1479 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَر, عَنْ الزُّهْرِيّ فِي قَوْله: { وَدَّ كَثِير مِنْ أَهْل الْكِتَاب} هُوَ كَعْب بْن الْأَشْرَف. انهزموا.. فلما بدأت بوادر النصر طمع الرماة في الغنائم.. فخالفوا أمر رسول الله. كَمَا: 1486 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا عُثْمَان بْن سَعِيد, قَالَ: ثنا بِشْر بْن عِمَارَة, عَنْ أَبِي رَوْق, عَنْ الضَّحَّاك, عَنْ ابْن عَبَّاس: { مِنْ بَعْد مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقّ} يَقُول اللَّه تَعَالَى ذِكْره: مِنْ بَعْد مَا أَضَاءَ لَهُمْ الْحَقّ لَمْ يَجْهَلُوا مِنْهُ شَيْئًا, وَلَكِنَّ الْحَسَد حَمَلَهُمْ عَلَى الْجَحْد. صلى الله عليه وسلم فهزمهم الله.. ولكن الكفار لم يحققوا نصر لأن النصر هو أن تحتل. فجيء في هذه الآية بتصريح بمفهوم قوله ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب الآية لأنهم إذا لم يودوا مجيء هذا الدين الذي اتبعه المسلمون فهم يودون بقاء من أسلم على كفره ويودون أن يرجع بعد إسلامه إلى الكفر. 9 5 فَنَسَخَ اللَّه جَلّ ثَنَاؤُهُ الْعَفْو عَنْهُمْ وَالصَّفْح بِفَرْضِ قِتَالهمْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَتَّى تَصِير كَلِمَتهمْ وَكَلِمَة الْمُؤْمِنِينَ وَاحِدَة, أَوْ يُؤَدُّوا الْجِزْيَة عَنْ يَد صِغَارًا. و " حسدا " حال من ضمير " ود " أي أن هذا الود لا سبب له إلا الحسد لا الرغبة في الكفر. فَإِنْ كَانَ أَرَادَ ذَلِكَ فَقَدْ أَخَطَأ, لِأَنَّ اللَّه جَلّ ثَنَاؤُهُ قَدْ وَصَفَهُمْ بِصِفَةِ الْجَمَاعَة, فَقَالَ: { لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْد إيمَانكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا} فَذَلِكَ دَلِيل عَلَى أَنَّهُ عَنَى الْكَثْرَة فِي الْعَدَد. مناسبته لما قبله أن ما تقدم إخبار عن حسد أهل الكتاب وخاصة اليهود منهم ، وآخرتها شبهة النسخ. في صحف مكرمة أنه قال لا يصح أن تكون جملة فمن شاء ذكره اعتراضا لأن الاعتراض لا يكون مع الفاء ورده صاحب الكشاف بأنه لا يصح عنه لمنافاته كلامه في آية سورة النحل وقوله تعالى وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة أريد به الأمر بالثبات على الإسلام فإن الصلاة والزكاة ركناه فالأمر بهما يستلزم الأمر بالدوام على ما أنتم عليه على طريق الكناية. تفسير ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا.
- ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم
- ود كثير من اهل الكتاب لو
- ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفاراً ياسر الدوسري
- ولا تجادلوا أهل الكتاب
ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم
ماهر المعيقلي الرقيه الشرعيه باية ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفار. وَأَمَّا قَوْله: { مِنْ عِنْد أَنْفُسهمْ} فَإِنَّهُ يَعْنِي بِذَلِكَ: مِنْ قِبَل أَنْفُسهمْ, كَمَا يَقُول الْقَائِل: لِي عِنْدك كَذَا وَكَذَا, بِمَعْنَى: لِي قِبَلك. وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا. الكريمة تتناول أحداثا وقعت بعد غزوة أحد.. وفي غزوة أحد طلب رسول الله صلى الله. وقوله " من عند أنفسهم " جيء فيه بمن الابتدائية للإشارة إلى تأصل هذا الحسد فيهم وصدوره عن نفوسهم. ولعل في قوله إن الله على كل شيء قدير تعليما للمسلمين فضيلة العفو أي فإن الله قدير على كل شيء وهو يعفو ويصفح وفي الحديث الصحيح لا أحد أصبر على أذى يسمعه من الله عز وجل يدعون له ندا وهو يرزقهم ، أو أراد أنه على كل شيء قدير فلو شاء لأهلكهم الآن ولكنه لحكمته أمركم بالعفو عنهم وكل ذلك يرجع إلى الائتساء بصنع الله تعالى وقد قيل إن الحكمة كلها هي التشبه بالخالق بقدر الطاقة البشرية.
وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قاله حذيفة وطارق بن ياسر فسر بذلك ولكن اليهود كانوا يستغلون ما حدث في أحد ليهزموا العقيدة الإيمانية في قلوب المسلمين كما استغلوا تحويل القبلة من بيت المقدس إلي الكعبة ليهزموا الإيمان في القلوب وقالوا إذا كانت القبلة تجاه بيت المقدس باطلة فلماذا اتجهتم إليها، وإذا كانت صحيحة فلماذا تركتموها، فنزل قول الله تعالى: "ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم". بالمؤمنين إخوة وسأظل على هذا ما حييت. 1484 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا إسْحَاق, قَالَ: ثنا ابْن أَبِي جَعْفَر, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ الرَّبِيع, عَنْ أَبِي الْعَالِيَة: { مِنْ بَعْد مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقّ} يَقُول: تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدهمْ فِي التَّوْرَاة وَالْإِنْجِيل. قَالَ أَبُو جَعْفَر: فَدَلَّ بِقَوْلِهِ ذَلِكَ أَنَّ كُفْر الَّذِينَ قَصَّ قِصَّتهمْ فِي هَذِهِ الْآيَة بِاَللَّهِ وَبِرَسُولِهِ عِنَاد, وَعَلَى عِلْم مِنْهُمْ وَمَعْرِفَة, بِأَنَّهُمْ عَلَى اللَّه مُفْتَرُونَ. والظاهر أنه غاية مبهمة للعفو والصفح تطمينا لخواطر المأمورين حتى لا ييأسوا من ذهاب أذى المجرمين لهم بطلا وهذا أسلوب مسلوك في حمل الشخص على شيء لا يلائمه كقول الناس ليقضي الله أمرا كان مفعولا فإذا جاء أمر الله بترك العفو انتهت الغاية ومن ذلك إجلاء بني النضير. 1489 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا إسْحَاق, قَالَ: ثنا ابْن أَبِي جَعْفَر, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ الرَّبِيع فِي قَوْله: { فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِي اللَّه بِأَمْرِهِ} قَالَ: اعْفُوا عَنْ أَهْل الْكِتَاب حَتَّى يُحْدِث اللَّه أَمْرًا. الرقية بآية الحسد حسدا من عند أنفسهم مكررة الشيخ خالد حبشي. وَالْحَسَد إذًا مَنْصُوب عَلَى غَيْر النَّعْت لِلْكُفَّارِ, وَلَكِنْ عَلَى وَجْه الْمَصْدَر الَّذِي يَأْتِي خَارِجًا مِنْ مَعْنَى الْكَلَام الَّذِي يُخَالِف لَفْظه لَفْظ الْمَصْدَر, كَقَوْلِ الْقَائِل لِغَيْرِهِ: تَمَنَّيْت لَك مَا تَمَنَّيْت مِنْ السُّوء حَسَدًا مِنِّي لَك. وَالْوَاحِد لَا يُقَال لَهُ كَثِير بِمَعْنَى الْكَثْرَة فِي الْعَدَد, إلَّا أَنْ يَكُون قَائِل ذَلِكَ أَرَادَ بِوَجْهِ الْكَثْرَة الَّتِي وَصَفَ اللَّه بِهَا مَنْ وَصَفَهُ بِهَا فِي هَذِهِ الْآيَة الْكَثْرَة فِي الْعِزّ وَرِفْعَة الْمَنْزِلَة فِي قَوْمه وَعَشِيرَته, كَمَا يُقَال: فُلَان فِي النَّاس كَثِير, يُرَاد بِهِ كَثْرَة الْمَنْزِلَة وَالْقَدْر. عليه وسلم.. من الرماة ألا يغادروا مواقعهم عند سفح الجبل سواء انتصر المسلمون أو.
