4139 - حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح, قَالَ: ثني اللَّيْث, عَنْ يُونُس, عَنْ ابْن شِهَاب: { إلَّا أَنْ يَعْفُونَ} قَالَ: الْعَفْو إلَيْهِنَّ إذَا كَانَتْ الْمَرْأَة ثَيِّبًا, فَهِيَ أَوْلَى بِذَلِكَ, وَلَا يَمْلِك ذَلِكَ عَلَيْهَا وَلِيّ; لِأَنَّهَا قَدْ مَلَكَتْ أَمْرهَا, فَإِنْ أَرَادَتْ أَنْ تَعْفُو فَتَضَع لَهُ نِصْفهَا الَّذِي عَلَيْهِ مِنْ حَقّهَا جَازَ ذَلِكَ, وَإِنْ أَرَادَتْ أَخْذه فَهِيَ أَمْلَك بِذَلِكَ. فتأويل الآية على هذا القول: وأن تعفوا أيها الناس بعضكم عما وجب له قبل صاحبه من الصداق قبل الافتراق عند الطلاق, أقرب له إلى تقوى الله. قلت: قول سعيد وقتادة فيه نظر؛ إذ شروط النسخ غير موجودة والجمع ممكن. 4152 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا مَعْمَر, عَنْ حَجَّاج, أَنَّ الْأَسْوَد بْن زَيْد, قَالَ: هُوَ الْوَلِيّ. الشيخ الشعراوي تفسير اية وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم. قَالَ: قُلْت لِسَعِيدٍ: فَإِنَّ مُجَاهَدًا وَطَاوُسًا يَقُولَانِ: هُوَ الْوَلِيّ ؟ قَالَ سَعِيد: فَمَا تَأْمُرنِي إذَا ؟ قَالَ: أَرَأَيْت لَوْ أَنَّ الْوَلِيّ عَفَا وَأَبَتْ الْمَرْأَة أَكَانَ يَجُوز ذَلِكَ ؟ فَرَجَعَتْ إلَيْهِمَا فَحَدَّثَتْهُمَا, فَرَجَعَا عَنْ قَوْلهمَا وَتَابَعَا سَعِيدًا. 4146 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَر, عَنْ الزُّهْرِيّ قَوْله: { إلَّا أَنْ يَعْفُونَ} يَعْنِي الْمَرْأَة. تفسير أبي بكر الجزائري (أيسر التفاسير) 1-5 ج1 - أبو بكر جابر/الجزائري. 4184 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا ابْن عُلَيَّة, عَنْ ابْن جُرَيْجٍ, عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي مُلَيْكَة, قَالَ: قَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر: { الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَة النِّكَاح} الزَّوْج. وَإِنْ قَالَ لِبَعْضِ دُون بَعْض, سُئِلَ الْبُرْهَان عَلَى خُصُوص ذَلِكَ, وَقَدْ عَمَّهُ اللَّه تَعَالَى ذِكْره فَلَمْ يُخَصِّص بَعْضًا دُون بَعْض, وَيُقَال لَهُ: مَنْ الْمَعْنِيّ بِهِ إنْ كَانَ الْمُرَاد بِذَلِكَ بَعْض الْأَوْلِيَاء دُون بَعْض ؟ فَإِنْ أَوْمَأَ فِي ذَلِكَ إلَى بَعْض مِنْهُمْ, سُئِلَ الْبُرْهَان عَلَيْهِ, وَعُكِسَ الْقَوْل فِيهِ وَعُورِضَ فِي قَوْله ذَلِكَ, بِخِلَافِ دَعْوَاهُ, ثُمَّ لَنْ يَقُول فِي ذَلِكَ قَوْلًا إلَّا أُلْزِمَ فِي الْآخَر مِثْله. تحميل وان تعفوا هو اقرب للتقوى اليماني Mp3 Mp4 سمعها. حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن حَازِم, قَالَ: ثنا أَبُو نُعَيْم, قَالَ: قُلْت لِحَمَّادِ بْن سَلَمَة, مَنْ الَّذِي بِيَدِهِ عَقَدَهُ النِّكَاح ؟ فَذَكَر عَنْ عَلِيّ بْن زَيْد, عَنْ عَمَّار بْن أَبِي عَمَّار, عَنْ ابْن عَبَّاس, قَالَ: الزَّوْج. 4133 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح, قَالَ: ثني مُعَاوِيَة بْن صَالِح, عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة, عَنْ ابْن عَبَّاس: { إلَّا إذْ يَعْفُونَ} هِيَ الْمَرْأَة الثَّيِّب أَوْ الْبِكْر يُزَوِّجهَا غَيْر أَبِيهَا, فَجَعَلَ اللَّه الْعَفْو إلَيْهِنَّ إنَّ شِئْنَ عَفَوْنَ فَتَرَكْنَ, وَإِنْ شِئْنَ أَخَذْنَ نِصْف الصَّدَاق.
