وايضا الفيضانات تسبب الاضرار الكثيرة على الأفراد، وهذه الأضرار تختلف من حيث المكان ومدى حدوث الفيضان. الدرس الرابع عشر: العوامل الداخلية والخارجية لتشكيل سطح الأرض. شاهد أيضًا: كم عدد البشر في العالم 2022؟.
خريطة العالم الإسلامي. يواجه العالم العربي والإسلامي تحديات عديدة في الجوانب الاقتصادية والاجتماعية فما أبرز تلك التحديات؟. الدرس الحادي والثلاثون: تقويم التخطيط. الدرس العشرون: إنجازات مجلس التعاون لدول الخليج العربية. دخول: المنهج السعودي. ارتفاع معدل اعباء الاعالة. كل هذه الاسباب كانت العائق امام النضة وقيام الدول وانتعاشها فاذا كانت المجتمعات فقيرة نجد ان البطالات انتشرت ومستوى الرفاهية قل واحيانا يقود ذ لك الى الجرائم الكثيرة التي تؤذي المجتم ع. من آثار الأمية في العالم العربي والإسلامي.
الدرس الثاني: امتداد الدولة الأموية وجهودها في نشر الإسلام. نرحب بكم من جديد الطلاب والطالبات المتفوقين في منصتنا المميزة والنموذجية "مـنـصـة رمـشـة " المنصة التعليمية الضخمة في المملكة العربية السعودية التي اوجدنها من أجلكم لتفيدكم وتنفعكم بكل ما يدور في بالكم من أفكار واستفسارات قد تحتاجون لها في دراستكم،. إصابة بعض المناطق بالجفاف لمدة طويلة. الوحدة الثامنة: التخطيط والهوايات. الوحدة التاسعة: الاقتصاد. عدم رعاية الدولة للمشاريع الصغيرة. مرحبا بكم طلابنا الاعزاء نتشرف ان نقدم لكم على موقع كلمات دوت نت هناك الكثير من الأشخاص الذين يريدون التعرف على الحلول الكاملة للكثير من الأسئلة المنهجية، والتي يجب الدراسة عليها بشكل كبير وخاصة قبل بدء الاختبارات النهائية، اجابه السؤال:اسباب انتشار الفقر في العالم العربي والإسلامي. اسباب انتشار الفقر في العالم العربي والاسلامي ، حل سؤال من أسئلة كتاب الإجتماعيات ثاني متوسط الفصل الدراسي الثاني ف2. الوحدة الثالثة: الجغرافيا. الدرس الحادي والعشرون: التحديات والمستقبل لمجلس التعاون لدول الخليج العربية. من نتائج تفشي الفقر بين شعوب دول العالم العربي والإسلامي. انخفاض الأجور التي تخص العمال.
من اسباب انتشار الفقر في العالم العربي والاسلامي، من الجدير بالذكر ان كافة دولة العالم تسعى دائما الى تحقيق مستوى دخل عالي لها، كما وتسعى الى النهضة والتطوير في كافة مستويات ومجالات الدول المختلفة، الا ان هناك دول نامية لم تطور الكثير من اقتصادها. انخفاض الاجور للعاملين. الانخفاض بإنتاجية العمال. 8- سيطرة الاستعمار على بلدان لفترات طويلة.
الوحدة الثانية: الدولة العباسية والدول المتتابعة 132-1342هـ. الدرس السادس: نهاية الدولة العباسية. التحديات الاقتصادية والاجتماعية - الدراسات الاجتماعية - ثاني متوسط. الدرس الثاني والثلاثون: الهوايات. شاهد أيضًا: كم سيكون عدد سكان العالم عام 2050 ؟. الدرس الثامن والعشرون: التحديات الاقتصادية والاجتماعية. من اسباب انتشار الفقر في العالم العربي والإسلامي،. من العوامل الطبيعية المؤثرة في انتشار الفقر. الدرس السابع والعشرون: الوحدات السياسية في العالم العربي الإسلامي.
