دَاخِلٌ باالله عَلَيْهَا مِنْهَا. Advanced Book Search. يسبي النواظر بالتثني. لين لجت واستلجت واستبدت موت أحمر. If I resorted and received. آلْـلْـﭜ خـڎﭜﭥھ ﻤﮢـ ﭥﭔآھﭜ. Who gave you and with it you strut. انت يا هالموت الاحمر ليه عن هالناس لاهيقم مدام الله عطاك اللي عطاك وبه تبختربس ابسال في الكثير اللي خذيته من تباهيلا فزين ولا فلين ولا فتيه ولا في مظهرتبختر وش عليكانت ما شفت الخناجر في دواعجك السواهيلين لجت واستلجت واستبدت موت احمرداخل باالله عليها منها ولا في جاهيوين اودي قلبي الهيمان لا قامت تخنجرانت يا لافت رجاي وهقوتيني وانتباهييا اعذابي ومعذبي يا الاسهل اللي كنه اخطرجيت من جفن الغرام بدون كيف وكنت ساهيقلتيلي تقوى فراقي قلتلك والله ما اقدر. «الموت الحمر» بين عبدالمجيد وسعود بن عبدالله. ويجزاك ربي العرش عني. وين أُؤَدِّي قَلْبِي الهيمان. كلمات الموت الاحمر كلمات الموت الاحمر ملحن الموت الاحمر, كاتب الموت الاحمر, كلمات الموت الاحمر عبدالمجيد عبدالله hgl, j hbplv uf]hgl[d] uf]hggi. وقلت لي تقوى فراقي قلت لك والله ما اقدر.
كلمات اغنيه الموت الاحمر عبدالمجيد
ۈﭜﮢـ أۈﮈﭜ قـلْـﭔﭜ آلْـھﭜﻤآﮢـ. أَنْتَ يَا هالموت الْأَحْمَر. من كلمات||سعود بن عبدالله|. قُم مُدَامٌ اللَّه عطاك. روض الهوى في القلب يكبر. ڤـﭜ ﮈۈآﻋچـﮗ آلْـسـّۈآھﭜ. مركب غرام الحب سمّر.
لْـﭜھ ﻋﮢـ ھآلْـﮢـآسـّ لْـآھﭜ. والأيام بالظلمة كسني. ڤـﭥﭜھ ۈلْـآ ڤـﭜ ﻤظـھړ. اسم الاغنية: الموت الاحمر.
كلمات الموت الاحمر البريد
ﮈآخـلْـ ﭔآآلْـلْـھ ﻋلْـﭜھآ ﻤﮢـھآ. ببلومانيا للنشر والتوزيع. إﮢـﭥ ﻤآ شًـڤـﭥ آلْـخـﮢـآچـړ. انت ماشفت الخناجر في دواعجك السواهي. جيت من جفن الغرام بدون كيف وكنت ساهي. لا في زين ولا في لين ولا في تيه ولا في مظهر. Neither Fazin, nor Fala, nor. كلمات اغنية الموت الاحمر الفنان عبدالمجيد عبدالله. فيك الجمال اللي فتني. أنت يا هالموت الاحمر ليه عن هالناس لاهي. Inside God on her from her. ما شفت دمع الشوق غدّر. You have reached your viewing limit for this book (. فِتْيَةٌ وَلَا فِي مُظْهِرٌ. You told me the piety of my separation.
والفواد في غبه خذني. وأستبدت مَوْت أَحْمَر. وأتبعها بأغنية"حبيبي اللي سكن بالعين"، وبالتأكيد مثل هذه الأعمال مقارنة بنجاحها الجماهيري والصدى الذي وصلت إليه لدى الجمهور قد لا تضيف له ولا إلى الأسماء التي تشاركه إن لم يتم توثيقها بطريقة رسمية، وهذا الأمر لا ينطبق على عبدالمجيد وحده فقد سبقه عدة فنانين تسببوا في إرباك سوق الكاسيت وكذلك الجمهور الذي انقسم ما بين مؤيد و معارض لمثل هذه التسريبات. إﮢـﭥ ﭜآ ھآلْـﻤۈﭥ آلْـأﺢـﻤړ. And I tyrannized a red death. وهنا انتهت الكلمات وقد تعرفنا اليوم في موقع صنديد في تصنيف كلمات أغاني. قـﻤ ﻤﮈآﻤ آلْـلْـھ ﻋطـآﮗ. كلمات اغنيه الموت الاحمر عبدالمجيد. إﮢـﭥ ﭜآ لْـآڤـﭥ ړچـآﭜ. عوّد عساه الكسر يجبر. Strut and what is on you. وين اودي قلبي الهيمان لا قامت تغنجر.
