أخبرنا عبد الواحد المليحي، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي، أخبرنا محمد بن يوسف، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا آدم، حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر قال: حرق رسول الله صلى الله عليه وسلم نخل بني النضير وقطع البويرة، فنزلت: "ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله"، أخبر الله في هذه الآية أن ما قطعوه وما تركوه فبإذن الله، "وليخزي الفاسقين". وقال آخرون: هي لون من النخل؛ حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي قال: ثني عمي قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: ما قطعتم من لينة. The following day, he sent troops to them. مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ. واختلفوا في اللينة، فقال قوم: النخل كلها لينة ما خلا العجوة، وهو قول عكرمة وقتادة، ورواه زاذان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يقطع نخلهم إلا العجوة" وأهل المدينة يسمون ما خلا العجوة من التمرة: الألوان، واحدها لون ولينة.
- عمل أداة التمني ليت
- انتي لي او الموت لكلينا
- ما معنى اسم لينة
عمل أداة التمني ليت
لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ. فقال بلى لقد أديــــت حقـــــاً يصدقني به الفهم الخبــــير. الثاني: إن علم المسلمون أن ذلك لهم لم يفعلوا, وإن يئسوا فعلوا; قاله مالك في الواضحة. لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلاَّ فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاء جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لّا يَعْقِلُونَ. يقيلون في جمر العضاه وبدلـــوا أهيضب عوداً بالودي المكمـــم. وقوله تعالى: "ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين" اللين نوع من التمر وهو جيد قال أبو عبيدة: وهو ما خالف العجوة والبرني من التمر, وقال كثيرون من المفسرين: اللينة ألوان التمر سوى العجوة.
انتي لي او الموت لكلينا
Imam Ahmad recorded that Ibn Umar said; the Messenger of Allah ordered that the date trees of Bani An-Nadir be cut down and burned. وقرأ الأعمش " ما قطعتم من لينة أو تركتموها قوما على أصولها " المعنى لم تقطعوها. اللين نوع من التمر وهو جيد. وإلى هُنا نكون قد وصلنا إلى نه. وقوله تعالى: "وقذف في قلوبهم الرعب" أي الخوف والهلع والجزع وكيف لا يحصل لهم ذلك وقد حاصرهم الذي نصر بالرعب مسيرة شهر صلوات الله وسلامه عليه. اختلف أهل التأويل في معنى اللينة ، فقال بعضهم: هي جميع أنواع النخل سوى العجوة. وكان ذلك عن إقرار رسول الله صلى الله عليه وسلم أو بأمره; إما لإضعافهم بها وإما لسعة المكان بقطعها. وحدثنا ابن المثنى قال: ثنا عبد الأعلى قال: ثنا داود، عن عكرمة أنه قال في هذه.
ما معنى اسم لينة
Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. On the other side, three Jews proceeded armed with knives, intending to kill the Messenger of Allah, Allah bless him and give him peace. وقوله " فبإذن الله " يقول: فبأمر الله قطعتم ، وتركتم ، وليغيظ بذلك أعداءه ، ولم يكن فساداً. أو تركتموها " الضمير لما وتأنيثه لأنه مفسر باللينة. " وكل رقيق الشفرتيــــــن مهـــــند تورث من أزمان عاد وجرهـــــم. هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ. Al-Bukhari recorded that Abdullah bin Umar said, "Bani An-Nadir and Bani Qurayzah fought (against the Prophet), and the Prophet exiled Bani An-Nadir and allowed Bani Qurayzah to remain in their area until later, when the Prophet fought against Qurayzah. قال ابن جرير: هو جميع النخل ونقله عن مجاهد وهو البويرة أيضاً, وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حاصرهم أمر بقطع نخيلهم إهانة لهم وإرهاباً وإرعاباً لقلوبهم, فروى محمد بن إسحاق عن يزيد بن رومان وقتادة ومقاتل بن حيان أنهم قالوا: فبعث بنو النضير يقولون لرسول الله صلى الله عليه وسلم إنك تنهى عن الفساد فما بالك تأمر بقطع الأشجار ؟ فأنزل الله هذه الاية الكريمة أي ما قطعتم من لينة وما تركتم من الأشجار فالجميع بإذنه ومشيئته وقدره ورضاه وفيه نكاية بالعدو وخزي لهم, وإرغام لأنوفهم. حدثنا ابن حميد قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن يزيد بن رومان في قوله: ما قطعتم من لينة، قال: اللينة ما خالف العجوة من التمر. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن يزيد بن رومان " فبإذن الله ": أي فبأمر الله قطعت ، ولم يكن فساداً ، ولكن نقمة من الله ، وليخزي الفاسقين. أبي جعفر محمد بن جرير/الطبري. فإن يك ظني صادقـــــاً بــــــمحمد يروا خيله بين الصلا ويرمــرم. When the Messenger of Allah, Allah bless him and give him peace, headed toward Banul-Nadir and they took refuge in their fortresses, he ordered the cutting down and burning of their palm-trees. فأيــــــده وســــــــلطه عليهم وكان نصيره نعم النصــــير.
ومنه قول الشاعر: غرسوا لينها بمجرى معين ثم حفوا النخل بالآجام. فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ. وعن ابن عباس ومجاهد والحسن: أنها النخل كله, ولم يستثنوا عجوة ولا غيرها. وقال بعضهم: بل نغيظهم بقطعها، فأنزل الله هذه الآية بتصديق من نهى عن قطعه وتحليل من قطعه من الإثم. So the Muslims hesitated, and some of them said, `We cut down some and left some. وقال جعفر بن محمد: إنها العجوة خاصة، وقيل هي ضرب من النخل، يقال لتمره اللون، تمره أجود التمر. وقالوا: إنما هي مغانم المسلمين، ونزل القرآن بتصديق من نهى عن قطعه،. 5 - Whether ye cut down (o ye Muslims! ) And they disagreed amongst themselves. ودس عبد الله بن أبي ابن سلول ومن معه من المنافقين إلى بني النضير: إنا معكم, وإن قوتلتم قاتلنا معكم, وإن أخرجتم خرجنا معكم; فاغتروا بذلك. روي أنه عليه الصلاة والسلام " لما أمر بقطع نخيلهم قالوا: قد كنت يا محمد تنهى عن الفساد في الأرض فما بال قطع النخل وتحريقها فنزلت ".
همو أتوا الكتاب فضيعوه وهم عمي عن التوراة بور.