وفيه: أن الإِشكال منقلب على المستشكل, فإن الطاعة مشروطة بالمعرفة مطلقاً, وإنما الفرق أن أهل الحل والعقد يعرف مصداقهم على قوله من عند أنفسنا من غير حاجة إلى بيان من الله ورسوله, والإِمام المعصوم يحتاج معرفته إلى معرف يعرفه ولا فرق بين الشرط والشرط في منافاته الآية. قوله تعالى: {وإذا قيل لهم تعالوا} إلى آخر الآية، تعالوا بحسب الأصل أمر من التعالي وهو الارتفاع, وصد عنه يصد صدوداً - أي أعرض. وفي الكافي بإسناده عن أبي مسروق عن أبي عبد الله. الفاتحة: 6]، في الجزء الأول من الكتاب. قوله تعالى: {وإذاً لآتيناهم من لدنا أجراً عظيماً} أي حين تثبتوا بالإِيمان الثابت؛ والكلام في إبهام قوله: {أجراً عظيماً} كالكلام في إطلاق قوله: {لكان خيراً لهم}. مقتطفات ما الفرق بين أطيعوا الله ورسوله وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأطيعوا الله والرسول. محمد شحرور المعنى الصحيح و الدقيق ل أطيعوا الله و أطيعوا الرسول يالطيف.
أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
قال: علي بن أبي طالب. ولنرجع إلى أول الكلام في الآية: ظهر لك من جميع ما قدمناه أن لا معنى لحمل قوله تعالى: {وأولي الأمر منكم} على جماعة المجمعين من أهل الحل والعقد, وهي الهيئة الاجتماعية بأي معنى من المعاني فسرناه, فليس إلاَّ أن المراد بأولي الأمر آحاد من الأمة معصومون في أقوالهم مفترض طاعتهم, فتحتاج معرفتهم إلى تنصيص من جانب الله. إذا عرفت هذا علمت أن لإِطاعة الرسول معنى ولإِطاعة الله. وعلى ذلك فيترتب المراتب, فالنبيون وهم السادة, ثم الصديقون وهم شهداء الحقائق والأعمال, والشهداء وهم شهداء الأعمال, والصالحون وهم المتهيؤون للكرامة الإِلهية. ومن عجيب الكلام ما ذكره الرازي: أن هذا المعنى يوجب حمل الجمع على المفرد, وهو خلاف الظاهر؛ وقد غفل عن أن هذا استعمال شائع في اللغة, والقرآن مليء به كقوله تعالى: { فلا تطع المكذبين}. أقول: وروى مثله الصدوق عن أبي بصير عن الباقر. بيان ذلك: أن الذي تقرره الآية حكم مجعول لمصلحة الأُمة يحفظ به مجتمع المسلمين من تسرب الخلاف والتشتت فيهم وشق عصاهم فلا يزيد على الولاية المعهودة بين الأمم والمجتمعات, تعطي للواحد من الإِنسان افتراض الطاعة ونفوذ الكلمة, وهم يعلمون أنه ربما يعصي وربما يغلط في حكمه, لكن إذا علم بمخالفته القانون في حكمه لا يطاع فيه, وينبه فيما أخطأ, وفيما يحتمل خطأه ينفذ حكمه وإن كان مخطئاً في الواقع ولا يبالي بخطأه, فإن مصلحة حفظ وحدة المجتمع والتحرز من تشتت الكلمة مصلحة يتدارك بها أمثال هذه الأغلاط والاشتباهات. وفي الكافي عن الباقر. العنكبوت: 8] الآية، فما باله لم يظهر شيئاً من هذه القيود في آية تشتمل على أس أساس الدين, وإليها تنتهي عامة أعراق السعادة الإِنسانية. آل عمران: 7] الآية، في الجزء الثالث من الكتاب. ولا ينبغي أن يرتاب في أن هذه الإِطاعة المأمور بها في قوله: {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول}, إطاعة مطلقة غير مشروطة بشرط, ولا مقيدة بقيد وهو الدليل على أن الرسول لا يأمر بشيء, ولا ينهى عن شيء يخالف حكم الله في الواقعة وإلاَّ كان فرض طاعته تناقضاً منه تعالى وتقدس ولا يتم ذلك إلاَّ بعصمة فيه صلى الله عليه وآله وسلم. وفيه: أن ذلك منصوص عليه في الكتاب والسنة كآية الولاية وآية التطهير وغير ذلك, وسيأتي بسط الكلام فيها, وكحديث السفينة: "مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا, ومن تخلّف عنها غرق". تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ). تكذيب لقولهم فيما اعتذروا به, ولم يذكر حال ما في قلوبهم, وأنه ضمير فاسد لدلالة قوله: {فأعرض عنهم وعظهم} على ذلك إذ لو كان ما في قلوبهم غير فاسد كان قولهم صدقاً وحقاً ولا يؤمر بالإِعراض عمّن يقول الحق ويصدق في قوله.
