ترتيب حسب: الأعلى سعراً للأدنى. قاعدة العطر: تتكون من رائحة الأخشاب والأمبروكسان والفانيليا و الجاوي. مناسب لجميع المناسبات. عطر مرسيدس وومن ان ريد. يطل عطر مرسيدس بنز كلوب بلاك ليخلق انطباع أكثر سحر مع أناقة و رقي تحاصر الرجل العصري الباحث عن افخم و أرقى عطورات مرسيدس بنز.
عطر مرسيدس بنز كلوب بلاك جاك معتق
Base Notes – Ambroxan, Benzoin, Vanilla, Woody Notes. عطر التيميت الرجالي بارفيوم من مرسيدس بنز. مقدمة العطر مقدمة العطر البرغموت. عطر مرسيدس بنزر كلوب بلاك.
الأساسيالعلامة التجاريةمرسيدس بنزModel Number3595471041197. ولعل الرائحة الشرقية القوية الفواحة هي ما ينسج رغبات و تطلعات الرجل في عالم مرسيدس عطور. من أرقى و أجمل عطور مرسيدس الرجاليه. هو العطر الثاني الصادر لهذا الموسم من بيت الأزياء الألماني الشهير (Mercedes-Benz). عطر مرسيدس بنز في اي بي كلوب بلاك ليذر. قلب العطر ملاحظات القلب الياسمين واللبان. عطر مرسيدس بنز كلوب بلاك من أفضل عطور مرسيدس بنز الفائحة التي تعطي للرجل رائحة فواحة أكثر نفاذ و دفئ. قوة العطر وثباتيته أعلى من المتوسط. رقم الموديل: 3595471041197. مرسدس ميرسيدس مرسديس بنزكلوب بلك رجالي.
عطر مرسيدس بنز كلوب بلاك سيب
ومع انا نسمات العطر تلبي رغبات الرجل العصري الانيق. عطر مرسيديس بنز كلوب بلاك (Mercedes-Benz Club Black). بعد فترة وجيزة، تلوح رائحة الياسمين والبخور الفواحة ما يخلق انطباع و رائحة فخمة تفيض مع نغمات و احاسيس أكثر جراءة. عطر كلاب بلاك مرسيدس بنز MERCEDES Benz Club Black EDT. رائحته مشابه جدا لعطر. Top Notes – Bergamot. عطر وومن من مرسيدس بنز. منتجات مماثلة الموصى بها. الا انا التطلعات و الأماني تكمل رغبات الرجل، ما يعطي احساس مفعم بالحيوية و النشاط. عطر مرسيدس بنز ذا موف اكسبريس يورسيلف. تخلق رائحة الأخشاب و الروائح المدخنة نغمات و احاسيس تفاجئ الرجل بنغمات ساحرة تفيض مع رائحة شرقية غير مألوفة. المكونات الاساسية: الفانيلا ، ملاحظات خشبية ، الجاوي ، امبروكسان.
فمع توليفة فريدة من النوتات القوية التي تعكس كفاءة و موثوقية سيارات مرسيدس الفاخرة. عاممحتوى الشبكة100 mlالنوععطرالفئات المستهدفةرجالي. يبدأ سعر عطر مرسيدس بنز كلوب بلاك مع سعر 209 ريال سعودي. يمتلئ عطر مرسيدس مع مجموعة رائعة من السمات و الميزات الرائعة و التي تعطي للرجل احساس فريد و رائحة مميزة تلبي كافة رغباته. تحقق الاماني و تدفع الرجل إلى عالم أكثر إشعاع و رفاهية.
عطر مرسيدس بنز كلوب بلاك بورد
عرض جميع النتائج 24. تم شراؤة أكثر من 4 مرة. ومن هنا تنبع أبرز ميزات عطر مرسيدس بنز كلوب بلاك فيما يلي: - يعزز الثقة بالنفس. ومع انا سعر عطر مرسيدس يختلف بناء على السعة و الحجم و مدى نفاذ و انتشار العطر. يناسب مختلف الأوقات المسائيه منها او الصباحية. المكونات العليا: البرغموت. Mercedes 3595471041197 Mercedes Benz Club Black Edt Men EDT For Men 100ml. فإن نفخات و ملاحظات عطر مرسيدس بنز تتغنى مع مفهوم البروز و النجاح. ظهر عطر مرسيدس بنز كلوب بلاك للمرة الأولى مع بداية عام 2017 ليعطي تفاصيل و زخات أكثر زخما و إشعاع. Loading... المنتجات المعروضة مؤخراً. إفتتاحية العطر البرغموت; قلب العطر البخور و الياسمين; قاعدة العطر تتكون من الفانيليا, البنزوين - الجاوي, الأمبروكسان و الأخشاب. عطر كلوب اكستريم من مرسيدس بنز.
