أول من أسلم لله كما قال تعالى: { إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين}. وقوله: {فقل الله أعلم بما تعملون} توطئة وتمهيد إلى إرجاعهم إلى حكم الله أي الله أعلم بعملكم ويحكم حكم من يعلم بحقيقة الحال، وإنما يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون وتخالفون الحق وأهله - والاختلاف والتخالف بمعنى كالاستباق والتسابق -. وهذا المثل هو قوله: {إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذباباً ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئاً لا يستنقذوه منه} والمعنى أنه لو فرض أن آلهتهم شاؤا أن يخلقوا ذباباً وهو أضعف الحيوانات عندهم لم يقدروا عليه أبداً وإن يسلبهم الذباب شيئاً مما عليهم لا يستنقذوه بالانتزاع منه. وقوله: {فلا ينازعنّك في الأمر} نهي للكافرين بدعوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن منازعته في المناسك التي أتى بها وهم وإن كانوا لا يؤمنون بدعوته ولا يرون لما أتى به من الأوامر والنواهي وقعاً يسلّمون له ولا أثر لنهي من لا يسلّم للناهي طاعة ولا مولوية لكن هذا النهي لما كان معتمداً على الحجة لم يصر لغواً لا أثر له وهي صدر الآية. لِّكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكاً هُمْ نَاسِكُوهُ فَلاَ يُنَازِعُنَّكَ فِي ٱلأَمْرِ وَٱدْعُ إِلَىٰ رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَىٰ هُدًى مُّسْتَقِيمٍ. ومن يطع الله ورسوله. الجاثية: 16] ونظائره كثيرة في القرآن. قوله تعالى: {الله يصطفي من الملائكة رسلاً ومن الناس إن الله سميع بصير} الإِصطفاء أخذ صفوة الشيء وخالصته، قال الراغب: الإِصطفاء تناول صفو الشيء كما أن الإِختيار تناول خيره والإِجتباء تناول جبايته.
الله يصطفي من الملائكة رسلا
يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱرْكَعُواْ وَٱسْجُدُواْ وَاعْبُدُواْ رَبَّكُمْ وَٱفْعَلُواْ ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ. ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده. ملة أبيكم إبراهيم} إيانا عنى خاصة {هو سمّاكم المسلمين} الله عز وجل سمّانا المسلمين {من قبل} في الكتب التي مضت {وفي هذا} القرآن {ليكون الرسول عليكم شهيداً وتكونوا شهداء على الناس} فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الشهيد علينا بما بلّغنا عن الله تبارك وتعالى ونحن الشهداء على الناس يوم القيامة فمن صدّق يوم القيامة صدّقناه ومن كذّب كذّبناه. تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ). وقد بيَّنا غير مرة أن الاجتباء بحقيقة معناه يساوق جعل العبد مخلصاً - بفتح اللام - مخصوصاً بالله لا نصيب لغيره تعالى فيه، وهذه صفة لا توجد إلا في آحاد معدودين من الأُمة دون الجميع قطعاً، وكذا الكلام في معنى الإِسلام والإِعتصام، والمعنى بحقيقته مراد في الكلام قطعاً.
المائدة: 20]، وقوله فيهم: { وفضلناهم على العالمين}. الله يصطفي من الملائكة رسلا. الجهاد بذل الجهد واستفراغ الوسع في مدافعة العدو، ويطلق في الأكثر على المدافعة بالقتال لكن ربما يتوسع في معنى العدو حتى يشمل كل ما يتوقع منه الشر كالشيطان الذي يضل الإِنسان والنفس الأمارة بالسوء وغير ذلك فيطلق اللفظ على مخالفة النفس في هواها والاجتناب عن طاعة الشيطان في وسوسته، وقد سمي النبي صلى الله عليه وآله وسلم مخالفة النفس جهاداً أكبر. قوله تعالى: {يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له} إلى آخر الآية خطاب للناس جميعاً والعناية بالمشركين منهم. وَجَاهِدُوا فِي ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ ٱجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي ٱلدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ ٱلْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَـٰذَا لِيَكُونَ ٱلرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ وَآتُواْ ٱلزَّكَـاةَ وَٱعْتَصِمُواْ بِٱللَّهِ هُوَ مَوْلاَكُمْ فَنِعْمَ ٱلْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ ٱلنَّصِيرُ.
