ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 16125 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثَنَا عِمْرَان بْن عُيَيْنَة, عَنْ حُصَيْن, عَنْ أَبِي مَالِك, قَالَ: الْقُرْآن كُلّه مَثَانِي. وَأَمَّا الْقَوْل الَّذِي اِخْتَرْنَاهُ فِي تَأْوِيل ذَلِكَ, فَهُوَ أَحَد أَقْوَال اِبْن عَبَّاس, وَهُوَ قَوْل طَاوُس وَمُجَاهِد وَأَبِي مَالِك, وَقَدْ ذَكَرْنَا ذَلِكَ قَبْل. حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثَنَا أَبِي, عَنْ سُفْيَان, عَنْ حُصَيْن, عَنْ أَبِي مَالِك, قَالَ: الْقُرْآن كُلّه مَثَانِي. 16088 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثَنَا اِبْن يَمَان, عَنْ سُفْيَان, عَنْ سَعِيد الْجُرَيْرِيّ, عَنْ رَجُل, عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ: السَّبْع الطُّوَل. فالقرآن يضمُّ كمالاتِ الحق التي لا تنتهي؛ فإذا كان سبحانه قد أعطاك ذلك، فهو أيضاً يتحمَّل عنك كُلَّ ما يُؤلِمك. لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا. قَالَ: قُلْت لِأَبِي: أَخْبَرَكَ سَعِيد أَنَّ اِبْن عَبَّاس قَالَ لَهُ: " بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم " آيَة مِنْ الْقُرْآن ؟ قَالَ: نَعَمْ. 16106 - حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب, قَالَ: أَخْبَرَنِي اِبْن جُرَيْج, أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, قَالَ: قَالَ لِي اِبْن عَبَّاس: فَاسْتَفْتَحَ بِبَسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم! وَلَقَدْ ءَاتَيْنَٰكَ سَبْعًا مِّنَ ٱلْمَثَانِى وَٱلْقُرْءَانَ ٱلْعَظِيمَ. أي ولقد آتيناك -أيها النبي- فاتحة القرآن, وهي سبع آيات تكرر في كل صلاة, وآتيناك القرآن العظيم. قُلْت: إِنِّي قَدِمْت لَيْلًا فَمَثَلْت بَيْن أَنْ أَتَّخِذ مَنْزِلًا وَبَيْن الْمَسْجِد, فَاخْتَرْت الْمَسْجِد, فَأَرِقْت نَشْوًا مِنْ آخِر اللَّيْل, فَإِذَا إِلَى جَنْبِي رَجُل يَقْرَأ بِأُمِّ الْكِتَاب ثُمَّ يُسَبِّح قَدْر السُّورَة ثُمَّ يَرْكَع وَلَا يَقْرَأ, فَلَمْ أَعْرِفهُ حَتَّى جَهَرَ, فَإِذَا هُوَ أَنْتَ, وَلَيْسَ كَذَلِكَ نَفْعَل قِبَلنَا. ولقد اتينا موسى الكتاب. والآية كما تبين في مقام الامتنان وهى مع ذلك لوقوعها في سياق الدعوة إلى الصفح والاعراض تفيد ان في هذه الموهبة العظمى المتضمنة لحقائق المعارف الإلهية الهادية إلى كل كمال وسعادة بإذن الله عدة ان تحملك على الصفح الجميل والاشتغال بربك والتوغل في طاعته. 16100 - حُدِّثْت عَنْ الْحُسَيْن, قَالَ: سَمِعْت أَبَا مُعَاذ, يَقُول: ثَنَا عُبَيْد, قَالَ.
- ولقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله
- ولقد اتينا موسى الكتاب
- ولقد اتينا لقمان الحكمة
- لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها
- لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها
- لا تبع ما ليس عندك
ولقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله
قَالَ: " هِيَ هِيَ, وَهِيَ السَّبْع الْمَثَانِي الَّتِي قَالَ اللَّه تَعَالَى: { وَلَقَدْ آتَيْنَاك سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي وَالْقُرْآن الْعَظِيم} الَّذِي أُوتِيت ". 16093 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم, قَالَ: ثَنَا هُشَيْم, عَنْ أَبِي بِشْر, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, فِي قَوْله: { وَلَقَدْ آتَيْنَاك سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي} قَالَ: هِيَ الطُّوَل: الْبَقَرَة, وَآل عِمْرَان, وَالنِّسَاء, وَالْمَائِدَة, وَالْأَنْعَام, وَالْأَعْرَاف, وَيُونُس. 16090 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى, قَالَ: ثَنَا عَمْرو بْن عَوْن, قَالَ: أَخْبَرَنَا هُشَيْم, عَنْ الْحَجَّاج, عَنْ الْوَلِيد بْن الْعَيْزَار, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَالَ: هُنَّ السَّبْع الطُّوَل, وَلَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَد إِلَّا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, وَأُعْطِيَ مُوسَى مِنْهُنَّ اِثْنَتَيْنِ. فَقَامَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقُمْت مَعَهُ, فَجَعَلَ يُحَدِّثنِي وَيَده فِي يَدِي, فَجَعَلْت أَتَبَاطَأ كَرَاهِيَة أَنْ يَخْرُج قَبْل أَنْ يُخْبِرنِي بِهَا; فَلَمَّا قَرُبَ مِنْ الْبَاب قُلْت: يَا رَسُول اللَّه السُّورَة الَّتِي وَعَدْتنِي! عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, عَنْ اِبْن عَبَّاس, مِثْله. 16110 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُثَنَّى, قَالَا: ثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثَنَا شُعْبَة, قَالَ: سَمِعْت الْعَلَاء بْن عَبْد الرَّحْمَن, يُحَدِّث عَنْ أَبِيهِ, عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب, أَنَّهُ قَالَ: السَّبْع الْمَثَانِي: الْحَمْد لِلَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ. قَالَ سَعِيد: ثُمَّ قَرَأَهَا, وَقَرَأَ مِنْهَا: { بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم}. وَهُمْ أَيْضًا مُخْتَلِفُونَ فِي مَعْنَى الْمَثَانِي, فَقَالَ بَعْضهمْ: إِنَّمَا سُمِّينَ مَثَانِي لِأَنَّهُنَّ يُثَنَّيْنَ فِي كُلّ رَكْعَة مِنْ الصَّلَاة. قَالَ: مَا لَهُمْ يَعْلَمُونَ وَلَا يَعْمَلُونَ ؟ مَا لَهُمْ يَعْلَمُونَ وَلَا يَعْمَلُونَ ؟ مَا لَهُمْ يَعْلَمُونَ وَلَا يَعْمَلُونَ ؟ وَمَا تَبْغِي عَنْ السَّبْع الْمَثَانِي وَعَنْ التَّسْبِيح صَلَاة الْخَلْق!. حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِسْحَاق, قَالَ: ثَنَا أَبُو أَحْمَد, قَالَ: ثَنَا سُفْيَان, عَنْ الْحَسَن بْن عُبَيْد اللَّه, عَنْ إِبْرَاهِيم مِثْله. تفسير ابن الجوزي (زاد المسير في علم التفسير) 1-4 ج4 - جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن/ابن الجوزي. عليكم السلام قوله تعالى: " ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم " السبع المثاني هي سورة الحمد على ما فسر في عدة من الروايات المأثورة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأئمة أهل البيت عليهم السلام فلا يصغى إلى ما ذكره بعضهم انها السبع الطوال وما ذكره بعض آخر انها الحواميم السبع وما قيل إنها سبع صحف من الصحف النازلة على الأنبياء فلا دليل على شئ منها من لفظ الكتاب ولا من جهة السنة. حَدَّثَنَا أَحْمَد, قَالَ: ثَنَا أَبُو أَحْمَد, قَالَ: ثَنَا شَرِيك, عَنْ لَيْث, عَنْ مُجَاهِد, قَالَ: فَاتِحَة الْكِتَاب.