برائحة شرقية فواحة، يطل عطر مرسيدس بنز ليعطي زخات و ملاحظات أكثر صخبا و روعة. هل ترغب في بيع هذا المنتج؟. العلامة التجارية: مرسيدس بنز Mercedes Benz. العطر الشرقي الجديد مخصص للرجال ولسهراتهم الليلية الحافلة بالحفلات والمرح.
عطر مرسيدس بنز كلوب بلاك بينك
محتوى الشبكة: 100 ml. الا انا اسعار عطر مرسيدس بنز كلوب بلاك تتشكل فيما يلي: - سعر عطر مرسيدس بنز كلوب بلاك في السعودية: 209 ريال سعودي. و بما انا لكل رجل اسلوبه الخاص في عالم العطور، فإن النغمات و الملاحظات الفريدة التي يمنحها عطر مرسيدس بنز. تم اصداره في عام 2018. شحن مجاني لجميع الطلبات بقيمة. Mercedes-Benz Club Black Mercedes-Benz Fragrance. استوحى عطر مرسيدس بنز كلوب بلاك من سيارات مرسيدس الفاخرة التي تتغنى بمفهوم الأناقة و القوة و الكلاسيكية الفارهة في الآن ذاته. مقدمة العطر: رائحة البرغموت. يفتتح العطر برائحة منعشة من البرغموت وينطلق مسرعاً لقلب رائع من خليط البخور مع الياسمين.
إظهار الشريط الجانبي. طول العمر فوق المتوسط. قلب العطر: يضم رائحة الياسمين والبخور.
يعطي احساس و رائحة تلفت الانتباه. تاريخ توفر أول منتج: 2019 يناير 24. باركود Barcode المنتج 3595471041197. نقوم بتوفير خدمات توصيل مجاني.
العطر مميز لفصل الشتاء. Mercedes Benz Club Black Eau de Toilette 100ml. لذا اذا كانت لديك اي تساءلات او استفسارات فلا تنسى ميزة التعليقات أدنى. نقوم بارجاع المنتجات خلال 7 ايام.
وقد تقدم وقرأ بن ثابت لأولانا وأخرانا على الجميع قال ابن عباس: يأكل منها آخر الناس كما يأكل منها أولهم " وآية منك " يعني دلالة وحجة " وارزقنا " أي أعطنا " وأنت خير الرازقين " أي خير من أعطى ورزق لأنك الغني الحميد. ومن ذلك ما حكاه الله سبحانه عن المسيح حين سأل المائدة بقوله: " قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين " (المائدة: 114). وقيل العيد السرور العائد ولذلك سمي يوم العيد عيداً. فقال بعضهم: إنما هذا مثل ضربه الله تعالى ذكره لخلقه ، نهاهم به عن مسألة نبي الله الآيات. قال أبو جعفر: وهذا خبر من الله تعالى ذكره عن نبيه عيسى صلى الله عليه وسلم ، أنه أجاب القوم إلى ما سألوه من مسألة ربه مائدة تنزل عليهم من السماء. قال: فقيل لهم: فإنها مقيمة لكم ما لم تخبأوا، أو تخونوا، أو ترفعوا، فإن فعلتم فإني أعذبكم عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين! ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا محمود الشحات. حدثنا الحسن بن يحيى قال ، أخبرنا عبد الرزاق قال ، أخبرنا المنذر بن النعمان: أنه سمع وهب بن منبه يقول في قوله: "أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا"، قال: نزل عليهم قرصة من شعير وأحوات. حدثني محمد بن سعد قال ، حدثني أبي قال ، حدثني عمي قال ، حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال: نزلت على عيسى ابن مريم والحواريين ، خوان عليه خبز وسمك ، يأكلون منه أينما نزلوا إذا شاؤوا. وقد تقدم أن من الأدب الذي استعمله في دعائه أن ألحق تخوف الموالى قوله: " واجعله رب رضيا " والرضى وإن كان طبعه يدل بهيئته على ثبوت الرضا