ود كثير من اهل الكتاب لو
كَمَا: 1487 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا أَبُو صَالِح, قَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَة بْن صَالِح, عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة, عَنْ ابْن عَبَّاس قَوْله: { فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِي اللَّه بِأَمْرِهِ إنَّ اللَّه عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير} وَنَسَخَ ذَلِكَ قَوْله: { فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ}. ص: 671] والعفو ترك عقوبة المذنب. كَمَا: 1483 - حَدَّثَنَا بِشْر بْن مُعَاذ, قَالَ: ثنا يَزِيد بْن زُرَيْعٍ, قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة: { مِنْ بَعْد مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقّ} مِنْ بَعْد مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, وَالْإِسْلَام دِين اللَّه. رقية الحسد قويه جدا مجربه وهي فعاله كررها كثيرا. تفسير سورة البقرة الاية 109 ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا عثمان الخميس. ص: 669] ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله إن الله بما تعملون بصير. ود كثير من أهل الكتاب أن يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم الشيخ ماهر المعيقلي.
وقد استطرد بينه وبين الآية السابقة بقوله " ما ننسخ " الآيات للوجوه المتقدمة. 1485 - حَدَّثَنِي مُوسَى, قَالَ: ثنا عَمْرو, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدِّيّ: { مِنْ بَعْد مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقّ} قَالَ: الْحَقّ: هُوَ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ; فَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ هُوَ الرَّسُول. انظر إلي دقة التعبير القرآني في قوله تعالى: "من أهل الكتاب".. فكأن بعضهم فقط هم الذين كانوا يحاولون رد المؤمنين عن دينهم.. ولكن كانت هناك قلة تفكر في الإيمان بمحمد عليه الصلاة والسلام.. ولو أن الله جل جلاله حكم على كل أهل الكتاب لسد الطريق أمام هذه القلة أن يؤمنوا.. أي أن أهل الكتاب من اليهود يحبون أن يردوكم عن دينكم وهؤلاء هم الكثرة.. لأن الله تعالى قال: "ود كثير من أهل الكتاب". مؤمنين حقا لماذا انهزمتم فارجعوا إلي ديننا واتركوا دين محمد.. فقال لهم حذيفة. الله ومع موسى.. ثم قال أنا لن انقض عهدي مع محمد ما حييت.. أما عمار فقال.. لقد. فكأن الحسد حرام في غير هاتين الحالتين.. فكأن هؤلاء اليهود يحسدون المسلمين على دينهم.. وهذا الحسد من عند أنفسهم لا تقره التوراة ولا كتبهم.. وقوله سبحانه: "من بعد ما تبين لهم أنه الحق".. أي بعد ما تأكدوا من التوراة من شخصية رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه النبي الخاتم. آمنت بالله ربا وآمنت بمحمد رسولا وآمنت بالكتاب إماما وآمنت بالكعبة قبلة وآمنت.
ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفاراً ياسر الدوسري
وَقَدْ قِيلَ إنَّ اللَّه جَلّ ثَنَاؤُهُ عَنَى بِقَوْلِهِ: { وَدَّ كَثِير مِنْ أَهْل الْكِتَاب} كَعْب بْن الْأَشْرَف. تحميل ود كثير من اهل الكتاب Mp3 Mp4 سمعها. آيات إبطال سحر و عين و حسد في منع العمل وطلب الرزق مشاري العفاسي. وَكَمَا: 1482 - حُدِّثْت عَنْ عَمَّار, قَالَ: ثنا ابْن أَبِي جَعْفَر عَنْ أَبِيهِ, عَنْ الرَّبِيع بْن أَنَس قَوْله: { مِنْ عِنْد أَنْفُسهمْ} قَالَ: مِنْ قِبَل أَنْفُسهمْ. وَيَعْنِي جَلّ ثَنَاؤُهُ بِقَوْلِهِ: { حَسَدًا مِنْ عِنْد أَنْفُسهمْ} أَنَّ كَثِيرًا مِنْ أَهْل الْكِتَاب يَوَدُّونَ لِلْمُؤْمِنِينَ مَا أَخْبَرَ اللَّه جَلّ ثَنَاؤُهُ عَنْهُمْ أَنَّهُمْ يَوَدُّونَهُ لَهُمْ مِنْ الرِّدَّة عَنْ إيمَانهمْ إلَى الْكُفْر حَسَدًا مِنْهُمْ وَبَغْيًا عَلَيْهِمْ. 1480 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثنا أَبُو سُفْيَان الْعُمَرِيّ, عَنْ مَعْمَر, عَنْ الزُّهْرِيّ وَقَتَادَة: { وَدَّ كَثِير مِنْ أَهْل الْكِتَاب} قَالَ: كَعْب بْن الْأَشْرَف. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { إنَّ اللَّه عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير} قَالَ أَبُو جَعْفَر: قَدْ دَلَّلْنَا فِيمَا مَضَى عَلَى مَعْنَى الْقَدِير وَأَنَّهُ الْقَوِيّ. وقد جوزه صاحب الكشاف عند قوله تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون في سورة النحل ، وجوزه ابن هشام في مغني اللبيب واحتج له [ ص: 672] بقوله تعالى " فالله أولى بهما " على قول ونقل بعض تلامذة أنه سئل عن قوله تعالى في سورة عبس الزمخشري كلا إنها تذكرة. من الذين نزلت فيهم وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم ومعنى صياصيهم ومن هو نعيم ابن مسعود. فَأَحْدَث اللَّه بَعْد فَقَالَ: { قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِر} إلَى: { وَهُمْ صَاغِرُونَ}.
فلأجل ذلك فصلت هاته الجملة لكونها من الجملة التي قبلها بمنزلة البيان إذ هي بيان لمنطوقها ولمفهومها ، وفي تفسير ابن عطية والكشاف وأسباب النزول للواحدي أن حذيفة بن اليمان أتيا بيت المدراس وفيه وعمار بن ياسر فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس وغيرهما من اليهود فقالوا لحذيفة وعمار ألم تروا ما أصابكم يوم أحد ولو كنتم على الحق ما هزمتم فارجعوا إلى ديننا فهو خير ونحن أهدى منكم فردا عليهم وثبتا على الإسلام. فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { مِنْ بَعْد مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقّ}. 119 568 تفسير الآية 109 من سورة البقرة الشيخ ابن عثيمين. فَقَضَى فِيهِمْ تَعَالَى ذِكْره, وَأَتَى بِأَمْرِهِ, فَقَالَ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ بِهِ: { قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ) الْآخِر وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّه وَرَسُوله وَلَا يَدِينُونَ دِين الْحَقّ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَة عَنْ يَد وَهُمْ صَاغِرُونَ}. قَالَ: أنا مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة فِي قَوْله: { فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِي اللَّه بِأَمْرِهِ} قَالَ: نَسَخَتْهَا: { اُقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ}.
