انتقال سريع جدًا من سطر إلى سطر ، ومن فقرة إلى فقرة ومن صفحة إلى أخرى. أكثر ما يحتاجه الكاتب والشاعر ، لأنه يغني ويجدد مفرداتهما. بحث عن القراءة السريعة، هي القدرة الطبيعية للشخص على فهم المقروء وقراءته بسرعة كبيرة، كما تعتبر مصطلحاً يؤدي لزيادة سرعة الشخص في القراءة، حيث أشارت الأبحاث أن معدل القراءة الطبيعية تكون ما بين 250 إلى 300 كلمة التي تستغرق منك دقيقة واحدة، وتعتبر القراءة السريعة ملكة قديمة تعود للعلماء والمحدثين القدماء الذين إستخدموها، أما في وقتنا الحالي فقد زادت الإحتياجات إليها نظراً للتطور الكبير في التكنولوجيا والثقافات المختلفة، حيث جئنا لنوضح مفهوم الرقاءة السريعة وفوائدها. احصل على المعلومات في أقرب وقت ممكن. يزداد التركيز والفهم على المدى الطويل عندما يدرب الشخص دماغه لمحاولة التركيز والفهم ، ومع مرور الوقت ، يزداد تركيز الأفكار وامتصاصها تدريجياً مع هذه القراءة. Keywords: Fast Reading, Electronic Reading, Verbal Fluency, Russian-speaking Arabic language learners. Recommended Citation. من الحروف والكلمات الأخيرة ، لأنها تزيل مشاعر الإحراج عن الأشخاص الذين لا يفعلون ذلك. بحث عن القراءة السريعة حيث يمكنك التدرب على القراءة السريعة من خلال قراءة المقالات المكتوبة بشكل عمودي، وهذا لأن العين تتعود من خلال تلك الطريقة على الانتقال من سطر لآخر بسرعة. Advanced Book Search. يزيد من سرعة الحركة بين الشرطات والفجوات القصيرة ، وبالتالي يعزز هذه القدرة بشكل كبير. تعتبر مهارة القراءة من المهارات الهامة والتي يجب على كل إنسان أتقنها، وذلك نظراً لأن نسبة الثقافة تتراوح ما بين ثمانون إلى تسعون بالمائة من القراءة التي يمكن للإنسان الحصول عليها في حياته، ولكن من المعروف في الوطن العربي أن الأشخاص لديهم ضعف في تلك المهارة. وعن طريق تلك العملية (التصفح البصري) يمكن قراءة حوالي ألف كلمة في الدقيقة الواحدة، إما بالنسبة للقراءة العادية فهي لا تتجاوز ال 230 كلمة في الدقيقة الواحدة، وهذه من اهم نقاط مقالنا بحث عن القراءة السريعة. النكوص: في تلك العملية يرجع القارئ إلى سطور سابقة وقرأتها من جديد، مما يعيق عملية القراءة ويتسبب في إبطائها.
- تعلم القراءة السريعة للاطفال
- مقدمة بحث عن القراءة
- بحث عن القراءة واهميتها
- يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا
- يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا
- والله يريد أن يتوب عليكم
- ان ينصركم الله فلا غالب لكم
- ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
- إن ينصركم الله فلا غالب لكم
- وإن ينصركم الله فلا غالب لكم
تعلم القراءة السريعة للاطفال
