يا أجمل الشعر البديع من آخره لين أوله.. شخص رائع. SoundCloud wishes peace and safety for our community in Ukraine. يا أعذب من الأمنيات.. يا عالم من الأغنيات.. يا أجمل الشعر البديع.. من آخره لين أوله.. ما راودتك الاسئلة؟! يا أجمل الشعر البديع من آخره لين أوله تويتر. رغم إن الحسن فيها بحد ذاته مشكلة. هنا.. ما زال عبدالرحمن بن مساعد يواصل (الغموض) اللذيذ ليبدأ رحلة جديدة من علامات الاستفهام التي تتكاثر شيئاً فشيئاً مذهلة.. هي حقيقة أو خيال.. هي ممكنة وإلا محال.
- يا اجمل الشعر البديع في الرد على
- يا أجمل الشعر البديع من آخره لين أوله تويتر
- البديع في الشعر العباسي
- يا اجمل الشعر البديع من اخره
- ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا
- على هذه الأرض ما يستحق الحياة
- ولا تعثوا في الأرض مفسدين
يا اجمل الشعر البديع في الرد على
التصنيفات: شارك المنتج: 40. الآن أقول: الأمير عبدالرحمن بن مساعد هو الشاعر الوحيد في الساحة الذي يجبرك على ان تفكر في كلماته (لتفك) رموزها وتفسر كل كلمة وتربطها بالأخرى.. إذاً فهو شاعر لا يحب الروتين ولا المعتاد.. إنه شاعر مجنون بالإبداع سخر مفرداته ليتلاعب بخلايا الأذهان حتى تتحرك قليلأً ويجعلك تحفظ قصيدته رغماً عنك.. وربما أعجبه كلما كبرت علامات الاستفهام حول رأسك وازددت فضولاً. يا أجمل من الأخيلة.. هذا جواب الأسئلة.. كي تكوني في عيوني.. ومن حنيني.. وبس فيني. محمد المختار/السوسي. بديع الزمان الهمذاني. Why is every miracle happened in this universe. شعراء العامية في العصر الحديث. عبد الرحمن بن مساعد - مذهله. تملأك بالأسئلة.. إنها مذهلة متناقضة هكذا أراد الشاعر بان وصفها بانها طبيعية وطبيعتها تتمثل في تفسير طيبتها بانه قسوة جفاها وان ضحكها به هيبة البكاء.. وروحها الجميلة بها حدة ذكاء تملأ العقل بدوامة الأسئلة ليدخل المستمع الدوامة مبكراً. رغم ان الحسن فيها بحد ذاته مشكلة.. ومن بداية النص أراد عبدالرحمن بن مساعد ان يدخلنا في الدوامة (مبكراً) ليخبرنا ان هذه المذهلة.. ليست مذهلة في حسنها فقط فالحسن قد يصبح بحد ذاتعه (مشكلة) ولكن.. كل شي فيها طبيعي.. ومو طبيعي أجمل من الأخيلة.. طيبها قسوة جفاها. This is the answer to those question, so you would be in my eyes, in my longing, just with me.
The most beautiful poem. Why is everything about her. أعذب من الأمنيات.. عالم من الأغنيات.. يا أجمل الشعر البديع.. من آخره لين أوله.. هذه المذهلة.. هي بدايات الحب منذ الأزل هي آخر مراحل العشق والهيام.. حسنها يجمع الظلم والعدل ويمزج بينهما.. ولأول مرة أعلم ان الأمنيات (عذبة) وهذه المذهلة الظالمة عالم فسيح وواسع من الأغنيات العذبة المرتبطة بالأماني انها أجمل ما قاله الشعراء من أولهم وحتى آخرهم في رسالة واضحة ان أجمل ما كتب وسيكتب على مر العصور كان (فيها).. وسيكون. من هنا عاد الأمل.. وسمعناه واضحاً في صوت فنان العرب الذي ملأ الدنيا عذوبة.. كان أبو عبدالرحمن هنا فنانا عاشقا يملأه الأمل بعد رحلة من العناء.. المعسول في الإلغيين وأساتذتهم وتلامذتهم وأصدقائهم 1-21 ج13 - محمد المختار/السوسي. والتساؤلات التي أقحمه فيها الشاعر عن (قصد).. اكمل: ليه عمري ما لقى بعوده دفا إلاّ دفاك. يا عالم من الأغنيات. ورغم كل ما تراه عيناه لا يرى سواها وسوى بهائها وجمالها الذي غرق في بحوره المتلاطمة الأمواج.. والأسئلة. هي أمر واقع أو خيال.