- اعدلوا هو اقرب للتقوى
- وآخرين منهم لم يلحقوا بهم
- قل للذين كفروا إن ينتهوا
- ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا
اعدلوا هو اقرب للتقوى
ـ[همس الجراح]ــــــــ[26 - 07 - 2007, 02:23 ص]ـ. العدل اعدلوا هو أقرب للتقوى النابلسي روائع النابلسي. حدثني يعقوب, قال: ثنا هشيم, قال: أخبرنا سيار, عن الشعبي: أن رجلا تزوج امرأة, فوجدها دميمة, فطلقها قبل أن يدخل بها, فعفا وليها عن نصف الصداق. ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا. أمهات التفاسير - Essential Tafsirs. وقرأ علي بن أبي طالب وزيد بن ثابت "فنصف" بضم النون في جميع القرآن وهي لغة. 4193 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا مِهْرَان, وَحَدَّثَنِي عَلِيّ, قَالَ: ثنا زَيْد جَمِيعًا, عَنْ سُفْيَان: { أَوْ يَعْفُو الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَة النِّكَاح} الزَّوْج. وأولى القولين في ذلك بالصواب, قول من قال: المعني بقوله: { الذي بيده عقدة النكاح}: الزوج, وذلك لإجماع الجميع على أن ولي جارية بكر أو ثيب, صبية صغيرة كانت أو مدركة كبيرة, لو أبرأ زوجها من مهرها قبل طلاقه إياها, أو وهبه له, أو عفا له عنه, أن إبراءه ذلك, وعفوه له عنه باطل, وإن صداقها عليه ثابت ثبوته قبل إبرائه إياه منه, فكان سبيل ما أبرأه من ذلك بعد طلاقه إياها سبيل ما أبرأه منه قبل طلاقه إياها.
وما إعراب فـ " صيام " ثلاثة أيام. السادسة: قوله تعالى { أو يعفو الذي بيده} معطوف على الأول مبني، وهذا معرب. حمل تطبيق جامع الكتب الإسلامية.
وآخرين منهم لم يلحقوا بهم
قال: فخاصمته إلى شريح, فقال لها شريح: قد عفا وليك. وذلك النصف الذي كان وجب لهن من الفريضة بعد الطلاق وقيل العفو إن عفت عنه, أو ما عفت عنه. 4202 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا إسْحَاق, قَالَ: ثنا ابْن أَبِي جَعْفَر, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ الرَّبِيع فِي قَوْله: { وَلَا تَنْسَوْا الْفَضْل بَيْنكُمْ} قَالَ: يَقُول لِيَتَعَاطَفَا. والنصيف أيضا القناع. وقرأ أبو نهيك والشعبي "أو يعفو" بإسكان الواو على التشبيه بالألف؛ ومثله قول الشاعر: فما سودتني عامر عن وراثة ** أبى الله أن أسمو بأم ولا أب السابعة: قوله تعالى { وأن تعفوا أقرب للتقوى} ابتداء وخبر، أو الأصل تعفووا أسكنت الواو الأولى لثقل حركتها ثم حذفت لالتقاء الساكنين، وهو خطاب للرجال والنساء في قول ابن عباس فغلب الذكور، واللام بمعنى إلى، أي أقرب إلى التقوى. 4192 - حُدِّثْنَا عَنْ الْحُسَيْن بْن الْفَرَج, قَالَ: سَمِعْت أَبَا مُعَاذ الْفَضْل بْن خَالِد, قَالَ: أَخْبَرَنَا عُبَيْد بْن سُلَيْمَان, قَالَ: سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول فِي قَوْله: { أَوْ يَعْفُو الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَة النِّكَاح} قَالَ: الزَّوْج. واختلف الناس في المراد بقوله تعالى { أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح} فروى الدارقطني عن جبير بن مطعم أنه تزوج امرأة من بني نصر فطلقها قبل أن يدخل بها، فأرسل إليها بالصداق كاملا وقال: أنا أحق بالعفو منها، قال الله تعالى { إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح} وأنا