المحبة الكبيرة للقراءة، من حيث السرعة في معدل قرائتهم في السنة الواحدة للكتب. تحتوي النصوص العلمية والأكاديمية على الكثير من المعلومات الموزعة على العديد من الفقرات التي تشكل معًا نصًا يصعب قراءته. قلل من الجهد المبذول في قراءة كل كلمة في الجملة ، قراءة الجملة الأولى والأخيرة. تجنب تحريك شفتيك والاعتياد على القراءة بعينيك. أخيرًا ، أظهر البحث في القراءة السريعة أن القراءة لها فوائد عديدة لأنها تغذي العقل وتعزز ثقافة الفرد ومعرفته ، وتساعد على التعرف على ثقافات متعددة في بلدان مختلفة أثناء الجلوس خلف الكتاب ، وربما تكون القراءة أحد الأشياء. تظهر الأبحاث حول القراءة السريعة أن الشعوب العربية تعاني من نقص خطير في مهارات القراءة. يجب اتباع الخطوات التالية: - ضمان الفهم العام للنص. من النصائح الفعالة في الـ بحث عن القراءة السريعة وهي التخلص من العادات الخاطئة المتعلقة بالقراءة، ومنها: - النطق المكتوم: وهي ان يقوم القارئ بنطق كل كلمة ومقطع بشكل صامت، وهذا ما يشتت القارئ ولجعله يفقد تركيزه ويبطئ من عملية القراءة، ولتخطي تلك المشكلة يمكنك الالتحاق بدورات تدريبية والتي تساعدك على التخلص من تلك العادات الخاطئة. بحث عن القراءة السريعة، القراءة السريعة هي عملية تقوم فيها بالتعرف السريع على الجمل والعبارات واستيعابها، وبما أن العديد من المعلومات تظهر يومياً وبشكل سريع ومتنامي قد دعا ذلك إلى اكتساب المهارات والمعرفة بشكل سريع والتي من أهمها القراءة، ويمكن لمعظم الأفراد تنمية مهاراتهم في القراءة السريعة عن طريق تعلمهم كيف يمارسونها. إنها أسهل من القراءة بصوت عالٍ لأنها تحمي القراء من ارتكاب الأخطاء النحوية أو الإملائية. القراءة الهادئة التي تساعد على فهم النص المقروء جيدًا.
مقدمة بحث عن القراءة
تمكنك أيضاً تلك الطريقة من تخزين البيانات في العقل الباطن واسترجاعها حين الحاجة إليها، وفي الأغلب تصحب تلك العملية صوت داخلي وعن طريقها يمكنك استعراض النص بسرعة. هناك العديد من الكتب والدورات ومقاطع الفيديو والدروس التي تعلم الناس القراءة بسرعة. وفر وقت القراءة لأنه يوفر وقتًا أكثر من القراءة بصوت عالٍ ، ولكنه مفيد أيضًا في المدارس. القراءة السريعة مهد العظماء. تجنب قراءة المعلومات في الهوامش أو الهوامش لتقصير الوقت. كما هو الحال مع الوقت وتطبيق هذه المهارة ، فإن زيادة تركيز الإنسان وفهمه تزيد من قدرة القارئ على التركيز وفهم القضايا. ميزات القراءة الهادئة.
بحث عن القراءة واهميتها
وشخص ليس لديه معرفة النحو أو القواعد أو خجول اجتماعيا. مفهوم القراءة السريعة. Title (Arabic) العنوان باللغة العربية. القدرة على مواكبة العالم المتطور والمتسارع بطبيعته، فالعالم يتطور وتظهر معلومات جديدة كل يوم، لهذا يجب على القارئ أتقان تلك المهارة ليواكب سرعة العالم وينهل من علمه الواسع. نظرًا لعدم وجود مجال للصوت ، يقرأ المرء فقط من خلال عينيه ، لأن العيون تتحرك على الكلمات بشكل مريح وطلاقة ، ومن أهم ميزات هذه الطريقة أنها لا تحتاج إلى معرفة الشكل. بينما تكون الأفعال وباقي أجزاء الكلام غير ضرورية عند الرغبة باستخلاص المعلومات الأكثر أهمية. اختر أولاً الكتب السهلة والخفيفة ، ثم انتقل إلى الأصعب ، ثم الأصعب. بالإضافة إلى تقليل فترات توقف العين بين الكلمات. المدخل إلى أعداد البحث. دار روابط للنشر وتقنية المعلومات ودار الشقري للنشر. يجب عليك أن تقرأ بالعين بعيداً عن التلفظ بأي من الصوت أو تحريك الشفتين. فى تطوير الاداء الجامعى. من أهم الأغراض للقراءة السريعة.