اسباب انتشار الفقر في العالم العربي والاسلامي، يعتبر الفقر من المشاكل الكبيرة التي تواجه بعض دول العالم، وأينما اتجهت في أي بلد تكون مشكلة الفقر متربعة بأعلى المشاكل، وهكذا العالم أصبح عبارة عن طبقتين الأولى طبقة الأغنياء والثانية طبقة الفقراء، ولان يتساءل الطلاب خلال دراستهم بإحدى المواد الدراسية عن أحد أسباب انتشار الفقر في العالم الإسلامي والعربي، وسوف نقدم لكم الإجابة عن سؤالنا، اسباب انتشار الفقر في العالم العربي والاسلامي. يسرنا طلابنا الأعزاء من خلال موقع السلطان التعليمي ان نعرض لحضراتكم حلول اسئلة المناهج الدراسية التي تندرج في مادة الاجتماعيات السؤال هو: اسباب انتشار الفقر في العالم العربي والاسلامي. الدرس الرابع والثلاثون: التنوع الاقتصادي. الدرس التاسع: الخريطة الطبوغرافية. 6- تخلف الصناعة وعجزها عن التطور واستيعاب اليد العاملة. تسببت بالعديد من الامراض مثل العقلية والجسدية والعاطفية، مما يترتب عليها التدمير للممتلكات والهجرات الجماعية. الوحدة الأولى: الدولة الأموية. ۷- زيادة السكان الكبيرة دون أن تواكبها زيادة في الإنتاج. الوحدة السابعة: العالم العربي الإسلامي. الزيادة السكانية الكبيرة بدون الاصطحاب في زيادة الإنتاج. من العوامل التي ساعدت على انتشار الأمية.
الوحدة الرابعة: أغلفة كوكب الأرض. وعلاوة على ذلك معدلات الفقر ازدادت في شمال أفريقيا والشرق الأوسط، وعام 2022-2023، والنسبة ما 3. والكوارث الطبيعية تنعكس على المجتمعات، ولأن الموارد الاقتصادية تضيع معها وهذا يعتبر من احد اسباب انتشار الفقر. وإحدى اسباب انتشار الفقر في العالم العربي والاسلامي، انخفاض معدل الأجور، والتراجع الاقتصادي وعدم المساواة الأفراد أدى الي الكثير من الأمور واثار السلبية التي نتجت عن التأخير في التعليم، وارتفاع معدل الهجرة الي دول الخارج، ويعتبر من أكبر التحديات التي تواجه الدول العربية ويجب القضاء عليه، والحد منه ضرورة اجتماعية واخلاقية وسياسية. يعرف البنك الدولي الدول الفقيرة بأنها تلك الدول التي ينخفض فيها دخل الفردعن 600 دولار. البنك الدولي أكد أن التغييرات المناجية قد تغير حياة مئات الاشخاص لحالة الفقر في الأعوام القادمة، وأيضا قد تؤثر على المجتمعات الفقيرة بشكل كبير، ونسبة عالية من الفقراء يعتمدون على الزراعة والصيد، وفي التغييرات المناخية الشديدة الملايين من الاشخاص يفقدون ما يمتلكون من الطعام، وهو ما يجعل الوصول لحالة الاكتفاء التي كانوا عليها أكثر صعوبة.
وكذلك يوجد عدة مشاكل التي ترتب عليها الفقر في العالم ويكون بـ مثل عدم الحصول على الرعاية الصحية الكاملة، وأيضا الزيادة بمعدل انتشار الأمراض، وهكذا يسبب انتشار العنف الأسري، والزيادة بمعدلات نسبة الطلاق، والتسرب من التعليم في المراحل الأساسية وإضافة الي ذلك زيادة الأمية في المجتمع تؤثر بشكل كبير وتعتبر من اسباب انتشار الفقر. الدرس الرابع والعشرون: فوائد الأنظمة واللوائح. ومن أهم العواقب التي تؤثر على الحياة المادية والمعيشية الخسائر بالأرواح والممتلكات، ويعد من اسباب انتشار الفقر وانخفاض القوة الشرائية والإنتاجية وفقدان مصدر الرزق والهجرة الجماعية. الدرس الثامن عشر: المظاهر البشرية لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية. عدم المساواه في توزيع الدخل. 3- مشكلة الجهل وانتشار الأمية. لم يتم إضافة أي تعليقات حتى الآن.