ولا تجادلوا أهل الكتاب
هل أهل الكتاب كافرون تعلم ثم تكلم الحلقة. وبه يظهر أيضا وجه قوله تعالى من بعد ما تبين لهم الحق فإنه تبين أن ما عليه المسلمون حق من جهة التوحيد والإيمان بالرسل بخلاف الشرك ، أو من بعد ما تبين لهم صدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عندهم إذا كان المراد بالكثير منهم خاصة علمائهم والله مطلع عليهم. وَلَيْسَ لِقَوْلِ الْقَائِل عَنَى بِقَوْلِهِ: { وَدَّ كَثِير مِنْ أَهْل الْكِتَاب} كَعْب بْن الْأَشْرَف مَعْنَى مَفْهُوم; لِأَنَّ كَعْب بْن الْأَشْرَف وَاحِد, وَقَدْ أَخْبَرَ اللَّه جَلّ ثَنَاؤُهُ أَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ يَوَدُّونَ لَوْ يَرُدُّونَ الْمُؤْمِنِينَ كَفَّارًا بَعْد إيمَانهمْ. الشيخ ماهر المعيقلي سورة الزمر النسخة الأصلية. وأكد ذلك بكلمة " عند " الدالة على الاستقرار ليزداد بيان تمكنه وهو متعلق بحسدا لا بقوله " ود " وإنما أمر المسلمون بالعفو والصفح عنهم في هذا الموضع خاصة لأن ما حكي عن أهل الكتاب هنا مما يثير غضب المسلمين لشدة كراهيتهم للكفر قال تعالى وكره إليكم الكفر فلا جرم أن كان من يود لهم ذلك يعدونه أكبر أعدائهم فلما كان هذا الخبر مثيرا للغضب خيف أن يفتكوا باليهود وذلك ما لا يريده الله منهم لأن الله أراد منهم أن يكونوا مستودع عفو وحلم حتى يكونوا قدوة في الفضائل. 9 5 1490 - حَدَّثَنِي مُوسَى, قَالَ: ثنا عَمْرو, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدِّيّ: { فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِي اللَّه بِأَمْرِهِ} قَالَ: هَذَا مَنْسُوح, نَسَخَهُ { قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِر} إلَى قَوْله: { وَهُمْ صَاغِرُونَ}.
والود تقدم في الآية السالفة. وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109). حُدِّثْت عَنْ عَمَّار, قَالَ: ثنا ابْن أَبِي جَعْفَر, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ الرَّبِيع, مِثْله; وَزَادَ فِيهِ: فَكَفَرُوا بِهِ حَسَدًا وَبَغْيًا, إذْ كَانَ مِنْ غَيْرهمْ. حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب, قَالَ: قَالَ ابْن زَيْد: { مِنْ بَعْد مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقّ} قَالَ: قَدْ تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ رَسُول اللَّه. فَعَلَى هَذَا نُصِبَ الْحَسَد, لِأَنَّ فِي قَوْله: { وَدَّ كَثِير مِنْ أَهْل الْكِتَاب لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْد إيمَانكُمْ كُفَّارًا} يَعْنِي: حَسَدكُمْ أَهْل الْكِتَاب عَلَى مَا أَعْطَاكُمْ اللَّه مِنْ التَّوْفِيق, وَوَهَبَ لَكُمْ مِنْ الرَّشَاد لِدِينِهِ وَالْإِيمَان بِرَسُولِهِ, وَخَصَّكُمْ بِهِ مِنْ أَنْ جَعَلَ رَسُوله إلَيْكُمْ رَجُلًا مِنْكُمْ رَءُوفًا بِكُمْ رَحِيمًا, وَلَمْ يَجْعَلهُ مِنْهُمْ, فَتَكُونُوا لَهُمْ تَبَعًا. وقوله حتى يأتي الله بأمره أي حتى يجيء ما فيه شفاء غليلكم ، قيل هو إجلاء بني النضير وقتل قريظة ، وقيل الأمر بقتال الكتابيين أو ضرب الجزية.