وفي العبقات عن كتاب ينابيع المودة للشيخ سليمان بن إبراهيم البلخي عن المناقب, عن سليم بن قيس الهلالي, عن علي في حديث قال: وأما أدنى ما يكون به العبد ضالاً أن لا يعرف حجة الله تبارك وتعالى وشاهده على عباده, الذي أمر الله عباده بطاعته, وفرض ولايته. ولا ينبغي أن يرتاب في أن قوله: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول, جملة سيقت تمهيداً وتوطئة للأمر برد الأمر إلى الله ورسوله عند ظهور التنازع, وإن كان مضمون الجملة أساس جميع الشرائع والأحكام الإِلهية. البقرة: 129]، وقوله: { رسلاً منكم يقصون عليكم آياتي}. عن ذلك فقال الأئمة من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ). فلو تحرج متحرج بما قضى به النبي صلى الله عليه وآله وسلم فمن حكم الله تحرج لأنه الذي شرفه بافتراض الطاعة ونفوذ الحكم.
قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول
وهذا الكلام بعينه جار في أولي الأمر غير أن وجود قوة العصمة في الرسول لما قامت عليه الحجج من جهة العقل والنقل في حد نفسه من غير جهة هذه الآية دون أولي الأمر ظاهراً أمكن أن يتوهم متوهم أن أولي الأمر هؤلاء لا يجب فيهم العصمة ولا يتوقف عليها الآية في استقامة معناها. قوله تعالى: {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول} إلى آخر الآية تفريع على الحصر المستفاد من المورد فإن قوله: {أطيعوا الله} الخ. حيث أوجب طاعة الله ورسوله, وهذه الطاعة إنما هي في المواد الدينية التي تتكفل رفع كل اختلاف مفروض, وكل حاجة ممكنة لم يبق مورد تمس الحاجة الرجوع إلى غير الله ورسوله, وكان معنى الكلام: أطيعوا الله, ولا تطيعوا الطاغوت, وهو ما ذكرناه من الحصر. وقوله: {فأُولئك مع الذين أنعم الله عليهم}، يدل على اللحوق دون الصيرورة, فهؤلاء ملحقون بجماعة المنعم عليهم, وهم أصحاب الصراط المستقيم الذي لم ينسب في كلامه تعالى إلى غيره إلاَّ إلى هذه الجماعة في قوله تعالى: { اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم}. البقرة: 238]، وقوله: { واخفض جناحك للمؤمنين}. ويعود معنى الرواية إلى أن الخطأ في مسألة من المسائل لا يستوعب الأُمة, بل يكون دائماً فيهم من هو على الحق: إما كلهم أو بعضهم ولو معصوم واحد, فيوافق ما دل من الآيات والروايات على أن دين الإِسلام وملّة الحق لا يرتفع من الأرض, بل هو باق إلى يوم القيامة, قال تعالى: { فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين}. وقوله: {بما أُنزل إليك وما أُنزل من قبلك}، بمنزلة أن يقال: بما أنزل الله على رسله, ولم يقل: آمنوا بك وبالذين من قبلك لأن الكلام في وجوب الرد إلى كتاب الله وحكمه وبذلك يظهر أن المراد بقوله: {وقد أُمروا أن يكفروا به} الأمر في الكتب السماوية والوحي النازل على الأنبياء: محمد ومن قبله صلى الله عليه وآله وعليهم. أمره في اتخاذ الرأي بالمشاورة فقال: { وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله}.
