و اعتبروا أن مجرد وجود افرازات معينة عقب الجماع دليل على تمتع الرجل كاملا.. وأستطيع أن أؤكد وقد أحتاج لدليل في المستقبل أن الرجل لا يحس بنفس المتعة لمجرد الإفراز. في هذا الموضوع تقول فيافي: أن المرأة قد لا تعلم أن بها (خراب) وهذه كلمة في الطب الشعبي يقصد بها وجود مشاكل في ما يخص جهاز المرأة التناسلي. والشي إلى ابغى اقوله لما تجي تسبين المعدد بشكل عام فأنت سبيتي كل إنسان عدد بما فيهم الرسل والأنبياء والصالحين والصحابة والعلماء لأن هذه الفئة المختارة َصفوة الخلق هم أكثر فئة متعددة،. هو يرى حرصها وتمثيلها فلا يحب أن يبدو أمامها بأنه ليس رجل بما فيه الكفاية وبعد أن تتم العملية تعتقد هي بنجاحها وترى في نفسها فشله في إمتاعها (حقيقيا).
هل تعرفون أن الرجال أيضا يمثلون؟. فهن ليس أفضل حال منا ورجالهم ليسوا أفضل حال من رجالنا. يمكنها قولها بطريقة يشعر زوجها بمقدار حبها وبدون نفور مثلا قد تفتعل أنه رأسها يؤلمها وتأخذ يديه وتضعها على رأسها وتطلب منه أن يرقيها أو يعمل مساج لها وتقبل يده سيشعر انه نبيل لعدم طلب الجماع في هذه الليلة. مثال الألفاظ اللي ذكرت: أن اللي يتزوج اناني أو الشخص المعدد انسان ما يحب الا نفسه واناني ووو إلى آخره من السب والشتم في المعددين.. تعالوا نشوف من ناحية واقعية هل تقدرون تنكرون أن في رجال معدد ومدلع حريمه الأربعة ومو مقصر عليهم بشي من نفقة ودلع وخرجات وفلوس وطلعات وكل شي بالمقابل في رجال ما هو معدد ومقصر كل التقصير على زوجته.. طيب الان من خلال هذا المثال مين فيهم الأناني بالله عليكي يعني اذا ما تزوج عليها وعيشها بذل يكون مو اناني وإذا عدد عليهآ وما قصر عليها باي شي يكون اناني بس لانه عدد. وطرق أخرى أخجل من ذكرها المهم عليها أن تكون لبقة ومحبة لزوجها أثناء قول لا. أتذكر واحدة فقط قالت نعم يوجد عذر شرعي وقمت بنفسي بتزويجه وهو يحبني وذكرت على ما اعتقد أنها لا تنجب. و إلا لكانت العادة السرية تغني الشباب عن الزواج فعلا ولكنها متعة ناقصة لا يشبعها إلا المرأة السليمة فهل تعرف كل امرأة أنها سليمة حقا وأن أعضائها ممتعة لزوجها.. الكثيرات يقلن بمنتهى الغرور نعم ولكن يجب الحرص والتأكد من هذه النقطة. هل عدم الانتصاب الصباحي دليل على الضعف الجنسي فقد ندر عندي الانتصاب الصباحي سنتين تقريبا وانا متزوج واستطيع ان امارس الجنس مع زوجتي مرة واحدة. لن يتسامح ولن يعمل للعشرة والأبناء والزوجة الحبية أي اعتبار لو فقد هذين المطلبين... وإليكم التفصيل: من حقوق الزوج على زوجته في ديننا الحنيف أن المرأة تجيب زوجها لو طلبها للفراش ومن تتمنع تلعنها الملائكة حتى تعود.
