ترديد قوله تعالى: "قُلنا لا تَخَف إِنَّكَ أَنتَ الأَعلى* وَأَلقِ ما في يَمينِكَ تَلقَف ما صَنَعوا إِنَّما صَنَعوا كَيدُ ساحِرٍ وَلا يُفلِحُ السّاحِرُ حَيثُ أَتى". كما أن من أفضل العلاج في حالة لحسد أو العين هو الرقية الشرعية وأذكار الصباح والمساء. العرق أكثر من اللازم دون القيام بأى مجهود. الضعف العام وآلام في جميع أنحاء الجسم. الرقية الشرعية من القرآن والسنة.
اعراض الحسد والعين عند سماع الرقيه الشرعيه
الرقية الشرعية واردة في الإسلام، حيث قالت السيدة عائشة أن الرسول عليه الصلاة والسلام أوصاها بها، حيث قالت: "كان يأمرُ أن نسترقِيَ مِنَ العينِ". يشعر المحسود بالحزن دائمًا ويميل إلى الوحدة وأغلب الأوقات يبكي دون أي سبب مقنع كما يميل إلى النوم والخمول. الشعور بالحكة، أو فرك العينين. يشعر الشخص المحسود بألم شديد في الرأس وهذا الألم لا يتم تسكينه بالأدوية، وكذلك تناول المنبهات مثل القهوة أو الشاي لا يستجيب لها. إذا عرف الشخص المحسود الحاسد وطالبه بالاغتسال ثم اغتسل بهذا الماء، يصاب بالإسهال وخروج الغازات بشكل مبالغ فيه. تأثير نفسي سلبي من قبل التابعة على الحالة المزاجية للفتاة التي لن تتزوج. كيف اعرف ان عندي تابعة. قد يصل الأمر أحيانًا للتعرض للإغماء. الشخص المحسود يخرج منه الماء دائمًا من جميع الأماكن الموجودة في جسده بشكل زائد عن الحد، ولذلك يجب عمل الرقية الشرعية لهذا الشخص على الفور حتى يتخلص من هذه الأعراض ويرجع إلى حالته الطبيعية في أسرع وقت. الكثير من الأشخاص يحتاجون إلى الذهاب إلى الطبيب بجانب عمل الرقية الشرعية لأنها في بعض الحالات لا تكفي. الرقية الشرعية وضرورتها. لأنهم كانوا يعرفون أن العين حق والعين هي السبب في إدخال أغلب الناس القبر وهو حديث صحيح عن النبي عليه أفضل الصلاة والسلام. يجد الرجل صعوبة في النوم أو النوم بشكل غير العادة.
الرقية الشرعية للعين والحسد والسحر
علاج الحسد هو أن يطلب المحسود من الشخص الذي حسده إذا كان يعرفه أن يغتسل بالماء، وعلى الشخص العائن أو الحاسد أن يوافقه على ذلك. الشعور بألم في مناطق متفرقة من الجسم. كثرة الخلافات الزوجية مع المرأة في حال كان متزوجًا. يجب أن يكون كلاً من الراقي والمسترقي على طهارة. الرقية الشرعية تتم بكل سهولة من خلال أن يرقي الشخص نفسه ولا يطلب من أي شخص غيره أن يقوم برقيته. الشعور الدائم بالنعاس. زيادة تطاول الزوجين على بعضهم وسب الطرف الآخر دون دراية من الشخص نفسه. من أكثر العلامات المعروفة عن الحسد في هذه الأيام والتي انتشرت بكثرة هي ظهور النمل في كل مكان وحتى في الملابس والخزانات. ظهور ندب وعلامات زرقاء داخل الجسد. ما هي علامات خروج أم الصبيان.