يا أجمل الشعر البديع من آخره لين أوله تويتر
وليه كل لامعقول فيها. البديع في البديع في نقد الشعر. حدة ذكائها تملأك بالأسئلة. يابدايات المحبة يانهايات الوله.
Dar Al Kotob Al Ilmiyah. المجموعة النبهانية في المدائح النبوية 1-4 ج4. ليه كل معجز مر هذا الكون.. فيها له صلة. Is she possible or impossible. ومو طبيعي أجمل من الأخيلة. مذهلة.. مذهلة.. هنا ازدادت الأمور تعقيداً وتشابكاً فالشاعر يتساءل ان كل ما هو معجز في هذا الكون الفسيح له علاقة بهذه (المذهلة) التي ألهبت مشاعره ومؤكدة عجزنا فهمها بأننا كلما اقتربنا من فهمها فاننا نجهلها وان كل لا معقول فيها نجهله أيضا. The sharpness of her mind fills you with questions. You, who is more beautiful than fantasies. يا اجمل الشعر البديع من اخره. كتب الكثير من القصائد وكتب أحد أوبريتات المهرجان الوطني للتراث والثقافة الجنادرية وبدأ واضحاً تركيز سموه على الشعر الفصيح من عام 2008 حتى هذا اليوم.
البديع في الشعر العباسي
رابطة الأدباء الكويتية. فيتساءل.. هل هذه المذهلة حقيقة أم من ضرب الخيال وهل الوصول إليها ممكن أم من المحال وان سهولتها وبساطتها صعبة المنال.. أم أنك تعتقد ان صعبها سهل لحظة.. أراد الشاعر ان يعبّر في الشطر الأخير عن شيء (بتساؤل) هو ان من يعرف هذه (المذهلة) بان كل سهل فيها صعب الوصول إليها عبره.. وهي بذلك ليست سهلة بل أنها صعبة.. صعبة.. And why is everything unbelievable about her. Join the discussion. And despite that you believe it? ليعود مختتماً.. يا اجمل الشعر البديع في الرد على. (مذهلة.. تملأ بالأسئلة).
Although on its own is a problem. الوافي بالوفيات 1-24 مع الفهارس ج14. أعلى القصائد مشاهدة للشاعر. وبس فيني ومو بدوني مذهلة. ملحوظات عن القصيدة: بريدك الإلكتروني - غير إلزامي - حتى نتمكن من الرد عليك. الشعراء الأعضاء.. عامِّي. نيابة عن نفسه يتساءل الشاعر ويسألها وحدها في صقيع العمر لم يجد دفئاً سوى دفئها. المعسول في الإلغيين وأساتذتهم وتلامذتهم وأصدقائهم 1-21 ج13. هالحسن سبحان ربه.. ظالم وما أعدله. Added in reply to request by pelzakowica. البديع في البديع في نقد الشعر - أسامة بن منقذ. ليه قلبي ما بدقاته عزف لحدٍ.. سواكِ! حتى تدخل الموسيقى ويبدأ الغناء.. طيبها قسوة جفاها.. ضحكها هيبة بكاها.. وقبل ان يختم المذهب الأول يكرر (مذهلة).. ليعود (وينهيه) كما بدأه بصوته العالي المستنجد (مذهلة).. وكأن شيئاً لم يكن. عبد الرحمن بن مساعد. From the start till the end.
