المطعم يحتاج إلى توسعة وتطوير أكثر وأفكار جديدة. الطلبات: * مكشن سمك وكان جيد. هنيئا لصاحب المكان واسأل الله ان يرزقه ويرزقنا. البطاطس بدون توابل اجمل. التعامل راقي خدمة سريعة. صراحه موظف الاستقبال كانه يصرف علينا من جيبه استقبال سيئ جداً واسلوبه غير لائق.
- من اول من اسلم من الرجال
- من هو اول من اسلم من الرجال
- الرجل ذو الأربعة والأربعين قدما
- اول من اسلم من الرجال
- كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال
- اول من آمن بالنبي من الرجال
الاكل لذيذ جدًا لا غبار عليه لكن الموظفات جداً تعاملهم خايس حرفيًا يعني تكلم الوحدة تقول لها ممكن منديل مخلص ولا كأنك تتكلم تنادي ولا اَي تفاعل او تجلس تبحلق فيك بعيونها وتمشي طيب وبعدين. المكان حقيقة يحتاج لـ تهوية جيدة غير مناسب لمرضى الربو. المكان محافظ على الخصوصيه والجلسات على الأرض. 12 فبراير 2020 6:22. 3- مرسه تعتبر حلوه على اللي ذقتها في مطاعم جازان الاخرى. سيء جدا المطعم في التعامل. قسمين للرجال والنساء مع مغاسل. المطعم ممتاز بس فيه شوية غلاء و الطلب يتاخر. مطعم طبخه شعبي رائع جدا. 1- مكشن سمك حلو لكن يدوب بس 4 قطع صغيره مو على سعره. الخبز مايجي مع المغشات مجانا لازم تطلبه. يا ليت يفكرون يخلونها موائد أفضل تناسب الكل.
استمروا على نفس النظافه والاهتمام بجودة وطعم الطبخ. اول تجربه لي والمطعم بشكل عام جيد جدا عندي ملاحظتين. الدور الأول جلسات شبابية والدور الثاني جلسات عائلية. الجلسات في قسم العائلات تحتاج تغيير مهترئه. ثالثآ اغلب الي في المطعم ايدامات ولا يوجد خبز و الخبز عندهم بقيمه عاليه. مطعم يحتوي على جميع الاكلات الشعبيه ويتميز عن المطاعم الآخري انه لا يفرق عن طبخ المنزل بصراحه مميز ويشكر جميع العالمين فيه وأسأل الله التوفيق والسداد لهم. ويتوفر اللبن والبيبسي والماء. 26 أكتوبر 2021 4:52. رائع ولديهم اكلات شعبيه متنوعه وغنيه بالقيمه الغذائية الجميله والمرغوبه والمهضومه جدآ ونظيفه شغلهم جميل جدآ. اولا زرته قبل 10 اشهر اعطيته 4 نجوم للذة الاكل ونقصت نجمه لعدم نظافة الجلسات ، الان اعطيه نجمتين فقط زرته البارح الطعم اختلف اعتقد تغيروا النساء الي يطبخون اصبح طعم عادي لايستحق السفر من اجله ، انا كنت اسافر له من ابها ، الان لا يستحق ان ازوره حتى اذا انا متواجده في جازان لايستحق العناء ،بالاضافه الى زيادة الاسعااااار، وكلم زوجي ابن صاحب المطعم كان متواجد ، وقاله الطاقم تغير ، الاكل ليس لذيذ كان يردد لا كل شي مثل السابق ونحن تحدثنا معاه حتى يعود المطعم كما كان ولكن لاحياة لمن تنادي. 05 ديسمبر 2021 12:53. خافو الله امحشوش ب ٣٠ وفيه شويه لحم كله شحوم.
صراحه ندمت على المشوار البعيد الى هذا المطعم. وبس هنا ارفق لكم الصور وهذي تجربتي بكل صراحة. انا اول مره اجيه لا يوجد في قسم العوائل عامل اوعامله ولايوجد اي اهتمام بالزبون. 08 سبتمبر 2021 0:49. علما بأن من يقوم بتحضير الطعام هم من النساء اصحاب الخبره. كميات الأكل مقارنة بالسعر مناسبة ما عدا صحن المرسه. ديكور المحل يعكس الطابع الشعبي، الاكل لذيذ صراحة بس ملاحظي على الموظفات بالاستقبال والخدمة يحتاجون يكونون اكثر خبره. 17 يناير 2022 12:34.