قد تبالغ إحداهن من باب أن تريه شطارتها وأنها تعرف فنون الحب وتظهر أكثر مما ينبغي وتصر على ذلك ودائما تلبس الملابس المثيرة حتى لا تعود مثيرة.. إن الجزء المكشوف كثيرا يصبح عاديا مثلا كنا نرى شعر الممثلات مكشوف ونراه عيبا ولكن بعد تكرار مشاهدة المسلسلات. سؤال هل هؤلاء النساء كاذبات ؟. وإليكم مزيد من التفصيل: نأتي لتحقيق السعادة الجنسية الحقيقية. ؟؟؟ مالكم كيف تحكمون. إجابات الأطباء على السؤال (2). هناك الكثيرات من الملتزمات تزوج عليهن أزواجهن بل قد يكون أكثر من تزوج عليها زوجها تكون من الملتزمات وهذا أيضا له تفسير عندي سأذكره. يحتاج الرجل من المرأة لأشياء كثيرة. المهم الكل يسأل كيف أفعل وماذا أفعل و كيف.... وتعتقد الواحدة بأنها لو لبست ملابس جميلة واهتمت بنظافتها ورائحتها وعملت كل التهاويل في غرفتها أن زوجها يرفعها لمرتبة المثيرات في ذهنه.. وتمثل عليه دور الغانية المتأججة وربما هي لا تشعر بأي سعادة جنسية فقط لتعجبه (هذا ما قالته الكثيرات هنا وفي غير هذا المنتدى). ثانيا إحساسه بأنه مقبول من زوجته وأنها تشعر انه رجل له قيمته. ولاحظت أن الزوجات لا هم لهن إلا ما هو أحسن عطر وأفضل كريم منعم ومثير وأحلى طريقة للاحتفال بالزوج وكيف تدلعيه وكيف.... ؟. بسم الله الرحمن الرحيم. باختصار عزيزتي بنت حواء افصلي عواطفك عن شرع الله. فعادة تقل المشاكل الجنسية بطول فترة الزواج لأسباب منها زيادة خبرات الزوجين ببعضهما، وذهاب الخجل من الزوجة تجاه زوجها مع العشرة وقلة اندفاع الزوج لهذه الأمور مع تقدم عمره.. بينما السبب الثاني ينشأ من كثرة احتكاك الزوجين ببعضهما وغالبا يكون نتاج الحياة الزوجية الطويلة الخاطئة بينهما.
وأيضا من حقوقه الطاعة.. لها أن تبدي رأيها وتعارضه فقد كانت أمهات المؤمنين يناقش الرسول عليه السلام وهو مرسل من الله سبحانه وتعالى ولكنهن أخيرا يمتثلن لأمره.. فللزوجة حق إبداء الرأي فكم من الزوجات عاقلات وصاحبات خبرة ولكن لو اختلف الزوجان فعلى الزوجة الطاعة وليس التشبت برأيها لأنه أرجح حسب ما تعتقد. فقط هذا ما يريده بإصرار ولن يتنازل عنه وسيظل يبحث عنه في أي لحظة سيفقده سواء في بداية زواجه أو بعد أن يصبح في الستين من عمره. متى تحقق له مطلبان أساسيان فقط (وهذا الذي توصلت له). الرجل فقط يريد: أولا المتاع الجنسي الحقيقي. ليش هذا التعميم الغلط ترى في معددين أفضل مليون مرة من اللي غير معدد َمدلع حريمه والغير معدد يتعامل مع زوجته أسوأ معاملة. وهو يشعر بأنه كان الفارس أمامها بما لاحظه عليها ورغم وجود ما يدل على استثارته وتحقق المتعة له بما تعرفون من دلائل... لكن الواقع أن هناك حد أدنى من المتعة يشعر به الزوج وهناك حد أقصى هذه الجملة الأخيرة أنا اخترعتها ولا اعرف لو يوجد ما يقابلها في هذه الأمور.