قم بفك مشابك الثروتل وقم بإزالته من سيارتك. يجب أن تعلم أهم الأسباب التي تؤدي إلى تفعيل تلك المشكلة بالسيارة أثناء قيادتها، هو امتلاء صفاية البنزين بالسيارة بالعديد من الأوساخ نتيجة عدم تنظيف دعسة البنزين، مما يسبب ثقل دواسة الوقود أثناء قيادة السيارة، ففي حالة امتلاء الصفاية بالأوساخ وعدم تنظيفها بشكل دوري سيؤدي إلى ضعف أداء السيارة وعدم استجابة دواسة الوقود. يمكن تنظيف الثروتل بدون الحاجة إلى اخراجه من مكانه عبر اتباع الخطوات التالية: -. تغييرها.. في حال تغير المكينة. إذا كانت دورات المحرك لا تزال خارج النطاق المحدد فكرر الخطوتين 6 و7 حتى تصبح دورات المحرك ضمن النطاق الصحيح. تُمثّل عـدم نظافة مكونات دعسة الوقود أو مكونات المحرك والتي تعمل مع دعسة البنزين وغيرها كمنظومة متكاملة لتسيير السيارة على الطريق، سبباً هاماً في تلفها ما قد يؤدي إلى بطىء استجابة دعسة البنزين، وأحياناً يصل الأمر لأن يُصبح خارج السيطرة تماماً! قم بتجربة القيادة فلست بحاجة إلى برمجة الثروتل. عدم تنظيف فلتر الهواء. ضع قطرة من الزيت على صمام الثروتل وامسحها بقطعة قطن. امسح الأوساخ بقطعة قماش ناعمة وانتبه فبعض أجسام الثروتل لها طلاء موليبدينوم خاص لذلك يجب عليك تنظيفها بعناية خاصة.
اقرأ ايضاً: خارطة لاصلاح مشاكل تشغيل السيارة. 3- عطل إلكتروني: يحدث في الشريحة الإلكترونية الخاصة بها، وتصبح الحاجة لتغيير الدعسة بالكامل مُلّحة. يتعرض فلتر الهواء بالسيارة إلى الأتربة والأوساخ ويحتاج لتنظيف دعسة البنزين بشكل دورى، ويتسبب ذلك في ثقل في دعسة البنزين بالسيارة، لذلك إن فلتر الهواء يحتاج إلى تنظيف بشكل دوري وقد يحتاج إلى استبداله من وقت إلى آخر، وينصح بعملية تنظيف البخاخات بشكل دوري فإن ذلك سيساعدك في تجنب هذه المشكلة. اقرأ ايضاً: اسباب بطئ استجابة دعسة البنزين. حرر دواسة الوقود وانتظر لمدة 10 ثوان. اضغط على دواسة الوقود بسرعة لمدة 5 مرات متتالية. أعد خرطوم الهواء إلى مكانه مرة أخرى وشد المشبك بنفس القوة التي تم شدها في الأصل.
تم اقتباس هذه الطريقة من خلال دليل الصيانة حيث يمكن برمجة دعسة البنزين لسيارات تويوتا عبر اتباع الخطوات التالية: تأكد من أن عصا القير في وضع N. قم بإيقاف تشغيل مفتاح الإشعال وانتظر لمدة 30 ثانية على الأقل. بفضل الله وبحمده... يوجد لدينا برمجة بوابه المكينة (ثروتل) لجميع انواع السيارات: GMC. اقرأ ايضاً: علامات تلف الثروتل الالكتروني. حرر دواسة الوقود وأدر مفتاح التشغيل إلى وضع الإيقاف. ابدأ في قيادة السيارة قد تحتاج إلى القيادة لمسافة 200 كم حتى يستقر عمل الثروتل. اضغط على دواسة الوقود لأقصى حد لمدة 7 – 10 ثوان، في هذه المرحلة سيبدأ ضوء فحص المحرك في الوميض بسرعة والذي يشير إلى بدء وضع الاختبار التشخيصي. ابدأ تشغيل المحرك وقم بتسخينه حتى تصل درجة حرارة ماء الرديتر إلى 80 درجة مئوية أو أعلى. لماذا يجب علينا تنظيف دعسة البنزين؟. قم بتنظيف قاعدة التثبيت الخاصة بالثروتل وقم بتركيب وجه ثروتل جديد. أنواع أعطال دعسة البنزين. ضع بعض المنظف على سطح الثروتل وقم بإزالة الأوساخ بقطعة قماش ناعمة. اقرأ ايضاً: افضل 5 اجهزة OBD لفحص سيارتك. أعد الطرف السالب للبطارية وقم بتشغيل المحرك واتركه في وضع الخمول لبضع دقائق. ضعف دعسة البنزين المفاجئة وعدم استجابتها من أكثر المشكلات التي يتعرض لها قائدي السيارات، ولكن ربما لم يتبادر إلى ذهن الكثيرين أن السبب ربما يعود إلى عدم تنظيف دعسة البنزين!