اكتساب أكبر قدر ممكن من المعرفة والثقافة والتطور في حياة الإنسان بشكل عام. من المفيد استخدام القوائم والأشرطة الجانبية التي يجدها المؤلفون في كتبهم. إذا كنت تسعى لإتقان القراءة السريعة عليك الالتزام بتلك الخطوات: - قراءة الكلمات بالعينين والبعد عن قراءتها بالصوت أو تحريك الشفاه، مما يزيد من عدد الكلمات التي يمكن للفرد قرأتها في الدقيقة الواحدة. كيفية إتقان القراءة السريعة. "An Electronic Program for Accelerating Electronic Reading and Development of Verbal Fluency of Russian-Speaking Arabic Language Learners, ". تجنب العودة للقراءة حتى لو لم يتم فهمها. الإبتعاد عن الخلط بين القراءة والكتابة في بعض الأمور.
ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: "يريد الله أن يخفف عنكم" في نكاح الأمة، وفي كل شيء فيه يسر. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد في قوله "محصنين غير مسافحين" قال: غير زانين. وأخرج ابن جرير عن ابن عباس قال: المسافحات المعلنات بالزنا، والمتخذات أخدان: ذات الخليل الواحد. تفسير سورة النساء الآية والله يريد أن يتوب عليكم ويريد يريد الله أن يخفف عنكم عثمان الخميس. حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه: "وخلق الإنسان ضعيفا"، قال: في أمور النساء.
يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا
تفسير الآية يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا الشيخ ابن عثيمين. 28" يريد الله أن يخفف عنكم " فلذلك شرع لكم الشرعة الحنيفية السمحة السهلة، ورخص لكم في المضايق كإحلال نكاح الأمة. " وأخرج ابن جرير عن زيد في الآية قال: إن وضعت لك منه شيئاً فهو سائغ. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن إسماعيل, حدثنا وكيع عن سفيان, عن ابن طاوس, عن أبيه "وخلق الإنسان ضعيفاً" أي في أمر النساء. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي قال: ما دون الأربع. وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله "وأحل لكم ما وراء ذلكم" قال: ما وراء هذا النسب. وقد أخرج البخاري وغيره عن ابن عباس قال: حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع، ثم قرأ "حرمت عليكم أمهاتكم" إلى قوله "وبنات الأخت" هذا من النسب، وباقي الآية من الصهر، والسابعة "ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء".
يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا
وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن أبي حاتم والطبراني عن ابن مسعود: أنه سئل عن الرجل يجمع بين الأختين الأمتين فكرهه، فقيل يقول الله "إلا ما ملكت أيمانكم" فقال: وبعيرك أيضاً مما ملكت يمينك. وأخرج هؤلاء إلا البيهقي عن علي في الرجل يتزوج المرأة ثم يطلقها، أو ماتت قبل أن يدخل بها هل تحل له أمها؟ قال: هي بمنزلة الربيبة. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله "ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به" قال: الراضي أن يوفي لها صداقها ثم يخيرها. وقد قدمنا قول من قال: إنه إسناد ثابت على شرط مسلم. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله "وآتوهن أجورهن" يقول: إذا تزوج الرجل منكم المرأة ثم نكحها مرة واحدة فقد وجب صداقها كله والاستمتاع هو النكاح، وهو قوله "وآتوا النساء صدقاتهن". حتى نزلت هذه الآية "حرمت عليكم أمهاتكم" فنسخت الأولى فحرمت المتعة وتصديقها من القرآن " إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم " وما سوى هذا الفرج فهو حرام. 28-"يريد الله أن يخفف عنكم"، يسهل عليكم في أحكام الشرع، وقد سهل كما قال جل ذكره: " ويضع عنهم إصرهم" (الأعراف -157) وقال النبي صلى الله عليه وسلم:"بعثت بالحنيفية السمحة السهلة" ،"وخلق الإنسان ضعيفاً"، قالطاووسوالكلبي وغيرهما أمر النساء: لا يصبر عنهن وقال ابن كيسان:"خلق الإنسان ضعيفاً" يستميله هواه وشهوته، وقال الحسن: هو انه خلق من ماء مهين، بيانه قوله تعالى:"الله الذي خلقكم من ضعف"(الروم -54). علاج الهموم و الضيق و الحزن و اى شئ من هموم الدنيا الشيخ منصور السالمي ونايف الصحفي. وأخرج عبد بن حميد عنه في الآية قال: ذلك في الحرائر، فأما المماليك فلا بأس. وأخرج ابن أبي شيبة والبيهقي من طريق أبي صالح عن علي بن أبي طالب قال في الأختين المملوكتين: أحلتهما آية وحرمتهما آية ولا آمر ولا أنهي، ولا أحل ولا أحرم، ولا أفعل أنا وأهل بيتي. وأخرج هؤلاء عن زيد بن ثابت أنه كان يقول: إذا ماتت عنده فأخذ ميراثها كره أن يخلف على أمها، وإذا طلقها قبل أن يدخل بها فلا بأس أن يتزوج أمها.