الشيخ الشعراوي - فيديو. حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْأَعْلَى, قَالَا: ثَنَا مُحَمَّد بْن ثَوْر, عَنْ مَعْمَر, عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد, قَالَ: السَّبْع الطُّوَل. حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد, قَالَ: ثَنَا يَزِيد بْن هَارُون وَشَبَّابَة, قَالَا: أَخْبَرَنَا اِبْن أَبِي ذِئْب, عَنْ الْمَقْبُرِيّ, عَنْ أَبِي هُرَيْرَة, عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي فَاتِحَة الْكِتَاب قَالَ: " هِيَ فَاتِحَة الْكِتَاب وَهِيَ السَّبْع الْمَثَانِي وَالْقُرْآن الْعَظِيم ". ولقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله. وقال الشاعر: نشدتكم بمنزل القرآن ** أم الكتاب السبع من مثاني وقال ابن عباس: (هي السبع الطول: البقرة، وآل عمران، والنساء، والمائدة، والأنعام، والأعراف، والأنفال والتوبة معا؛ إذ ليس بينهما التسمية). سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول, فِي قَوْله: { سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي} يَعْنِي السَّبْع الطُّوَل. ثُمَّ قَرَأَ فَاتِحَة الْكِتَاب, ثُمَّ قَالَ: تَدْرِي مَا هَذَا ؟ { وَلَقَدْ آتَيْنَاك سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي} 16107 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثَنِي أَبِي, قَالَ: ثَنِي عَمِّي, قَالَ: ثَنِي أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَوْله: { وَلَقَدْ آتَيْنَاك سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي} يَقُول: السَّبْع: الْحَمْد لِلَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ, وَالْقُرْآن الْعَظِيم.
حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد, قَالَ: ثَنَا أَبُو خَالِد, عَنْ سُفْيَان, عَنْ أَبِي إِسْحَاق, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, عَنْ اِبْن عَبَّاس, مِثْله. قَالَ: وَقَالَ اِبْن سِيرِينَ عَنْ اِبْن مَسْعُود: هِيَ فَاتِحَة الْكِتَاب. قَالَ: هَاتِ حَاجَتك! شرح العلامة الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية 1-12 ج7 - أبي عبد الله محمد بن عبد الباقي/الزرقاني. عَنْ مُجَاهِد, فِي قَوْل اللَّه تَعَالَى: { وَلَقَدْ آتَيْنَاك سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي وَالْقُرْآن الْعَظِيم} قَالَ: مِنْ الْقُرْآن السَّبْع الطُّوَل السَّبْع الْأُوَل * حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد, قَالَ: ثَنَا شَبَّابَة, قَالَ: ثَنَا وَرْقَاء, عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد, مِثْله. حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثَنَا اِبْن يَمَان; وَحَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثَنَا أَبِي جَمِيعًا, عَنْ سُفْيَان, عَنْ الْحَسَن بْن عُبَيْد اللَّه, عَنْ إِبْرَاهِيم, قَالَ: فَاتِحَة الْكِتَاب. حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد, قَالَ: ثَنَا عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر, قَالَ: ثَنَا جَرِير, عَنْ الْأَعْمَش, عَنْ مُسْلِم الْبَطِين, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, عَنْ اِبْن عَبَّاس, مِثْله.
ولقد اتينا موسى الكتاب
قوله تعالى { والقرآن العظيم} فيه إضمار تقديره: وهو أن الفاتحة القرآن العظيم لاشتمالها على ما يتعلق بأصول الإسلام. أبي عبد الله محمد بن عبد الباقي/الزرقاني. قال ابن عباس: { لا تمدن عينيك} قال: نهي الرجل أن يتمنى ما لصاحبه. حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِسْحَاق, قَالَ: ثَنَا أَبُو أَحْمَد, قَالَ: ثَنَا إِسْرَائِيل, عَنْ أَبِي إِسْحَاق, عَنْ مُسْلِم الْبَطِين, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر: { وَلَقَدْ آتَيْنَاك سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي} قَالَ: الْبَقَرَة, وَآل عِمْرَان, وَالنِّسَاء, وَالْمَائِدَة, وَالْأَنْعَام, وَالْأَعْرَاف, وَيُونُس. حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد, قَالَ: ثَنَا سُفْيَان, عَنْ الْأَعْمَش, عَنْ مُسْلِم الْبَطِين. ولقد اتينا لقمان الحكمة. Dar Al Kotob Al Ilmiyah.
حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن عُبَيْد اللَّه, قَالَ: ثَنَا عَبْد الْمَلِك. 16109 - حَدَّثَنِي عِمْرَان بْن مُوسَى الْقَزَّاز, قَالَ: ثَنَا عَبْد الْوَارِث, قَالَ: ثَنَا إِسْحَاق بْن سُوَيْد, عَنْ يَحْيَى بْن يَعْمَر وَعَنْ أَبِي فَاخِتَة فِي هَذِهِ الْآيَة: { وَلَقَدْ آتَيْنَاك سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي وَالْقُرْآن الْعَظِيم} قَالَا: هِيَ أُمّ الْكِتَاب. وممن قال إنها السبع الطول: عبدالله بن مسعود وعبدالله بن عمر وسعيد بن جبير ومجاهد. 16112 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم, قَالَ: ثَنَا الْحُسَيْن, قَالَ: ثَنِي حَجَّاج, عَنْ أَبِي جَعْفَر الرَّازِيّ, عَنْ الرَّبِيع بْن أَنَس, عَنْ أَبِي الْعَالِيَة, قَالَ: فَاتِحَة الْكِتَاب. حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثَنَا اِبْن فُضَيْل وَابْن نُمَيْر, عَنْ عَبْد الْمَلِك, عَنْ قَيْس, عَنْ مُجَاهِد, قَالَ: هُنَّ السَّبْع الطُّوَل. قَالَ: وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ الْمَثَانِي لِأَنَّهُ يُثَنِّي بِهَا كُلَّمَا قَرَأَ الْقُرْآن قَرَأَهَا. المجیب - السلام عليكم ما تفسير قوله تعالى ( ولقد آتيناك سبع من المثاني والقران العظيم. وقيل له مثاني لأن الأنباء والقصص ثنيت فيه. قَالَ: وَكَيْف تَفْعَلُونَ ؟ قَالَ: يَقْرَأ أَحَدنَا أُمّ الْكِتَاب, ثُمَّ يَفْتَتِح السُّورَة فَيَقْرَؤُهَا. Advanced Book Search.
قَالَ اِبْن جُرَيْج: قَالَ عَطَاء: فَاتِحَة الْكِتَاب, وَهِيَ سَبْع بِبَسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم, وَالْمَثَانِي: الْقُرْآن. والظاهر أن المثاني جمع مثنية اسم مفعول من الثنى بمعنى اللوى والعطف والإعادة قال تعالى: " يثنون صدورهم " هود - 5 وسميت الآيات القرآنية مثاني لان بعضها يوضح حال البعض ويلوي وينعطف عليه كما يشعر به قوله كتابا متشابها مثاني حيث جمع بين كون الكتاب متشابها يشبه بعض آياته بعضا وبين كون آياته مثاني وفي كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم: في صفة القرآن يصدق بعضه بعضا وعن علي عليه السلام: فيه ينطق بعضه ببعض ويشهد بعضه على بعض أو هي جمع مثنى بمعنى التكرير والإعادة كناية عن بيان بعض الآيات ببعض. والذي ينبغي ان يقال والله أعلم ان من للتبعيض فإنه سبحانه سمي جميع آيات كتابه مثاني إذ قال: " كتابا متشابها مثاني تقشعر منه قلوب الذين يخشون ربهم " الزمر: 23 وآيات سورة الحمد من جملتها فهى بعض المثاني لا كلها. وَقَائِلُو هَذِهِ الْمَقَالَة مُخْتَلِفُونَ فِي الْمَثَانِي, فَكَانَ بَعْضهمْ يَقُول: الْمَثَانِي هَذِهِ السَّبْع, وَإِنَّمَا سُمِّينَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُنَّ ثُنِّيَ فِيهِنَّ الْأَمْثَال