عدم الإهتمام بتنظيف دعسة البنزين: - وجود بعض الأوساخ في صفاية الوقود. في مكان وجود السيارة في اي ورشة او مركز صيانة او منزل نقوم ببرمجتها في الحال... فقط... ماعليك الا الاتصال على رقم التواصل.. وسوف نقوم بخدمك في اقرب وقت... م - خالد حبيب. قم بتثبيت جميع المكونات في أماكنها بترتيب عكسي. انتظر حتى ترتفع درجة حرارة التشغيل. ختاماً قمنا بتوضيح اكثر المعلومات الضرورية لك في هذا المقال والمتعلقة بطريقة تنظيف الثروتل وبرمجته لتكون على معرفة بها واستخدامها عندما تحتاج إلى تنظيف الثروتل.
قم بتنظيف البوابة عبر رش بخاخ تنظيف الثروتل على الصمام من الخارج فقط واتركه لمدة 5 دقائق. اقرأ ايضاً: علامات تلف حساس دعسة البنزين. قد تختلف عملية إعادة البرمجة باختلاف السيارات لذلك قبل البدء بالخطوات السابقة يفضل الرجوع إلى دليل السيارة لمعرفة تسلسل الخطوات الدقيق. عدم تنظيف حساس دعسة الوقود في السيارة. الأمر يستحق تنظيف الثروتل ولكن المشكلة التي تواجه الكثير وهي برمجته بعد التنظيف أو استخدام طرق ومنظفات خاطئة.
الطريقة الأسهل والأسرع لبرمجة الثروتل هي عن طريق استخدام قارئ OBD2 متقدم. علاوة على ذلك يمكن أن يعمل الثروتل الإلكتروني لفترة طويلة دون صيانة ومع ذلك لا يزال من الضروري اتخاذ بعض الإجراءات الوقائية كل 120, 000 كم لإبقائه يعمل بشكل جيد. 4- أعطال برمجية: نتيجة فك بوابة الدعسة والتلاعب بها وتنظيفها بدون دراية وبيد ميكانيكي جاهل قد يؤدي إلى إلغاء برمجة الدعسة، وهنا يجب إعادة برمجتها بواسطة ربط السيارة (من خلال مأخذ الـOBD) بالكمبيوتر وإعادة البرمجة بيد خبير لديه برنامجها. شغل المحرك واتركه خاملاً لمدة 10 دقائق ثم أوقف المحرك لمدة 10 ثوانٍ وابدأ التشغيل مرة أخرى. ملحوظة: إذا لم يومض ضوء فحص المحرك كما هو موضح في الخطوتين 4 و 6 فلن يتم إعادة ضبط وحدة التحكم الإلكترونية. قم بقيادة السيارة بسرعة 10 كم / ساعة أو أكثر. قم بتشغيل المحرك، يجب أن يكون ضوء فحص المحرك مطفأ. تنقسم الأعطال إلى عدة أقسام، كما يلي: 1- أعطال ميكانيكية: نتيجة انتهاء العمر الافتراضي لها نتيجة ذوبان الجوان المطاطي الذي يحكم الدعسة من الداخل ويجعلها متماسكة، وفي هذه الحالة نجد الدعسة تميل نحو اليمين والشمال وهذا قابل للاصلاح اذا وجدت هذه القطعة المطاطية لدى الوكيل. قم بتغطية فتحة ثلاجة المكينة لمنع الأوساخ من الدخول. يمكن برمجة بوابة الهواء الإلكترونية عبر اتباع الخطوات التالية: قم بإدارة مفتاح التشغيل إلى وضع ON لمدة 3 ثوان ولا تقم بتشغيل المحرك. أعد الطرف السالب للبطارية.