يا اجمل الشعر البديع من اخره
معلومات حول الشاعر: عبد الرحمن بن مساعد بن عبد العزيز آل سعود يعد أهم رموز الشعر المعاصر في وطننا العربي وفي الخليج خاصه وذلك لما يتمتع به من فكر وموهبة شعريه فذة، هذه الموهبة التي أسدلت الستار على مرحله كان الشعر خلالها عبارة عن قصائد متشابهه من حيث الوزن والقافية والمحتوى. مذهلة ماهي بس قصة حسن. وقد تغنى بها الفنان محمد عبده. هنا.. بدأنا ندخل في منطقة شائكة من الأسئلة التي رماها الشاعر في ملعبنا وحاول فنان العرب ان يرميها هو الآخر وربما اتفق (الاثنين) على ان هذه المذهلة أذهلتهما لتذهلنا جميعاً معهما. Or her "hard to get" you find easy? ليه كل شيء فيها تظن أنك تعرفه تجهله. You have reached your viewing limit for this book (. انتظر معالجة القصيدة... جميع الحقوق محفوظة لبوابة الشعراء.. حمد الحجري © 2005 -. طيبها.. قسوة جفاها.. ضحكها.. هيبة بكاها.. روحها.. حدة ذكاها.. تملأك بالأسئلة.. هي ممكنة والا محال.. ؟! ماهي بس قصة حسن... رغم ان الحسن فيها بحد ذاته.. مشكلة. She's amazing, she fills you with questions.
تم تعديله آخر مرة بواسطة sand52525 في 2018-09-15. شعراء العصر الجاهلي. السعر شامل ضريبة القيمة المضافة). ذكرى طائر الشمال - سليمان الفليح: أمسية التأبين - إبراهيم حامد الخالدي. حين علم الشاعر ان لا فائدة من مخاطبتنا استجمع قواه وتصدى لها على الرغم من كل ما سبق وصرخ عالياً: يا بدايات المحبة.. يا نهايات الوله. حتى فنان العرب وهو يؤدي هذا (الكوبليه) يبدأ بشيء من الأمل في لحنه حتى يصل للتساؤل الأهم بشيء من الاستسلام الذي أقحمه فيه الشاعر وأقحمنا معه.. الشاعر يخاطب مذهلة. يوسف بن إسماعيل/النبهاني.
مذهلة تملائك بالأسئلة. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. And without me amazing. ألقى الشاعر هذه القصيدة لأول مرة في أمسية مصر 2002م. يا بدايات المحبة.. يا نهايات الوله.. كيف قلبي ما احبه؟. شاعر الفقراء).. أو شاعر المجتمع.. أو شاعر البسطاء أو شاعر المتناقضات عبدالرحمن بن مساعد أهدى لنا مذهلة مغلفة والأسئلة بصوت فنان العرب محمد عبده الذي أراد بلا شك من خلال صوت الأصالة ان يصل النص لمبتغاه فكان له ما أراد.. وكانت الحيرة تسكننا حول هذه القصيدة المذهلة.. مذهلة.. |. القصائد: الشعراء: الأعضاء: زوار اليوم: الزوار: عرض القصائد: أقسام البوابة.
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ. صورة الإنسان بين المرجعيتين الإسلامية والغربية. «تَخْرِقَ» مضارع منصوب بلن وفاعله مستتر. ولا تمشي في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا تلاوة رائعة بصوت ماهر المعيقلي. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. International Institute of Islamic Thought (IIIT).
ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا
ولو قال قائل: أبقل أرض لم يكن قبيحا. ويقال: خرق الثوب أي شقه ، وخرق الأرض قطعها. مثقال ذرة لا يدخلك الجنة! والمراد بخرق الأرض هنا نقبها لا قطعها بالمسافة; والله أعلم. Pages displayed by permission of. Nor can you attain a stature like the mountains in height. ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا.