وَالْخَبَر وَالْعِبَر. 16118 - حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثَنَا اِبْن عُلَيَّة, عَنْ أَبِي رَجَاء, قَالَ: سَأَلْت الْحَسَن, عَنْ قَوْله تَعَالَى: { وَلَقَدْ آتَيْنَاك سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي وَالْقُرْآن الْعَظِيم} قَالَ: هِيَ فَاتِحَة الْكِتَاب. أبي الحكم عبد السلام/ابن برجان اللخمي. سورة الحجر الايات 87 - 89. تفسير ابن الجوزي (زاد المسير في علم التفسير) 1-4 ج4. 16102 - حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار, قَالَ: ثَنَا يَحْيَى, قَالَ: ثَنَا سُفْيَان, عَنْ السُّدِّيّ, عَنْ عَبْد خَيْر, عَنْ عَلِيّ, قَالَ: السَّبْع الْمَثَانِي: فَاتِحَة الْكِتَاب.
ولقد اتينا لقمان الحكمة
فَأَرِقْت نَشْوًا مِنْ آخِر اللَّيْل, فَإِذَا إِلَى جَنْبِي رَجُل يُصَلِّي يَقْرَأ بِأُمِّ الْكِتَاب ثُمَّ يُسَبِّح قَدْر السُّورَة ثُمَّ يَرْكَع وَلَا يَقْرَأ, فَلَمْ أَعْرِفهُ حَتَّى جَهَرَ, فَإِذَا هُوَ عُمَر, فَكَانَتْ فِي نَفْسِي, فَغَدَوْت عَلَيْهِ فَقُلْت: يَا أَمِير الْمُؤْمِنِينَ حَاجَة مَعَ حَاجَة! قَالَ رَجُل: أَرَأَيْت إِنْ لَمْ يَكُنْ مَعِي إِلَّا أُمّ الْقُرْآن ؟ قَالَ: " هِيَ حَسْبك هِيَ أُمّ الْقُرْآن, هِيَ السَّبْع الْمَثَانِي ". وقد قدمنا في الفاتحة أنه ليس في تسميتها بالمثاني ما يمنع من تسمية غيرها بذلك؛ إلا أنه إذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وثبت عنه نص في شيء لا يحتمل التأويل كان الوقوف عنده. 16116 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثَنَا اِبْن إِدْرِيس, عَنْ لَيْث, عَنْ شَهْر بْن حَوْشَب, فِي قَوْله: { وَلَقَدْ آتَيْنَاك سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي} قَالَ: فَاتِحَة الْكِتَاب. حَدَّثَنَا نَصْر بْن عَبْد الرَّحْمَن, قَالَ: ثَنَا حَفْص بْن عُمَر, عَنْ الْحَسَن بْن صَالِح وَسُفْيَان, عَنْ السُّدِّيّ, عَنْ عَبْد خَيْر, عَنْ عَلِيّ مِثْله. 16123 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثَنَا يَحْيَى بْن وَاضِح, قَالَ: ثَنَا عَبْد اللَّه الْعَتَكِيّ, عَنْ خَالِد الْحَنَفِيّ قَاضِي مَرْو فِي قَوْله: { وَلَقَدْ آتَيْنَاك سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي} قَالَ: فَاتِحَة الْكِتَاب. 16137 - حُدِّثْنَا عَنْ الْحُسَيْن, قَالَ: سَمِعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول: ثَنَا عُبَيْد, قَالَ: سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول فِي قَوْله: { وَالْقُرْآن الْعَظِيم} يَعْنِي: الْكِتَاب كُلّه. وقد تقدم في الفاتحة. فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " هِيَ السَّبْع الْمَثَانِي وَالْقُرْآن الْعَظِيم الَّذِي أُعْطِيت ". وفي قوله سبعا من