بينما العطر مهما كان غاليا لا يستطيع أن يخفي ابدأ الروائح الكريهة للجسد غير النظيف فلا تعتقدي انه برشة عطر أصبحت شهية. وسأعود لكم بتفاصيل الأخطاء التي نقع فيها لحدوث السبب الثاني. كلهم اعتقادا بأن الأجانب لا يعددون الزوجات لأن زوجاتهن مغريات وجميلات ويعرفن الفنون التي نجهلها نحن العربيات المسلمات.. وينسون أو لا يعلمون أن الأجانب لهن خليلات دائمات أو أن الرجل قد يذهب في نهاية اليوم مع زميلته في العمل إلى مشوار سري نص ساعة لأنها في رأيهم مجاملة لها على أناقتها لهذا اليوم مثلا.. لهذه الدرجة تكون بساطة مضاجعة الأخريات ولهذه الدرجة الخيانة تكون متكررة وقد تكون هذه الزميلة زوجة لرجل آخر ينتظرها في المساء. وعندما وصلت الفضائيات صرنا نرى الشعر والكتف عادي جدا لكن أن تكشف المرأة عن البطن والسرة فهذا عيب. بينما تكون أحيانا كلمة لا... أحلى من نعم عند الزوج. ولتكن حدودك ألا ترين المجلات أو المواقع الإباحية أو الأفلام المثيرة بحجة الاستفادة منها.
اعاني من عدم انتصاب كامل شهر ولا اعاني من اي مشاكل صحية ولله الحمد ماهي الاسباب وما هو العلاج. احصل على استشاره مجانيه, تواصل مع طبيب الان. انا عندي كنت امارس العادة السرية مند تقريبا كل يوم لا استطيع ان اتجاوز يوم واحد وانا الان الحمد لله احاربها قدر المستطاع اشعر ان. اود نصيحه لما الانتصاب ضعيف علما لا اعاني من امراض ولله الحمد اضطررت لاستخدام الفياجرا. انا ما كنت افكر ابد اطرح هذا الموضوع بيوم من الأيام لاني اعرف قد ايش يؤثر علينا وراح الاقي ردود هجومية لكني لا أخاف في قول الحق لومة لائم. ولأني لاحظت أن المنتدى متروس شكاوي من تعدد الزوجات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالكن بنات حواء الرائعات.. 💕♥️. متزوجه عشرة شهور بعد الجماع اعاني من رائحه كريهه تشبه رائحة السمك اعتقد بانها رائحة السائل المنوي لزوجي علما بانني كنت اعني من التهاب وتمت.
الشيخ ابن باز.. التعدد هو الأصل في الشريعة. انا افقد طفولتي خصية واحدة ولاكن تزوجت والحمد لله وانجبت طفلان هل للخصية الواحدة تاثير ام لا. قد تقول قائلة في نفسها. أنا لم أعدك بحياة زوجية سعيدة بل قلت عندي الحل اللي ما يخلي زوجك يفكر يتزوج عليك. و لو لم تستطع المرأة منحه إياها قد يتأثر وتقل سعادته أو توجد المشاكل بينهم.. تذكري قلت أن الحل عندي لعدم التعداد وليس لحل المشاكل كلها.. إذن قد يتقاضى الرجل عن نواقص زوجته في كثير من الأمور ويبقى متحسر ولا يفكر في زوجة أخرى. الشيخ ابن باز.. الحكمة من تعدد الزوجات. وممكن في يوم آخر تقول بدلال أنها ليست مستعدة وأنها تعده بليلة أخرى تكون من أجمل لياليه وسينتظر هذا الوعد بكل شوق وفرح.
إعراب الصفحة||تفسير ابن كثير||تفسير القرطبي|. من هم أولي الإربة الشيخ د عثمان الخميس. الرد على شبهة فى بيت النبى مخنث. اول من اسلم من الرجال. 19668ـ حدثنـي يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, أن قرة بن عبد الرحمن, أخبره, عن ابن شهاب, عن عروة, عن عائشة زوج النبـيّ صلى الله عليه وسلم أنها قالت: يرحم الله النساء الـمهاجرات الأول لـما أنزل الله: وَلْـيَضْرِبْنَ بِخُمُرُهِنّ علـى جُيُوبِهِنّ شققن أكثف مروطهنّ, فـاختـمرن به. وإذا كان لها إظهار ذلك, كان معلوما أنه مـما استثناه الله تعالـى ذكره بقوله: إلاّ ما ظَهَرَ مِنْها, لأن كل ذلك ظاهر منها.
