Term Boosting e. pledge^4 hijrah. ـ[ابن الحاج]ــــــــ[28 - 05 - 2006, 05:18 م]ـ. Ia berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku telah menikahi seorang perempuan dengan maskawin senilai satu biji emas. Beliau bersabda: "Semoga Allah memberkahimu, selenggarakanlah walimah walaupun hanya dengan seekor kambing. " موسوعة القراءات العشر. أخي ابن الحاج.. لقد وردت المسألة مطولة في هذا المنتدى تحت عنوان (لمن يريد الإعراب: التمس ولو خاتما من حديد.. ). َ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( شَرُّ اَلطَّعَامِ طَعَامُ اَلْوَلِيمَةِ: يُمْنَعُهَا مَنْ يَأْتِيهَا, وَيُدْعَى إِلَيْهَا مَنْ يَأْبَاهَا, وَمَنْ لَمْ يُجِبِ اَلدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اَللَّهَ وَرَسُولَهُ) أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ. Bulughul Maram versi 2. أولم ولو بشاة " لك أن تقدر: أولم ولو كان الإيلام حاصلا بشاة.. ولك أن تقدر: أولم ولو تولم ُ بشاة.. ولك أن تقدر: أولم ولو بشاة الإيلام ُ ويرى أبو حيان: أولم على كل حال ولو بشاة. Ada hadits saksi riwayat Ibnu Majah dari Anas.
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَثَرَ صُفْرَةٍ قَالَ مَا هَذَا قَالَ إِنِّي تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً عَلَى وَزْنِ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ قَالَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ. أخي الكريم ابن الحاج. " Hadits shahih menurut Tirmidzi. َ وَلِأَبِي دَاوُدَ: عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ نَحْوُهُ, وَزَادَ: ( أَوْ يَنْفُخْ فِيهِ) وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ. َ وَعَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ قَالَتْ: ( أَوْلَمَ اَلنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى بَعْضِ نِسَائِهِ بِمُدَّيْنِ مِنْ شَعِيرٍ) أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ. الموسوعة الكبرى لأطراف الحديث النبوي الشريف 1-50 ج16. For example swore~ would result in swore, snore, score, etc. َ وَعَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( لَا آكُلُ مُتَّكِئًا) رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ. ولك أن تقدر جملة اسمية فتتعلق الباء بالخبر، أو فلنقل تسهيلا " بشاةٍ" خبر مقدم والمبتدأ محذوف والتقدير: أولم ولو بشاة الإيلام ُ.
جاء في صحيح البخاري 4758: - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ هُوَ ابْنُ زَيْدٍ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. Abu Dawud meriwayatkan hadits serupa dari Ibnu Abbas Radliyallaahu 'anhu dengan tambahan: "Dan meniup di dalamnya. " َ وَعَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ فَلْيُجِبْ; فَإِنْ كَانَ صَائِمًا فَلْيُصَلِّ, وَإِنْ كَانَ مُفْطِرًا فَلْيُطْعَمْ) أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ أَيْضًا. Dari Ibnu Umar Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Apabila seorang di antara kamu diundang ke walimah, hendaknya ia menghadirinya. " Dari Anas Ibnu Malik Radliyallaahu 'anhu bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam pernah melihat bekas kekuningan pada Abdurrahman Ibnu Auf.
Muttafaq Alaihi dan lafadznya menurut Bukhari. 0 © 1429 H / 2008 M Oleh: Pustaka Al-Hidayah. Hadits gharib riwayat Tirmidzi. اقتباسات ومقولات موثقة. َ وَلَهُ شَاهِدٌ: عَنْ أَنَسٍ عِنْدَ اِبْنِ مَاجَهْ.
Yang ada ialah beliau menyuruh membentangkan tikar kulit. جاري التحميل.. يجب أن يكون طول البحث أكثر من 2. Beliau bersabda: "Makanlah dari tepi-tepinya dan jangan makan dari tengahnya karena berkah itu turun di tengahnya. " Anas berkata: Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam pernah berdiam selama tiga malam di daerah antara Khaibar dan Madinah untuk bermalam bersama Shafiyyah (istri baru).
Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. Riwayat Abu Dawud dan sanadnya lemah. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. َ وَلَهُ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ نَحْوُهُ. َ وَعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه أَنَّ اَلنَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ, فَلَا يَتَنَفَّسْ فِي اَلْإِنَاءِ) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. Dari Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Apabila seorang di antara kamu diundang hendaknya ia memenuhi undangan tersebut, jika ia sedang puasa hendaknya ia mendoakan, dan jika ia tidak puasa hendaknya ia makan. " Maka barangsiapa tidak memenuhi undangan tersebut, ia telah durhaka kepada Allah dan Rasul-Nya. " Umar Ibnu Salamah berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda kepadaku: "Wahai anak muda, bacalah bismillah dan makanlah dengan tangan kananmu dan apa yang ada di sekitarmu. " رواه البخاري ( 5155) ، ومسلم ( 1427). Lafadznya menurut Nasa'i dan sanadnya shahih. َ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه ( أَنَّ اَلنَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى عَلَى عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَثَرَ صُفْرَةٍ, قَالَ: مَا هَذَا?, قَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ!
Jika beliau menginginkan sesuatu, beliau memakannya dan jika beliau tidak menyukainya, beliau meninggalkannya. ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[29 - 05 - 2006, 06:43 ص]ـ. " Abu Hurairah berkata: Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam tidak pernah mencela makanan sama sekali. For example test* would result in test, tester, testers, etc. Get this book in print. َ وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: ( أَقَامَ اَلنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ خَيْبَرَ وَالْمَدِينَةِ ثَلَاثَ لَيَالٍ, يُبْنَى عَلَيْهِ بِصَفِيَّةَ, فَدَعَوْتُ اَلْمُسْلِمِينَ إِلَى وَلِيمَتِهِ, فَمَا كَانَ فِيهَا مِنْ خُبْزٍ وَلَا لَحْمٍ, وَمَا كَانَ فِيهَا إِلَّا أَنْ أَمَرَ بِالْأَنْطَاعِ, فَبُسِطَتْ, فَأُلْقِيَ عَلَيْهَا اَلتَّمْرُ, وَالْأَقِطُ, وَالسَّمْنُ. ) إلى الآن لم نجد من يقدر المتعلق!!!!
ويحتاج كلام أبي حيان إلى شرح قد أوفق في شرحه فأقول: أولم مولما على كل حال ولو مولما بشاة. Dalam walimah itu tak ada roti dan daging. َ وَعَنْ اِبْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( طَعَامُ الْوَلِيمَةِ أَوَّلَ يَوْمٍ حَقٌّ, وَطَعَامُ يَوْمِ اَلثَّانِي سُنَّةٌ, وَطَعَامُ يَوْمِ اَلثَّالِثِ سُمْعَةٌ ، وِمَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللهُ بِهِ) رَوَاهُ اَلتِّرْمِذِيُّ وَاسْتَغْرَبَهُ, وَرِجَالُهُ رِجَالُ اَلصَّحِيحِ. محمد السعيد بن بسيوني زغلول. Salah seorang sahabat Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam berkata: Apabila dua orang mengundang secara bersamaan, maka penuhilah orang yang paling dekat pintu (rumah)nya. Advanced Book Search. ويرى أبو حيان أن الواو هنا تعطف حالا على حال محذوفة يتضمنها السابق ولا تجئ هذه الحال إلا منبهة على ما كان يتوهم أنه ليس مندرجا تحت عموم الحال المحذوفة والتقدير: أولم على كل حال ولو بشاة. Finds terms that are similar in spelling. Boosts words with higher relevance. Jika salah seorang di antara mereka mengundang terlebih dahulu, maka penuhilah undangan yang lebih dahulu. في قوله: أَوْلمْ ولو بشاة، أين متَعَلَّق الجار والمجرو (بشاة)؟، وما إعرابه؟. ببليوغرافيا الكتب الإنجليزية.