الرقية الشرعية من العين والحسد والامراض
الإحساس بألم يُماثل ألم وخز الإبرة في جسم الإنسان. تحسن الحالة النفسية والتخلص من القلق والتوتر. الرقية الشرعية هي سنة عن النبي عليه أفضل الصلاة والسلام وجميع الصحابة كانوا يتخذونها لتحصين أنفسهم من الحسد والعين. ترتفع درجة حرارة الشخص المحسود ويصاب بالحمى دائمًا وعندما ترتفع درجة حرارته تكون أكثر من الأشخاص المعافين. كثرة الحشرات مثل النمل والدود رغم التنظيف البيت باستمرار وتهويته. الشخص المحسود لا يستطيع أن يفكر جيدًا كما كان من قبل ولا يستطيع إنجاز الأعمال المهمة. الرمش بكثرة مع الشعور بحكة في العين وفركها باستمرار. للحسد علامات لا يُمكن أن تخطئها بعد معرفتها، حيث إنه يؤثر على الجسد والروح معًا، لذا ومن خلال النقاط التالية سنعرض لكم أعراض المحسود عند سماع الرقية: - الإحساس بتقلُصات في المعدة بشكل لا يُطاق. يقوم الشخص بقراءة آيات من سورة الملك: - (فارجع البصر هل ترى من فطور ثم رجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير).
الرقية الشرعية للعين والحسد
ولكن بسبب الحسد هو الذي يفرق بينهم. الاستعانة بالرقية الشرعية عند الشعور بالحاجة إلى ذلك والتركيز أثناء سماعها. يستطيع الراقي الاختيار من بين آيات وأحاديث الرقية الشرعية بما يتوافق مع حالة المسترقي. اعراض المحسود عند سماع الرقية نعرضها لكم في هذا الموضوع من خلال موقع زيادة بالإضافة لبعض النصائح التي يجب الأخذ بها أثناء الرقية الشرعية، الحسد من الأمور المذكورة في القرآن والتي يتعرض إليها الكثير من الأشخاص، وهناك بعض العلامات التي تظهر على الشخص المصاب بالعين أو الحسد، كما أن هناط طرق للعلاج والوقاية من الحسد. الكره الشديد للتجمعات العائلية من قِبل كل الأفراد في العائلة. شاهد أيضًا:تجربتي مع حجامة الراس لعلاج السحر والمس. الفتاة تحس بأنها لها تابعة تتمثل في شخصية قريبة أو خيالاً يركض خلفها. تعمل الرقية الشرعية على حماية الإنسان من الأذى والآفات. عدم الاستمتاع بالهوايات التي كان يجد المتعة فيها. آلام شديدة في منطقة البطن، ونزول إفرازات غير طبيعية من المهبل لدى النساء.
رقية العين و الحسد
تعطي الشخص راحة نفسية وسكينة. توجد الكثير من العلامات التي تشير الى خروج التابعة من جسد الرجل بعد العلاج، حيث يشعر الفرد بالآثار حتى بعد متابعة العلاج، ولكن مثل تلك العلامات تشير الى خروجها ونهاية القلق وتدهور الحالة النفسية والتخلص من المصاعب والمشاكل، ومما يلي نتعرف على علامات خروج التابعة للرجل: - عودة الاستقرار للحياة الزوجية في حال كان الرجل متزوجًا. الشعور بأن هناك من يتابعها، ويكون على صورة الظل الملازم لها. ولا تتردد في زيارة مقالنا عن: علاج الحسد والعين الشديد بالقرآن.
علامات الحسد للمنزل. علاج الحسد أو العين. كثرة الخلافات في الحياة الزوجية أو مع أفراد الأسرة. إذا شعر الراقي أن المسترقي يستريح أثناء قراءة آيات أو أدعية معينة، عليه تكرارها عدة مرات على أن يكون العدد فردي (3 أو 5 أو 7 مرات). كما يمكنك التعرف على: أعراض وعلامات الحسد وكيفية علاجه. تتم الرقية بكل سهولة من خلال قراءة الفاتحة 7 مرات على الشخص.