أي لن تخرق الأرض بكبرك ومشيك عليها. You have reached your viewing limit for this book (. والسيء: هو المكروه ، وهو الذي لا يرضاه الله - عز وجل - ولا يأمر به. و سبب في كفر فرعون و حاشيته بالحق. مرحا " قراءة الجمهور بفتح الراء. الشيخ حسن صالح ولا تمشي في الارض مرحا. النحاس: وهذا أبين; لأنه مأخوذ من الخرق وهي الصحراء الواسعة. معالم الشخصية الإسلامية المعاصرة: الجوانب الأخلاقية والسلوكية - عصام بن عبدالمحسن الحميدان, عبدالرحمن بن عبدالجبار هوساوي. «تَمْشِ» مضارع مجزوم بلا بحذف حرف العلة وفاعله مستتر والجملة معطوفة. وإن من عجب أن تجد بلادنا العربية مرتعاً للكبر و الإعتداء على كرامة البشر معاً تحت عدة ذرائع وطنية أو قومية أو عشائرية أو حتى دينية كما يدعي البعض! أي ذنب هذا الذي يفوق جزاءه سائر الذنوب! «فِي الْأَرْضِ» متعلقان بتمش. وقوله: مكروها ليس نعتا لسيئة ، بل هو بدل منه; والتقدير: كان سيئة وكان مكروها.
الكشاف: عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الاقاويل فى وجوه التأويل, Volume 2. ذلك يصلح للواحد والجمع والمؤنث والمذكر. فالكبر مقسم لقسمين: كبر على الحق، وكبر على الخلق, و هو من أخطر ما يمكن أن يتصف به إنسان, وهناك حديث لا يلتفت له الناس كثيراً بالرغم من كونه خطير للغاية و هو حديث. Meaning, walking in boastful manner and acting proud, like those who are arrogant oppressors.... إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ... Verily, you can neither rend nor penetrate the earth, means, you cannot penetrate the earth with your walking. وقيل: التكبر في المشي. معالم الشخصية الإسلامية المعاصرة: الجوانب الأخلاقية والسلوكية. فكم مات من قوم همو منك أمنع. واختار هذه القراءة أبو عبيد. قال اخسؤوا فيها ولا تكلمون خشوع مؤثر جدا من الشيخ محمد المحيسني وبكاء المصلين تدبروا الآيات. "الكبر بطر الحق وغمط الناس". تفسير السمين الحلبي (الدر المصون في علوم الكتاب المكنون) 1-7 ج5 - شهاب الدين أبي العباس/ابن السمين الحلبي. دَعُوهَا فِإنَّهَا مُنْتِنَةٌ". وقيل: تجاوز الإنسان قدره. ولا تمش في الأرض مرحا.
الرابعة: قوله تعالى: كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها ذلك إشارة إلى جملة ما تقدم ذكره مما أمر به ونهى عنه. Allah forbids His servants to strut and walk in a boastful manner: وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا... And walk not on the earth with conceit and arrogance. وقال قتادة: هو الخيلاء في المشي. على هذه الأرض ما يستحق الحياة. وأنشدوا: ولا تمش فوق الأرض إلا تواضعا فكم تحتها قوم همو منك أرفع وإن كنت في عز وحرز ومنعة. تحميل ولا تمشي في الارض مرحا Mp3 Mp4 سمعها. «إِنَّكَ» إن واسمها والجملة تعليل لا محل لها.