سَمِّ اَللَّهَ, وَكُلْ بِيَمِينِكَ, وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. Lalu aku mengundang kaum muslimin menghadiri walimahnya. َ وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ; ( أَنَّ اَلنَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِقَصْعَةٍ مِنْ ثَرِيدٍ، فَقَالَ: "كُلُوا مِنْ جَوَانِبِهَا, وَلَا تَأْكُلُوا مِنْ وَسَطِهَا, فَإِنَّ اَلْبَرَكَةَ تَنْزِلُ فِي وَسَطِهَا) رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ, وَهَذَا لَفْظُ النَّسَائِيِّ, وَسَنَدُهُ صَحِيحٌ. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. Dari Ibnu Abbas Radliyallaahu 'anhu bahwa ada seseorang datang kepada Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam membawa talam berisi roti bercampur kuah.
Dari Jabir Radliyallaahu 'anhu bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Janganlah kalian makan dengan tangan kiri sebab setan itu makan dengan tangan kiri. " Muslim juga meriwayatkan hadits serupa dari hadits Jabir, beliau bersabda: "Ia boleh makan atau tidak. َ وَعَنْ جَابِرٍ, عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( لَا تَأْكُلُوا بِالشِّمَالِ; فَإِنَّ اَلشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِالشِّمَالِ) رَوَاهُ مُسْلِمٌ. Menurut riwayat Muslim: "Apabila salah seorang di antara kamu mengundang saudaranya, hendaknya ia memenuhi undangan tersebut, baik itu walimah pengantin atau semisalnya. مقالات عن أعلام المسلمين.
فهرس موضوعات القرآن. Boolean Operators e. ("pledge allegiance" OR "shelter) AND prayer. Dari Abu Hurairah Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Sejahat-jahatnya makanan ialah makanan walimah, ia ditolak orang yang datang kepadanya dan mengundang orang yang tidak diundang. Dari Abu Jahnah Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda: "Aku tidak makan dengan bersandar. " ولا معنى لقول الحافظ: "واللفظ لمسلم" إذ هو نفس لفظ البخاري. وَلِمُسْلِمٍ: ( إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ أَخَاهُ, فَلْيُجِبْ; عُرْسًا كَانَ أَوْ نَحْوَهُ). Shafiyyah Binti Syaibah Radliyallaahu 'anhu berkata: Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam mengadakan walimah terhadap sebagian istrinya dengan dua mud sya'ir. You have reached your viewing limit for this book (. وَقَالَ: ( فَإِنْ شَاءَ طَعِمَ وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ). وذهب الزمخشري إلى أنها حالية، وذهب أبو حيان إلى أنها عاطفة.
فَقَالَ: فَبَارَكَ اَللَّهُ لَكَ, أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ. Pages displayed by permission of. كُتّاب ومؤلفو الكتب الإسلامية. ـ[محمد الجهالين]ــــــــ[28 - 05 - 2006, 10:52 م]ـ. َ وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ اَلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ( إِذَا اِجْتَمَعَ دَاعِيَانِ, فَأَجِبْ أَقْرَبَهُمَا بَابًا, فَإِنْ سَبَقَ أَحَدُهُمَا فَأَجِبِ اَلَّذِي سَبَقَ) رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَسَنَدُهُ ضَعِيفٌ. َ وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى اَلْوَلِيمَةِ فَلْيَأْتِهَا) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وينظر في ذلك عقود السيوطي.
القول في تأويل قوله تعالى: وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلا نَاصِرَ لَهُمْ (13). وقال ابن أبي حاتم: ذكر أبي عن محمد بن عبد الأعلى عن المعتمر بن سليمان عن أبيه عن حنش, عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما, أن النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج من مكة إلى الغار أتاه قال فالتفت إلى مكة وقال: "أنت أحب بلاد الله إلى الله, وأنت أحب بلاد الله إلي, ولولا أن المشركين أخرجوني لم أخرج منك" فأعدى الأعداء من عدا على الله تعالى في حرمه, أو قتل غير قاتله, أو قتل بدحول الجاهلية, فأنزل الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم "وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم فلا ناصر لهم". قوله تعالى: " وكأين من قرية " تقدم الكلام في ( كأين) في آل عمران ، وهي هاهنا بمعنى كم ، أي وكم من قرية وأنشد الأخفش قول لبيد: وكائن رأينا من ملوك وسوقة ومفتاح قيد للأسير المكبل. هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أي أخرجك أهلها. تفسير القران العظيم الجزء الخامس.