الإحساس بالراحة والطمأنينة وعدم الخوف من المستقبل المجهول. الاستغفار كثيرًا بشكل يومي وتجديد التوبة إلى الله تعالى. فقال لهم رسول الله: "هل تتَّهِمونَ مِن أحدٍ؟"، فأجابوه بما قال عامر بن ربيعة، فدعاه الرسول وقال له: "علامَ يقتُلُ أحدُكم أخاه ألَا تُبرِّكُ؟". كثرة الغازات وألم شديد في الأمعاء. الشعور بالصداع وآلام في الرأس. ينفر أصحاب المنزل من هذا البيت المحسود ولا يستطيعون الجلوس فيه، والإحساس بعدم الراحة النفسية والاختناق طول الوقت. الشعور ببرد قارص في الأطراف. قراءة سورة الفاتحة، قراءة آية الكرسي، قراءة سورة الإخلاص والمعوّذتين. الشخص المحسود لا يستطيع التحدث جملة متواصلة في الكلام، كما أنه لا يدرك ما يحدث حوله وينفصل عن الآخرين بشكل كبير.
الرقية في اللغة العربية هي عبارة عن الاستعاذة بالله عز وجل من الشيطان الرجيم. توجد الكثير من الأمراض التي يمكن ان يصاب بخا الرجل او المرأة وذلك يلجأ الكثير منهم الى الطب الروحاني بالقرآن في عدد من الحالات لمعالجة تلك الأمراض، وقد تطرقنا عبر سطور مقالنا بالحديث على ما هي أعراض التابعة للرجل وما هي علامات خروجها، الى جانب ذكر كيف اعرف ان عندي تابعة، وما هي أهم أعراض التابعة في الرحم لدى المرأة. يجب على الراقي أن ينفخ بلطف أثناء قراءة الرقية أو فور الانتهاء منها. كما أنها الكلام المحمود الذي يتم ترديده من أجل الاستشفاء من الأمراض مثل الصرع أو الحمى. التركيز أثناء قراءة الآيات والأذكار ويجب على المسترقي أن يتدبر في معاني هذه الآيات. التثاؤب بشكل مبالغ فيه المصحوب بالدموع. غياب الود والرحمة بين الزوجين. لذلك أحيانًا حين يحكي المرء عن أمور متعلقة بحياته الزوجية، تتأثر بسم العين ويتضرر الزوجين، ومن أهم الأعراض التي تشير لتعرض الزوجين للحسد ما يأتي: - غياب السعادة وكثرة الخلافات على أتفه الأسباب. زيادة درجة الحرارة في البيت ورغبة أهل البيت في البُعد عنه لأطول فترة مُمكنة وصعوبة جمعهم في مكان واحد دون حدوث شجار كبير. كما يستحب الاغتسال بماء الرقية ولكن هذا الماء لا بد من أن يلقى في مكان جار ولا يتم إلقاؤه داخل المرحاض. ولا يفوتك قراءة مقالنا عن: أعراض المعيون عند رؤية العائن.
وقال الحسن و ابن زيد هو ريحانكم الذي يشم، قال الضحاك: ((العصف)): هو التبن. 12- "والحب ذو العصف والريحان" الحب هو جميع ما يقتات من الحبوب والعصف. وقيل بإضمار فعل أي وخلق الحب ذا العصف والريحان فمن هذا الوجه يحسن الوقف على "ذات الأكمام" وجر حمزةوالكسائي الريحان عطفا على العصف ، أي فيها الحب ذو العصف والريحان ، ولا يمتنع ذلك على قول من جعل الريحان الرزق ، فيكون كأنه قال: والحب ذو الرزق.