والله يرزق مالكه من حيث لا يحتسب. 08 يناير 2020 17:30. ماشاء الله تبارك الله. دورة المياة غير نظيفة. الطلب يتأخر ساعه ساعه الا ربع عوائل. 08 يونيو 2022 10:42. ممتاز جدا شغلهم، لكن كنت اتمنى ان يكون الطلب بالنسبة لقسم العوائل عن طريق قسم العوائل حتى لا يكون هناك تأخير في الطلب مع العلم التأخير مقبول ولكن كا إقتراح وكذلك توسعة المكان قليلا لأن الاقبال ممتاز نتمنى لهم التوفيق. مطعم روائع ست البيت. و كانت ثاني تجربه لهم.
الاكل كانت الطلبات كالتالي ؛. 11 يناير 2022 17:12. مضغوط اللحم، اللحم ناضج لكن الارز كان مشبع بالصلصه وحباته ليست ناضجة بكفاية، اكلت اللحم لكن الارز ما اكلته ، سعر النفر 69. مثل ما اشتغلوا على ديكور والمطعم ليتهم اشتغلوا على اسلوبهم مع الزبائن معاه.
29 ديسمبر 2019 10:47. الأسعار فيها زيادة نوعا ما. بصراحه طبخ لذيذ ونكهة البهارات شي مميز. جميع الأكلات صراحة شيئ خرافي. لكن كمية الطعام قليلة جدا مقابل السعر. الله يزيدك ويبارك لك. جربت المطعم وكان تعامل العاملات مرهه جميل ومؤدب واما بالنسبه للاكل ذووق وجمال وتقديم حلو انصحكم فيه يفووز! 24 يوليو 2020 14:14. أتمنى الاهتمام بقسم العوائل من ناحية الترتيب ونظافة الجلسة والاحترازات الوقائية من فيروس كورونا. بامية ملوخية قوار دبا وكذلك القطيبة. خرجت بدون طلب لأن رائحة الطبخ تملئ المكان، علقت الرائحة في ملابسنا. ونظيف والتجربة خير برهان. تشتهر منطقة جازان منذ القدم بأكلات شعبية تميزها عن غيرها من مناطق المملكة ، ومازالت تحتفظ بهذا التراث الجميل حتي اليوم.
اول زيارة وقسم العوايل صراحة الجلسات ضيقة وفير مرتبة وغير نظيفة حصلنا لبن مكبوب فيها وللاسف الدقيق ليس مثل الميفا والمرسة قاسية وطلبت طلب وكنسلت الطلب ولم يتم ارجاع المبلغ لي انا نسيت ولم يتم تذكيري وبقي اكل وطلبت وضعه سفري وقالي تمام وانتظرت وقت طويل بالسيارة ليحضره لي وللاسف فيه صنف لم يضعه ضمن السفري لا ادري لماذا للاسف لن اكرر الزيارة والاسعار عالية. شكرا جزيلا على هذه التجربه المميزه والتي سوف تتكرر كل زياره لجازان. البارح بتاريخ 29/1/2020 طلبنا عشاء محلي وانتظرنا مايقارب النصف ساعه ولم نلاحظ اي اهتمام من قبل العاملين في المطعم تجاهنا واسباب تخيرنا. من أفضل المطاعم التقليدية في منطقة جازان. اتمنى لهم المزيد من التميز والإبداع.