ومن يطع الله ورسوله
قوله تعالى: {يعلم بين أيديهم وما خلفهم وإلى الله ترجع الأُمور} ظاهر السياق أن ضمير الجمع في الموضعين للرسل من الملائكة والناس، ويشهد وقوع هذا التعبير فيهم في غير هذا الموضع كقوله تعالى حكاية عن ملائكة الوحي: { وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا}. أقول: سياق الآية لا يساعد عليه. وفي الكافي بإسناده عن عبد الرحمن بياع الأنماط عن أبي عبد الله. وقوله: {ضرب مثل فاستمعوا له} المثل هو الوصف الذي يمثل الشيء في حاله سواء كان وصفاً محققاً واقعاً أو مقدراً متخيلاً كالأمثال التي تشتمل على محاورات الحيوانات والجمادات ومشافهاتها، وضرب المثل نصبه ليتفكّر فيه كضرب الخيمة ليسكن فيها. أقول: وفي معناها روايات أُخر تستشهد بالآية في رفع الحكم الحرجي وفي التمسك بالآية في الحكم دلالة على صحة ما قدمناه في معنى الآية. قوله تعالى: {وجاهدوا في الله حق جهاده} إلى آخر الآية. وفي الآية أمر بإجمال الشرائع الإِسلامية من عبادات وغيرها. وقوله: {إن ذلك في كتاب} تأكيد لما تقدمه أي إن ما علمه من شيء مثبت في كتاب فلا يزول ولا ينسى ولا يسهو فهو محفوظ على ما هو عليه حين يحكم بينهم، وقوله: {إن ذلك على الله يسير} أي ثبت ما يعلمه في كتاب محفوظ هين عليه. والظاهر أن المراد بالجهاد في الآية هو المعنى الأعم وخاصة بالنظر إلى تقييده بقوله: {في الله} وهو كل ما يرجع إليه تعالى، ويؤيده أيضاً قوله: { والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا}. تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ). نحن لا نختار الأمثلة ولا نتحقق منها، لذا قد تحمل مصطلحات أو أفكار غير لائقة. وقوله: {وما للظالمين من نصير} قيل: هو تهديد للمشركين والمراد أنه ليس لهم ناصر ينصرهم فيمنعهم من العذاب. وفي الدرّ المنثور أخرج ابن أبي شيبة في المصنف وإسحاق بن راهويه في مسنده عن مكحول أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "تسمّى الله باسمين سمّى بهما أُمتي هو السلام وسمّى أُمتي المسلمين، وهو المؤمن وسمّى أُمتي المؤمنين"]. وقيل: المراد بقوله: {وإن جادلوك} مطلق الجدال في أمر الدين، وقيل: الجدال في أمر الذبيحة والسياق السابق لا يساعد عليه.
وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلْمُنْكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِٱلَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَٰتِنَا قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذٰلِكُمُ ٱلنَّارُ وَعَدَهَا ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ. إبراهيم: 35]، ومراده ببنيه المسلمون دون المشركين قطعاً وقال: { إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا}. يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَإِلَى ٱللَّهِ تُرْجَعُ ٱلأُمُورُ. وفي التهذيب بإسناده عن عبد الأعلى مولى آل سام قال: قلت لأبي عبد الله. قوله تعالى: {ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطاناً وما ليس لهم به علم} الخ الباء في {به} بمعنى مع، والسلطان البرهان والحجة والمعنى ويعبد المشركون من دون الله شيئاً - وهو ما اتخذوه شريكاً له تعالى - لم ينزل الله معه حجة حتى يأخذوها ويحتجوا بها ولا أن لهم به علماً. المنسك مصدر ميميّ بمعنى النسك وهو العبادة ويؤيده قوله: {هم ناسكوه} أي يعبدون تلك العبادة وليس اسم مكان كما احتمله بعضهم. ومعناها أن كلاً من الأُمم كان لهم منسك هم ناسكوه وعبادة يعبدونها ولا يتعدّاهم إلى غيرهم لما أن الله.
ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده
وإنما سمي إبراهيم أبا المسلمين لأنه. وفيه بإسناده عن بريد العجلي قال: قلت لأبي جعفر. التفاسير الأكثر قراءة. والآية - كما ترى - تنادي بأن ذكر علمه بما بين أيديهم وما خلفهم للدلالة على أنه تعالى مراقب للطريق الذي يسلكه الوحي فيما بينه وبين الناس حافظ له أن يختل في نفسه بنسيان أو تغيير أو يفسد بشيء من مكائد الشياطين وتسويلاتهم كل ذلك لأن حملة الوحي من الرسل بعينه وبمشهد منه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم وهو بالمرصاد. جميع الأمثلة تُعرض فقط لغرض مساعدتك على ترجمة الكلمة أو التعبير الذي تبحث عنه في سياقات مختلفة. تفاسير أهل السنة السلفية. أقول: والروايات من طرق الشيعة عن أئمه أهل البيت عليهم السلام في هذا المعني كثيرة، وقد تقدم في ذيل الآية ما يتضح به معنى هذه الروايات. إبراهيم: 36] فنسب اتباعه إلى نفسه، وقال أيضاً: { واجنبني وبني أن نعبد الأصنام}. البقرة: 165]، وقال: { فإن العزة لله جميعاً}.
تفاسير الشيعة الإثنى عشرية. وقوله: {فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله} تفريع على جميع ما تقدم مما امتن به عليهم أي فعلى هذا يجب عليكم أن تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة - وهو إشارة إلى العمل بالأحكام العبادية والمالية - وتعتصموا بالله في جميع الأحوال فتأتمروا بكل ما أمر به وتنتهوا عن جميع ما نهى عنه ولا تنقطعوا عنه في حال لأنه مولاكم وليس للعبد أن ينقطع عن مولاه في حال ولا للإِنسان الضعيف أن ينقطع عن ناصره - بوجه على الاحتمالين في معنى المولى -. النساء: 139]، وإنما خصَّ الإِسمين بالذكر لمقابلتهما ما في المثل المضروب من صفة آلهتهم وهو الضعف والذلة فهؤلاء استهانوا أمر ربهم إذ عدلوا بينه تعالى وهو القوي الذي يخلق ما يشاء والعزيز الذي لا يغلبه شيء ولا يستذله من سواه وبين الأصنام والآلهة الذين يضعفون من خلق ذباب ويستذلهم ذباب ثم لم يرضوا بذلك حتى قدّموهم عليه تعالى فاتخذوهم أرباباً يعبدونهم دونه تعالى. وقوله: {النار وعدها الله الذين كفروا وبئس المصير} بيان للشر أي ذلكم الذي هو شر من هذا هي النار، وقوله: {وعدها الله} الخ بيان لكونه شراً. عليه السلام: {يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده} قال: إيانا عنى ونحن المجتبون ولم يجعل الله تبارك وتعالى لنا في الدين من حرج فالحرج أشد من الضيق. وقوله: {إن الله سميع بصير} تعليل لأصل الإِرسال فإن الناس أعني النوع الإِنساني يحتاج حاجة فطرية إلى أن يهديهم الله. 2023 © جميع الحقوق محفوظة. عن جوامع الجامع في قوله تعالى: {فلا ينازعنك في الأمر} روي أن بديل بن ورقاء وغيره من كفار خزاعة قالوا للمسلمين: ما لكم تأكلون ما قتلتم ولا تأكلون ما قتل الله يعنون الميتة. مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ). عليه السلام: { فمن تبعني فإنه مني}. فاصطفاء الله تعالى من الملائكة رسلاً ومن الناس اختياره من بينهم من يصفو لذلك ويصلح. والمعنى: وإذا تتلى عليهم آياتنا والحال أنها واضحات الدلالة تعرف وتشهد في وجوه الذين كفروا أثر الإِنكار يقربون من أن يبطشوا على الذين يتلون ويقرؤن عليهم آياتنا لما يأخذهم من الغيظ.