العصف والريحان: مذكرات (1981-2015) - محمد سلماوي, دار الكرمة
واختلف القراء في قراءة قوله " والريحان " فقرأ ذلك عامة قراء المدينة والبصرة وبعض المكيين وبعض الكوفيين بالرفع عطفاً به على الحب بمعنى: وفيها الحب ذو العصف وفيها الريحان أيضاً وقرأ ذلك عامة قراء الكوفيين " والريحان " بالخفض عطفاً به على العصف بمعنى: والحب ذو العصف وذو الريحان. وأما قوله " والريحان " فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله فقال بعضهم: هو الرزق. محمد بن علي/الشوكاني. والريحان الرزق ، عن ابن عباس ومجاهد. والحب ذو العصف "، أراد بالحب جميع الحبوب التي تحرث في الأرض قال مجاهد: هو ورق الزرع. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
والحب ذو العصف والريحان } | قال الله تعالي {والحب ذو العصف…
وقال الكلبي إن العصف الورق الذي لا يؤكل والريحان هو الحب المأكول وقيل الريحان كل بقلة طيبة الريح سميت ريحانا ، لأن الإنسان يراح لها رائحة طيبة. حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي ثني عمي قال: ثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قوله " والحب ذو العصف والريحان " قال: العصف: ورق الزرع الأخضر الذي قطع رؤسه فهو يسمى العصف إذا يبس. حدثنا ابن حميد قال: ثنا يعقوب عن جعفر عن سعيد " والحب ذو العصف " البقل من الزرع. وقوله تعالى: "فبأي آلاء ربكما تكذبان" أي فبأي الالاء يا معشر الثقلين من الإنس والجن تكذبان ؟ قاله مجاهد وغير واحد, ويدل عليه السياق بعده, أي النعم ظاهرة عليكم وأنتم مغمورون بها لا تستطيعون إنكارها ولا جحودها, فنحن نقول كما قالت الجن المؤمنون به: اللهم ولا بشيء من آلائك ربنا نكذب, فلك الحمد. وعن عكرمة أنه قال: لو جعل الله نور جميع أبصار الإنس والجن والدواب والطير في عيني عبد, ثم كشف حجاباً واحداً من سبعين حجاباً دون الشمس, لما استطاع أن ينظر إليها.
تفسير ابن عطية المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز 1-6 مع الفهارس ج5 - أبي محمد عبد الحق بن غالب/ابن عطية الأندلسي
وقوله تعالى: "والنجم والشجر يسجدان" قال ابن جرير: اختلف المفسرون في معنى قوله والنجم بعد إجماعهم على أن الشجر ما قام على ساق, فروى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: النجم ما انبسط على وجه الأرض يعني من النبات, وكذا قال سعيد بن جبير والسدي وسفيان الثوري, وقد اختاره ابن جرير رحمه الله تعالى. وكان ابن عباس يقول لا بأيها يا رب أي لا نكذب بشيء منها, قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن إسحاق, حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة عن أسماء بنت أبي بكر قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ وهو يصلي نحو الركن قبل أن يصدع بما يؤمر والمشركون يستمعون "فبأي آلاء ربكما تكذبان". حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله " والريحان" الرياحين التي توجد ريحها. حدثنا بشر قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله " والحب ذو العصف " وعصفه تبنه. فانظر ماذا أعطى الله عبده من النور في عينيه وقت النظر إلى وجه ربه الكريم عياناً, رواه ابن أبي حاتم. مجاهد ورق الشجر والزرع. 11) That is, grain for men and husk for the animals. ونور الشمس جزء من سبعين جزءاً من نور الكرسي, ونور الكرسي جزء من سبعين جزءاً من نور العرش, ونور العرش جزء من سبعين جزءاً من نور الستر. وقال الحسن وقتادة والضحاك وابن زيد: إنه الريحان الذي يشم. حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران عن سفيان عن الضحاك " والريحان " الرزق ومنهم من يقول: ريحاننا. وفي الصحاح: والجل بالكسر قصب الزرع إذا حصد. And grain having husks and scented plants.