من الأسباب الهامة والتي تسبب ثقل دواسة الوقود بالسيارة هو حساس دعسة الوقود بالسيارة، والذي يحتاج إلى عملية تنظيف من وقت ألى آخرحتى لا تتفاجىء! حاول تنفيذ المهمة بحذر حتى لا يتم فصل التوصيلات الكهربائية والخراطيم الأخرى. يعد تنظيف الثروتل بعد فكه أفضل بكثير من تنظيفه أثناء وجوده بالسيارة ومع ذلك سيستغرق الأمر مزيداً من الوقت وستحتاج إلى المزيد من الأدوات حيث سيتعين عليك إزالة المجموعة بأكملها كما أنك ستحتاج إلى برمجة الثروتل ليعمل بشكل صحيح بعد ذلك. طريقة تنظيف الثروتل مع البرمجة. اضغط على دواسة الوقود لأقصى حد لمدة 7 – 10 ثوانٍ، في هذه المرحلة يجب أن يتغير ضوء فحص المحرك إلى الوميض ببطء والذي يشير إلى مسح ذاكرة وحدة التحكم الإلكترونية. قم بفك خرطوم الهواء المتصل بالثروتل باستخدام مفك البراغي. ستحتاج إلى قفازات وقطعة قماش ناعمة وقليل من زيت المحرك ومنظف خاص بالثروتل (لا تستخدم أبداً منظف الكربريتر أو WD-40). في هذه المقالة ستكون قادراً على التعامل مع هذه المهمة بمفردك بحول الله. عدم انتظام الRPM الدعسه تطلع وتنزل. بجهاز متطور جدا جدا بقدرة الوكالة نفحص و نقوم ببرمجة الدعسة بعد قيام العميل.
حدد موقع الثروتل، يجب أن يكون في مكان ما بين فلتر الهواء وثلاجة المكينة. تأكد من أن دورات المحرك في وضع الخمول ضمن النطاق المحدد وهو بين 610 – 710 دورة في الدقيقة. يمكن برمجة بوابة الهواء الميكانيكية عبر اتباع الخطوات التالية: قم بفصل أطراف البطارية لمدة 15 دقيقة ثم قم بتوصيلهم مرة أخرى، إذا قمت بالفعل بإزالتها أثناء تنظيف الثروتل فيمكنك تخطي هذه الخطوة. يمكن تنظيف الثروتل بعد اخراجه من مكانه عبر اتباع الخطوات التالية: قم بفك جميع المشابك ثم افصل جميع الموصلات الكهربائية والخراطيم والأنابيب من الثروتل. نعم فتنظيفها وتنظيف مكونات المحرك أيضاً سيساعدك في عدم التعرض لمثل هذه المواقف نهائياً. 5- العبث في برمجيات السيارة: وقد يؤدي ذلك إلى فصل الدعسة وظهور ضوء EPC لديك. 2- عطل كهربائي: نتيجة دخول الغبار والأوساخ وتراكمها على التماسات الكهربائية الموصلة للتيار الكهربائي فيها وفي هذه الحالة أيضاً يُمكن فك الدعسة وتنظيفها بالهواء المضغوط، ثم بواسطة سبراي تنظيف رؤوس المسجلة بشكل جيد ثم تنشيفها جيداً وتشحيم المناطق المتحركة فيها وإعادة جمعها وتركيبها. اترك المحرك في وضع الخمول لمدة 20 ثانية أو أكثر. بعد تسخين المحرك اتركه في وضع الخمول لمدة 5 دقائق مع إيقاف تشغيل المكيف وجميع الملحقات. افصل الطرف السالب عن البطارية.