للاسف المطعم ديكور على الفاضي الاكل مطبوخ من قبل ويسخنوه نصه حار ونصه بارد والسمك غير طازج تقيمي ١من ١٠. 29 يناير 2019 19:47. اذا بتروح جيب معاك صرف والا فلوسك بتروح عليك. أسلوب ينفر ويخليك ما تكرر الزيارة. مطعم يجمع كل انواع الاكلات الشعبية المحلية والمنزلية. 2- مغش لحم يحتاج له بهارات وملح. اروع مطعم اكل شعبي في ابو عريش الشهاده لله وليست لمصلحه. ولايوجد مخارج طواريء. مطعم بأيدي سعوديات يقدم وجبات شعبيه مشهوره في المنطقه مغش اللحم ومكشن السمك والحلبه والقوار. ملاحظة مهمة لمالك المطعم: تأهيل الموظفات للتعامل مع الزبائن وخاصة وقت الزحمة. لكن عدد الغرف قليل وضيقة المساحة للعوائل الكبيرة. سوف أكرر الزيارة أن عدت يوما ما إلى جيزان.
ولكنه مزدحم جدا وضيق جدا ولايوجد مكان للانتظار. ثانيآ الاكل وصل بارد والملح زايد. أسعاره مبالغ فيها ع طبخ عادي الصراحه. وهي لذيذة جدا وبأ يادي نسائية ميه في المية. تحتاج جلسات المحلي الى تكييف أفضل ، وزيادة في الجلسات. صرحه مطعم جميل ونظيف والسمك طازج بس نرجواء النظر في الاسعار فيه بعض الادمات سعره غالي شويه بس مطعم جميل. المطعم رهيب شعبياتهم تجنن عجبني المغش والمكشن. مغش اللحم ومكشن السمك والمرسة أطباق مميزة. مطعم جميل و الاكل حلو بس الجلسات ارضية متعبة للناس اللي ما يقدرون يجلسون في الارض و الدرج متعب مافي مصعد كهربائي.
23 فبراير 2022 9:32. المرسه أسوء طلب العجينه قاسيه اكثر من اللازم. اكل شعبي لذيذ ونكهة بيت. نصيحة لصاحب المطعم عشان تستمر وتتطور اكثر جيب ناس متخصصة تعطي دورات للموظفين عشان يكون فيه احترافية اكثر في العمل.
19646ـ حدثنـي يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, فـي قوله: قُلْ للْـمُؤْمِنِـينَ يَغُضّوا مِنْ أبْصَارِهِمْ قال: يغضّ من بصره: أن ينظر إلـى ما لا يحلّ له, إذا رأى ما لا يحلّ له غضّ من بصره, لا ينظر إلـيه, ولا يستطيع أحد أن يغضّ بصره كله, إنـما قال الله: قُلْ لِلْـمُؤْمِنِـينَ يَغُضّوا مِنْ أبْصَارِهِمْ. وقوله: ولا يَضْرِبْنَ بأرْجُلِهِنّ لِـيُعْلَـمَ ما يُخْفِـينَ مِنْ زِينَتِهِنّ يقول تعالـى ذكره: ولا يجعلن فـي أرجلهنّ من الـحُلِـيّ ما إذا مَشَيْن أو حرّكنهنّ علـم الناس الذين مشين بـينهم ما يخفـين من ذلك. اول من آمن بالنبي من الرجال. تفسير ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو ءابآئهن أو الآية الشيخ مصطفى العدوي. سورة النور | للقراءة من المصحف بخط كبير واضح. 19673ـ حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: ثنـي حجاج, قال: قال ابن جُرَيج, قال ابن مسعود, فـي قوله: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ إلاّ لِبُعُولَتِهِنّ قال: الطوق والقُرْطين, يقول الله تعالـى ذكره: قل للـمؤمنات الـحرائر لا يظهرن هذه الزينة الـخفـية التـي لـيست بـالظاهرة إلا لبعولتهنّ, وهم أزواجهن, واحدهم: بعل, أو لاَبـائهنّ, أو لأبناء بعولتهن, أو لإخوانهن, أو لبنـي إخوانهن. 19684ـ حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا جرير, عن مُغَيرة, عن الشعبـيّ: غيرِ أُولـى الإرْبَةِ قال: من تَبَع الرجل وحشمه الذي لـم يبلغ أَرَبه أن يطلع علـى عَورة النساء. من هم أولي الإربة الشيخ د عثمان الخميس.