تفسير الشوكاني (فتح القدير) 1-2 ج2 - محمد بن علي/الشوكاني
حدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد قال سمعت الضحاك يقول في قوله " والريحان ": فما أنبت الأرض من ريحان. حدثنا سعيد بن يحيى قال: ثنا عبد الله بن المبارك الخراساني عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي مالك قوله " والحب ذو العصف والريحان " قال: الحب أول ما ينبت. والرزق من حيث كان العصف رزقا ، لأن العصف رزق للبهائم والريحان رزق للناس ولا شبهة فيه في قول من قال إنه الريحان المشموم. Published by Al-Karma Books. حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله " والريحان " يقول: خضرة الزرع. "والحب ذو العصف والريحان" قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس "والحب ذو العصف" يعني التبن.
تفسير الخازن والبغوي 1-6 ج6 - الخازن والبغوي
تفسير ابن عطية المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز 1-6 مع الفهارس ج5. All rights reserved. وقوله " والحب ذو العصف والريحان " يقول تعالى ذكره: وفيها الحب وهو حب البر والشعير ذو الورق والتبن: هو العصف وإياه عني علقمة بن عبدة: تسقي مذانب قد مالت عصيفتها حدورها من أتي الماء مطموم. وقال الحسن: هو ريحانكم هذا, وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: والريحان خضر الزرع, ومعنى هذا ـ والله أعلم ـ أن الحب كالقمح والشعير ونحوهما له في حال نباته عصف, وهو ما على السنبلة, وريحان وهو الورق الملتف على ساقها. والريحان " يعنى المشموم ، أو الرزق من قولهم: خرجت أطلب ريحان الله ، وقرأ ابن عامر والحب ذا العصف والريحان أي وخلق الحب والريحان أو وأخص ، ويجوز أن يراد وذا الريحان فحذف المضاف ، وقرأ حمزة و الكسائي والريحان بالخفض ما عذا ذلك بالرفع ، وهو فيعلان من الروح فقلبت الواو ياء وأدغم ثم خفف ، وقيل روحان فقلبت واوه ياء للتخفيف. حدثني محمد بن عمر قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعاً عن ابن أبي نجيح عن مجاهد " والريحان " قال: الرزق. You have reached your viewing limit for this book (. قال النمر بن تولب: وقيل العصف رزق البهائم، والريحان رزق الناس. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified.
حجة القراءات - عبد الرحمن بن محمد بن زنجلة أبو زرعة
"والحب ذو العصف والريحان " الحب الحنطة والشعير ونحوهما ، والعصف التبن عن الحسن وغيره. قال ابن الأعرابي يقال شيء روحاني وريحاني أي له روح ويجوز أن يكون على وزن فيعلان فأصله ريوحان فأبدل من الواو ياء وأدغم كهين ولين ثم ألزم التخفيف لطوله ولحاق الزائدتين الألف والنون ، والأصل فيما يتركب من الراء والواو والحاء الاهتزاز والحركة وفي الصحاح والريحان نبت معروف والريحان الرزق تقول: خرجت أبتغي ريحان الله قال النمر بن تولب: سلام الإله وريحانه ورحمته وسماء درر. 12 - Also corn, with (its) leaves and stalk for fodder, and sweet smelling plants. قال الله تعالي {والحب ذو العصف والريحان،فبأي آلاء ربكما تكذبان} "الرحمن: 12-13". الضحاك هي لغة حمير وعن ابن عباس أيضا والضحاك وقتادة أنه الريحان الذي يشم وقاله ابن زيد وعن ابن عباس أيضا أنه خضرة الزرع وقال سعيد بن جبير هو ما قام على ساق. وقال مجاهد: النجم الذي في السماء. وأولى القراءتين في ذلك بالصواب: قراءة بالخفض للعلة التي بينت في تأويله وأنه بمعنى الرزق وأما الذين قرءوه رفعاً فإنهم وجهوا تأويله فيما أرى إلى أنه الريحان الذي يشم فلذلك اختاروا الرفع فيه وكونه خفضاً بمعنى: وفيها الحب ذو الورق والتبن وذو الرزق المطعوم أولى وأحسن لما قد بيناه قبل. قال الفراء: والعرب تقول خرجنا نعصف الزرع إذا قطعوا منه قبل أن يدرك، وكذا قال الصحاح. والعصف أيضا الكسب ومنه قول الراجز: بغير ما عصف ولا اصطراف. وفي الحديث " الولد من ريحان الله " وقولهم: سبحان الله وريحانه ، نصبوهما على المصدر يريدون تنزيها له واسترزاقا ، وأما قوله " والحب ذو العصف والريحان "فالعصف ساق الزرع والريحان ورقه عن الفراء وقراءة العامة " والحب ذو العصف والريحان " بالرفع فيها كلها على العطف على الفاكهة ونصبها كلها ابن عامر وأبو حيوةوالمغيرةعطفا على الأرض. Back to photostream. وقال بعضهم: العصف: هو الحب من البر والشعير بعينه.