أحق بالعفو منها. قال: وكذلك قال نافع بن جبير ومحمد بن كعب وطاوس ومجاهد، والشعبي وسعيد بن جبير، زاد غيره ومجاهد والثوري؛ واختاره أبو حنيفة، وهو الصحيح من قول الشافعي، كلهم لا يرى سبيلا للولي على شيء من صداقها؛ للإجماع على أن الولي لو أبرأ الزوج من المهر قبل الطلاق لم يجز فكذلك بعده. 4127 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثنا عِيسَى, عَنْ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد: { وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْل أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَة فَنِصْف مَا فَرَضْتُمْ أَوْ يَعْفُو الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَة النِّكَاح} قَالَ: إنْ طَلَّقَ الرَّجُل امْرَأَته وَقَدْ فَرَضَ لَهَا فَنِصْف مَا فَرَضَ, إلَّا أَنْ يَعْفُونَ. ثم ترك ذلك, فقال: هو الزوج. التبيان في إعراب القرآن | مجلد 1 | صفحة 189 | البقرة | قال تعالى: (وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد. 4133 - حدثني المثنى, قال: ثنا عبد الله بن صالح, قال: ثني معاوية بن صالح, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس: { إلا إذ يعفون} هي المرأة الثيب أو البكر يزوجها غير أبيها, فجعل الله العفو إليهن إن شئن عفون فتركن, وإن شئن أخذن نصف الصداق. تفاسير مختصرة - Partial Tafsirs. حدثنا أبو هشام, قال: ثنا أبو خالد الأحمر, عن شعبة, عن أبي بشر, عن سعيد, قال: هو الزوج, وقال طاوس ومجاهد: هو الولي, فكلمتهما في ذلك حتى تابعا سعيدا.
4197 - حَدَّثَنَا ابْن الْبَرْقِيّ, قَالَ: ثنا عَمْرو بْن أَبِي سَلَمَة, عَنْ سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيز, قَالَ: سَمِعْت تَفْسِير هَذِهِ الْآيَة: { وَأَنْ تَعْفُوَا أَقْرَب لِلتَّقْوَى} قَالَ: يَعْفُونَ جَمِيعًا. 4142 - حَدَّثَنَا أَبُو هِشَام, قَالَ: ثنا عَبَدَة, عَنْ سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب, قَالَ: إنَّ شَاءَتْ عَفَتْ عَنْ صَدَاقهَا, يَعْنِي فِي قَوْله: { إلَّا أَنْ يَعْفُونَ} * حَدَّثَنَا ابْن هِشَام, قَالَا: ثنا عُبَيْد اللَّه, عَنْ إسْرَائِيل, عَنْ أَبِي حُصَيْن, عَنْ شُرَيْح, قَالَ: تَعْفُو الْمَرْأَة وَتَدَع نِصْف الصَّدَاق. لا يوجد علامات مرجعية. وبما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. سلة المشتروات فارغة. وذلك أن معنى ذلك: أو يعفو الذي بيده عقدة نكاحه, وإنما أدخلت الألف واللام في النكاح بدلا من الإضافة إلى الهاء التي كان " النكاح " لو لم يكونا فيه مضافا إليها, كما قال الله تعالى ذكره: { فإن الجنة هي المأوى} بمعنى: فإن الجنة مأواه, وكما قال نابغة بني ذبيان: لهم شيمة لم يعطها الله غيرهم من الناس فالأحلام غير عوازب بمعنى: فأحلامهم غير عوازب. اعدلوا هو اقرب للتقوى. فَإِنْ قَالَ: إنَّ ذَلِكَ كَذَلِكَ, قِيلَ لَهُ: فَأَيّ ذَلِكَ عَنِيَ بِهِ ؟ فَإِنْ قَالَ: لِكُلِّ وَلِيّ جَازَ لَهُ تَزْوِيج وَلِيَّته. وكذلك روى الأصمعي قراءة عن أبي عمرو بن العلاء يقال: نصف ونصف ونصيف، لغات ثلاث في النصف؛ وفي الحديث: (لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه) أي نصفه.