على هذه الأرض ما يستحق الحياة
إن الإعتداء على البشر بحجة أن هذا إنقاذ لكرامة جمعية مثل كرامة الدولة أو كرامة المؤسسة هو باطل لاحق فيه. أبي القاسم جار الله محمود بن عمر/الزمخشري. وقيل: إن قوله ولا تقتلوا أولادكم إلى هذه الآية كان سيئة لا حسنة فيه ، فجعلوا كلا محيطا بالمنهي عنه دون غيره. ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا. وقال الأزهري: معناه لن تقطعها. أسند أبو حاتم بن حبان عن ابن جابر بن عتيك عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( من الغيرة ما يبغض الله عز وجل ومنها ما يحب الله عز وجل ومن الخيلاء ما يحب الله عز وجل ومنها ما يبغض الله فأما الغيرة التي يحب الله الغيرة في الدين والغيرة التي يبغض الله الغيرة في غير دينه والخيلاء التي يحب الله اختيال الرجل بنفسه عند القتال وعند الصدقة والاختيال الذي يبغض الله الخيلاء في الباطل) وأخرجه أبو داود في مصنفه وغيره. درج عموم الناس على الخلط بين أمرين هما الكبرياء و الكرامة و شتان بينهما فالكرامة كلمه تخص بني البشر و لا يصح إستخدامها في وصف الجمادات أو الأشياء الرمزية لإن معناها ببساطه هو تكريم الله للإنسان مصداقاً لقول ربنا جل وعلا. ي ا ق و م إ ن م ا ه ذ ه ال ح ي اة الد ن ي ا م ت اع الشيخ محمد صديق المنشاوي سورة غافر. ورأى ابن عمر رجلا يخطر في مشيته فقال إن للشياطين إخوانا وقال خالد بن معدان: إياكم والخطر فإن الرجل يده من سائر جسده رواهما ابن أبي الدنيا وقال ابن أبي الدنيا حدثنا خلف بن هشام البزار حدثنا حماد بن يزيد عن يحيى عن سعيد عن محسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا مشت أمتي المطيطاء وخدمتهم فارس والروم سلط بعضهم على بعض ".
الشيخ ماهر المعيقلي سورة لقمان النسخة الأصلية. ويروى أن سبأ دوخ الأرض بأجناده شرقا وغربا وسهلا وجبلا ، وقتل سادة وسبى - وبه سمي سبأ - ودان له الخلق ، فلما رأى ذلك انفرد عن أصحابه ثلاثة أيام ثم خرج إليهم فقال: إني لما نلت ما لم ينل أحد رأيت الابتداء بشكر هذه النعم ، فلم أر أوقع في ذلك من السجود للشمس إذا أشرقت ، فسجدوا لها ، وكان ذلك أول عبادة الشمس; فهذه عاقبة الخيلاء والتكبر والمرح; نعوذ بالله من ذلك. والخرق: الواسع من الأرض. ثم تبعه طرد أبينا آدم من الجنه حينما غره الشيطان. راجع كل نص كل حديث كل آية من القرآن لن تجد ما هو أخطر من ذلك الحديث و يكفي أن تعلم أنه كان سبب طرد إبليس من رحمة الله تعالى. ولا تعثوا في الأرض مفسدين. و في حديث آخر وصف كل تلك النعرات القبلية و القومية و العشائرية بالمنتنة. " هذا نهي عن الخيلاء وأمر بالتواضع. و العجيب أيضاً أنه من أسهل الذنوب تبريراً فتجد المتعالي بقومه يراها عزة للأهل أو العشيرة أو الوطن، وتجد المتعالي بتدينه يراها رفعة للدين أي دين!
ولأن في قراءة أبي " كل ذلك كان سيئاته " فهذه لا تكون إلا للإضافة. استدل العلماء بهذه الآية على ذم الرقص وتعاطيه. والكسل مذموم شرعا والنشاط ضده. وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو سيئة بالتنوين; أي كل ما نهى الله ورسوله عنه سيئة. والحادثة التاريخية في عهد رسول الله معروفة فحين دعا نفر من المنافقين الأوس والخزرج إلى التقاتل –: " يا معشر المسلمين الله الله َ أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم بعد أن هداكم للإسلام وأكرمكم به وقطع به عنكم أمر الجاهلية واستنقذكم به من الكفر وألف بين قلوبكم ". Condemnation of strutting. Kuma kada ka yi tafiya a cikin ƙasa da alfahari. الثالثة: قوله تعالى: إنك لن تخرق الأرض يعني لن تتولج باطنها فتعلم ما فيها ولن تبلغ الجبال طولا أي لن تساوي الجبال بطولك ولا تطاولك.