تقويم الوحدة التاسعة. الدرس الثاني عشر: عناصر الطقس والمناخ. بهذا نكون أعزائي الطلاب قد عرفنا حل السؤال اسباب انتشار الفقر في العالم العربي والاسلامي لكم التوفيق والنجاح الدائم. حيث يسعدنا أن نضع لكم عبر " مـنـصـة رمـشـة " كل جديد ومفيد في كافة المجالات وكل ما تبحثون على المعلومة تلقونها في منصة رمشة الاكثر تميز وريادة للإجابة على استفساراتكم واسئلتكم وتعليقاتكم وعلينا الإجابة عليها؛ والآن سنعرض لكم إجابة السؤال التالي: من اسباب انتشار الفقر في العالم العربي والإسلامي؟. دردشة لجميع الطلاب وحلول اسئلة كل الكتب ولجميع المواد والصفوف، بالإضافة إلى فيديو شرح الدروس والاختبارات والعديد من الميزات الاخرىتسجيل الدخول. أقترح ثلاثة حلول لمعالجة مشكلة البطالة في العالم العربي والإسلامي. نسبة الفقر في العالم العربي 2022-2023. الدرس السادس عشر: الأقاليم الحيوية. 4- تعرض بعض المناطق الإسلامية لفترات من الجفاف. الدرس السابع: الدولة العثمانية (699-1342هـ). ما أهم الأسباب التى ساعدت على انتشار البطالة في العالم العربي والاسلامي؟.
الدرس الثامن: الأقاليم الجغرافية. حدد على الخريطة ما يأتى خمسة أنهار ثلاث صحار ثلاثة سهول. تسجيل الدخول بواسطة. من نتائج الفقر في العالم العربي والإسلامي إنتشار الأمراض؟.
وأخرج الخطيب عن سعيد بن المسيب مرفوعاً مرسلاً نحوه. وحسبك بقوله تعالى:" ليلة القدر خير من ألف شهر" وقوله تعالى" تنزل الملائكة والروح فيها" و" في الصحيحين: (من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه) رواه ابو هريرة ". و" قالت عائشة رضي الله عنها: قلت: يا رسول الله إن وافقت ليلة القدر فما أقول؟ قال: (قولي اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني). مخطوطة سلام هي حتى مطلع الفجر. مجلة الدراسات اللغوية: المجلد 5- العدد 1. تفسير سلام هي حتى مطلع الفجر ليلة القدر. هذا هو معنى سلام في قوله تعالى سلام هي حتى مطلع الفجر الشيخ محمد السبر تزود بالخير. سورة القدر ـ تحفيظ القرآن الكريم للصغار والكبار The Noble Quran.
ا -: قلت: يا رسول الله. فصل) ثم قد قيل إنها تكون في أول ليلة من شهر رمضان, يحكى هذا عن أبي رزين, وقيل إنها تقع ليلة سبع عشرة, وروى فيه أبو داود حديثاً مرفوعاً عن ابن مسعود, وروى موقوفاً عليه وعلى زيد بن أرقم وعثمان بن أبي العاص وهو قول عن محمد بن إدريس الشافعي ويحكى عن الحسن البصري, ووجهوه بأنها ليلة بدر وكانت ليلة جمعة هي السابعة عشرة من شهر رمضان, وفي صبيحتها كانت وقعة بدر وهي اليوم الذي قال الله تعالى فيه: "يوم الفرقان". 97 إنا أنزلناه في ليلة القدر و ما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر للشيخ ياسر الدوسري. وفي الصحيحين: من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه رواه أبو هريرة. قال وذكر كعب أنه من صام رمضان وهو يحدث نفسه إذا أفطر بعد رمضان أن لا يعصي الله, دخل الجنة بغير مسألة ولا حساب, آخر تفسير سورة ليلة القدر. قال الترمذي: إن يوسف هذا مجهول، يعني يوسف ين سعد الذي رواه عن الحسن بن علي. وقيل: يعني سلام الملائكة بعضهم على بعض فيها. الليلة ليلة القدر أطول ليلة في السنة سلام هي حتي مطلع الفجر عام مبارك للجميع. وقيل: تم الكلام عند قوله: "بإذن ربهم من كل أمر" ثم ابتدأ فقال: "سلام هي"، أي: ليلة القدر سلام وخير كلها، ليس فيها شر. وقيل، هي ليلة تسع وعشرين، لما روي: "أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ليلة القدر التاسعة والعشرون- أو السابعة والعشرون- وان الملائكة في تلك الليلة بعدد الحصى). " تمت الإضافة إلى سلة التسوق بنجاح! قال معمر: فكان أيوب يغتسل ليلة ثلاث وعشرين ويمس طيباً. حتى مطلع الفجر " أي وقت مطلعه أي طلوعه. قال ابن كثير: ثم هذا الحديث على كل تقدير منكر جداً.