ومن أعجب الكلام المتعلق بهذه الآية ما ذكره بعض المؤلفين, أن قوله تعالى: {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} لا يدل على شيء مما ذكره المفسرون على اختلاف أقوالهم. آل عمران: 28]، لا بالأمر بطاعتهم صريحاً حتى يستلزم كل محذور شنيع. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). وظاهر السياق في بدء النظر أنه رد لزعم المنافقين أنهم آمنوا بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم مع تحاكمهم إلى الطاغوت, فالمعنى: فليس كما يزعمون أنهم يؤمنون مع تحاكمهم إلى الطاغوت بل لا يؤمنون حتى يحكموك "الخ". عن هذه الآية {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} قال: الأوصياء. وبالجملة لا كلام على متن الرواية إن صحّ سندها فإنها أجنبية عن مورد الكلام, وإنما الكلام في معنى عصمة أهل الحل والعقد من الأُمة لو كان هو المراد بقوله: وأولي الأمر منكم. ولكان من اللازم أن يهتم به المسلمون ولا سيما الصحابة فيسألوا عنه ويبحثوا فيه, وقد سألوا عن أشياء لا قدر لها بالنسبة إلى هذه المهمة كالأهلة, وماذا ينفقون, والأنفال, قال تعالى {يسألونك عن الأهلة} و {ويسألونك ماذا ينفقون} و {يسألونك عن الأنفال} فما بالهم لم يسألوا؟ أو أنهم سألوا ثم لعبت به الأيدي فخفي علينا؟ فليس الأمر مما يخالف هوى أكثرية الأُمة الجارية على هذه الطريقة حتى يقضوا عليه بالإِعراض فالترك حتى ينسى.
واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم
13 مشاهد وعبر من القرآن والسنة قل أطيعوا الله والرسول. يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن. وهذا المعنى (والله أعلم) هو الموجب لتكرار الأمر بالطاعة في قوله: {وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول}, لا ما ذكره المفسرون: أن التكرار للتأكيد, فإن القصد لو كان متعلقاً بالتأكيد كان ترك التكرار كما لو قيل: وأطيعوا الله والرسول أدل عليه وأقرب منه, فإنه كان يفيد أن إطاعة الرسول عين إطاعة الله. لا يريد بإطاعته إلاَّ إطاعته في ما يوحيه إلينا من طريق رسوله من المعارف والشرائع, وأما رسوله صلى الله عليه وآله وسلم فله حيثيتان: إحداهما: حيثية التشريع بما يوحيه إليه ربه من غير كتاب, وهو ما يبينه للناس من تفاصيل ما يشتمل على إجماله الكتاب وما يتعلق ويرتبط بها, كما قال تعالى: { وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم}. أقول: وفي تفسير العياشي عن عمر بن سعيد عن أبي الحسن. قوله تعالى: {أُولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم} الخ. وليس يختص هذا بأُمة محمد بل الصحيح من الروايات تدل على خلافه, وهي الروايات الواردة من طرق شتى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم الدالة على افتراق اليهود على إحدى وسبعين فرقة والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة, والمسلمين على ثلاث وسبعين فرقة كلهم هالك إلاَّ واحدة, وقد نقلنا الرواية في المبحث الروائي الموضوع في ذيل قوله تعالى: { واعتصموا بحبل الله جميعاً}. الأحزاب: 67]، وقوله: { ولا تطيعوا أمر المسرفين}.