قل للذين كفروا إن ينتهوا
وإن قال لا قيل له: ولم وما الذي حظر ذلك عليه, وهو وليها الذي بيده عقدة نكاحها, ثم يعكس القول عليه في ذلك, ويسأل الفرق بينه, وبين عفو سائر الأولياء غيره. قال معناه مكي وذكره ابن العربي. وكذلك روى ابن وهب وأشهب وابن عبد الحكم وابن القاسم عن مالك أنه الأب في ابنته البكر والسيد في أمته. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. قِيلَ لَهُ: أَفَجَائِز لِلْمُعْتِقِ أَمَة تَزْوِيج مَوْلَاته بِإِذْنِهَا بَعْد عِتْقه إيَّاهَا ؟ فَإِنْ قَالَ نَعَمْ, قِيلَ لَهُ: أَفَجَائِز عَفْوه إنْ عَفَا عَنْ صَدَاقهَا لِزَوْجِهَا بَعْد طَلَاقه إيَّاهَا قَبْل الْمَسِيس, فَإِنْ قَالَ نَعَمْ خَرَجَ مِنْ قَوْل الْجَمِيع. 4182 - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار وَابْن الْمُثَنَّى, قَالَا: ثنا ابْن أَبِي عَدِيّ, عَنْ عَبْد الْأَعْلَى, عَنْ سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب, قَالَ: الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَة النِّكَاح: قَالَ: هُوَ الزَّوْج. سورة البقرة الايات 237 - 243. تفسير سورة البقرة الآية 237 تفسير السعدي المقروء والمسموع. وان تعفوا هو اقرب للتقوى اليماني Mp3 - سمعها. ثنا حِبَّان بْن مُوسَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن الْمُبَارَك, قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَر, وَقَالَ: وَحَدَّثَنِي ابْن شِهَاب: { إلَّا أَنْ يَعْفُونَ} قَالَ: النِّسَاء. حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا ابْن عُلَيَّة, عَنْ ابْن جُرَيْجٍ, قَالَ: قَالَ مُجَاهِد: الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَة النِّكَاح: الزَّوْج, { أَنْ يَعْفُو الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَة النِّكَاح} إتْمَام الزَّوْج الصَّدَاق كُلّه. 4166 - حدثنا الحسن, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن الزهري, قال: الذي بيده عقدة النكاح: الأب. قَالَ أَبُو جَعْفَر: مَا سَمِعْت أَحَدًا يَقُول حَمَّاد بْن زَيْد بْن أُسَامَة إلَّا أَبَا هِشَام. 4153 - حَدَّثَنَا أَبُو هِشَام, قَالَ: ثنا أَبُو خَالِد, عَنْ شُعْبَة, عَنْ أَبِي بِشْر, قَالَ: قَالَ طَاوُس وَمُجَاهَد: هُوَ الْوَلِيّ ثُمَّ رَجَعَا فَقَالَا: هُوَ الزَّوْج. حدثنا سعيد بن الربيع المرادي, قال: ثنا سفيان, عن عمرو بن دينار, عن عكرمة, قال: أذن الله في العفو وأمر به, فإن امرأة عفت جاز عفوها, وإن شحت وضنت عفا وليها, وجاز عفوه.
