريرته. ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء عبدالرحمن مسعد. قلت: هذا التفصيل في العدل حسن وعدل وأما الإحسان فقد قال علماؤنا: الإحسان مصدر أحسن يحسن إحسانا ويقال على معنيين: أحدهما متعد بنفسه كقولك: أحسنت كذا أي حسنته وكملته ، وهو منقول بالهمزة من حسن الشيء وثانيهما متعد بحرف جر كقولك: أحسنت إلى فلان أي أوصلت إليه ما ينتفع به. "والبغي "والاستعلاء والاستيلاء على الناس والتجبر عليهم ، فإنها الشيطنة التي هي مقتضى القوة الوهمية، ولا يوجد من الإنسان شر إلا وهو مندرج في هذه الأقسام صادر بتوسط إحدى هذه القوى الثلاث، ولذلك قال ابن مسعود رضى الله عنه: هي أجمع آية في القرآن للخير والشر.
ان الله يمهل ولا يهمل
الرابعة: قوله تعالى " وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي " الفحشاء الفحش وهو كل قبيح من قول أو فعل ابن عباس: هو الزنى والمنكر ما أنكره الشرع بالنهي عنه وهم يعم جميع المعاصي والرذائل والدناءات على اختلاف أنواعها. وقوله "يعظكم لعلكم تذكرون" يقول: يذكركم أيها الناس ربكم لتذكروا فتنيبوا إلى أمره ونهيه ، وتعرفوا الحق لأهله. وقال ابن كثير في تفسيره: إسناده لا بأس به. ان الله يمهل ولا يهمل. وقوله "والإحسان" ، فإن الإحسان الذي أمر به تعالى ذكره مع العدل الذي وصفنا صفته: الصبر لله على طاعته فيما أمر ونهى ،في الشدة والرخاء ، والمكره والمنشط ، وذلك هو أداء فرائضه.
وأما العدل بينه وبين نفسه فمنعها مما فيه هلاكها ، قال الله تعالى " ونهى النفس عن الهوى " وعزوب الأطماع عن الاتباع ولزوم القناعة في كل حال ومعنى. 90 - God commands justice, the doing of good, and liberality to kith and kin, and he forbids all shameful deeds, and injustice and rebellion: he instructs you, that ye may receive admonition. وقوله "وإيتاء ذي القربى" يقول: وإعطاء ذي القربى الحق الذي أوجبه الله عليك بسبب القرابة والرحم. ""وإيتاء ذي القربى " وإعطاء الأقارب ما يحتاجون إليه وهو تخصيص بعد تعميم للمبالغة. ان الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى الطبلاوي. الثانية: اختلف العلماء في تأويل العدل والإحسان فقال ابن عباس العدل لا إله إلا الله ، والإحسان أداء الفرائض وقيل: العدل الفرض والإحسان النافلة وقال سفيان بن عيينة العدل ها هنا استواء السريرة والإحسان أن تكون السريرة أفضل من العلانية علي ابن أبي طالب العدل الإنصاف والإحسان التفضل قال ابن عطية العدل هو كل مفروض من عقائد وشرائع في أداء الأمانات وترك الظلم والإنصاف وإعطاء الحق. الثالثة: قوله تعالى " وإيتاء ذي القربى " أي القرابة يقول: يعطيهم المال كما قال " وآت ذا القربى حقه " يعني صلته. قيل وجه ذلك والله أعلم أنه لما أعلم الله عباده بأن ضرر البغي ينصرف على الباغي بقوله " إنما بغيكم على أنفسكم " وضمن تعالى نصرة من بغي عليه كان الأولى بمن بغي عليه شكر الله على ما ضمن من نصره ومقابلة ذلك بالعفو عمن بغى عليه ، وكذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم باليهودي الذي سحره وقد كان له الانتقام منه بقوله "وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به " ولكن آثر الصفح أخذا بقوله " ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور".