وقوله: {وقل لهم في أنفسهم قولاً بليغاً}، أي قولاً يبلغ في أنفسهم ما تريد أن يقفوا عليه ويفقهوه من مفاسد هذا الصنيع, وأنه نفاق لو ظهر نزل بهم الويل من سخط الله تعالى. والوجهان اللذان ذكرهما ظاهرا الفساد, مضافاً إلى أن هذا القائل قدر أن المراد بأولي الأمر في الآية الحكام والسلاطين وقد تبيّن فساد هذا الاحتمال. وتوجه الخطاب إلى المؤمنين كاشف عن أن المراد بالتنازع هو تنازعهم بينهم لا تنازع مفروض بينهم وبين أولي الأمر, ولا تنازع مفروض بين أولي الأمر, فإن الأول أعني التنازع بينهم وبين أولي الأمر لا يلائم افتراض طاعة أولي الأمر عليهم, وكذا الثاني أعني التنازع بين أولي الأمر, فإن افتراض الطاعة لا يلائم التنازع الذي أحد طرفيه على الباطل, على أنه لا يناسب كون الخطاب متوجهاً إلى المؤمنين في قوله: {فإن تنازعتم في شيء فردوه}. الشعراء: 151]، وقوله: { حافظوا على الصلوات}.
وفي وجبة الغذاء تناولت سلطة الخضار والبطاطس مع التونة والليمون. تتناول في اليوم الرابع وجبة إفطار مكونة من الخبز وسريحة من اللحم وتفاحة والعشاء يكون حليب خالي الدسم مع الحبوب. ويكون العشاء ربع رغيف خبز مع الفول والسلطة. تناول المكملات الغذائية التي تحتوي على ما يحتاجه الجسم من حديد وكالسيوم وماغنسيوم حتى لا يتعب الجسم ويتدهور حالته. تجربتي مع رجيم غلا الاشواق. تجربتي مع رجيم فصيلة الدم o. بعد الغذاء يشرب فنجان آخر من القهوة ووجبة العشاء 4 قطع من البسكويت المملح مع فنجان القهوة.
تجربتي مع رجيم السعرات الحرارية. وجبة الإفطار تتكون من بيضتين مسلوقتين أو مقلتين بدون زيت مع كوب من الشاي بدون سكر. هناك أنظمة غذائية تعتمد حسب إختلاف فصيلة الدم وفي فصيلة الدم o يكون النظام الغذائي لها على التخلي عن القمح وتكون لها كفاءة في هضم اللحوم دون ان تضر المعدة لإرتفاع حموضة المعدة. وعندما قررت التخلص من وزنها الزائد وجدت أن التمر واللبن عنصرين غذائيين يمدان جسمهما بما تحتاجه. الأسبوع الثاني يشرب اللبن خالي الدسم غير المحلى أو الشوربة الشفافة أو شوربة بكريمة الطهي أو الزبادي اليوناني أو زبادي مثلج خالي الدسم أو الآيس كريم. ويكون العشاء بيضتين مقليتين بدون زيت أو مسلوقتين. وجبة الغذاء الخس مقطع من البصل والجزر والعشاء يكون تفاح.
أما وجبة الغذاء تكون ربع دجاجة مع 2 بطاطس صغيرة مشوية أو مسلوقة والسلطة الخضراء ويتناول الشخص ثمرة من الفاكهة بعد 3 ساعات. تجربتي مع رجيم الماء والقهوة. ففي اليوم الأول تناولت التفاح طوال اليوم في الثلاث وجبات. اليوم الأول في وجبة الإفطار قطعة من الكيك ونصف كوب لبن خالي الدسم وبعد 3 ساعات يتناول ثمرة فاكهة. اليوم الثاني الإفطار بيضة مسلوقة مع ربع رغيف عيش ويتناول الشخص فاكهة بعد 3 ساعات. وجبة الغذاء تكون قطع الدجاج أو اللحم المسلوق مع الطماطم المشوية أو الشاي والقهوة بدون سكر. التمر غني بالألياف والسكريات والأملاح المعدنية واللبن يحتوي على البروتين والكالسيوم والفيتامينات والمعادن. تجربتي مع رجيم كامبريدج.