من اول من اسلم من الرجال
19660ـ حدثنا الـحسن, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن الزهريّ, عن رجل, عن الـمِسْورَ بن مخرمة, فـي قوله: إلاّ ما ظَهَرَ مِنْها قال: القلبـين, والـخاتـم, والكحل: يعنـي السوار. والقول فـي ذلك عندي أنهما قراءتان متقاربتا الـمعنى مستفـيضةٌ القراءة بهما فـي الأمصار, فبأيتهما قرأ القارىء فمصيب, غير أن الـخفض فـي «غير» أقوى فـي العربـية, فـالقراءة به أعجب إلـيّ. معنى أ ول ي ال إ ر ب ة م ن الر ج ال الشيخ مصطفي العدوي. حدثنا ابن بشار, قال: حدثنا ابن أبـي عديّ, وعبد الأعلـى, عن سعيد, عن قَتادة, عن الـحسن, فـي قوله: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ إلاّ ما ظَهَرَ مِنْها قال: الوجه والثـياب. 19688ـ وبه عن معمر, عن ابن طاوس, عن أبـيه, فـي قوله: غيرِ أُولـى الإرْبَةِ مِنَ الرّجالِ يقول: الأحمق, الذي لـيست له همة فـي النساء. القول فـي تأويـل قوله تعالـى: {لّيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُواْ بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ}. اول من اسلم من الرجال. يقول تعالـى ذكره لنبـيه مـحمد صلى الله عليه وسلم: وَقُلْ يا مـحمد للْـمُؤْمِناتِ من أمتك يَغْضُضْنَ مِنْ أبْصَارِهِنّ عما يكره الله النظر إلـيه مـما نهاكم عن النظر إلـيه وَيحْفَظْنَ فُرُوجَهُنّ يقول: ويحفظن فروجهنّ علـى أن يراها من لا يحلّ له رؤيتها, بلبس ما يسترها عن أبصارهم. س: ابن كثير يقول:..... ؟. ذكر من قال ذلك: 19644ـ حدثنـي علـيّ بن سهل الرّملـيّ, قال: حدثنا حجاج, قال: حدثنا أبو جعفر, عن الربـيع بن أنس, عن أبـي العالـية فـي قوله: قُلْ للْـمُؤمِنـينَ يَغُضّوا مِنْ أبْصَارِهِمْ وَيحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ قال: كل فرج ذُكِر حفظة فـي القرآن فهو من الزنا, إلا هذه: وَقُلْ للْـمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أبْصَارِهِنّ وَيحْفَظْنَ فُرُوجَهُنّ فإنه يعنـي الستر. قال أبو إسحاق: ألا ترى أنه قال: خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلّ مَسْجِدٍ؟. 19693ـ حدثنـي مـحمد, قال: حدثنا أبو عاصم, قال: حدثنا عيسى وحدثنـي الـحارث, قال: حدثنا الـحسن, قال: حدثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبـي نـجيح, عن مـجاهد, قوله: علـى عَوْرَاتِ النّساءِ قال: لـم يَدْروا ما ثَمّ, من الصّغَر قبل الـحُلُـم.
من هو اول من اسلم من الرجال
ذكر من قال ذلك: 19677ـ حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: ثنـي حجاج, عن ابن جُرَيج, قال: أخبرنـي عمرو بن دينار, عن مخـلد التـميـميّ, أنه قال, فـي قوله: أوْ ما مَلَكَتْ أيـمْانُهُنّ قال: فـي القراءة الأولـى: «أيـمانكم». وإذا كان ذلك كذلك, لـم يكن من معنى قوله: لَـيْسَ عَلَـيْكُمْ جُناحٌ أنْ تَدْخُـلُوا بُـيُوتا غيرَ مَسْكُونَةٍ فِـيها مَتاعٌ لَكُمْ فـي شيء, وذلك أن التـي وضع الله عنا الـجُناح فـي دخولها بغير إذن من البـيوت, هي ما لـم يكن مسكونا, إذ حانوت التاجر لا سبـيـل إلـى دخوله إلا بإذنه وهو مع ذلك مسكون, فتبـين أنه مـما عَنَى الله من هذه الآية بـمعزل. 