المثاني والقرآن العظيم من تعظيم أمر الفاتحة والقرآن ما لا يخفى اما القرآن فلتوصيفه من ساحة العظمة والكبرياء بالعظيم واما الفاتحة فلمكان التعبير عنه بالنكرة غير الموصوفة سبعا وفيه من الدلالة على عظمة قدرها وجلالة شأنها ما لا يخفى وقد قوبل بها القرآن العظيم وهى بعضه. 16105 - حَدَّثَنِي سَعِيد بْن يَحْيَى الْأُمَوِيّ, قَالَ: ثَنِي أَبِي, قَالَ: ثَنَا اِبْن جُرَيْج, قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبِي, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, عَنْ اِبْن عَبَّاس, أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْل اللَّه تَعَالَى: { وَلَقَدْ آتَيْنَاك سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي} قَالَ: هِيَ فَاتِحَة الْكِتَاب. 16089 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثَنَا اِبْن يَمَان, عَنْ سُفْيَان, عَنْ مَنْصُور, عَنْ مُجَاهِد, عَنْ اِبْن عَبَّاس, فِي قَوْله: { وَلَقَدْ آتَيْنَاك سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي} قَالَ: السَّبْع الطُّوَل. وقال مجاهد: { إلى ما متعنا به أزواجا منهم} هم الأغنياء. قَالَ: وَقَالَ مُجَاهِد: هُنَّ السَّبْع الطُّوَل.
حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار, قَالَ: ثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثَنَا شُعْبَة, عَنْ أَبِي بِشْر, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر فِي هَذِهِ الْآيَة: { وَلَقَدْ آتَيْنَاك سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي وَالْقُرْآن الْعَظِيم} قَالَ: الْبَقَرَة, وَآل عِمْرَان, وَالنِّسَاء وَالْمَائِدَة وَالْأَنْعَام, وَالْأَعْرَاف, وَيُونُس, فِيهِنَّ الْفَرَائِض وَالْحُدُود. قَالَ: وَيُقَال: هُنَّ الْقُرْآن الْعَظِيم. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. حَدَّثَنَا يُونُس بْن عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب, قَالَ: أَخْبَرَنِي اِبْن أَبِي ذِئْب, عَنْ سَعِيد الْمَقْبُرِيّ, عَنْ أَبِي هُرَيْرَة, عَنْ رَسُول اللَّه, قَالَ: " هِيَ أُمّ الْقُرْآن, وَهِيَ فَاتِحَة الْكِتَاب, وَهِيَ السَّبْع الْمَثَانِي ". وَيُقَال هُنَّ السَّبْع الطُّوَل, وَهُنَّ الْمِئُون. و سميت آيات القرآن مثاني لتكرر المعاني فيها وكقولهم سميت الفاتحة مثاني لوجوب قراءتها في كل صلاة مرتين أو لأنها تثنى في كل ركعة بما يقرؤ بعدها من القرآن أو لان كثيرا من كلماتها مكررة كالرحمان والرحيم وإياك والصراط وعليهم أو لأنها نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة أو لما فيها من الثناء على الله أو لان الله استثناها وادخرها لهذه الأمة ولم ينزلها على الأمم الماضين كما في الرواية إلى غير ذلك من الوجوه المذكورة في التفاسير.
جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن/ابن الجوزي. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 16124 - حَدَّثَنِي إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن حَبِيب الشَّهِيد الشَّهِيدِيّ, قَالَ: ثَنَا عَتَّاب بْن بَشِير, عَنْ خُصَيْف, عَنْ زِيَاد بْن أَبِي مَرْيَم, فِي قَوْله: { سَبْعًا مِنْ الْمَثَانِي} قَالَ: أَعْطَيْتُك سَبْعَة أَجْزَاء: مُرْ, وَانْهَ, وَبَشِّرْ, وَأَنْذِرْ, وَاضْرِبْ الْأَمْثَال, وَاعْدُدْ النِّعَم, وَآتَيْتُك نَبَأ الْقُرْآن. روى النسائي حدثنا علي بن حجر أخبرنا شريك عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله عز وجل { سبعا من المثاني} قال: السبع الطول، وسميت مثاني لأن العبر والأحكام والحدود ثنيت فيها. تفسير ابن برجان المسمى (تنبيه الأفهام إلى تدبر الكتاب الحكيم) 1-5 ج3. 16133 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثَنَا الْمُحَارِبِيّ, عَنْ إِبْرَاهِيم بْن الْفَضْل الْمَدَنِيّ, عَنْ سَعِيد الْمَقْبُرِيّ, عَنْ أَبِي هُرَيْرَة: أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " الرَّكْعَتَانِ اللَّتَانِ لَا يُقْرَأ فِيهِمَا كَالْخِدَاجِ لَمْ يَتِمَّا ".
أما إذا لم تكن نسير بمنهج الله وليعاذ بالله، فأنت إذن تسير بمنهجك وهواك.. وهنا عليك أن تتحمّل عواقب ما اكتسبته وحينها ستكون خارج مظلة ( لا يكلف الله نفساً إلا وسعها). لا تحمل نفسك أكثر من طاقتها كلمات من ذهب لفضيلة الشيخ محمد راتب النابلسي. لا تقلق هو ن على نفسك ولا تحملها فوق طاقتها وأبشر بالذي يرضيك نفحات النابلسي. اكتسبت: افتعلت.. فيها افتعال وليس فعل.. كأنك تكتسب شئ بالغصب.. عُنوة عن منظومة النفس والفِطرة والكون الذين يسيرون بمنهج إلهي مُحكم. بمعنى أنه سيحدث خلل ما في منظومة النفس.. لأنها مبرمجة على أنها تتحمل كل ما هو تحت مظلة منهج الله وفقط.. ( عليها ما اكتسبت). هل ورد نهي عن تكليف النفس ما لا تطيق الشيخ صالح الفوزان. You have reached your viewing limit for this book (. جاء جميع الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - بفكرة جوهرية هي (المحدودية): محدودية الحياة والإنسان والأشياء. إذن كيف أشعر بأمور لا أستطيع تحملها؟.. بدايةً علينا أن نقسم هذه الآية الكريم قسمين: ١-(لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ). كيف أشعر بأمور لا أستطيع تحملها؟. ماذا يعني هذا بالنسبة إلى أبنائي وبناتي؟. 3 ـ احموا أنفسكم من مبالغات الشباب واندفاعاتهم, والتي تدفع دائماً في اتجاه التطرف والابتعاد عن الوسطية.
لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها
رزقك سيصلك فلا تكلف نفسك فوق طاقتها فضيلة الشيخ سعيد الكملي. مؤسسة بداية للنشر والتوزيع. والحقيقة أن لدينا الكثير من التطبيقات لهذه الفكرة المهمة, وإن تجاهلها يجر على المرء الكثير من المشكلات. كريستينه أوتّل, جيتّه هيرتر. عبد الحميد صالح حمدان. القيادة طريقك لإكتشاف ذاتك وقدراتك. 3 ـ كثير من الشباب والفتيات لديهم ذكاء ونبوغ جيد, لكنهم لم يحققوا أي تفوق أو نجاح لافت, وذلك كثيراً ما يكون بسبب تعويلهم المبالغ فيه على مواهبهم الفطرية, أي أنهم حملوا ذكاءهم فوق طاقته في رحلة الحصول على التفوق. 2 ـ الوازع الداخلي - الضمير - الذي في صدروكم والتربية الممتازة التي تلقيتموها في أسركم والمبادئ العظيمة التي تؤمنون بها... كل ذلك له طاقة على التحمل, فلا تحملوه فوق طاقته من خلال العيش في بيئة مملوءة بالمعاصي والمنكرات, ولا تحملوه فوق طاقته من خلال مصاحبة رفاق السوء الذين يتعاونون مع شياطينكم على إغوائكم وتدميركم. لاتكلف نفسك مالا تطيق. حتى لُغوياً الفرق بين كسبت واكتسبت.. لها دلالة: كسبت: بها يُسر وسلاسة لأنه مكسب بمنهج الله يتوائم مع طبيعة الكون.. وهذا بغض النظر أنها على هواك أم لا.. لكن هو مكسب وخير.. حتى لو لم تر ذلك. Pages displayed by permission of. هل الله يكلف النفس فوق طاقتها الشيخ د عثمان الخميس. لا ت كل ف نفسك ما لا ت طيق الشيخ صالح المغامسي.
لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها
وإن كنت ذكية فلا تحملى ذكائك أكثر من طاقته وإلا انقلب السحر على الساحر وأصبح استخدامه مضرا لا مفيدا. وكالة الصحافة العربية. لا تحمل نفسك فوق طاقتها روائع النابلسي ما تحتاجه الروح. التركمات الضغوط النفسية اوعي تحمل نفسك فوق طاقتها اشترك بل قناة وفعلو الجرس ليصلكم كل جديد. لا تحمل نفسك فوق طاقتها لمرهفي الإحساس. التنظيم المثالي في الشركات الصغيرة.
لا تبع ما ليس عندك
💮 كذلك كل شئ فى حياتنا له محدودية لابد أن نعترف بها.. فمثلا الحديد الذى نستخدمه فى الأسقف له قدرة على التحمل واذا حملناه أكبر من قدرته فانه ينكسر ويصبح كالعدم ومن ثم نفقده. اقرأ أيضا: من أهوال يوم القيامة العبور على الصراط.. لكن هؤلاء يعبرون بسلام يحفهم النور.. ما صفاتهم؟. ٢- (لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ). Shams for publishing&media. تعرف من أنت ؟: التدريب نحو النجاح من خلال التعرف على ملامح شخصيتك... By. تعلم الإنجليزية من الأفلام لا تحمل نفسك فوق طاقتها. إللي بيحصلي ده فوق طاقتي وقدراتي.. مش قادر أستحمل).. هكذا يشكو الإنسان من ظروف يمر بها، لكنه يدري جيدًا أنه يكذب كذبة اخترعها وللأسف يعيش بها وفيها ويوهم نفسه بها. Get this book in print. لكل إنسان قدرات يجب استغلالها وان تجاهلها جرت عليه المشاكل". إنه يعني الآتي: 1 ـ لاحظوا دائماً أن لكل شيء حداً يجب التوقف عنده, وكما يقولون: إن الشيء إذا تجاوز حده انقلب إلى ضده. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. الثقة بالنفس وتطوير الذات. لا تحمل نفسك فوق طاقتها وذكر نفسك بأنك إنسان من حقك أن تحزن وأن تبكي وأن تتألم.
مجلة عالم الإبداع -67. وهذه الكلمة أعزائي الشباب مخصصة؛ لإضاءة بعض المفاهيم المهمة في هذا الشأن وذلك من خلال استعراض بعض الأمثلة: 1 ـ إن الحديد الذي نجعله في الأعمدة من أجل حمل أسقف المباني, له طاقة على التحمل, فإذا حملناه أكثر من طاقته ماذا يحدث له؟ إنه ينحني, وإذا انحنى صار وجوده مثل عدمه, وسقط السقف, وهذا مثال مادي محسوس وسهل الفهم. لاتحمل نفسك فوق طاقتها ولا تنسى نفسك لان لنفسك عليك حق. وكما يقال ان الشيء إذا تجاوز حده انقلب إلى ضده.. هنا تأكد أن نفسك لها ما كسبت.. وعليها ما اكتسبت! إذا كان لكل شيء طاقة على التحمل, فهذا يعني أننا إذا حملناه فوق طاقته فإننا نخسره, أو يخذلنا, أو ينقلب علينا. Advanced Book Search. 💮 لكل شئ طاقة للتحمل وإذا حملناه فوق طاقته فإننا نخسره.