أما الغذاء يكون قطعة من اللحم المشوية أو المسلوقة وطبق سلطة خضراء. وقامت إحدى السيدات بإبتاع نظام القهوة والماء مع نظام غذائي يتناول به الشخص الطعام بإعتدال. أما اليوم الثاني تكون وجبة الإفطار قطعة من الخبز المحمص والجبن المنزلي وفنجان قهوة. اليوم الثالث تكون وجبة الإفطار مكونة من الخبز المحمص مع ملعقة مربى وفنجان قهوة. يجب الحرص على شرب أكثر من 2 لتر من الماء يوميا. يشرب فنجان من القهوة مع البسكويت اللملح قبل الغذاء وتتكون وجبة الغذاء من سمك الماكريل وسلطة خضراء. قام دكتور آلان هوارد في جامعة كامبردج بتطوير نظام غذائي على شكل الجسم والمجهود الذي يبذله الفرد وهي الحمية التي يتبعها الكثير من المشاهير حول العالم. بعد الأسبوع الرابع يتم تناول أطعمة صلبة تضاف تدريجيا إلى الطعام والمطهوة جيدا مع تجنب الدهون والكربوهيدرات العالية والكافيين. تقول إحدى الفتيات بأنها كانت تقوم برجيم التفاح لمدة أسبوع ونقص حوالي 5 كيلو جرام من وزنها خلال هذه المدة إلا أنه تسبب لها في ظهور حبوب الشباب وكان نظام صعب جدا. اليوم الثاني يكون وجبتي الإفطار والعشاء من التفاح أما الغذاء يكون من الخس المقطع معه الليمون أو الخل والجبن وقليل من الملح. يسمح بتناول جميع السوائل والمشروبات مع لحم دجاج منزوع الجلد أو قطعة من الإستيك أو ربع علبة تونة أو بيض مسلوق مع التوست الأسمر مع الخضار الطازج أو المطهي.
وقد تكون ستيك او لحم مشوي منزوع الدهن مع سلطة خضراء وتناول الشاي أو القهوة بدون سكر. لا يجب أن يتناول الشخص الفاكهة والنشويات والزيوت والبازلياء والبطاطس والجزر والذرة والبنجر والباذنجان. تساعد هذا الرجيم على فقدان الدهون في وقت قصير نسبيا حوالي 4-10 كيلو شهريا حسب طبيعة كل جسم والمجهود الذي يبذله في يومه. قبل الغذاء يتم تناول فنجان من القهوة ووجبة الغذاء تتكون من شريحتن دجاج مشوي مع الخضار السوتيه. وقبل الغذاء يشرب فنجان قهوة والغذاء 2 شريحة من السالمون مع الخبز المحمص. عملية تكميم المعدة وهي العملية التي يتم فيها تقليل حجم المعدة بحوالي 25 بالمائة من حجمها ويتم إجرائها بالمنظار أو بالجراحة. واليومين السادس والسابع نفس نظام اليوم الأول والثاني. أما وجبة العشاء تتكن من السمك مع السلطة الخضراء وقطعة من التوست المحمص والفاكهة مع القهوة أو الشاي.