19643ـ حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا يحيى بن واضح, عن الـحسين, عن يزيد, عن عكرِمة: حتـى تَستأنِسُوا... الآية, فنُسخ من ذلك, واستُثنـي فقال: لَـيْسَ عَلَـيْكُمْ جُناحٌ أنْ تَدْخُـلُوا بُـيُوتا غيرَ مَسْكُونَةٍ فِـيها مَتاعٌ لَكُمْ. 19691ـ حدثنا الـحسن, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن الزهريّ, عن عروة, عن عائشة قالت: كان رجل يدخـل علـى أزواج النبـيّ صلى الله عليه وسلم مُخَنّث, فكانوا يعدّونه من غير أولـي الإِربة, فدخـل علـيه النبـيّ صلى الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نسائه وهو ينعت امرأة, فقال: إنها إذا أقبلت أقبلت بأربع, وإذا أدبرت أدبرت بثمان. وقوله: وَتُوبُوا إلـى الله جَمِيعا أيّها الـمُؤْمِنُونَ يقول تعالـى ذكره: وارجعوا أيها الـمؤمنون إلـى طاعة الله فـيـما أمركم ونهاكم, من غَضّ البَصر وحفظ الفرج وتَرْك دخول بـيوت غير بـيوتكم من غير استئذان ولا تسلـيـم, وغير ذلك من أمره ونهيه. 19679ـ حدثنـي علـيّ, قال: حدثنا أبو صالـح, قال: ثنـي معاوية, عن علـيّ, عن ابن عبـاس, قوله: أَوِ التّابِعِينَ غيرِ أُولـى الإرْبَةِ مِنَ الرّجالِ فهذا الرجل يتبع القوم, وهو مُغَفّل فـي عقله, لا يكترث للنساء ولا يشتهيهنّ, فـالزينة التـي تبديها لهؤلاء: قرطاها وقلادتها وسِواراها وأما خَـلْـخالاها ومِعْضداها ونـحرها وشعرها, فإنها لا تبديه إلا لزوجها. وقرأ غير من ذكرت بخفض غَيرِ علـى أنها نعت للتابعين, وجاز نعت «التابعين» ب«غير» و«التابعون» معرفة وغيرُ نكرة, لأن «التابعين» معرفة غير مؤقتة. انتي غير الناس عندي. 19634ـ حدثنـي عبـاس بن مـحمد, قال: حدثنا مسلـم, قال: حدثنا عمر بن فَرّوخ, قال: سمعت قَتادة يقول: بُـيُوتا غيرَ مَسْكُونَةٍ قال: هي الـخانات تكون لأهل الأسفـار. وأولـى الأقوال فـي ذلك بـالصواب أن يقال: إن الله عمّ بقوله: لَـيْسَ عَلَـيْكُمْ جُناحٌ أنْ تَدْخُـلوا بُـيُوتا غيرَ مَسْكُونَةِ فِـيها مَتاعٌ لَكُمْ كلّ بـيت لا ساكن به لنا فـيه متاع ندخـله بغير إذن لأن الإذن إنـما يكون لـيؤْنَس الـمأذون علـيه قبل الدخول, أو لـيأذن للداخـل إن كان له مالكا أو كان فـيه ساكنا.
الرجل ذو الأربعة والأربعين قدما
وقوله: أوِ الطّفْلِ الّذِينَ لَـمْ يَظْهَرُوا علـى عَوْرَاتِ النّساءِ يقول تعالـى ذكره: أو الطفل الذين لـم يكشفوا عن عورات النساء بجماعهنّ فـيظهروا علـيهن لصغرهنّ. ذكر من قال ذلك: 19674ـ حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: ثنـي حجاج, عن ابن جُرَيج, قوله: أوْ نِسائِهِنّ قال: بلغنـي أنهنّ نساء الـمسلـمين, لا يحلّ لـمسلـمة أن ترى مشركة عُرْيتها إلا أن تكون أمة لها, فذلك قوله: أوْ ما مَلَكَتْ أيـمانُهُنّ. حدثنـي الـحارث, قال: حدثنا الـحسن, قال: حدثنا ورقاء, عن ابن أبـي نـجيح, عن مـجاهد, مثله. فِـيها مَتاعٌ منفعة للـمسافر فـي الشتاء والصيف, يأوي إلـيها. قال: حدثنا عبد الرحمن, قال: حدثنا سفـيان, عن ابن أبـي نـجيح, عن مـجاهد, مثله. ويعنـي بقوله: أوْ لإخْوَانِهِنّ أو لإخْوَاتِهِنّ, أو لبنـي إخوانهن, أو بنـي أخواتهن, أو نسائهم. 19648ـ حدثنـي يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: أخبرنـي الثوريّ, عن أبـي إسحاق الهمدانـيّ, عن أبـي الأحوص, عن عبد الله, أنه قال: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ إلاّ ما ظَهَرَ مِنْها: قال: هي الثـياب.