فقال النبي صلىالله عليه وسلم: (أرى رؤياكم قد تواطأت على ثلاث وعشرين، فمن أراد أن يقوم من الشهر شيئاً فليقم ليلة ثلاث وعشرين). الحب هو فن من فنون التعامل مع الأخرين برقة وجمال. وقال أبو داود الطيالسي: حدثنا زمعة عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في ليلة القدر "ليلة سمحة طلقة بلجة لا حارة ولا باردة وتصبح شمس صبيحتها ضعيفة حمراء" وروى ابن أبي عاصم النبيل بإسناده عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إني رأيت ليلة القدر فأنسيتها وهي في العشر الأواخر من لياليها وهي طلقة بلجة لا حارة ولا باردة كأن فيها قمراً لا يخرج شيطانها حتى يضيء فجرها". "حتى مطلع الفجر"، أي: إلى مطلع الفجر، قرأ الكسائي "مطلع" بكسر اللام، والآخرون بفتحها، وهو الاختيار، بمعنى الطلوع، على المصدر، يقال: طلع الفجر طلوعاً ومطلعاً، والكسر موضوع الطلوع.
أبي بن كعب: سمعت رسول الله. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. سورة القدر قرآن كريم مجود. ولهما عن ابن عمر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان, وقالت عائشة: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد المئزر " أخرجاه, و لمسلم عنها: وقيل المراد بذلك اعتزال النساء ويحتمل أن يكون كناية عن الأمرين لما رواه الإمام أحمد: حدثنا سريج, حدثنا أبو معشر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بقي عشر من رمضان شد مئزره واعتزل نساءه " انفرد به أحمد. 5 - (سلام هي) خبر مقدم ومبتدأ (حتى مطلع الفجر) بفتح اللام وكسرها إلى وقت طلوعه جعلت سلاما لكثرة السلام فيها من الملائكة لا تمر بمؤمن ولا بمؤمنة إلا سلمت عليه. روي ذلك عن نافع وغيره، أي ليلة القدر سلامة وخير كلها لاشر فيها. " وقيل: أي هي سلام، أي ذات سلامة من أن يؤثر فيها شيطان في مؤمن ومؤمنة. وفي الحديث: " إن الشيطان لا يخرج في هذه الليلة حتى يضيء فجرها ، ولا يستطيع أن يصيب فيها أحدا بخبل ولا شيء من الفساد ، ولا ينفذ فيها سحر ساحر ". أما إنه علم أنها في العشر الأواخرمن شهر رمضان، لكنه أراد ألا يتكل الناس. قال: " إني رأيت أني أسجد في صبيحتها في ماء وطين ". و" قال ابن عباس: قال النبي صلى الله عليه وسلم (إذا كان ليلة القدر، تنزل الملائكة الذين هم سكان سدرة المنتهى، منهم جبريل، ومعهم ألوية ينصب منها لواء على قبري، ولواء على بيت المقدس، ولواء على المسجد الحرام، ولواء على طور سيناء، ولا تدع فيها مؤمناً ولا مؤمنة إلا تسلم عليه،إلا مدمن الخمر، وآكل الخنزير، والمتضمخ بالزعفران) ": وفي الحديث: "إن الشيطان لا يخرج في هذه الليلة حتى يضيء فجرها، ولا يستطيع أن يصيب فيها أجداً بخبل ولا شيء من الفساد، ولا ينفذ فيها سحر ساحر) ". فصل) قال الشافعي في هذه الروايات: " صدرت من النبي صلى الله عليه وسلم جواباً للسائل إذا قيل له أنلتمس ليلة القدر في الليلة الفلانية ؟ يقول: نعم وإنما ليلة القدر معينة لا تنتقل ". إني رأيت ليلة القدر في سابعة تبقى.