تفسير القران العظيم الجزء الخامس - ابن كثير
And how many a township stronger than thy township (O Muhammad) which hath cast thee out, have We destroyed, and they had no helper! تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) 1-13 مع الفهارس ج11. Dar Al Kotob Al Ilmiyah. يقول تعالى ذكره: وكم يا محمد من قرية هي أشد قوة من قريتك ، يقول: أهلها أشد بأساً ، وأكثر جمعاً وأعد عديداً من أهل قريتك وهي مكة. 13 - And how many cities, with more power than thy city which has driven thee out, have We destroyed (for their sins)? فيكون معناه: وكم من أهل قرية ، " هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك " أي أخرجك أهلها ، " أهلكناهم فلا ناصر لهم " "قال قتادة وابن عباس: لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى الغار التفت إلى مكة وقال: اللهم أنت أحب البلاد إلى الله وأنت أحب البلاد إلي ولولا المشركون أهلك أخرجوني لما خرجت منك " فنزلت الآية ، ذكره الثعلبي ، وهو حديث صحيح. فنزلت الآية ، ذكره الثعلبي ، وهو حديث صحيح. جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر/السيوطي. 13-" وكأين من قرية هي أشد قوةً من قريتك التي أخرجتك " على حذف المضاف وإجراء أحكامه على المضاف إليه ، والإخراج باعتبار التسبب. " حدثنا ابن عبد الاعلى قال: ثنا المعمر بن سليمان عن أبيه عن حبيش عن عكرمة عن ابن عباس أن نبي الله صلى الله عليه وسلم ، لما خرج من مكة إلى الغزو ، أراه قال: إلى مكة ، فقال: أنت أحب بلاد الله إلى الله ، وأنت أحب بلاد الله إلي ، فلو أن المشركين لم يخرجوني لم أخرج منك.
تفسير الخازن والبغوي 1-6 ج5 - الخازن والبغوي
والآخر أن يكون معناه: فلا ناصر لهم الآن من عذاب الله ينصرهم. Dar El Fikr for Printing publishing and distribution (S. A. L. ) دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ش. Advanced Book Search. وبنحو الذي قلنا قال أهل التأويل. قوله تعالى: وكأين من قرية تقدم الكلام في كأين في ( آل عمران). قوله تعالى: وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم فلا ناصر لهم. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر قال: ثنا يزيد عن سعيد عن قتادة قوله " وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم " قال: هي مكة. Published by Fawzy Ahmed Slama. يقول تعالى: "أفلم يسيروا" يعني المشركين بالله المكذبين لرسوله "في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم" أي عاقبهم بتكذيبهم وكفرهم, أي ونجى المؤمنين من بين أظهرهم, ولهذا قال تعالى: "وللكافرين أمثالها". تفسير الخازن والبغوي 1-6 ج5. أهلكناهم " بأنواع العذاب. " By dar el fikr, Iben Kaseer, ابن كثير, ibnu kathir, iben kathir, تفسير ابن كثير, دار الفكر, islamicbooks. وهي هاهنا بمعنى كم ، أي: وكم من قرية.