الرجل ذو الأربعة والأربعين قدما
وإذا كان ذلك كذلك, لـم يكن من معنى قوله: لَـيْسَ عَلَـيْكُمْ جُناحٌ أنْ تَدْخُـلُوا بُـيُوتا غيرَ مَسْكُونَةٍ فِـيها مَتاعٌ لَكُمْ فـي شيء, وذلك أن التـي وضع الله عنا الـجُناح فـي دخولها بغير إذن من البـيوت, هي ما لـم يكن مسكونا, إذ حانوت التاجر لا سبـيـل إلـى دخوله إلا بإذنه وهو مع ذلك مسكون, فتبـين أنه مـما عَنَى الله من هذه الآية بـمعزل. وقوله: وَتُوبُوا إلـى الله جَمِيعا أيّها الـمُؤْمِنُونَ يقول تعالـى ذكره: وارجعوا أيها الـمؤمنون إلـى طاعة الله فـيـما أمركم ونهاكم, من غَضّ البَصر وحفظ الفرج وتَرْك دخول بـيوت غير بـيوتكم من غير استئذان ولا تسلـيـم, وغير ذلك من أمره ونهيه. من اول من اسلم من الرجال. حدثنا عمرو بن عبد الـحميد, قال: حدثنا مروان بن معاوية, عن عبد الله بن مسلـم بن هُرمز الـمكيّ, عن سعيد بن جُبـير, مثله. 19687ـ حدثنا الـحسن, قال: أخبرنا عبد الرزاق, عن معمر, عن الزهريّ فـي قوله: أوِ التّابِعِينَ غَيرِ أُولـى الإرْبَةِ مِنَ الرّجالِ قال: هو الأحمق, الذي لا همّة له بـالنساء ولا أرب. 19686ـ قال: حدثنا عبد الرحمن, قال: حدثنا حماد بن سَلَـمة, عن عطاء بن السائب, عن سعيد بن جُبـير, قال: الـمعتوه. 19655ـ حدثنا ابن بشار, قال: حدثنا أبو عاصم, قال: حدثنا سفـيان, عن عبد الله بن مسلـم بن هُرْمز, عن سعيد بن جُبـير, فـي قوله: وَلايُبْدِينَ زِينَتَهُنّ إلاّ ما ظَهَرَ مِنْها قال: الوجه والكفّ.
انت غير الناس عندي
وقال آخرون: الظاهر من الزينة التـي أبـيح لها أن تبديه: الكحل, والـخاتـم, والسواران, والوجه. الرجل ذو الأربعة والأربعين قدما. حدثنا ابن الـمثنى, قال: حدثنا مـحمد بن جعفر, قال: حدثنا شعبة, عن أبـي إسحاق, عن أبـي الأحوص, عن عبد الله, قال: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ إلاّ ما ظَهَرَ مِنْها قال: الثـياب. ذكر من قال ذلك: 19633ـ حدثنـي يعقوب, قال: حدثنا هشيـم, قال: أخبرنا حجاج, عن سالـم الـمكّيّ, عن مـحمد ابن الـحنفـية, فـي قوله: لَـيْسَ عَلَـيْكُمْ جُناحٌ أنْ تَدْخُـلُوا بُـيُوتا غيرَ مَسْكُونَةٍ قال: هي الـخانات التـي تكون فـي الطرق. 19671ـ حدثنـي يعقوب, قال: حدثنا ابن علـية, عن سعيد بن أبـي عروبة, عن قَتادة, فـي قوله: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ إلاّ لِبُعُولَتِهِنّ قال: تبدي لهؤلاء الرأس.