ذكر من قال ذلك: 4148 - حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن علية, عن ابن جريج, عن عمرو بن دينار, عن عكرمة, قال: قال ابن عباس رضي الله عنه: أذن الله في العفو وأمر به, فإن عفت فكما عفت, وإن ضنت وعفا وليها جاز وإن أبت. حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا ابْن عُلَيَّة, عَنْ أَيُّوب, عَنْ مُحَمَّد, قَالَ: قَالَ شُرَيْح: الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَة النِّكَاح: الزَّوْج. تفاسير ميسرة - Abridged Tafsirs. ذكر من قال في قوله: { إلا أن يعفون} القول الذي ذكرناه من التأويل: 4131 - حدثني المثنى, قال: ثنا حبان بن موسى, قال: أخبرنا ابن المبارك, قال: أخبرنا يحيى بن بشر أنه سمع عكرمة يقول: إذا طلقها قبل أن يمسها وقد فرض لها, فنصف الفريضة لها عليه, إلا أن تعفو عنه فتتركه. واختلفوا في الرجل يخلو بالمرأة ولم يجامعها حتى فارقها؛ فقال الكوفيون ومالك: عليه جميع المهر، وعليها العدة؛ لخبر ابن مسعود قال: قضى الخلفاء الراشدون فيمن أغلق بابا أو أرخى سترا أن لها الميراث وعليها العدة؛ وروي مرفوعا خرجه الدارقطني وسيأتي في "النساء". وفي إنكار المائلين إن الذي بيده عقدة النكاح الولي, عفو أولياء الثيبات الرشد البوالغ على ما وصفنا, وتفريقهم بين أحكامهم وأحكام أولياء الأخر, ما أبان عن فساد تأويلهم الذي تأولوه في ذلك. 4165 - حدثنا الحسن بن يحيى, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, قال: أخبرنا ابن طاوس, عن أبيه, وعن رجل, عن عكرمة, قال معمر وقاله الحسن أيضا, قالوا: الذي بيده عقدة النكاح: الولي. وأن تعفوا أقرب للتقوى إعراب الأفعال المشتقة من عفو والفرق بينها مصطفى سيد داوود. قَالَ: وَقَالَ إبْرَاهِيم: وَمَا يَدْرِي شُرَيْحًا * حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا مَعْمَر, قَالَ: ثنا حَجَّاج, عَنْ شُرَيْح, قَالَ: هُوَ الزَّوْج. حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن علية, عن أيوب, عن محمد, قال: قال شريح: الذي بيده عقدة النكاح: الزوج. وآخرين منهم لم يلحقوا بهم. والشافعي لا يوجب مهرا كاملا، ولا عدة إذا لم يكن دخول؛ لظاهر القرآن. تفسير بن كثير||تفسير الجلالين||تفسير الطبري||تفسير القرطبي||الشيخ الشعراوي - فيديو||تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي|.
ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا
4191 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا إسْحَاق, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن حَرْب, قَالَ: حَدَّثَنَا ابْن لَهِيعَة, عَنْ عَمْرو بْن شُعَيْب أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَة النِّكَاح الزَّوْج, يَعْفُو, أَوْ تَعْفُو ". حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن علية, عن أبي رجاء, قال: سئل الحسن, عن الذي بيده عقدة النكاح ؟ قال: هو الولي. وأجمعوا على أن الولي لا يملك أن يهب شيئا من مالها، والمهر مالها. وَذَلِكَ النِّصْف الَّذِي كَانَ وَجَبَ لَهُنَّ مِنْ الْفَرِيضَة بَعْد الطَّلَاق وَقِيلَ الْعَفْو إنْ عَفَتْ عَنْهُ, أَوْ مَا عَفَتْ عَنْهُ. وقال ابن القاسم في المدونة: كان المتاع لكل مطلقة بقوله تعالى { وللمطلقات متاع بالمعروف} [البقرة: 241] ولغير المدخول بها بالآية التي في سورة "الأحزاب" فاستثنى الله تعالى المفروض لها قبل الدخول بها بهذه الآية، وأثبت للمفروض لها نصف ما فرض فقط. حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ أَبِي بِشْر, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر وَطَاوُس وَمُجَاهِد, بِنَحْوِهِ. الواو في طلقتموهن حرف زائد لإشباع الضم, وفي تمسوهن ضمير الفاعل, واو الجماعة. 4190 - حَدَّثَنَا ابْن وَكِيع, قَالَ: ثنا أَبِي, عَنْ الْمَسْعُودِيّ, عَنْ الْقَاسِم, قَالَ: كَانَ شُرَيْح يُجَاثِيهمْ عَلَى الرَّكْب وَيَقُول: هُوَ الزَّوْج. فَتَأْوِيل ذَلِكَ عَلَى هَذَا الْقَوْل: وَأَنْ تَعْفُوَا أَيّهَا الْمُفَارِقُونَ أَزْوَاجهمْ, فَتَتْرُكُوا لَهُنَّ مَا وَجَبَ لَكُمْ الرُّجُوع بِهِ عَلَيْهِنَّ مِنْ الصَّدَاق الَّذِي سُقْتُمُوهُ إلَيْهِنَّ, أَوْ... لَهُنَّ, بِإِعْطَائِكُمْ إيَّاهُنَّ الصَّدَاق الَّذِي كُنْتُمْ سَمَّيْتُمْ لَهُنَّ فِي عُقْدَة النِّكَاح, إنْ لَمْ تَكُونُوا سُقْتُمُوهُ إلَيْهِنَّ; أَقْرَب لَكُمْ إلَى تَقْوَى اللَّه.