والجميع سائرون من جانب الله إلى الناس. قوله تعالى: {وإن جادلوك فقل الله أعلم بما تعملون} سياق الآية السابقة يؤيد أن المراد بهذا الجدال المجادلة والمراء في أمر اختلاف منسكه صلى الله عليه وآله وسلم مع الشرائع السابقة بعد الاحتجاج عليه بنسخ الشرائع، وقد أمر صلى الله عليه وآله وسلم بإرجاعهم إلى حكم الله من غير أن يشتغل بالمجادلة معهم بمثل ما يجادلون. ومن هنا يظهر أن المراد بما بين أيديهم هو ما بينهم وبين من يؤدون إليه فما بين أيدي الرسول الملكي هو ما بينه وبين الرسول الإِنساني وما بين يدي الرسول الإِنساني هو ما بينه وبين الناس، والمراد بما خلفهم هو ما بينهم وبين الله. وقدره تعالى حق القدر أن يلتزم بما يقتضيه صفاته العليا ويعامل كما يستحقه بأن يتخذ رباً لا رب غيره ويعبد وحده لا معبود سواه لكن المشركين ما قدروه حق قدره إذ لم يتخذوه رباً ولم يعبدوه بل اتخذوا الأصنام أرباباً من دونه وعبدوها دونه وهم يرون أنها لا تقدر على خلق ذباب ويمكن أن يستذلها ذباب فهي من الضعف والذلة في نهايتهما، والله. وفي هذه الجملة بيان غاية ضعفهم فإنهم أضعف من أضعف ما يستضعفه الناس من الحيوانات التي فيها شيء من الشعور والقدرة. فمقتضى سمعه وبصره تعالى أن يرسل إليهم رسولاً ويهديهم به إلى سعادتهم التي خلقوا لنيلها والتلبس بها فما كل الناس بصالحين للاتصال بعالم القدس وفيهم الخبيث والطيب والطالح والصالح، والرسول رسولان رسول ملكي يأخذ الوحي منه تعالى ويؤديه إلى الرسول الإِنساني ورسول إنساني يأخذ الوحي من الرسول الملكي ويلقيه إلى الناس وبالجملة قوله: {إن الله سميع بصير} يتضمن الحجة على لزوم أصل الإِرسال، وأما معنى الإِصطفاء والحجة على لزومه فهو ما يشير إليه قوله: {يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم}. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). البقرة: 131]، وقال حاكياً عنه. والمراد بكل أُمة هي الأُمة بعد الأُمة من الأُمم الماضين حتى تنتهي إلى هذه الأُمة دون الأُمم المختلفة الموجودة في زمانه صلى الله عليه وآله وسلم كالعرب والعجم والروم لوحدة الشريعة وعموم النبوة. وقوله: {ضعف الطالب والمطلوب} مقتضى المقام أن يكون المراد بالطالب الآلهة وهي الأصنام المدعوَّة فإن المفروض أنهم يطلبون خلق الذباب فلا يقدرون واستنقاذ ما سلبه إياهم فلا يقدرون، والمطلوب الذباب حيث يطلب ليخلق ويطلب ليستنقذ منه. تبين الآية أولاً أن لله رسلاً من الملائكة ومن الناس، وثانياً أن هذه الرسالة ليست كيفما اتفقت وممن اتفق بل هي بالإِصطفاء وتعيين من هو صالح لذلك. الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ). وقوله: {وإلى الله ترجع الأُمور} في مقام التعليل لعلمه بما بين أيديهم وما خلفهم أي كيف يخفى عليه شيء من ذلك؟ وإليه يرجع جميع الأُمور وإذ ليس هذا الرجوع رجوعاً زمانياً حتى يجوز معه خفاء حاله قبل الرجوع وإنما هو مملوكية ذاته له تعالى فلا استقلال له منه ولا خفاء فيه له فافهم ذلك.
· ثالثًا: تعليم الوالدين طريقة التعامل مع طفل التوحد. "التوحد و الاضطرابات الذاتوية طفلك خطوة بخطوة". كما يحرص الأخصائيون على دعم الأسرة بطريقة مثالية وتدريبهم جيدًا من اجل تطبيق وتنفيذ كافة الاستراتيجيات والوسائل العلاجية في المنزل وتوفير بيئة مناسبة للطفل.
التوحد الطفولي: أسبابه، خصائصه، تشخيصه، علاجه - سوسن شاكر الجلبي
المريض إذا كان يعاني من الفرط الحركي، مشاكل التخاطب، صعوبة الفهم عادتا ما يستمر المرض طول الحياة. ومع ذلك، فقد اكتشف الخبراء مئات من الطفرات الجينية التي يبدو أنها تؤثر على نمو الدماغ بطرق رفع احتمالات التوحد على مدى العقد الماضي. من اهم هذه العلاجات: - إدارة العلاج السلوكي. التوحد: اللغز الذي حير العلماء - هناء صندقلي. تكرار الكلمات أو العبارات. فهناك برامج متخصصة في بعض الحالات، يمكنها علاج التوحد وتقليل الكثير من الأعراض ومساعدة الأشخاص الذين يعانون من التوحد مع الأنشطة اليومية. لكن بالعلاج المكثف والدعم من الممكن لمجموعة فرعية صغيرة مصابة بالتوحد وذات أداء وظيفي عال أن تتعلم سلوكيات وإستراتيجيات مواجهة يمكن أن تخفي حالتهم الدفينة وتغير سجل نقاطهم في الاختبارات التشخيصية المستخدمة لتحديد حالتهم في هذا البحث". التوحد الطفولي: أسبابه، خصائصه، تشخيصه، علاجه. وقد توصل العلماء لاستنتاجاتهم بعد مدارسة الطريقة التي تحدث بها الـ34 شخصا وتفاعلوا بها مع الناس، وقارنوا النتائج مع 44 نظيرا لهم لم يكن لديهم تاريخ في التوحد. المجموعة الأولى: قصور كيفي في قدرات التفاعل.