ليلة القدر سلام هي حتى مطلع الفجر. قال ابن كثير: فيه نظر، فإنه قد روى عنه جماعة: منهم حماد بن سلمة وخالد الحذاء ويونس بن عبيد. وقيل: ليلة خمس وعشرين; لحديث أبي سعيد الخدري: أن رسول الله. و" قال الحسن: قال النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر: (إن من أماراتها: أنها ليلة سمحة بلجة، لا حارة ولا باردة، تطلع الشمس صبيحتها ليس لها شعاع) ". وقيل: هي ليلة تسع وعشرين; لما روي أن النبي. Get this book in print. قرأ الجمهور "مطلع" بفتح اللام. وأخرج الترمذي وضعفه وابن جرير والطبراني والحاكم وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن الحسن بن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم أري بني أمية على منبره فساءه ذلك، فنزلت "إنا أعطيناك الكوثر" يا محمد يعني نهراً في الجنة، ونزلت " إنا أنزلناه في ليلة القدر * وما أدراك ما ليلة القدر * ليلة القدر خير من ألف شهر " يملكها بعدك بنو أمية.
وقال أبو داود الطيالسي: حدثنا عمران يعني القطان عن قتادة عن أبي ميمونة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في ليلة القدر: "إنها ليلة سابعة أو تاسعة وعشرين وإن الملائكة تلك الليلة في الأرض أكثر من عدد الحصى". تفسير قوله تعالى سلام هي حتى مطلع الفجر ـ من محاضرات التفسير ـ المستوى الرابع 2. وقال ابن مسعود: من يقم الحول يصبها، فبلغ ذلك ابن عمر، فقال: يرحم الله أبا عبد الرحمن! وقال آخر: إذا أنت فضلت امرأ ذا براعة على ناقص كان المديح من النقص. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أمارة ليلة القدر أنها صافية بلجة كأن فيها قمراً ساطعاً ساكنة ساجية لا برد فيها ولا حر, ولا يحل لكوكب يرمى به فيها حتى تصبح, وإن أمارتها أن الشمس صبيحتها تخرج مستوية ليس لها شعاع مثل القمر ليلة البدر ولا يحل للشيطان أن يخرج معها يومئذ" وهذا إسناد حسن, وفي المتن غرابة وفي بعض ألفاظه نكارة. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أله التأويل.
وأخرج عبد بن حميد عن أنس قال: العمل في ليلة القدر والصدقة والصلاة والزكاة أفضل من ألف شهر. كأنهم نزعوا بقوله تعالى: " وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان" [الأنفال:41]، وكان ذلك ليلة سبع عشرة، وقيل هي ليلة التاسع عشر. الحروف والادوات تاثيرها على الاسماء والافعال. وقرأ الكسائي وابن محيصن بكسرها، فقيل هما لغتان في المصدر، والفتح أكثر نحو المخرج والمقتل،وقيل بالفتح اسم مكان، وبالكسر المصدر، وقيل العكس، وحتى متعلقة يتنزل على أنها غاية لحكم التنزل أي لمكثهم في محل تنزلهم بأن لا ينقطع تنزلهم فوجاً بعد فوج إلى طلوع الفجر، وقيل متعلقة بسلام بناءً على أن الفصل بين المصدر ومعموله بالمبتدأ مغتفر. وقد قيل: إنها في الأشفاع. ولكل شخص الحق في أن يكون له تعريفة الخاص به عن الحب. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد في قوله الله " سلام هي " قال: ليس فيها شيء ، هي خير كلها " حتى مطلع الفجر ".
إعراب القراءات السبع وعللها. ابن عباس: قال النبي. قيل: إن تمام الكلام " من كل أمر" ثم قال" سلام". وقال أحمد: حدثنا موسى بن داود, حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن الصنابحي عن بلال قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليلة القدر ليلة أربع وعشرين" ابن لهيعة ضعيف, وقد خالفه ما رواه البخاري عن أصبغ عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبي حبيب, عن أبي الخير عن أبي عبد الله الصنابحي قال: أخبرني بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها أولى السبع من العشر الأواخر فهذا الموقوف أصح والله أعلم. وقرأ الكسائي بالكسر على أنه كالمرجع أو اسم زمان على غير قياس كالمشرق.