والله يريد أن يتوب عليكم
ليس يكون الإنسان في شيء أضعف منه فى النساء. وأخرج ابن المنذر عنه نحوه من طريق أخرى. إتركها على الله ولن يضيعك لعلها تأتي كما تمناها قلبك من نفحات الدكتور محمد راتب النابلسي. وقال ابن مسعود: المشركات والمسلمات. يريد الله انت يتوب عليكم للقارئ ياسر الدوسري. وأخرج مالك والشافعي وعبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن أبي حاتم والبيهقي في سننه عن عثمان بن عفان: أن رجلاً سأله عن الأختين في ملك اليمين هل يجمع بينهما؟ قال: أحلتهما آية وحرمتهما آية، وما كنت لأصنع ذلك، فخرج من عنده، فلقي رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أراه علي بن أبي طالب، فسأله عن ذلك فقال: لو كان لي من الأمر شيء ثم وجدت أحداً فعل ذلك لجعلته نكالاً. يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا الشيخ الدكتور محمد راتب النابلسي. وأخرج ابن أبي شيبة والبيهقي عن ابن عباس قال: لا يتزوج الحر من الإماء إلا واحدة وأخرج ابن أبي شيبة عن قتادة نحوه. وأخرج عبد الرزاق والبيهقي عنه في الأختين من ملك اليمين: أحلتهما آية وحرمتهما آية.
ان ينصركم الله فلا غالب لكم
وأخرج ابن المنذر عن السدي "فانكحوهن بإذن أهلهن" قال: بإذن مواليهن "وآتوهن أجورهن" قال: مهورهن. وأخرج ابن جرير عن حضرمي أن رجالاً كانوا يفرضون المهر ثم عسى أن تدرك أحدهم العسرة، فقال الله "ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة". حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: "يريد الله أن يخفف عنكم"، قال: رخص لكم في نكاح هؤلاء الإماء، حين اضطروا إليهن، "وخلق الإنسان ضعيفا"، قال: لو لم يرخص له فيها، لم يكن إلا الأمر الأول، إذا لم يجد حرة. هل لك في رخصة الأعطاف آنسة تكـون مثواك حتى مصــدر النـاس. وأخرج ابن جرير عنه قال: العنت الزنا. وقوله: "ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيماً" أي يريد أتباع الشياطين من اليهود والنصارى والزناة أن تميلوا عن الحق إلى الباطل ميلاً عظيماً "يريد الله أن يخفف عنكم" أي في شرائعه وأوامره ونواهيه وما يقدره لكم, ولهذا أباح الإماء بشروط, كما قال مجاهد وغيره "وخلق الإنسان ضعيفاً" فناسبه التخفيف لضعفه في نفسه وضعف عزمه وهمته. فلهذا أراد الله سبحانه التخفيف عنه. قال: كان أهل الجاهلية يحرمون ما ظهر من الزنا ويستحلون ما خفي، فأنزل الله "ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن". وأخرج عبد الرزاق وابن أبي حاتم بسند صحيح عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: كانت عندي امرأة فتوفيت، وقد ولدت لي فوجدت عليها، فلقيني علي بن أبي طالب فقال: ما لك؟ فقلت: توفيت المرأة، فقال علي: لها ابنة؟ قلت: نعم وهي بالطائف، قال: كانت في حجرك؟ قلت: لا.