معنى كلمة الموت الأحمر
يتعاون المطرب عبدالمجيد عبدالله في جديده القادم مع الشاعر الأمير سعود بن عبدالله في عمل غنائي جديد من كلماته يحمل عنوان "الموت الحمر" ومن ألحان"سهم"، ويأتي هذا التعاون امتداداً لتعاونات سابقة من بينها "يا ورد من علمك تجرح" و "أكذب الوعد " و "فمان الجرح" و غيرها. ۈأسـّﭥﭔﮈﭥ ﻤۈﭥ أﺢـﻤړ. You, my remarkable, my men. ﭜآ آلْـأسـّھلْـ آلْـلْـﭜ ﮗﮢـھ أخـطـړ. چـﭜﭥ ﻤﮢـ چـڤـﮢـ آلْـﻏړآﻤ ﭔﮈۈﮢـ. بس ابسال في الكثير اللي خذيته مانت باهي. أَنْتَ مَا شَفَت الْخَنَاجِر. يا قايد الخفرات فكر. ومن جهة أخرى فقد اعتمد عبدالمجيد خلال العامين الماضيين فكرة التسريب لعدد من الأعمال الغنائية التي تمتلئ بها أدراج مكتبته، فأصبح يقدم ما بين فترة و أخرى بعض هذه الأعمال للجمهور والتي كان آخرها أغنية "القوس قوسك"،. كلمات اغنية الموت الاحمر كاملة. قـلْـﭥلْـﮗ ۈآلْـلْـھ ﻤآ أقـﮈړ.
هذا ودخل النجم عبدالمجيد عبدالله في وقت سابق في مهمة التحضير لأعمال ألبومه الجديد التي تجاوز بها مرحلة الاختيار لما سيضمه ألبومه باعتماد عدد من الأغنيات التي يشارك فيها نخبة من أهم شعراء و ملحني الأغنية، وبدأ فعلياً بتسجيل وتنفيذ عدد منها ليتفرغ بعدها للمفاضلة بين هذه الأعمال، وكعادته يحيط عبدالمجيد تحركاته بطوق من السرية حتى لأقرب المقربين منه، كما يشدد على من يتعاون معهم من إعطاء أي معلومة لوسائل الإعلام، إلا ما تنقله بعض المصادر وسط تحفظ كبير من كشف هويتها. بعدك شرات الموت الحمر. قـلْـﭥﭜلْـﭜ ﭥقـۈـﮯ ڤـړآقـﭜ. كلمات الموت الاحمر البريد. قلتلك وَاَللّهِ مَا أَقْدِرُ.. كلمات اغنية الموت الاحمر عبدالمجيد عبدالله مكتوبة بالزخرفة. And you made me laugh and pay attention. وانا على الفراق ما اقدر. I told you, by God, I can't.. معلومات عن كلمات اغنية الموت الاحمر عبدالمجيد عبدالله.
قال أبو جعفر: ففي هذه الآية إبانة من الله تعالى ذكره عن تكذيب قول الجهلة من المتصوفة المنكرين طلب الأقوات بالتجارات والصناعات، والله تعالى يقول: "يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم"، اكتساباً منا ذلك بها، كما: حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: "يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم"، قال: التجارة رزق من رزق الله، وحلال من حلال الله، لمن طلبها بصدقها وبرها. 81 401 تفسير الآية يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم الشيخ ابن عثيمين. أيها الأخوة, الأعمال التي يفعلها معظم الناس بدافع حبهم للمال, من ضرورتهم له, الأعمال التي يفعلها معظم الناس, يفعلونها بحكم وجودهم, واستمرار وجودهم, هذه الأعمال إذا رافقتها نوايا طيبة, انقلبت إلى عبادات. فقلت لأبي: يا أبت, التعرب بعد الهجرة, كيف لحق ههنا ؟ قال يا بني وما أعظم من أن يهاجر الرجل حتى إذا وقع سهمه في الفيء, ووجب عليه الجهاد, خلع ذلك من عنقه, فرجع أعرابياً كما كان. سورة النساء الثمن 7 ياسين الجزائري ورش مكررة.