وقال الكلبي: الملائكة ينزلون فيها كلما لقوا مؤمناً أو مؤمنة سلموا عليه من ربه حتى يطلع الفجر. ومال إليه الشافعي - رضي الله عنه. وهنا ثلاث مسائل: الأولى: في تعيين ليلة القدر، وقد اختلف العلماء في ذلك. لحديث الماء والطين ورواه أبو سعيد الخدري ، خرجه مالك وغيره. وقرأ الكسائي وابن محيصن (مطلع) بكسر اللام، الباقون بالفتح. الثانية: في علاماتها: منها أن الشمس تطلع في صبيحتها بيضاء لاشعاع لها. ومثله لا يقال من جهة الرأي، فهو مرفوع. فعددنا فإذا هي ألف شهر لا تزيد يوماً ولا تنقص يوماً، والمراد بالقاسم هو القاسم بن الفضل المذكور في إسناده. وفي صحيح مسلم: "أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إني رأيت أني أسجد في صبيحتها في ماء وطين). وقد أسند من وجه آخر, وهذا الذي قاله مالك يقتضي تخصيص هذه الأمة بليلة القدر, وقد نقله صاحب العدة أحد أئمة الشافعية عن جمهور العلماء فالله أعلم, وحكى الخطابي عليه الإجماع ونقله الراضي جازماً به عن المذهب, والذي دل عليه الحديث أنها كانت في الأمم الماضين كما هي في أمتنا. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. عبيد الله بن عامر بن ربيعة: أن رسول الله.
وحسبك بقوله تعالى: ليلة القدر خير من ألف شهر وقوله تعالى: تنزل الملائكة والروح فيها. قال الضحاك: لا يقدر الله في تلك الليلة إلا السلامة ، وفي سائر الليالي يقضي بالبلايا والسلامة وقيل: أي هي سلام; أي ذات سلامة من أن يؤثر فيها شيطان في مؤمن ومؤمنة. "وقد روى عبيد الله بن عامر بن ربيعة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(من صلى صلاة المغرب والعشاء الأخرة من ليلة القدر في جماعة فقد أخذ بحظه من ليلة القدر) " ذكره الثعلبي في تفسيره. "وروى ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من كان متحرياً ليلة القدر، فليتحرها ليلة سبع وعشرين)" وقال أبي بن كعب: " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(ليلة القدر ليلة سبع وعشرين)" وقال أبو بكر الوراق: إن الله تعالى قسم الليالي هذا الشهر- شهر رمضان- على كلمات هذه السورة، فلما بلغ السابعة والعشرين أشار إليها فقال: هي. وقد روى هذا الحديث الحاكم في مستدركه من طريق القاسم بن الفضل عن يوسف بن مازن به, وقول الترمذي: إن يوسف هذا مجهول فيه نظر, فإنه قد روى عنه جماعة, منهم حماد بن سلمة وخالد الحذاء و يونس بن عبيد, وقال فيه يحيى بن معين: هو مشهور, وفي رواية عن ابن معين قال: هو ثقة. وكان سقف المسجد جريداً من النخل وما نرى في السماء شيئاً, فجاءت قزعة فمطرنا, فصلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم حتى رأيت أثر الطين والماء على جبهة رسول الله صلى الله عليه وسلم تصديق رؤياه, وفي لفظ في صبح إحدى وعشرين, أخرجاه في الصحيحين. أبو بكر الوراق: إن الله تعالى قسم ليالي هذا الشهر - شهر رمضان - على كلمات هذه السورة ، فلما بلغ السابعة والعشرين أشار إليها فقال: هي. وروي عن ابن مسعود ايضاً: أنها إذا كانت في يوم من هذه السنة، كانت في العام المقبل في يوم آخر. وقيل: هي في ليالي السنة كلها. وقال الشعبي: هو تسليم الملائكة ليلة القدر على أهل المساجد من حين تغيب الشمس إلى أن يطلع الفجر.