اول من اسلم من الرجال
هل تعرف معنى أولي الإربة من الرجال. حدثنـي مـحمد بن عمرو, قال: حدثنا أبو عاصم, قال: حدثنا عيسى وحدثنـي الـحارث, قال: حدثنا الـحسن, قال: حدثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبـي نـجيح, عن مـجاهد, قوله: أوِ التّابِعِينَ غيرِ أُولـى الإرْبَةِ مِنَ الرّجالِ الذين لا يهمهم إلا بطونهم, ولا يُخافون علـى النساء. وقال آخرون: عَنَى به الوجه والثـياب. وقوله: لَـيْسَ عَلَـيْكُمْ جُناحٌ أنْ تَدْخُـلُوا بُـيُوتا غيرَ مَسْكُونَةٍ فِـيها مَتاعٌ لَكُمْ حكم منه فـي البـيوت التـي لا سكان لها ولا أربـاب معروفون, فكل واحد من الـحكمين حكم فـي معنى غير معنى الاَخر, وإنـما يستثنى الشيء من الشيء إذا كان من جنسه أو نوعه فـي الفعل أو النفس, فأما إذا لـم يكن كذلك فلا معنى لاستثنائه منه. 19664ـ حدثنـي ابن عبد الرحيـم البرقـي, قال: حدثنا عمر بن أبـي سلـمة, قال: سئل الأوزاعي عن: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ إلاّ ما ظَهَرَ مِنْها قال: الكفّـين والوجه. ذكر من قال ذلك: 19641ـ حدثنـي يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, فـي قوله: لَـيْسَ عَلَـيْكُمْ جُناحٌ أنْ تَدْخُـلُوا بُـيُوتا غيرَ مَسْكُونَةٍ فـيها مَتاعٌ لَكُمْ قال: بـيوت التـجار, لـيس علـيكم جناح أن تدخـلوها بغير إذن, الـحوانـيت التـي بـالقَـيساريات والأسواق. 19651ـ حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: ثنـي حجاج, قال: حدثنا مـحمد بن الفضل, عن الأعمش, عن مالك بن الـحارث, عن عبد الرحمن بن زيد, عن ابن مسعود: إلاّ ما ظَهَرَ مِنْها قال: هو الرداء. أفضل ما في تويتر في مكان واحد! فأما إن كان لا مالك له, فـيحتاج إلـى إذنه لدخوله ولا ساكن فـيه, فـيحتاج الداخـل إلـى إيناسه والتسلـيـم علـيه, لئلا يهجُم علـى ما لا يحبّ رؤيته منه, فلا معنى للاستئذان فـيه.
كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال
19696ـ حدثنـي علـيّ, قال: حدثنا عبد الله, قال: ثنـي معاوية, عن علـيّ, عن ابن عبـاس: وَلا يَضْرِبنَ بأرْجُلِهِنّ فهو أن تَقَرَع الـخَـلْـخال بـالاَخر عند الرجال, ويكون فـي رجلـيها خلاخـل فتـحرّكهنّ عند الرجال, فنهى الله سبحانه وتعالـى عن ذلك لأنه من عمل الشيطان. من هم أولي الإربة عزيز فرحان العنزي. ذكر من قال ذلك: 19642ـ حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: ثنـي حجاج, عن ابن جُرَيج, قال: قال ابن عبـاس: لا تَدْخُـلُوا بُـيُوتا غيرَ بُـيُوتَكُمْ ثم نسخ واستثنى فقال: لَـيْسَ عَلَـيْكُمْ جُناحٌ أنْ تَدْخُـلُوا بُـيُوتا غيرَ مَسْكُونَةٍ فِـيها مَتاعٌ لَكُمْ. وَيحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ أن يراها مَنْ لا يحلّ له رؤيتها, بلبس ما يسترها عن أبصارهم.