4139 - حدثنا المثنى, قال: ثنا عبد الله بن صالح, قال: ثني الليث, عن يونس, عن ابن شهاب: { إلا أن يعفون} قال: العفو إليهن إذا كانت المرأة ثيبا, فهي أولى بذلك, ولا يملك ذلك عليها ولي; لأنها قد ملكت أمرها, فإن أرادت أن تعفو فتضع له نصفها الذي عليه من حقها جاز ذلك, وإن أرادت أخذه فهي أملك بذلك. القول في تأويل قوله تعالى: { وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم} وهذا الحكم من الله تعالى ذكره إبانة عن قوله: { لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة} وتأويل ذلك: لا جناح عليكم أيها الناس إن طلقتم النساء ما لم تماسوهن وقد فرضتم لهن فريضة, فلهن عليكم نصف ما كنتم فرضتم لهن من قبل طلاقكم إياهن, يعني بذلك: فلهن عليكم نصف ما أصدقتموهن.
رشوا المسك والعنبر وعطر الرياحين.. الله يا المعبود تبارك للعروسين. عروسا زانها الرحمن بالأخلاق تزيينا ووجهها جل من سواه إبداعاً وتحسناً ودلالاً يترك المشتاق مأسوراً ومفتوناً. تضع العروس بعض من توبيكات عن العروس كحالة على حسابها الشخصي على الواتس اب، وذلك للتمتع باللحظات الجميلة بهذه المناسبة مع اصدقائها، فهذه التوبيكات تحمل اجمل عبارات التهاني والتبريكات بمناسبة ليلة الزفاف، وتكون هذه الكلمات مرسعة باجمل كلمات الحب والرومانسية والغزل. سامي الدنيا أفراح ومسرات واكثر فرح عندي لحظة زفافك جعل الفرح فالك بكل الأوقات عساه مبروك يا (اسم العريس) زفافك. تحمل هذه التوبيكات اجمل الكلمات والعبارات المهنئة للعروس بمناسبة اقتراب موعد زفافها، وهي معبرة عن الفرح والسعادة، وتحمل اسمى معاني الفرح والحب. اتمنى لك العيش السعيد مع زوجك الحبيب.. في ظل رغيد.. وعمر مديد.. بالشكر والتحميد.. والف مبروك للعرايس الحلوين. مو فرحك أنت وبس هاليوم بالذات، أحس كل العالم يعيش في عيد.. الورد وقلوب الح. اللهم بارك لهما وبارك عليهما واجمع بينهما في خير) اللهم أتوسل إليك وادعوك أن تحفظ صديقتي وتترأف بقلبها وتسعدها بحياتها وتخفف صعاب دربها وتبعد عنها قيود الحزن وتحطم سلاسلها وتحرق دموع الهم من حياتها وتبدلها بدموع الفرح وتبد ل كل ما حولها بمواسم الفل والربيع والسعادة وترحل بها مع طيور الأحلام إلى مدن الهناء والسعادة تسافر بها مع فراشات الحب وإلى جزر الورود وأن تحفظها من كل شر وتعطيها طيله العمر وأن تيسر دربها وخطاها وفرحتها. اليوم ما في مثلك أثنين فرحك عندي فرحين يا حبيبة القلبة يا زينة يا أغلى من الرمش والعين مبروك الزواج وكمان. طير الفرح غنا وبديارنا علا وبعرسك يا (أسم المعرس) عساك تهنا مبروك للعروسين (أسم العروسة). عريسنا تحقق مناه.. طريقة فك الاي كلاود. هذي عروسته معاه يا رب احفظ خطاه.. ويا الله السعد دايم معاه. عسى الفرح في دنيتك دايم الدوم وعسى الحزن لاطال طول غيابه اللهم بارك لهما وبارك عليهما واجمع بينهما في خير مبروك ألف مبروك. أسم العروس) مثل القمراليوم هلت كل عيون الناس علي النبي صلت. مبروك من قلب يحبك ويغليك.. بأحلى ليالي العمر والكل هنا ألف ألف مبروك.