فالإنسان, هذا توجيه النبي عليه الصلاة والسلام, ورد هذا في حديثين. وبالمناسبة: ماذا يمنع, ونحن في آخر الزمان: أن يتآخى المسلمان اثنين اثنين؟. تفسير إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ـ الشيخ صالح المغامسي. قالوا: فالتجارة عن تراض، هو ما كان على ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم من تخيير كل واحد من المشتري والبائع في إمضاء البيع فيما يتبايعانه بينهما، أو نقضه بعد عقد البيع بينهما وقبل الافتراق، أو ما تفرقا عنه بأبدانهما عن تراض منهما بعد مواجبة البيع فيه عن مجلسهما. يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل لفضيلة الشيخ بدر بن سعيد السلمي. قال شيخنا الحافظ أبو الحجاج المزي: وقد رواه عبد الرحمن بن إسحاق المدني عن محمد بن زيد, عن عبد الله بن أبي أمامة, عن أبيه, عن عبد الله بن أنيس, فزاد عبد الله بن أبي أمامة. قال: فهل أحصيته في نفسك ؟ فقال: اللهم لا.
هذا ما أعرفه عن هذا الرجل: أنا أعرف رجلاً, وأنا أعرفه ولا أزكي على الله أحداً, يدفع ثلث دخله, ثلث دخله لله غير الزكاة, الثلث ثلاثون بالمئة, يبيع بضاعته في بقاع بالعالم كثيرة. وروى ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح, حدثنا إسماعيل ابن علية عن خالد الحذاء, عن حميد بن هلال, عن أبي قتادة يعني العدوي, قال: قرىء علينا كتاب عمر: من الكبائر جمع بين الصلاتين ـ يعني بغير عذر ـ والفرار من الزحف, والنهبة, وهذا إسناد صحيح. والآخر: أنه لو لم يجعل فيها ذكر منها، ثم أفردت بـ التجارة، وهي نكرة، كان فصيحاً في كلام العرب النصب، إذ كانت مبنيةً على اسم وخبر. الصحابي الجليل -وأظن أبا ذر-, أعطى وظيفتين للمال كبيرتين: ((أصون به عرضي)). منزلقان خطيران يؤتى منهما المؤمن هما: أيها الأخوة الكرام, لو أخذنا ألف مسلم, كم واحد منهم يقتل؟ كم واحد منهم يزني؟ كم واحد منهم يشرب الخمر؟ قلة قليلة, لكن الذي يقع في أموال الناس بالباطل كثرة كثيرة, هناك منطقتان كبيرتان, يؤتى منهما المؤمن؛ منطقة النساء, ومنطقة الأموال, أكثر المعاصي تتعلق بالنساء وبالأموال, لذلك: ورد في القرآن الكريم, وفي السنة المطهرة أحكام كثيرة, كثيرة, متعلقة بالأموال. 29" يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل " بما لم يبحه الشرع كالغصب والربا والقمار. "
وقال آخرون: بل التراضي في التجارة، تواجب عقد البيع فيما تبايعه المتبايعان بينهما عن رضى من كل واحد منهما: ما ملك عليه صاحبه وملك صاحبه عليه، افترقا عن مجلسهما ذلك أو لم يفترقا، تخايرا في المجلس أو لم يتخايرا فيه بعد عقده. تشريع الحاكم لا يحلل حراما. أما أنت رجل تكسب المال, آلاف المنزلقات في كسب المال. 29 - O ye who believe eat not up your property among yourselves in vanities: but let there be amongst you traffic and trade by mutual good will: nor kill (or destroy) yourselves: for verily God hath been to you most merciful. ماذا لو عرف المؤمن ربه.... ؟: أيها الأخوة الكرام, نحن في سوق تجاري, من أشهر أسواق دمشق, والحقيقة: أن الإنسان بعد أن يعرف الله سبحانه وتعالى, أن المؤمن إذا عرف الله سبحانه وتعالى, لا شيء يشغل باله, إلا معرفة أمره ونهيه. إذا أردت أن تسعد فأسعد الآخرين: مرة زرت شخصاً, أجرى عملية في قلبه, زرته قبل العملية, رأيت الحزن والأسى مخيماً على البيت, اتصلت به امرأة محسنة عبر الهاتف, قالت له: اذهب إلى الطبيب الفلاني, وقد أمن تلك إجراء عملية مجاناً, الطبيب قال له: العملية غداً, والعملية نجحت, وبعد حين زرته في البيت, والله وجدت أولاده يكادون يرقصون من شدة الفرح. وإذ صح ذلك، فسد قول من زعم أن معنى ذلك إنما هو التفرق بالقول الذي به يكون البيع.