لموصوفه، والرضا يشمل بإطلاقه رضى الله ورضى زكريا ورضى يحيى لكن قوله في آية آل عمران: " ذرية طيبة " يدل على أن المراد بكونه رضيا كونه مرضيا عند زكريا لان الذرية إنما تكون طيبة لصاحبها لا غير. فهذا معنى ما ذكره مقدمة لمسألته لا أنه كان يمتن بطول عبوديته على ربه - حاشا مقام النبوة - فمعنى قوله على ما في سورة آل عمران: " رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء " أنى أسألك ما أسألك لا لان لطول عبوديتي - وهو دعاؤه المديد - قدرا عندك أو فيه منة عليك بل لأني أسألك، وقد وجدتك سميعا لدعاء عبادك ومجيبا لدعوة السائلين المضطرين، وقد اضطرني خوف الموالى من ورائي، والحث الشديد لذرية طيبة يعبدك أن أسألك. وقد تقدم ، وقرأ زيد بن ثابت " لأولانا وأخرانا " على الجمع. وقرأ الأعمش " تكن " على الجواب; والمعنى: يكون يوم نزولها عيدا لأولنا أي: لأول أمتنا وآخرها; فقيل: إن المائدة نزلت عليهم يوم الأحد غدوة وعشية; فلذلك جعلوا الأحد عيدا ، والعيد واحد الأعياد; وإنما جمع بالياء وأصله الواو للزومها في الواحد; ويقال: للفرق بينه وبين أعواد الخشب وقد عيدوا أي: شهدوا العيد; قاله الجوهري ، وقيل: أصله من عاد يعود أي: رجع فهو عود بالواو ، فقلبت ياء لانكسار ما قبلها مثل الميزان والميقات والميعاد فقيل ليوم الفطر والأضحى: عيدا لأنهما يعودان كل سنة. الشيخ الدكتور أحمد الوائليرمضان ١٤١٥ هجريةقال عيسى ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقينالمصدر: موقع الشيخ أحمد الوائلي رحمه الله تعالى al-waeli.
وهو الذي انزل من السماء
ثم اختلف قائلو هذه المقالة. ردد آية اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء وشاهد كيف تقبل عليك الدنيا تحت أقدامك. قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا " قال السدي: أي نتخذ ذلك اليوم الذي نزلت فيه عيداً نعظمه نحن ومن بعدنا, وقال سفيان الثوري: يعني يوماً نصلي فيه. ربنا انزل علينا مائدة من السماء للرزق. ق ال ع يس ى اب ن م ر ي م الل ه م ر ب ن ا أ نز ل علينا مائدة رقيه. حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا جرير، عن عطاء، عن ميسرة قال: كانت إذا وضعت المائدة لبني إسرائيل ، اختلفت عليها الأيدي بكل طعام. وقال ابن جرير: حدثنا ابن المثنى, حدثنا عبد الأعلى, حدثنا داود عن سماك بن حرب, عن رجل من بني عجل, قال: صليت إلى جانب عمار بن ياسر, فلما فرغ قال: هل تدري كيف كان شأن مائدة بني إسرائيل ؟ قال: قلت: لا.
ربنا انزل علينا مائدة من السماء للرزق
في نزول المائدة على الحواريين. وكان ثانيا متضمنا لاقتراح آية جديدة مع أن آياته عليه السلام الباهرة كانت قد أحاطت بهم من كل جهة فكانت نفسه الشريفة آية، وتكلمه في المهد آية، وإحياؤه. وقال وهب بن منبه: أنزلها الله من السماء على بني إسرائيل, فكان ينزل عليهم في كل يوم في تلك المائدة من ثمار الجنة, فأكلوا ما شاؤوا من ضروب شتى, فكان يقعد عليها أربعة آلاف, وإذا أكلوا أنزل الله مكان ذلك لمثلهم, فلبثوا على ذلك ما شاء الله عز وجل. وانزلنا من السماء ماء. دعاء سيدنا عيسى عليه السلام الذى ذكر في القرآن الكريم و تسبب في نزول الرزق.
ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا محمود الشحات
حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج ، عن ليث ، عن عقيل ، عن ابن عباس أنه قال: أكل منها -يعني: من المائدة- حين وضعت بين أيديهم، آخر الناس ، كما أكل منها أولهم. وقرئ " لأولنا وآخرنا " بمعنى الأمة أو الطائفة. وقال العوفي عن ابن عباس: نزل على عيسى ابن مريم والحواريين خوان عليه خبز وسمك, يأكلون منه أينما نزلوا إذا شاؤوا. وقال آخرون: معناه: نأكل منها جميعاً. ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا وآية منك شاهدكيف قرأها محمودالشحات انور. فما زال يدعو حتى استقرت السفرة بين يدي عيسي والحواريين وأصحابه حوله يجدون رائحة طيبة لم يجدوا فيما مضى رائحة مثلها قط, وخر عيسى والحواريون لله سجداً شكراً له لما رزقهم من حيث لم يحتسبوا, وأراهم فيه آية عظيمة ذات عجب وعبرة, وأقبلت اليهود ينظرون, فرأوا أمراً عجيباً أورثهم كمداً وغماً, ثم انصرفوا بغيظ شديد, وأقبل عيسى والحواريون وأصحابه حتى جلسوا حول السفرة, فإذا عليها منديل مغطى فقال عيسى: من أجرؤنا على كشف المنديل عن هذه السفرة, وأوثقنا بنفسه وأحسننا بلاء عند ربه. حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا يحيى بن آدم ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق، عن أبي عبد الرحمن قال: نزلت المائدة خبزا وسمكا. قال "بل باب التوبة والرحمة" ثم رواه أحمد وابن مردويه, والحاكم في مستدركه من حديث سفيان الثوري به. وقال آخرون: كانت المائدة تنزل وعليها ثمر من ثمار الجنة.
ألم تر أن الله أنزل من السماء
114 - (قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا) أي يوم نزولها (عيدا) نعظمه ونشرفه (لأولنا) بدل من لنا بإعادة الجار (وآخرنا) لمن يأتي بعدنا (وآية منك) على قدرتك ونبوتي (وارزقنا) إياها (وأنت خير الرازقين). سر من اسرار الفرج حالات واتس اب. حدثني الحارث قال ، حدثنا عبد العزيز قال ، قال سفيان: "تكون لنا عيدا"، قالوا: نصلي فيه. وأنت خير الرازقين " أي خير من يرزق لأنه خالق الرزق ومعطيه بلا عوض. Send down for us a table spread with food from heaven, that it may be a feast for Us, for the first of us and for the last of us, and a sign from Thee. وقال عطية العوفي: المائدة سمك فيه طعم كل شيء. قوله تعالى:" قال عيسى ابن مريم " الأصل عند سيبويه يا الله ، والميمان بدل من يا رينا نداء ثان لا يجيز سيبويه غيره ولا يجوز أن يكون نعتا لأنه قد أشبه الأصوات من أجل ما لحقه " أنزل علينا مائدة " المائدة الخوان الذي عليه الطعام قال قطرب: لا تكون المائدة مائدة حتى يكون عليها الطعام، فإن لم يكن قيل: خوان وهي فاعلة من ماد عبده إذا أطعمه وأعطاه فالمائدة تميد ما عليها أي تعطي ونمه قول رؤبة أنشد الأخفش: تهدي رؤوس المترفين الأنداد إلى أمير المؤمنين الممتاد. حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا يحيى بن آدم ، عن شريك ، عن عطاء، عن ميسرة وزاذان قالا: كانت الأيدي تختلف عليها بكل طعام. وبعد: فإن الله تعالى ذكره لا لخلف وعده ، ولا يقع في خبره الخلف ، وقد قال تعالى ذكره مخبراً في كتابه عن إجابة نبيه عيسى صلى الله عليه وسلم حين سأله ما سأله من ذلك: "إني منزلها عليكم"، وغير جائز أن يقول تعالى ذكره: "إني منزلها عليكم"، ثم لا ينزلها، لأن ذلك منه تعالى ذكره خبر، ولا يكون منه خلاف ما يخبر. وآية منك يعني دلالة وحجة وارزقنا أي: أعطنا.