اول من آمن بالنبي من الرجال
ذكر من قال ذلك: 19652ـ حدثنا أبو كريب, قال: حدثنا مروان, قال: حدثنا مسلـم الـمَلائي, عن سعيد بن جُبـير, عن ابن عبـاس: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ إلاّ ما ظَهَرَ مِنْها قال: الكحل والـخاتـم. 19654ـ حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا هارون, عن أبـي عبد الله نهشل, عن الضحاك, عن ابن عبـاس, قال: الظاهر منها: الكحل والـخَدّان. 19665ـ حدثنا عمرو بن بندق, قال: حدثنا مروان, عن جُويبر, عن الضحاك فـي قوله: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ قال: الكفّ والوجه. 19662ـ حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا جرير, عن عاصم, عن عامر: إلاّ ما ظَهَرَ مِنْها قال: الكحل, والـخضاب, والثـياب. وأولـى الأقوال فـي ذلك بـالصواب: قول من قال: عُنِـي بذلك الوجهُ والكفـان, يدخـل فـي ذلك إذا كان كذلك: الكحل, والـخاتـم, والسّوار, والـخِضاب. ولـيس فـي قوله: لَـيْسَ عَلَـيْكُمْ جُناحٌ أنْ تَدْخُـلُوا بُـيُوتا غيرَ مَسْكُونَةٍ فِـيها مَتاعٌ لَكُمْ دلالة علـى أنه استثناء من قوله: لا تَدْخُـلُوا بُـيُوتِكُمْ حتـى تَسْتأْنِسُوا لأن قوله: لا تَدْخُـلُوا بُـيُوتا غيرَ بُـيُوتِكُمْ حتـى تَسْتأْنِسُوا وَتُسَلّـمُوا عَلـى أهْلِها حكم من الله فـي البـيوت التـي لها سكان وأربـاب. يقول تعالـى ذكره لنبـيه مـحمد صلى الله عليه وسلم: قُلْ للـمؤْمِنـينَ بـالله وبك يا مـحمد يَغُضّوا مِنْ أبْصَارِهِمْ يقول: يكفوا من نظرهم إلـى ما يشتهون النظر إلـيه مـما قد نهاهم الله عن النظر إلـيه. وكان مـجاهد يقول فـي تأويـل ذلك ما: 19631ـ حدثنـي مـحمد بن عمرو, قال: حدثنا أبو عاصم, قال: حدثنا عيسى, عن ابن أبـي نـجيح, عن مـجاهد: فإنْ لَـمْ تَـجِدُوا فِـيها أحَدا قال: إن لـم يكن لكم فـيها متاع, فلا تدخـلوها إلا بإذن. ذكر من قال ذلك: 19639ـ حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: ثنـي حجاج, عن ابن جُرَيج, قال: سمعت عطاء يقول: لَـيْسَ عَلَـيْكُمْ جُناحٌ أنْ تَدخُـلُوا بُـيُوتا غيرَ مَسْكُونَةٍ فِـيها مَتاعٌ لَكُمْ قال: الـخلاء والبول. إعراب الصفحة||تفسير ابن كثير||تفسير القرطبي|.
الشيخ بسام جرار يكشف رؤساء عرب ينتمون للماسونية بالدليل. فأما الأُرْبة, بضم الألف: فـالعُقْدة. 19686ـ قال: حدثنا عبد الرحمن, قال: حدثنا حماد بن سَلَـمة, عن عطاء بن السائب, عن سعيد بن جُبـير, قال: الـمعتوه. 19690ـ حدثنـي يونس, اقل: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, فـي قوله: أوَ التّابِعِينَ غيرِ أُولـى الإرْبَةِ مِنَ الرجالِ قال: هو الذي يَتْبَع القوم, حتـى كأنه كان منهم ونشأ فـيهم, ولـيس يتبعهم لإربة نسائهم, ولـيس له فـي نسائهم إِربة, وإنـما يتبعهم لإرفـاقهم إياه.