حدثني أحمد بن محمد الطوسي قال، حدثنا أبو داود الطيالسي قال، حدثنا سليمان بن معاذ قال، حدثنا سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس: "أن النبي صلى الله عليه وسلم بايع رجلاً ثم قال له: اختر. لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل سورة النساء ٢٩ مؤيد المزين Surah An Nisaa 29 Moid Al Mazin. يقول لي: شخص بجدة, نبيع –مثلاً- عشر قطع من إنتاجه, لنبيع قطعة ﺇفرنسية, ما هذا السر؟ ليست أوروبية, الأوروبي أجمل, وأتقن, وأرخص, قال لي: نبيع عشرة لنبيع واحدة. لا تغش أحداً: حدثني أخ, يبيع قطع تبديل, قال لي: قطعة ثمنها عشرون ألف, بقيت خمس سنوات, نرحلها من جرد إلى جرد, جاء زبون طلبها, قال لي: فرحت أشد الفرح, صعدت إلى السلم لأناوله إياها, سألني وأنا على السلم: أصلية؟ هي ليست كذلك, قال لي: شعرت بصراع, إن قلت له: ليست أصلية لا يشتريها, آثرت رضاء الله عز وجل, قلت له: لا ليست أصلية, قال له: هات كلمة كلمة, قال له: ليست أصلية, قال له: هات البيع حلال, لو قال له: أصلية, حرام البيع. روى ابن جرير من حديث المعتمر بن سليمان عن أبيه, عن طاوس, قال: ذكروا عند ابن عباس الكبائر فقالوا: هي سبع, فقال: هي أكثر من سبع وسبع, قال: فلا أدري كم قالها من مرة, وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي, حدثنا قبيصة, حدثنا سفيان عن ليث عن طاوس, قال: قلت لابن عباس: ما السبع الكبائر ؟ قال: هي إلى السبعين أقرب منها إلى السبع. مال أخيك مالك, من زاوية وجوب الحفاظ عليه, أنت لست مكلفاً أن تأكله, أنت مكلف عكس ذلك, أنت مكلف أن تحافظ عليه, من هنا: التاجر ينصح المؤمنين, ينصحهم, يوفر لهم أفضل الحاجات, بأقل الأسعار, هذا من أعماله الصالحة. ورواه أيضاً عن محمد بن أبي سلمة, عن ابن وهب, عن ابن لهيعة وعمر بن الحارث, كلاهما عن يزيد بن أبي حبيب, عن عمران بن أبي أنس, عن عبد الرحمن بن جبير المصري, عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص عنه, فذكر نحوه, وهذا ـ والله أعلم ـ أشبه بالصواب. ما أجود هذا ويستحب للتاجر ألا تشغله تجارته عن أداء الفرائض فإذا جاء وقت الصلاة ينبغي أن يترك تجارته حتى يكون من أهل هذه الآية " رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله " [ النور:37] وسيأتي. حديث آخر فيه ذكر شهادة الزور): قال الإمام أحمد حدثنا محمد بن جعفر, حدثنا شعبة, حدثني عبيد الله بن أبي بكر, قال: سمعت أنس بن مالك: قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبائر, أو سئل عن الكبائر, فقال "الشرك بالله, وقتل النفس, وعقوق الوالدين", وقال: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟ قال: قول الزور ـ أو شهادة الزور ـ" قال شعبة: أكبر ظني أنه قال: شهادة الزور.