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في سننه عن ابن عباس قال: الدخول الجماع. قال ابن أبي حاتم حديث منكر وقال ابن كثير في إسناده ضعيف ومبهم لم يسم، ومثله لا تقوم به حجة. وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد والبيهقي عن ابن عمر قال: إذا كان للرجل جاريتان أختان فغشي إحداهما فلا يقرب الأخرى حتى يخرج التي غشي من ملكه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. Allah would make the burden light for you, for man was created weak. وأخرج أحمد عن قيس قال: قلت لابن عباس: أيقع الرجل على المرأة وابنتها مملوكتين له؟ فقال: أحلتهما آية وحرمتهما آية، ولم أكن لأفعله. 28 - God doth wish to lighten your (difficulties): for man was created weak (in flesh). وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر عنه قال: مما وسع الله به على هذه الأمة نكاح الأمة النصرانية واليهودية وإن كان موسراً. وأخرج عبد الرزاق في المصنف وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عطاء قال: كنا نتحدث أن محمداً صلى الله عليه وسلم لما نكح امرأة زيد قال المشركون بمكة في ذلك، فأنزل الله: " وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم" ونزلت " وما جعل أدعياءكم أبناءكم " ونزلت "ما كان محمد أبا أحد من رجالكم". ومن يتق الله يجعل له مخرجا الدكتور محمد راتب النابلسي. وقد أخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن الأنباري في المصاحف والحاكم وصححه أن ابن عباس قرأ فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى. ثم رجع إلى موسى فلم يزل كذلك حتى بقيت خمساً, الحديث. تحميل يريد الله ان يخفف Mp3 Mp4 سمعها. وأخرج عبد الرزاق وابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد قال في قوله "وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم" أريد بهما الدخول جميعاً.
إن ينصركم الله فلا غالب لكم
وقد أخرج ابن جرير في تهذيبه وابن المنذر والطبراني والبيهقي عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: ماذا صنعت ذهبت الركاب بفتياك وقالت فيها الشعراء قال: وما قالوا؟ قلت: قالوا: أقــول للشــيخ لمــا طــال مجلســه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس. وأخرج هؤلاء عن ابن عباس قال: هي مبهمة إذا طلق الرجل امرأته قبل أن يدخل بها أو ماتت لم تحل له أمها. القران الكريم اجمل تلاوة من القارى عبد الرحمن مسعد. وأخرج الفريابي وابن أبي شيبة والطبراني عن علي وابن مسعود في قوله. وقال وكيع: يذهب عقله عندهن. وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس مثله. اسمع واطمئن يريد الله أن يخفف عنكم. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد، أن هذه الآية في نكاح المتعة، وكذلك أخرج ابن جرير عن السدي والأحاديث في تحليل المتعة ثم تحريمها، وهل كان نسخها مرة أو مرتين؟ مذكورة في كتب الحديث. فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، لا والله ما بهذا أفتيت ولا هذا أردت ولا أحللتها إلا للمضطر وفي لفظ ولا أحللت منها إلا ما أحل الله من الميتة والدم ولحم الخنزير. وأخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر والبيهقي عن علي: أنه سئل عن رجل له أمتان أختان، وطئ إحداهما وأراد أن يطأ الأخرى، فقال: لا حتى يخرجها من ملكه، وقيل: فإن زوجها عبده؟ قال: لا حتى يخرجها من ملكه. وأخرج البيهقي عن مقاتل بن سليمان قال: إنما قال الله في نساء الآباء "إلا ما قد سلف" لأن العرب كانوا ينكحون نساء الآباء، ثم حرم النسب والصهر فلم يقل إلا ما قد سلف، لأن العرب كانت لا تنكح النسب والصهر. وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عنه في الآية قال: لا يحل له أن يتزوج فوق الأربع، فما زاد فهو عليه حرام كأمه وأخته.
وإن ينصركم الله فلا غالب لكم
وأخرج الطبراني عن ابن عباس أن ذلك سبب نزول الآية. الشيخ الشعراوي رحمه الله تفسير يريد الله ان يخفف عنكوم وخلق الانسان ضعيفا. وأخرج الطبراني والبيهقي في سننه عن ابن عباس قال: كانت المتعة في أول الإسلام، وكانوا يقرأون هذه الآية فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى الآية، فكان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج بقدر ما يرى أنه يفرغ من حاجته ليحفظ متاعه ويصلح شأنه. وأخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل في قوله: "والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعض" يقول: أنتم إخوة بعضكم من بعض. وأخرج ابن جرير عن عطاء قال: ما وراء ذات القرابة. وعن ابن عباس رضي الله عنهما: ثمان آيات في سورة النساء هن خير لهذه الأمة مما طلعت عليه الشمس وغربت هذه الثلاث: " إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه " ، " إن الله لا يغفر أن يشرك به " ، " إن الله لا يظلم مثقال ذرة " ، " من يعمل سوءا يجز به "، " ما يفعل الله بعذابكم ". وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الإحصان إحصانان: إحصان نكاح، وإحصان عفاف" فمن قرأها والمحصنات بكسر الصاد فهن العفائف، ومن قرأها والمحصنات بالفتح فهن المتزوجات.