12 - (والحب) كالحنطة والشعير (ذو العصف) التبن (والريحان) الورق المشموم. وعن ابن عباس أيضا العصف ورق الزرع الأخضر إذا قطع رؤوسه ويبس نظيره " فجعلهم كعصف مأكول " الجوهري: وقد أعصف الزرع وكان معصف أي كثير الزرع قال أبو قيس بن الأسلت الأنصاري: إذا جمادى منعت قطرها زان جنابي عطن معصف. سعيد بن جبير بقل الزرع أي أول ما ينبت منه وقاله الفراء والعرب تقول: خرجنا نعصف الزرع إذا قطعوا منه قبل أن يدرك. وقال الكلبي: إن العصف هو الورق الذي لا يؤكل، والريحان هو الحب المأكول. والحب ذو العصف والريحان}. وقال ابن عباس في رواية الوالبي: هو التبن. ويخرج منـــه حبـــه في رؤوســــه ففي ذاك آيات لمن كان واعيا. والريحان "، هو الرزق في قول الأكثرين، قال ابن عباس: كل ريحان في القرآن فهو رزق. وقال العوفي عن ابن عباس: العصف ورق الزرع الأخضر الذي قطع رؤوسه, فهو يسمى العصف إذا يبس, وكذا قال قتادة والضحاك وأبو مالك عصفه تبنه. وذكر عن بعضهم أنه كان يقول: العصف: المأكول من الحب والريحان: الصحيح الذي لم يؤكل.
وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: عني به الرزق وهو الحب الذي يؤكل منه. وإنما قلنا ذلك أولى الأقوال في ذلك بالصواب لأن الله جل ثناؤه أخبر عن الحب أنه ذو العصف وذلك ما وصفنا من الورق الحادث منه والتبن إذا يبس فالذي هو أولى بالريحان أن يكون حبه الحارث منه إذ كان من جنس الشيء الذي منه العصف ومسموع من العرب تقول: خرجنا نطلب ريحان الله ورزقه ويقال: سبحانك وريحانك:أي ورزقك ومنه قول النمر بن تولب: سلام الإله وريحانه وجنته وسماء درر. حدثنا ابن حميد قال ثنا يعقوب عن جعفر عن سعيد قال " الريحان " ما قام على ساق. حدثني زيد بن أخزم الطائي قال: ثنا عامر بن مدرك قال: ثنا عتبة بن يقظان عن عكرمة عن ابن عباس قال:كل ريحان في القرآن فهو رزق. وقال الفراء أيضاً: العصف المأكول من الزرع، والريحان ما لا يؤكل، وقيل الريحان كل بقلة طيبة الريح. محمد سلماوي, دار الكرمة. وهو قول الضحاك و قتادة: وقال عطية عنه: هو ورق الزرع الأخضر إذا قطع رؤوسه ويبس، نظيره: " كعصف مأكول " (الفيل-5). " قال ابن الأعرابي: يقال شيء ريحاني وروحاني: أي له روح: وقال في الصحاح الريحان نبت معروف، والريحان الرزق، تقول: خرجت أبتغي ريحان الله. وقوله تعالى: "والسماء رفعها ووضع الميزان" يعني العدل كما قال تعالى: "لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط" وهكذا قال ههنا: " أن لا تطغوا في الميزان " أي خلق السموات والأرض بالحق والعدل لتكون الأشياء كلها بالحق والعدل. Taken on December 30, 2011. والريحان الورق في قول الأكثر. قال ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن زيد: الأنام الخلق "فيها فاكهة" أي مختلفة الألوان والطعوم والروائح "والنخل ذات الأكمام" أفرده بالذكر لشرفه ونفعه رطباً ويابساً, والأكمام قال ابن جريج عن ابن عباس: هي أوعية الطلع وهكذا قال غير واحد من المفسرين, وهو الذي يطلع فيه القنو ثم ينشق عن العنقود, فيكون بسراً ثم رطباً ثم ينضج ويتناهى نفعه واستواؤه.