ان الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى الطبلاوي
وأخرج ابن مردويه والخطيب عن البراء "أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن قول الله تعالى: "زدناهم عذاباً فوق العذاب"، فقال: عقارب أمثال النخل الطوال ينهشونهم في جهنم" وأخرج أبو يعلى وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله: "زدناهم عذاباً فوق العذاب" قال: خمسة أنهار من نار صبها الله عليهم يعذبون ببعضها بالليل، وببعضها بالنهار. حدثني المثنى ، وعلي بن داود ،قالا: حدثنا عبد الله بن صالح ، عن علي ، عن ابن عباس: "وينهى عن الفحشاء" يقول:الزنا ، وقد بينا معنى الفحشاء بشواهده فيما مضى قبل. وأخرج البيهقي في الشعب عن الحسن أنه قرأ هذه الآية "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" إلى آخرها ثم قال: إن الله عز وجل جمع لكم الخير كله والشر كله في آية واحدة، فوالله ما ترك العدل والإحسان من طاعة الله شيئاً إلا جمعه، ولا ترك الفحشاء والمنكر والبغي من معصية الله شيئاً إلا جمعه. وأصل البغي: التعدي ، ومجاوزة القدر والحد من كل شيء ، وقد بينا ذلك فيما مضى قبل. وقد أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله: "ويوم نبعث من كل أمة شهيداً" قال: شهيدها نبيها على أنه قد بلغ رسالات ربه، قال الله: "وجئنا بك شهيداً على هؤلاء" قال: ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ هذه الآية فاضت عيناه. ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى ، وعلي بن داود: قالا: حدثنا عبد الله بن صالح ، قال: حدثني معاوية ، عن علي ،عن ابن عباس ، قوله "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" قال: شهادة أن لا إله إلا الله. وقال ابن العربي العدل بين العبد وبين ربه إيثار حقه تعالى على حظ نفسه وتقديم رضاه على هواه والاجتناب للزواجر والامتثال للأوامر. وأخرج أحمد عن عثمان بن أبي العاص قال: "كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً إذ شخص بصره فقال: أتاني جبريل فأمرني أن أضع هذه الآية بهذا الموضع من السورة "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" الآية". حدثنا ابن حميد ، قال: حدثنا جرير ، عن منصور ، عن الشعبي ، عن شتير بن شكل ، قال: سمعت عبد الله يقول: إن أجمع آية في القرآن لخير أو لشر ، آية في سورة النحل "إن الله يأمر بالعدل والإحسان"... الآية.
وقال ابن عيينة: ( العدل) استواء السر والعلانية ، و( الإحسان) أن تكون سريرته أحسن من علانيته ، و ( الفحشاء والمنكر) أن تكون علانيته أحسن من سريته. " وقوله: "وإيتاء ذي القربى" أي يأمر بصلة الأرحام, كما قال: "وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيراً". وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة نحوه. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن مسعود قال: إن الله أنزل في هذا الكتاب تبياناً لكل شيء، ولكن علمنا يقصر عما بين لنا في القرآن، ثم قرأ "ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء". والإحسان هو فعل كل مندوب إليه فمن الأشياء ما هو كله مندوب إليه ومنها ما هو فرض إلا أن حد الإجزاء منه داخل في العدل والتكميل الزائد على الإجزاء داخل في الإحسان. وإنما نهى عن سفاسف الأخلاق ومذامها. وأما العدل بينه وبين الخلق فبذل النصيحة وترك الخيانة فيما قل وكثر والإنصاف من نفسك لهم بكل وجه ولا يكون منك إساءة غلىاحد بقول ولا فعل لا في سر ولا في علن والصبر على ما يصيبك منهم من البلوى وأقل ذلك الإنصاف وترك الأذى. وإنما خص ذا القربى لأن حقوقهم أوكد وصلتهم أوجب ، لتأكيد حق الرحم التي اشتق الله اسمها من اسمه وجعل صلتها من صلته فـ"قال في الصحيح: أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك " ولا سيما إذا كانوا فقراء. وصارت سبب إسلام عثمان بن مظعون رضي الله تعالى عنه، ولو لم يكن في القرآن غير هذه الآية لصدق عليه أنه تبيان لكل شيء وهدى ورحمة للعالمين،. وقد اختلف أهل العلم في تفسير العدل والإحسان، فقيل: العدل لا إله إلا الله، والإحسان أداء الفرائض، وقيل العدل الفرض، والإحسان النافلة. يخبر تعالى أنه يأمر عباده بالعدل, وهو القسط والموازنه, ويندب إلى الإحسان, كقوله تعالى: "وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين", وقوله: "وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله", وقال: "والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له" إلى غير ذلك من الايات الدالة على شرعية العدل والندب إلى الفضل. قلت) ولهذا جاء في الحديث "إن الله يحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها".
ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء عبدالرحمن مسعد
وقيل العدل الإنصاف، والإحسان التفضل. He exhorteth you in order that ye may take heed. وقوله: "يعظكم" أي يأمركم بما يأمركم به من الخير وينهاكم عما ينهاكم عنه من الشر "لعلكم تذكرون" وقال الشعبي عن شتير بن شكل: سمعت ابن مسعود يقول: إن أجمع آية في القرآن في سورة النحل "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" الاية, رواه ابن جرير, وقال سعيد عن قتادة قوله: "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" الاية ليس من خلق حسن, كان أهل الجاهلية يعملون به ويستحسنونه إلا أمر الله به, وليس من خلق سيء كانوا يتعايرونه بينهم, إلا نهى الله عنه وقدم فيه. وقال مقاتل: ( العدل): التوحيد ، و( الإحسان): العفو عن الناس. " ثم لما ذكر سبحانه أن في القرآن تبيان كل شيء ذكر عقبه آية جامعة لأصول التكليف كلها تصديقاً لذلك فقال: "إن الله يأمر بالعدل والإحسان". 90 - (إن الله يأمر بالعدل) التوحيد أو الإنصاف (والإحسان) أداء الفرائض أو أن تعبد الله كأنك تراه كما في الحديث (وإيتاء) إعطاء (ذي القربى) القرابة خصه بالذكر اهتماما به (وينهى عن الفحشاء) الزنا (والمنكر) شرعا من الكفر والمعاصي (والبغي) الظلم للناس خصه بالذكر اهتماما كما بدأ بالفحشاء كذلك (يعظكم) بالأمر والنهي (لعلكم تذكرون) تتعظون فيه إدغام التاء في الأصل في الذال وفي المستدرك عن ابن مسعود وهذه آية في القرآن للخير والشر. حدثنا بشر ، قال: حدثنا يزيد ، قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله "إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى".... الآية ، إنه ليس من خلق حسن كل أهل الجاهلية يعملون به ويستحسنونه ، إلا أمر الله به ، وليس من خلق سيىء كانوا يتعايرونه بينهم إلا نهى الله عنه وقدم فيه. وهذا من باب عطف المندوب على الواجب وبه استدل الشافعي في إيجاب إيتاء المكاتب على ما يأتي بيانه. وقوله "وينهى عن الفحشاء" قال: الفحشاء في هذا الموضع: الزنا.
حديث آخر عن عثمان بن أبي العاص الثقفي في ذلك, قال الإمام أحمد: حدثنا أسود بن عامر, حدثنا هريم عن ليث عن شهر بن حوشب, عن عثمان بن أبي العاص قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً إذ شخص بصره فقال: "أتاني جبريل فأمرني أن أضع هذه الاية بهذا الموضع من هذه السورة "إن الله يأمر بالعدل والإحسان" الاية, وهذا إسناد لا بأس به, ولعله عند شهر بن حوشب من الوجهين, والله أعلم. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس "إن الله يأمر بالعدل" قال: شهادة أن لا إله إلا الله, وقال سفيان بن عيينة, العدل في هذا الموضع هو استواء السريرة والعلانية من كل عامل لله عملاً, والإحسان أن تكون سريرته أحسن من علانيته, والفحشاء والمنكر أن تكون علانيته أحسن من سريرته. قلت: وهو في هذه الآية مراد بالمعنيين معا فإنه تعالى يحب من خلقه إحسان بعضهم إلى بعض حتى أن الطائر في سجنك والسنور في دارك لا ينبغي أن تقصر تعهده بإحسانك ، وهو تعالى غني عن إحسانهم ومنه الإحسان والنعم والفضل والمنن. ثم ذكر حديث عائشة في سحر لبيد بن الأعصم النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن بطال: فتأول رضي الله عنه من هذه الآيات ترك إثارة الشر على مسلم أو كافر كما دل عليه "حديث عائشة حيث قال عليه السلام: أما الله فقد شفاني وأما أنا فأكره أن أثير على الناس شرا " ووجه ذلك والله أعلم أنه تأول في قول الله تعالى " إن الله يأمر بالعدل والإحسان " الندب بالإحسان إلى المسيء وترك معاقبته على إساءته فإن قيل كيف يصح هذا التأويل في آيات البغي. "وينهى عن الفحشاء"عن الإفراط في متابعة القوة الشهوية كالزنا فإنه أقبح أحوال الإنسان وأشنعها. وفي إسناده شهر بن حوشب. وينهى عن الفحشاء " ما قبح من القول والفعل.
وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وابن الضريس في فضائل القرآن ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة والطبراني والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود قال: من أراد العلم فليثور القرآن، فإن فيه علم الأولين والآخرين. ولعل إيرادها عقب قوله: " ونزلنا عليك الكتاب " للتنبيه عليه. " أي إن الله سبحانه وتعالى يأمر عباده في هذا القرآن بالعدل والإنصاف في حقه بتوحيده وعدم الإشراك به, وفي حق عباده بإعطاء كل ذي حق حقه, ويأمر بالإحسان في حقه بعبادته وأداء فرائضه على الوجه المشروع, وإلى الخلق في الأقوال والأفعال, ويأمر بإعطاء ذوي القرابة ما به صلتهم وبرهم, وينهى عن كل ما قبح قولا أو عملا وعما ينكره الشرع ولا يرضاه من الكفر والمعاصي, وعن ظلم الناس والتعدي عليهم, والله -بهذا الأمر وهذا النهي- يعظكم ويذكركم العواقب; لكي تتذكروا أوامر الله وتنتفعوا بها. وقال ابن عباس: الزنا ، " والمنكر " ، ما لا يعرف في شريعة ولا سنة ، " والبغي " ، الكبر والظلم. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله: "فألقوا إليهم القول" قال: حدثوهم. Allah enjoineth justice and kindness, and giving to kinsfolk, and forbiddeth lewdness and abomination and wickedness. "لعلكم تذكرون "تتعظون.