اول من اسلم من الرجال
ذكر من قال ذلك: 19639ـ حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: ثنـي حجاج, عن ابن جُرَيج, قال: سمعت عطاء يقول: لَـيْسَ عَلَـيْكُمْ جُناحٌ أنْ تَدخُـلُوا بُـيُوتا غيرَ مَسْكُونَةٍ فِـيها مَتاعٌ لَكُمْ قال: الـخلاء والبول. ج: الذي يكون بين النساء ما هو معروف بالشهوة. فإن ظنّ ظانّ أن التاجر إذا فتـح دكانه وقعد للناس فقد أذِن لـمن أراد الدخول علـيه فـي دخوله, فإن الأمر فـي ذلك بخلاف ما ظنّ وذلك أنه لـيس لأحد دخول ملك غيره بغير ضرورة ألـجأته إلـيه أو بغير سبب أبـاح له دخوله إلا بإذن ربه, لا سيـما إذا كان فـيه متاع فإن كان التاجر قد عُرِف منه أن فتـحه حانوته إذن منه لـمن أراد دخوله فـي الدخول, فذلك بعدُ رجع إلـى ما قلنا من أنه لـم يدخـله من دخـله إلا بإذنه. وأما بـيوت التـجار, فإنه لـيس لأحد دخولها إلا بإذن أربـابها وسكانها. قال شعبة: كتب به منصور إلـيّ, وقرأته علـيه. 19663ـ حدثنـي يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, فـي قوله: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ إلاّ ما ظَهَرَ مِنْها من الزينة: الكحل, والـخضاب والـخاتـم هكذا كانوا يقولون وهذا يراه الناس. الشيخ بسام جرار يكشف رؤساء عرب ينتمون للماسونية بالدليل. لَعّلَكُمْ تُفْلِـحُونَ يقول: لتفلـحوا وتدركوا طَلِبـاتكم لديه, إذا أنتـم أطعتـموه فـيـما أمركم ونهاكم. وقوله: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ إلاّ لِبُعُولَتِهِنّ يقول تعالـى ذكره: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنّ التـي هي غير ظاهرة بل الـخفـية منها, وذلك الـخَـلـخال والقُرط والدّمْلُـج, وما أُمرت بتغطيته بخمارها من فوق الـجيب, وما وراء ما أبـيح لها كشفه وإبرازه فـي الصلاة وللأجنبـيـين من الناس, والذراعين إلـى فوق ذلك, إلاّ لبعولتهنّ. ذكر من قال ذلك: 19642ـ حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: ثنـي حجاج, عن ابن جُرَيج, قال: قال ابن عبـاس: لا تَدْخُـلُوا بُـيُوتا غيرَ بُـيُوتَكُمْ ثم نسخ واستثنى فقال: لَـيْسَ عَلَـيْكُمْ جُناحٌ أنْ تَدْخُـلُوا بُـيُوتا غيرَ مَسْكُونَةٍ فِـيها مَتاعٌ لَكُمْ. وقوله: ولا يَضْرِبْنَ بأرْجُلِهِنّ لِـيُعْلَـمَ ما يُخْفِـينَ مِنْ زِينَتِهِنّ يقول تعالـى ذكره: ولا يجعلن فـي أرجلهنّ من الـحُلِـيّ ما إذا مَشَيْن أو حرّكنهنّ علـم الناس الذين مشين بـينهم ما يخفـين من ذلك. فقال النبـيّ صلى الله عليه وسلم: «لا أرَى هَذَا يَعْلَـمُ ما هَا هُنا, لا يَدْخُـلَنّ هَذَا عَلَـيْكُمْ»فحَجَبُوه. من هم أولي الإربة عزيز فرحان العنزي.