يخبر تعالى أنه يريد أن يبين لكم أيها المؤمنون ما أحل لكم وحرم عليكم مما تقدم ذكره في هذه السورة وغيرها, "ويهديكم سنن الذين من قبلكم" يعني طرائقهم الحميدة واتباع شرائعه التي يحبها ويرضاها, "ويتوب عليكم" أي من الإثم والمحارم, "والله عليم حكيم" أي في شرعه وقدره وأفعاله وأقواله. وأخرج ابن جرير عن ابن مسعود قال: إذا بيعت الأمة ولها زوج فسيدها أحق ببضعها. وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن مسعود مثله. لماذا لم يستشرن الله الشيخ سعيد الكملي. لا قلق من أي خوف إذا كان الله حسبك محاضرة رائعة للدكتور محمد رأتب النابلسي. وقال موسى الكليم عليه السلام لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم, ليلة الإسراء حين مر عليه راجعاً من عند سدرة المنتهى, فقال له: ماذا فرض عليكم, فقال: أمرني بخمسين صلاة في كل يوم وليلة, فقال له: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف, فإن أمتك لا تطيق ذلك, فإني قد بلوت الناس قبلك على ما هو أقل من ذلك فعجزوا, وإن أمتك أضعف أسماعاً وأبصاراً وقلوباً, فرجع, فوضع عشراً. قال ابن أبي حاتم: قال أبي هذا حديث منكر. وأخرج أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وغيرهم عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث يوم حنين جيشاً إلى أوطاس، فلقوا عدواً فقاتلوهم، فظهروا عليهم وأصابوا لهم سبايا، فكأن ناساً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من أجل أزواجهن من المشركين، فأنزل الله في ذلك "والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم" يقول: إلا ما أفاء الله عليكم. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن أبي بن كعب أنه قرأها كذلك. وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن قتادة في قوله "وأحل لكم ما وراء ذلكم" قال: ما ملكت أيمانكم. وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر والبيهقي عن عمران بن حصين في قوله "وأمهات نسائكم" قال: هي مبهمة. يريد الله ان يخفف عنكم القارئ طارق محمد سورة النساء.
قوله 28- " يريد الله أن يخفف عنكم " بما مر من الترخيص لكم، أو بكل ما فيه تخفيف عليكم "وخلق الإنسان ضعيفاً" عاجزاً غير قادر على ملك نفسه ودفعها عن شهواتها وفاء بحق التكليف فهو محتاج من هذه الحيثية إلى التخفيف. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والبيهقي عن مجاهد "ومن لم يستطع منكم طولاً" يعني: من لا يجد منكم غنى "أن ينكح المحصنات" يعني الحرائر فلينكح الأمة المؤمنة "وأن تصبروا" عن نكاح الإماء "خير لكم" وهو حلال.
وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس "ويريد الذين يتبعون الشهوات" قال: الزنا. وخلق الإنسان ضعيفا " لا يصبر عن الشهوات ولا يتحمل مشاق الطاعات. قال: فانكحها، قلت: فأين قول الله "وربائبكم اللاتي في حجوركم"؟ قال: إنها لم تكن في حجرك. وأخرج ابن أبي حاتم عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فإذا أحصن" قال: إحصانها إسلامها. وأخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس في قوله "والمحصنات" قال: العفيفة العاقلة من مسلمة أو من أهل الكتاب. وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي "ويريد الذين يتبعون الشهوات" قال: هم اليهود والنصارى. وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله "والمحصنات من النساء" قال: ذوات الأزواج. وأخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة والبيهقي عنه قال: لا يصلح نكاح إماء أهل الكتاب، لأن الله يقول "من فتياتكم المؤمنات".