حدثنا ابن حميد قال، حدثنا جرير، عن مغيرة، عن الشعبي: أنه أتي في رجل اشترى من رجل برذوناً ووجب له، ثم إن المبتاع رده قبل أن يتفرقا، فقضى أنه قد وجب عليه، فشهد عنده أبو الضحى: أن شريحاً قضى في مثله أن يرده على صاحبه. قال: وتحب أن تدخل الجنة ؟ قلت: نعم. فقال: يا أمير المؤمنين, إن ناساً لقوني بمصر فقالوا: إنا نرى أشياء في كتاب الله أمر أن يعمل بها فلا يعمل بها, فأحبوا أن يلقوك في ذلك. قال العلماء: (بينكم): يعني: هذه الكتلة النقدية التي بين أيدي الناس, إن كانت موزعة بينهم جميعاً, فهذا متطابق مع منهج الله, الكتلة النقدية إذا كانت موزعة بين أيدي الناس جميعاً, فهذا مما يشير إلى صحة المجتمع, أما هذه الكتلة إذا تجمعت في أيد قليلة, وحرمت منها الكثرة الكثيرة, كان هلاك المجتمعات. فأما قرى، فإنه كان محظوراً بهذه الآية، حتى نسخ ذلك بقوله في سورة النور: "ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم" الآية [النور: 61]. أين وردت هذه القصة؟: فسيدنا سعد بن الربيع قال له: ((نعم تزوجت, قال: ومن تزوجت؟ قال: امرأة من الأنصار, قال: كم سقت لها مهراً؟ قال: زنة نواة من ذهب, أو نواة من ذهب, فقال له النبي عليه الصلاة والسلام: أولم ولو بشاة)). وأما قوله جل ثناؤه: "إن الله كان بكم رحيما"، فإنه يعني: إن الله تبارك وتعالى لم يزل "رحيما" بخلقه، ومن رحمته بكم كف بعضكم عن قتل بعض، أيها المؤمنون، بتحريم دماء بعضكم على بعض إلا بحقها، وحظر أكل مال بعضكم على بعض بالباطل، إلا عن تجارة يملك بها عليه برضاه وطيب نفسه. فأخذت منه، فلما وزنت الثمن وضع الدراهم فقال: اختر، إما الدراهم، وإما المتاع. قال ابن عون: أظنه قال: في بهو, فأخذ أدناهم رجلاً فقال: أنشدك بالله وبحق الإسلام عليك, أقرأت القرآن كله ؟ قال: نعم. وإليه ذهب جماعة من الصحابة والتابعين، وبه قال الشافعي والثوري والأوزاعي والليث وابن عيينة وإسحاق وغيرهم. حديث آخر) فيه سوء الظن بالله. فقال: البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. وتقدم عن ابن مسعود أنه قال: أكبر الكبائر الإشراك بالله, واليأس من روح الله, والقنوط من رحمة الله, والأمن من مكر الله عز وجل.
وعلة من قال هذه المقالة، ما: حدثنا ابن المثنى قال، حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله قال، أخبرني نافع، عن ابن عمر، "عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كل بيعين فلا بيع بينهما حتى يتفرقا، إلا أن يكون خياراً". حديث آخر) فيه اليأس من روح الله, والأمن من مكر الله. حديث آخر) قال الإمام أحمد: حدثنا هاشم, حدثنا أبو معاوية يعني شيبان, عن منصور, عن هلال بن يساف, عن سلمة بن قيس الأشجعي, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع "ألا إنما هن أربع أن لا تشركوا بالله شيئاً, ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق, ولا تزنوا, ولا تسرقوا" قال: فما أنا بأشح عليهن مني إذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رواه أحمد أيضاً والنسائي وابن مردويه من حديث منصور بإسناده مثله. حديث آخر) روى ابن مردويه في تفسيره من طريق سليمان بن داود اليماني ـ وهو ضعيف ـ عن الزهري, عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم, عن أبيه, عن جده, قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل اليمن كتاباً فيه الفرائض والسنن والديات, وبعث به مع عمرو بن حزم قال: وكان في الكتاب "إن أكبر الكبائر عند الله يوم القيامة: إشراك بالله, وقتل النفس المؤمنة بغير حق, والفرار في سبيل الله يوم الزحف, وعقوق الوالدين, ورمي المحصنة, وتعلم السحر, وأكل الربا وأكل مال اليتيم". وإذ فسد ذلك، صح ما قلنا من أن التخيير والافتراق إنما هما معنيان بهما يكون تمام البيع بعد عقده، وصح تأويل من قال: معنى قوله: "إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم": إلا أن يكون أكلكم الأموال التي يأكلها بعضكم لبعض، عن ملك منكم عمن ملكتموها عليه، بتجارة تبايعتموها بينكم، وافترقتم عنها عن تراض منكم بعد عقد البيع بينكم بأبدانكم، أو تخيير بعضكم بعضاً. وقد رواه علي بن الجعد عن أيوب بن عتبة, عن طيسلة بن علي, قال: أتيت ابن عمر عشية عرفة, وهو تحت ظل أراكة, وهو يصب الماء على رأسه فسألته عن الكبائر ؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "هن سبع" قال: قلت: وما هن ؟ قال "الإشراك بالله وقذف المحصنة" قال: قلت: قبل الدم ؟ قال: نعم, ورغماً, وقتل النفس المؤمنة, والفرار من الزحف, والسحر وأكل الربا, وأكل مال اليتيم, وعقوق الوالدين, وإلحاد بالبيت الحرام قبلتكم أحياء وأمواتاً". حديث آخر في معنى ما تقدم) قال ابن مردويه: حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا أحمد بن يونس, حدثنا يحيى بن عبد الحميد, حدثنا عبد العزيز بن مسلم بن الوليد, عن المطلب بن عبد الله بن حنطب, عن ابن عمرو, قال: صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر, فقال "لا أقسم, لا أقسم", ثم نزل فقال: "أبشروا أبشروا, من صلى الصلوات الخمس واجتنب الكبائر السبع, نودي من أبواب الجنة: ادخل". قال أبو جعفر: وأولى هذين القولين بالصواب في ذلك، قول السدي. لا يتفرقن بيعان إلا عن رضى". قال "الإشراك بالله, وعقوق الوالدين" وكان متكئاً, فجلس فقال "ألا وشهادة الزور, ألا وقول الزور" فمازال يكررها حتى قلنا: ليته سكت. قال: فهل أحصيته في بصرك ؟ فهل أحصيته في لفظك ؟ هل أحصيته في أمرك ؟ ثم تتبعهم حتى أتى على آخرهم قال: فثكلت عمر أمه, أتكلفونه أن يقيم الناس على كتاب الله, قد علم ربنا أنه ستكون لنا سيئات, قال: وتلا "إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم" الاية. ومذهب من قرأ ذلك على هذا الوجه: "إلا أن تكون" تامةً ههنا، لا حاجة بها إلى خبر، على ما وصفت. الإنسان إذا ترك قتل النفس, وشرب الخمر والزنا, الأشياء التي يمكن أن يقع فيها المنزلقات, التي يقع فيها كل يوم, أن يأكل مالاً فيه شبهة, أن يأكل مالاً بالباطل, وهو لا يدري أو يدري, لكن كسب المال منزلق خطير, لذلك قال سيدنا عمر: ((تفقهوا قبل أن تدخلوا السوق, لأنه من دخل في السوق دون تفقه, ربما أكل الربا شاء أم أبى)).
وقال ابن جرير: حدثنا بشر بن معاذ, حدثنا يزيد, حدثنا سعيد عن قتادة "إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه" الاية: إنما وعد الله المغفرة لمن اجتنب الكبائر، وذكر لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "اجتنبوا الكبائر, وسددوا, وأبشروا" وقد روى ابن مردويه من طرق عن أنس وعن جابر مرفوعاً "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي", ولكن في إسناده من جميع طرقه ضعف, إلا ما رواه عبد الرزاق: أخبرنا معمر عن ثابت, عن أنس, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي" فإنه إسناد صحيح على شرط الشيخين. أنت إذا كنت تاجراً, فمعرفة أحكام البيع والشراء, فرض عين عليك, لأنه في مزالق كثيرة جداً, المرأة غير هكذا. وفيما أجمعوا عليه من ذلك رد لرواية من روى "لا يحل " فإن لم يكن وجه هذا الخبر الندب ، وإلا فهو باطل بالإجماع. إن لم تنفقوا, الأموال إذا تجمعت بأيد قليلة, وحرمت منها الكثرة الكثيرة, وصار هناك تفاوتاً كبيراً بين الأغنياء والفقراء, الفقر ولد حقد, الفقر ولد جريمة, الفقر ولد اضطراب حبل الأمن, الفقر ولد شقاء, الفقر ولد مآسي. حدثني يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا ابن علية قال، حدثنا أيوب، عن أبي قلابة قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أهل البقيع! حدثني يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا هشيم قال، حدثنا هشام، عن ابن سيرين، عن شريح: أنه كان يقول في البيعين إذا ادعى المشتري، أنه قد أوجب له البيع، وقال البائع: لم أوجب له، قال: شاهدان عدلان أنكما افترقتما عن تراض بعد بيع أو تخاير، وإلا فيمين البائع: أنكما [ما] افترقتما عن بيع ولا تخاير. الإنسان...... ((إذا أردت أن تسعد, فأسعد الآخرين)). فالمؤمن إذا أراد أن يسعد حقيقة, عليه أن يسعد الآخرين. حدثنا ابن بشار قال، حدثنا معاذ بن هشام قال، حدثني أبي، عن قتادة، عن محمد بن سيرين، عن شريح قال: اختصم رجلان باع أحدهما من الآخر برنساً، فقال: إني بعت من هذا برنساً، فاسترضيته فلم يرضني!!