وقال آخرون: هو ما قام على ساق. وكذا قال الحسن وقتادة, وهذا القول هو الأظهر والله أعلم لقوله تعالى: "ألم تر أن الله يسجد له من في السموات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس" الاية. وقال الهروي: والعصف والعصيفة ورق السنبل وحكى الثعلبي وقال ابن السكيت تقول العرب لورق الزرع العصف والعصيفة والجل بكسر الجيم قال علقمة بن عبدة. وكذا في الصحاح: وعصفت الزرع أي جززته قبل أن يدرك. وقرأ حمزة والكسائي والريحان بالجر عطفاً على العصف. وقال ابن عباس ومجاهد وغير واحد: والريحان يعني الورق.
يخبر تعالى عن فضله ورحمته بخلقه أنه أنزل على عباده القرآن, ويسر حفظه وفهمه على من رحمه فقال تعالى: " الرحمن * علم القرآن * خلق الإنسان * علمه البيان " قال الحسن: يعني النطق, وقال الضحاك وقتادة وغيرهما: يعني الخير والشر, وقول الحسن ههنا أحسن وأقوى لأن السياق في تعليمه تعالى القرآن, وهو أداء تلاوته, وإنما يكون ذلك بتيسير النطق على الخلق وتسهيل خروج الحروف من مواضعها من الحلق واللسان والشفتين على اختلاف مخارجها وأنواعها. وقيل هو ورق الزرع الأخضر إذا قطع رأسه ويبس، ومنه قوله: "كعصف مأكول"، وقيل هو الزرع الكثير، يقال قد أعصف الزرع ومكان معصف: أي كثير الزرع، ومنه قول أبي قيس بن الأسلت: إذا جمادى منعت قطرها إن جناني عطن معصف. ولهذا قال تعالى: "وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان" أي لا تبخسوا الوزن بل زنوا بالحق والقسط كما قال تعالى: "وزنوا بالقسطاس المستقيم" وقوله تعالى: "والأرض وضعها للأنام" أي كما رفع السماء وضع الأرض ومهدها وأرساها بالجبال الراسيات الشامخات, لتستقر لما على وجهها من الأنام وهم الخلائق المختلفة أنواعهم وأشكالهم وألوانهم وألسنتهم في سائر أقطارها وأرجائها. و ((الريحان)) ثمرته. وقيل: العصف الورق أول ما ينبت الزرع بقلاً والريحان الورق يعني إذا أدجن وانعقد فيه الحب, كما قال زيد بن عمرو بن نفيل في قصيدته المشهورة: وقولا له من ينبت الحب في الثرى فيصبح منه البقل يهتز رابيا. وقرأ ابن عامر وأبو حيوة والمغيرة بنصبهما عطفاً على الأرض أو على إضمار فعل: أي وخلق الحب ذا العصف والريحان.
حدثني سليمان بن عبد الجبار قال: ثنا محمد بن الصلت قال: ثنا أبو كدينة عن عطاء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس " والريحان " قال: الريح. Dar Al Kotob Al Ilmiyah.