وتكون وجبة العشاء زبادي وبرتقالة وفنجان من القهوة. بعد الغذاء فنجان قهوة مع مملعقة ليمون معصور ووجبة العشاء تتكون من فنجان القهوة مع نصف علبة تونة والخبز المحمص. يتم إتباع نظام غذائي دقيق وشديد حتى تلتئم المعدة ولا يحدث مضاعفات للعملية كانسداد الأمعاء وتسريب المعدة والجفاف. وجبة الغذاء شريحة من اللحم المشوي وقليل من المكرونة والسلطة وبعد 3 ساعات يتناول الشخص كيس شيبسي. سمك وسلطة خضراء وتوست أسمر محمص والقهوة أو الشاي. رجيم التفاح من الأنظمة الغذائية الصعبة والتي تحتاج لقوة إرادة لتنفيذها ولا تكرر إلا بعد حوالي 6 شهور وتجنب الدهون بعد التوقف عن الرجيم. اليوم الخامس يكون الإفطار تفاحة مع البيض المقلي والخبز والغذاء سلطة خضار نيئة ولحوم في الفرن والعشاء يكون تفاح.
او الدجاج مع الطماطم والجزر والقرنبيط مع فاكهة وشاي أو قهوة. وقد يكون سلطة سلمون أو تونة بدون زيت مع الخل أو الليمون مع الفاكهة والشاي او القهوة. ويتناول الشخص عدد هذه السعرات عندما يريد الحفاظ على نفس الوزن وعندما يريد تخسيس 1 كيلو جرام فإنه ينقص 1000 سعر حراري يوميا من المعدل الأسبوعي لتناول الطعام له. تروي إحدي السيدات تجربتها مع رجيم التمر واللبن بأنها كامنت تعاني من زيادة كبيرة في وزنها حتى وصل إلى 85 كيلو جرام مما سبب لها الضيق والتعب. ويعتمد الكثيرين نظام تغذية يكون مجموع السعرات الحرارية للوجبات الثلاثة ما بين 350 إلى 450 سعر حراري. وفي خلال أسبوع كانت تتناول 21 ثمرة من التمر على الوجبات الثلاثة مع كوب من اللبن خالي الدسم. تحكي إحدى الفتيات تربتها مع رجيم غلا الأشواق والتي تساعد على فقد ما يقرب من 11 كيلو جرام شهريا. أما اليوم الثالث من الرجيم يكون الإفطار قطعة من الخبز وشريحة لحم وتفاحة واحدة. يجب الإتصال بمركز كامبردج لإدارة الوزن للسيطرة على الوزن وإعداد النظام المناسب لكل شخص والوجبات التي يتناولها. يجب الحرص على ممارسة رياضة المشي مع تناول كمية كبيرة من الماء وتنظيم مواعيد الطعام.
هناك رجيم يعتمد على القهوة لتخفيف الوزن سواء كانت عادية أو بدون كافيين والتي تساعد الجسم على التخلص من السموم لإحتوائها على مضادات للأكسدة. أو البرجر المشوي خالي الدهون مع الطماطم والخس والكرفس والزيتون والخيار مع الشاي أو القهوة. يكون الإفطار حوالي نصف ثمرة من الفاكهة كالجريب فروت وقطعة من التوست المحمصة والشاي أو القهوة بدون حليب أو سكر. ويتم فيه تناول أطعمة من الحبوب الكاملة كالشوفان وجنين القمح والأطعمة المهروسة بدلا من تناول المأكولات الصلبة. اليوم الأول وجبة الإفطار تحتوي على كوب من القهوة مع نصف ثمرة جريب فروت وخبز محمص وزبدة الفول السوداني.
العشاء يكون بيضة مسلوقة و4 زيتون و ربع رغيف خبز. تشمل الأطعمة التي يتناولها الشخص في الأسبوع الثالث على أطعمة مهروسة وتمضغ جيدا مثل السمك المطهي المهروس والأفوكادو المهروس والموز المهروس والجبن والشوربة والحمص المسلوق المهروس. يحتاج الجسم إلى عدد من السعرات الحرارية تساوي وزن الشخص *24 (عدد ساعات اليوم)*1 سعر حراري.