قال المزي: هو حديث منكر، وقول القاسم بن الفضل إنه حسب مدة بني أمية فوجدها ألف شهر لا تزيد ولا تنقص ليس بصحيح، فإن جملة مدتهم من عند أن استقل بالملك معاوية وهي سنة أربعين إلى أن سلبهم الملك بنو العباس، وهي سنة اثنين وثلاثين ومائة مجموعها اثنتان وتسعون سنة. وقيل ليلة تسع عشرة يحكى عن علي وابن مسعود أيضاً رضي الله عنهما, وقيل ليلة إحدى وعشرين لحديث أبي سعيد الخدري قال: " اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم في العشر الأول من رمضان واعتكفنا معه فأتاه جبريل فقال:إن الذي تطلب أمامك, فاعتكف العشر الأوسط فاعتكفنا معه, فأتاه جبريل فقال: الذي تطلب أمامك ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيباً صبيحة عشرين من رمضان فقال: من كان اعتكف معي فليرجع فإني رأيت ليلة القدر وإني أنسيتها وإنها في العشر الأواخر في وتر وإني رأيت كأني أسجد في طين وماء". فيقول جبريل لك الحمد إلهي أنت أرحم من جميع خلقك وأنت أرحم بعبادك من عبادك بأنفسهم, قال: فيرتج العرش وما حوله والحجب والسموات ومن فيهن تقول الحمد لله الرحيم. وقوله تعالى: "تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر" أي يكثر تنزل الملائكة في هذه الليلة لكثرة بركتها, والملائكة يتنزلون مع تنزل البركة والرحمة كما يتنزلون عند تلاوة القرآن, ويحيطون بحلق الذكر, ويضعون أجنحتهم لطالب العلم بصدق تعظيماً له, وأما الروح فقيل المراد به ههنا جبريل عليه السلام, فيكون من باب عطف الخاص على العام, وقيل هم ضرب من الملائكة كما تقدم في سورة النبأ والله أعلم. ثم قيل: إنها الليلة الأولى من الشهر، قاله أبو رزين العقيلي.
ت عائشة - رضي الله عنه. That night is) Peace until the rising of the dawn. وقيل إنها مستورة في جميع السنة، ليجتهد المرء في إحياء جميع الليالي. وهذا إسناد جيد قوي ومتن غريب جداً فالله أعلم. يخبر تعالى أنه أنزل القرآن ليلة القدر, وهي الليلة المباركة التي قال الله عز وجل "شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن" قال ابن عباس وغيره: أنزل الله القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة من السماء الدنيا, ثم نزل مفصلاً بحسب الوقائع في ثلاث وعشرين سنة على رسول الله صلى الله عليه وسلم, ثم قال تعالى معظماً لشأن ليلة القدر التي اختصها بإنزال القرآن العظيم فيها فقال: "وما أدراك ما ليلة القدر * ليلة القدر خير من ألف شهر".
وإلى هذا القول ذهب أبو حنيفة أنها في جميع السنة. حكى في ذلك كله الفتح والكسر، على أن يراد به المصدر لا الاسم. وقال قتادة وابن زيد في قوله: "سلام هي" يعني هي خير كلها ليس فيها شر إلى مطلع الفجر, ويؤيد هذا ما رواه الإمام أحمد: حدثنا حيوة بن شريح, حدثنا بقية, حدثني بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ليلة القدر في العشر البواقي, من قامهن ابتغاء حسبتهن فإن الله يغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وهي ليلة وتر: تسع أو سبع أو خامسة أو ثالثة أو آخر ليلة". وقوله: "وعسى أن يكون خيراً لكم" يعني عدم تعيينها لكم فإنها إذا كانت مبهمة اجتهد طلابها في ابتغائها في جميع محال رجائها, فكان أكثر للعبادة بخلاف ما إذا علموا عينها فإنها كانت الهمم تتقاصر على قيامها فقط, وإنما اقتضت الحكمة إبهامها لتعم العبادة جميع الشهر في ابتغائها, ويكون الاجتهاد في العشر الأخير أكثر, ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل, ثم اعتكف أزواجه من بعده, أخرجاه من حديث عائشة.