تفسير ابن كثير المجلد الرابع Tafsir Iben Kaseer V4 - Dar El Fikr, Iben Kaseer, ابن كثير, Ibnu Kathir, Iben Kathir, تفسير ابن كثير, دار الفكر, Islamicbooks
أهلكناهم فلا ناصر لهم قال قتادة وابن عباس: لما خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - من مكة إلى الغار التفت إلى مكة وقال: اللهم أنت أحب البلاد إلى الله وأنت أحب البلاد إلي ولولا المشركون أهلك أخرجوني لما خرجت منك. You have reached your viewing limit for this book (. فيكون معناه: وكم من أهل قرية. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. خوف سبحانه الكفار بأنه قد أهلك من هو أشد منهم فقال: 13- "وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم" قد قدمنا أن "كأين" مركبة من الكاف وأي وأنها بمعنى كم الخبرية: أي وكم من قرية، وأنشد الأخفش قول الوليد: وكأين رأينا من ملوك وسوقة ومفتاح قيد للأسير المكبل. وكأين من قرية هي أشد قوةً من قريتك التي أخرجتك "، أي أخرجك أهلها، قال ابن عباس: كم رجال هم أشد من أهل مكة؟ يدل عليه قوله: " أهلكناهم "، ولم يقل: أهلكناها، " فلا ناصر لهم "، قال ابن عباس: لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى الغار التفت إلى مكة وقال: (( أنت أحب بلاد الله إلى الله وأحب بلاد الله إلي ولو أن المشركين لم يخرجوني لم أخرج منك)) فأنزل الله هذه الآية. ومعنى الآية: وكم من أهل قرية هم أشد قوة من أهل قريتك التي أخرجوك منها أهلكناهم "فلا ناصر لهم" فبالأولى من هو أضعف منهم وهم قريش الذين هم أهل قرية النبي صلى الله عليه وسلم وهي مكة، فالكلام على حذف المضاف كما في قوله: "واسأل القرية" قال مقاتل: أي أهلكناهم بالعذاب حين كذبوا رسولهم. فأعتى الأعداء من عتا على الله في حرمة أو قتل غير قاتله ، أو قتل بذحول الجاهلية فأنزل الله تبارك وتعالى " وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم فلا ناصر لهم " وقال جل ثناؤه: أخرجتك ، فأخرج الخبر عن القرية ، فلذلك أنث ، ثم قال: أهلكناهم ، لأن المعنى في قوله أخرجتك ، ما وصفت من أنه أريد به أهل القرية ، فأخرج الخبر مرة على اللفظ ، ومرة على المعنى. تفسير السيوطي (الدر المنثور في التفسير بالمأثور) 1-7 ج6. درر التحرير والتنوير الجزء السابع القسم الأول: مقتطفات وفوائد من تفسير... By.
حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ثور عن معمر عن قتادة في قوله " وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك " قال: قريته مكة. فلا ناصر لهم " يدفع عنهم العذاب وهو كالحال المحكية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا تجيبوه ؟" فقالوا: يا رسول الله وما نقول قال صلى الله عليه وسلم قولوا: "الله أعلى وأجل" ثم قال أبو سفيان: لنا العزى ولا عزى لكم, فقال صلى الله عليه وسلم: "ألا تجيبوه ؟" قالوا: وما نقول يا رسول الله ؟ قال: قولوا: "الله مولانا ولا مولى لكم". وأخرج الخبر عن القرية ، والمراد به أهلها. Get this book in print. Pages displayed by permission of. تفسير ابن كثير Tafsir Iben Kaseer.
And there was none to aid them. ثم قال: "ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم" ولهذا لما قال أبو سفيان صخر بن حرب رئيس المشركين يوم أحد, حين سأل عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فلم يجب وقال: أما هؤلاء فقد هلكوا, وأجابه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: كذبت يا عدو الله بل أبقى الله تعالى لك ما يسوءك, وإن الذين عددت لأحياء, فقال أبو سفيان يوم بيوم بدر, والحرب سجال, أما إنكم ستجدون مثلة لم آمر بها, ولم أنه عنها, ثم ذهب يرتجز ويقول: اعل هبل اعل هبل. تفسير ابن كثير المجلد الرابع Tafsir Iben Kaseer v4. وقوله " فلا ناصر لهم " فيه وجهان من التأويل: احدهما أن يكون معناه ، وإن يكون معناه ، وإن كان قد نصب الناصر بالتبرئة: فلم يكن لهم ناصر ، وذلك أن العرب قد تضمر كان أحياناً في مثل هذا. أبي جعفر محمد بن جرير/الطبري. معجم الإعراب الملون من القرآن الكريم.