من اول من اسلم من الرجال
ذكر من قال ذلك: 19666ـ حدثنا ابن عبد الأعلـى, قال: حدثنا الـمعتـمر, قال: قال يونس: وَلا يُبْدِينَ زِينِتَهُنّ إلاّ ما ظَهَرَ مِنْها قال الـحسن: الوجه والثـياب. والقول فـي ذلك عندي أنهما قراءتان متقاربتا الـمعنى مستفـيضةٌ القراءة بهما فـي الأمصار, فبأيتهما قرأ القارىء فمصيب, غير أن الـخفض فـي «غير» أقوى فـي العربـية, فـالقراءة به أعجب إلـيّ. الجواب:هذا مثلما بيَّن القرآن: الرجل الذي ليس برجلٍ في الحقيقة. يقول تعالـى ذكره: فإن لـم تـجدوا فـي البـيوت التـي تستأذنون فـيها أحدا يأذن لكم بـالدخول إلـيها, فلا تدخـلوها, لأنها لـيست لكم, فلا يحلّ لكم دخولها إلا بإذن أربـابها, فإن أذن لكم أربـابها أن تدخـلوها فـادخـلوها. وقوله: وَلْـيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنّ علـى جُيُوبِهِنّ يقول تعالـى ذكره: ولـيـلقـين خُمُرَهنّ, وهي جمع خمار, علـى جيوبهنّ, لـيسترن بذلك شعورهنّ وأعناقهن وقُرْطَهُنّ. س: يعني: لا بأس أن تكشف له وجهها؟. عمل عملية في عينه فبقى قادر يشوف اللي تحت الهدوم ويقدر يشوف خلال الحيطان. ويعنـي بقوله: أوْ لإخْوَانِهِنّ أو لإخْوَاتِهِنّ, أو لبنـي إخوانهن, أو بنـي أخواتهن, أو نسائهم. 19692ـ حدثنـي سعد بن عبد الله بن عبد الـحكَم الـمِصريّ, قال: حدثنا حفص بن عمر العَدَنـيّ, قال: حدثنا الـحكم ابن أبـان, عن عكرمة فـي قوله: أوِ التّابِعِينَ غيرِ أُولـى الإرْبَةِ قال: هو الـمُخَنّث الذي لا يقوم زُبّه. 19689ـ حدثنا القاسم, قال: حدثنا الـحسين, قال: ثنـي حجاج, عن ابن جُرَيج, قال: قال ابن عبـاس: الذي لا حاجة له فـي النساء. وقوله: هُوَ كناية من اسم الفعل, أعنى من قوله: فـارْجِعُوا. 19653ـ حدثنا عمرو بن عبد الـحميد الأمُلـيّ, قال: حدثنا مروان, عن مسلـم الـمَلائيّ, عن سعيد بن جُبـير, مثله, ولـم يذكر ابن عبـاس. 19676ـ قال: حدثنا عيسى بن يونس, عن هشام, عن عبـادة, قال: كتب عمر بن الـخطاب إلـى أبـي عُبـيدة بن الـجرّاح رحمة الله علـيهما: أما بعد, فقد بلغنـي أن نساء يدخـلن الـحمامات ومعهنّ نساء أهل الكتاب, فـامنع ذلك وْحُلْ دونه قال: ثم إن أبـا عُبـيدة قام فـي ذلك الـمقام مبتهلاً: اللهمّ أيـما امرأة تدخـل الـحمام من غير علة ولا سقم تريد البـياض لوجهها, فسوّد وجهها يوم تبـيضّ الوجوه.
ذكر من قال ذلك: 19641ـ حدثنـي يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, فـي قوله: لَـيْسَ عَلَـيْكُمْ جُناحٌ أنْ تَدْخُـلُوا بُـيُوتا غيرَ مَسْكُونَةٍ فـيها مَتاعٌ لَكُمْ قال: بـيوت التـجار, لـيس علـيكم جناح أن تدخـلوها بغير إذن, الـحوانـيت التـي بـالقَـيساريات والأسواق.