أمس إنتوا اثنين واليوم صرتوا واحد وبكرة بتزيدوا واحد ورى واحد نبارك لأجمل عروسين ونتمنا لهم حياة مليئة بالرفاه والبنين. بايب والآهات، والناس من فرحك وسعدك مساعيد. يا شبيه القمر يا أرق من الزهر اهنيكي بالفرح يا أغلى ناسي والبشر. للعروسين التهاني.. لهما أسمى الأماني.. بالسعادة والمودة.. وبحياة دايماً هنية.
بكل الصفا والود.. وروعة أريج الورد.. أبارك لكما زواجكما. ألف مبروك تحلق فوق هامات العروس.. والعبارات تنمق بعقود من ورود كل قلبٍ صار يخفق بدعاءٍ في السجود.. رب بارك ووفق واجعل الآتي سعود. تهنيت يا (اسم العريس) عسى عرسك مبارك.. هنوك كل ربعك واهلك وخلانك عسى لك دايم الفرحة تلاقيها قبالك.. ويفرح لك كل من جالك وتعنالك. يا طير طاير بالأجواء ميل وغرد بأحلى غناء لأحلى زوجين وصل سلامي بنقاء. قولوا للعريس مبروك ولأهله ولخلانه والسعد علينا يعود والأفراح تهناله. اتدبست واللي كان كان وبكره تقول الله يرحم زمان بس اعملك ايه أنت الي مخك تعبان.
يضرب الليل اطنابه ويفتح السهر ابوابه عندما تبدأ الشمس بجمع خيوطها معلنه دخول قمر الليله بزفاف (أسم العروس) المبارك. كلمة مبروك ما تكفي وكل المع. ان لليلة الزفاف من اجمل الايام التي تحظى بها الفتيات مرة واحدة في العمر، وتكون العروس بهذا اليوم بمثابة الملك التي ترتدي الفستان الابيض، البارز لجمالها وانوثتها، وفي هذا الملف سنطرح لكم تشكيلة من اروع واجمل توبيكات عن العروس. فكرت كتير اجيب هدية إلك.. بس رجع الأول الفلوس اللي عليك. يبحث الكثير من الاصدقاء والصديقات عن اجمل توبيكات تهنئة للعروس، ولمشاركتها فرحتها بهذا المناسبة السعيدة، ومن اجمل هذه التوبيكات. ربي يجعلك سعيدة في دنيتك.. هديتي لك بسيطة في ليلتك.. أن شاء الله تكون هنى في لبستك.. ويسعدك مع زوجك وجنتك. اليوم يومك يا جميل بس متنساش تلم الغسيل.. واكوي قميصك المكرمش بكره تشوف من ده كتير. شعور مليان حب وحنان أهديه لأغلى وأعز إنسان بس اوعى تعيدها تاني احسن تروح اللومان. لنوقد الشموع وننثر الزهور وتدق الدفوف احتفالا بزفاف (أسم العروس). يا عيوني أفرحي معاها وياقلبي زغرد وياها اليوم الكل معاها يحتفل بزفافها وفرحها. ألف هلا يا عر وسة وألف مبروك.. جعل السعادة والهنا قدامها كنك بدر في طلتك يوم زفوك.. حوريةٍ تلفت نظر من شافها. أحر التهاني وأجمل وردتين نهديها لأجمل عروسين. اجمل توبيكات تهنئة للعروس. كنت فاكرك كبرت وهتعقل لما دعيتني على فرحك اتأكدت أنك اهبل.
مبروك ياعصفور صدقني يا أمور من غير ما ألف حابب اقولك بكره تبقى طرطور. مبروك يا (أسم العروسة) يا قرة العين مبروك والله بأجمل تحيه والمسك والطيب نقدمه هديه. عسى السعادة في حياتك تباريك.. والحظ يضحك لك على طول دنياك.