قال اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء
"وارزقنا" المائدة والشكر عليها. " أي المستطعي المسؤول فالمائدة هي المطعمة والمعطية الأكلين الطعام ويسمى الطعام أيضاً مائدة تجوزاً، لأنه يؤكل على المائدة كقولهم للمطر سماء، وقال أهل الكوفة: سمت مائدة لحركتها بما عليها من قولهم: ماد الشيء إذا مال وتحرك قال الشاعر: لعلك باك إن تغنت حمامة يميد بها غضن بن الأيك مائل. سورة المائدة اية 114 قال عيسى بن مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء. دعاء سيدنا محمد و عيسى عليه السلام لو كان عندك جبل من الديون و الغم قضاه الله عز و جل فى الحال. "وآيةً" عطف على "عيداً". ربنا نداء ثان لا يجيز سيبويه غيره ولا يجوز أن يكون نعتا; لأنه قد أشبه الأصوات من أجل ما لحقه.
وانزلنا من السماء ماء
وقال آخرون: إن القوم لما قيل لهم: "فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين"، استعفوا منها فلم تنزل. وقال خصيف, عن عكرمة ومقسم, عن ابن عباس: كانت المائدة سمكة وأرغفة, وقال مجاهد: هو طعام كان ينزل عليهم حيث نزلوا. ق آل ع يس ـى آب ن م ـريـم آل ل ه م رب نآ آنزل ع ل ينآ م ـآئد ة م ـن آل س ـم ـآء مقطع رؤؤؤعة. وقرئ "تكن" على جواب الأمر. " قوله تعالى: قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين.
ولما رأى عيسى ما حكوه عن أنفسهم من الغرض بنزول المائدة قال: "اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء" أي كائنة أو نازلة من السماء، وأصل اللهم عند سيبويه وأتباعه: يا الله، فجعلت الميم بدلاً من حرف النداء، وربنا نداء ثان، وليس بوصف، و "تكون لنا عيداً" وصف لمائدة. وإنكم يا معشر العرب كنتم تتبعون أذناب الإبل والشاء, فبعث الله فيكم رسولاً من أنفسكم تعرفون حسبه ونسبه, وأخبركم أنكم ستظهرون على العجم, ونهاكم أن تكنزوا الذهب والفضة, وايم الله لا يذهب الليل والنهار حتى تكنزوهما ويعذبكم الله عذاباً أليماً. ق ال ع يس ى ٱب ن م ر ي م ٱلل ه م ر ب ن آ أ نز ل ع ل ي ن ا القارئ نور الدين سليم. وقال الخليل: العيد كل يوم جمع كأنهم عادوا إليه. وقال آخرون: كان عليها من كل طعام إلا اللحم. وتوجيه معاني كلام الله إلى المعروف من كلام من خوطب به ، أولى من توجيهه إلى المجهول منه ، ما وجد إليه السبيل. حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج ، عن ابن جريج قوله: "أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا"، قال: الذين هم أحياء منهم يومئذ، "وآخرنا"، من بعدهم منهم.