ويقال: فلان [ ص: 236] أخرق من فلان ، أي أكثر سفرا وعزة ومنعة. Advanced Book Search. وقال بعضهم: وهو نعت لسيئة; لأنه لما كان تأنيثها غير حقيقي جاز أن توصف بمذكر. تلاوة لا توصف تقشعر لها الأبدان بصوت عبدالرحمن مسعد مزمار من مزامير داوود جميع تلاوات. والرقص أشد المرح والبطر. وقراءة فرقة فيما حكى يعقوب بكسر الراء على بناء اسم الفاعل.
ولا تعثوا في الأرض مفسدين
عصام بن عبدالمحسن الحميدان, عبدالرحمن بن عبدالجبار هوساوي. تفسير السمين الحلبي (الدر المصون في علوم الكتاب المكنون) 1-7 ج5. تفسير العدل والإعتدال 3. شهاب الدين أبي العباس/ابن السمين الحلبي. ويجوز أن يكون حالا من الضمير الذي في عند ربك ويكون عند ربك في موضع الصفة لسيئة.
وايضاً تعجب من النزعات القومية والوطنية والدينية المتطرفة بشكل بغيض فتجد القتل على الهوية و الإعتداء بالشبهة والإحتكام إلى هوى النفوس بشكل لن تصدق معه أن تلك الأخلاق صادرة من أمة هي أولى الناس بأن تبتعد عنه مع كل التحذيرات التي سبق ذكرها من مثل هذا السلوك الذميم. والأول أبلغ, فإن قولك: جاء زيد ركضا أبلغ من قولك: جاء زيد راكضا; فكذلك قولك مرحا. و التمسك بهذا التكريم أمر واجب و لا يجب لإنسان أن يفرط في كرامته لأنها منحة منحه الله إياها و لا يجاز لكائن حي أياً ما كان أن يسلبها منك و إلا أعتبر ذلك تفريطاً في الحق الإلهي الذي منحك الله إياه. وقد ذكر الله - سبحانه وتعالى - في هذه الآي من قوله: وقضى ربك - إلى قوله - " كان سيئه " مأمورات بها ومنهيات عنها ، فلا يخبر عن الجميع بأنه سيئة فيدخل المأمور به في المنهي عنه.
من سورة الإسراء رمضان حسن صالح. و أ ش ر ق ت ال أ ر ض ب ن ور ر ب ه ا و و ض ع ال ك ت اب عبد الباسط عبد الصمد سورة الزمر. قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ ۖ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ (12) قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ. وقيل: هو البطر والأشر. وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا. "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر". ثم كان سبباً في أول جريمة قتل في التاريخ. «وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبالَ» معطوف على سابقتها وإعرابها مثلها. This was the opinion of Ibn Jarir.... وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً ﴿٣٧﴾. سورة الاسراء يوسف كالو.
Lalle kai bã zã ka hũda ƙasa ba kuma bã zã ka kai a duwãtsu ba ga tsawo. وأما الرجل يستريح في اليوم النادر والساعة من يومه, ويجم فيها نفسه في التطرح والراحة ليستعين بذلك على شغل من البر, كقراءة علم أو صلاة, فليس بداخل في هذه الآية. " أبي الحسن علي بن محمد/الماوردي البصري. إن المقياس الحقيقي لتحضر الأمم يقاس بمدى صيانتها لكرامة الإنسان بصرف النظر عن لونه أو جنسه فبينما لا تجد في الأمم المتحضرة نظاماً يستعبد البشر بغير حق دون تجريم، تجد في الدول العربية نظاماً مثل الكفالة والذي للعجب لا يطبقه سوى المسلمين العرب على نظرائهم فقط!