وأما قوله: "وآية منك"، فإن معناه: وعلامة وحجة منك يا رب ، على عبادك في وحدانيتك، وفي صدقي على أني رسول إليهم بما أرسلتني به ، "وارزقنا وأنت خير الرازقين"، وأعطنا من عطائك ، فإنك يا رب خير من يعطي ، وأجود من تفضل ، لأنه لا يدخل عطاءه من ولا نكد. القصة المذكورة في كلامه تعالى في سؤال الحواريين عيسى عليه السلام نزول مائدة من السماء عليهم تدل بسياقه أن هذه المسألة كانت من الأسئلة الشاقة على عيسى عليه السلام لان ما حكى عنهم من قولهم له: " يا عيسى بن مريم هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء " كان أولا مشتملا بظاهره على الاستفهام عن قدرة الله سبحانه، ولا يوافق ذلك أدب العبودية وإن كان حاق مرادهم السؤال عن المصلحة دون أصل القدرة فإن حزازة اللفظ على حالها. وقال وهب بن منبه: نزل عليهم قرصة من شعير وأحوات, وحشا الله بين أضعافهن البركة, فكان قوم يأكلون ثم يخرجون, ثم يجيء آخرون فيأكلون ثم يخرجون, حتى أكل جميعهم وأفضلوا. وقال ابن أبي حاتم أيضاً: حدثنا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم, حدثنا أبو زرعة وهبة الله بن راشد, حدثنا عقيل بن خالد أن ابن شهاب أخبره عن ابن عباس أن عيسى ابن مريم قالوا له: ادع الله أن ينزل علينا مائدة من السماء, قال: فنزلت الملائكة بالمائدة يحملونها, عليها سبعة أحوات, وسبعة أرغفة, حتى وضعتها بين أيديهم, فأكل منها آخر الناس كما أكل منها أولهم. وقال: حدثنا القاسم, حدثنا حسين, حدثني حجاج عن أبي معشر, عن إسحاق بن عبد الله أن المائدة, نزلت على عيسى بن مريم, عليها سبعة أرغفة, وسبعة أحوات, يأكلون منها ما شاؤوا. قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (114). وإنما قلنا ذلك ، للخبر الذي روينا بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأهل التأويل من بعدهم ، غير من انفرد بما ذكرنا عنه. قوله تعالى: قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا الأصل عند سيبويه يا الله ، والميمان بدل من " يا ". ومنه قوله تعالى:" وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم" [ النحل: 15] قال أبو عبيدة: مائدة فاعلة بمعنى مفعولة مثل " عيشة راضية " [ الحاقة: 21 والقارعة: 7] بمعنى مرضية و" ماء دافق " [الطارق: 7] أي مدفوق قوله تعالى: " تكون لنا عيدا" تكون نعت لمائدة وليس بجواب. قوله تعالى: تكون لنا عيدا ( تكون) نعت لمائدة وليس بجواب. حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة قال: ذكر لنا أنها كانت مائدة ينزل عليها الثمر من ثمار الجنة، وأمروا أن لا يخبأوا ولا يخونوا ولا يدخروا لغد، بلاء ابتلاهم الله به ، وكانوا إذا فعلوا شيئاً من ذلك ، أنباهم به عيسى، فخان القوم فيه فخبأوا وادخروا لغد. قال الحسن ، قال أبو بكر: فحدثت به عبد الصمد بن معقل فقال: سمعت وهباً، وقيل له: وما كان ذلك يغني عنهم ؟ فقال: لا شيء ، ولكن الله حثا بين أضعافهن البركة، فكان قوم يأكلون ثم يخرجون ، وجيء آخرون فيأكلون ثم يخرجون ، حتى أكل جميعهم وأفضلوا. روي: أنها نزلت يوم الأحد فلذلك اتخذه النصارى عيداً. قال أبو جعفر: والصواب من القول عندنا في ذلك أن يقال: إن الله تعالى ذكره أنزل المائدة على الذين سألوا عيسى مسألته ذلك ربه.
وكل هذه الاثار دالة على أن المائدة نزلت على بني إسرائيل أيام عيسى بن مريم, إجابة من الله لدعوته, كما دل على ذلك ظاهر هذا السياق من القرآن العظيم "قال الله إني منزلها عليكم" الاية. فقال بعضهم: نزلت ، وكانت حوتاً وطعاماً، فأكل القوم منها، ولكنها رفعت بعد ما نزلت بأحداث منهم أحدثوها فيما بينهم وبين الله تعالى ذكره. أنزل علينا مائدة المائدة الخوان الذي عليه الطعام; قال قطرب: لا تكون المائدة مائدة حتى يكون عليها طعام ، فإن لم يكن قيل: خوان وهي فاعلة من ماد عبده إذا أطعمه وأعطاه; فالمائدة تميد ما عليها أي: تعطي ، ومنه قول رؤبة - أنشده الأخفش: تهدي رءوس المترفين الأنداد إلى أمير المؤمنين الممتاد. وأما الصواب من القول فيما كان على المائدة، فأن يقال: كان عليها مأكول.