التوحد و الاضطرابات الذاتوية طفلك خطوة بخطوة" - حمزة الجبالي
كذلك تظهر الكثير من علامات مرض التوحد على الصغار في سن الطفولة المبكر، من ضمنها عدم الاتصال بالعين، أيضًا عدم اكتراث الطفل بما يدور حوله، وألا يستجيب للمناداة. عدم الانخراط في اللعب مع الأقران. عيوب الخلايا أو الجينات المسببة لمرض التوحد قد تكون وراثية سواء من قبل الأم أو الوالدين أو كليهما. البكاء دون وجود أي سبب مبرر مع تجنب التواصل البصري مع الكبار والصغار.
التوحد: اللغز الذي حير العلماء - هناء صندقلي
عبد الرقيب احمد البحيرى, The Anglo Egyptian Bookshop مكتبة الأنجلو المصرية. هؤلاء الباحثين، من ناحية أخرى، كانت تبحث في المقام الأول عن المتغيرات في الدنا التي تكود خصيصا لبنات بناء البروتينات. تعريف التوحد حسب dsm 5. يسعى بعض البالغين إلى تشخيص اضطراب طيف التوحد عندما يتضح أن أحد أطفالهم أو أي فرد آخر من أفراد الأسرة لديهم مصاباً بالتوحد، بينما يتم توجيه الآخرين في هذا الاتجاه من قبل المعالج أو الطبيب الذي يعالج أحد أبنائهم. عدم القدرة على المشاركة في الحديث او اللعب أو التقليد الاجتماعي الذي يتناسب مع عمر الطفل. لا يفضل طفل التوحد أن يقترب منه أي شخص حيث أنه دائمًا ما يبتعد عن التعامل مع الناس وعن الاحتكاك بهم كما أنه دائمًا ما يفضل اللعب بمفرده. كما أن طفل التوحد غير قادر على بدء أي محادثات فهو لا يفضل أن يحتك بالناس كما أنه إذا تكلم يقوم تكرار الكلام بشكل مستمر لأنه لا يفهم ما هو الوقت الذي يجب أن يستخدم فيه هذه الكلمات. هل التوحد يستمر مدى الحياة | ما هي أعراض مرض التوحد وكيفية علاجه. وقال الدكتور توماس إنسل، مدير المعهد الوطني الأميركي للصحة النفسية التي دعمت الدراسة "رغم أن التشخيص بالتوحد لا يضيع عادة مع الوقت إلا أن نتائج البحث تشير إلى وجود مجموعة كبيرة من العواقب المحتملة". تخصيص وقت مناسب للعب. Advanced Book Search.
اضطراب طيف التوحد - د. عبد الرقيب احمد البحيرى, The Anglo Egyptian Bookshop مكتبة الأنجلو المصرية
لدي اخت في تعاني من مرض التوحد و الاكخيز لكننا لاحظنا في هذه السنوات ال رة ان حالتها بدات تتدهور حتى انها لا تستطيع تنظيف. تعريف التوحد حسب منظمة الصحة العالمية. ثانيًا: اضطراب التوحد. العلاج الاهتمامي المشترك. التوحد و الاضطرابات الذاتوية طفلك خطوة بخطوة" - حمزة الجبالي. كذلك توجد محاضرات توعية يتم عملها بشكل خاص للأب والأم من أجل تعريفهم بطرق التعامل مع الطفل. You have reached your viewing limit for this book (. للمزيد: سؤال من ذكر سنة 28. العلاج السلوكي يشمل محاضرات توعية للطفل نفسه والجلوس مع طبيب التخاطب فترة زمنية لمدة ساعة. كذلك يلاحظ الآباء على الطفل المصاب أنه لا يملك القدرة على الجلوس واللعب مع الألعاب والأشياء الصغيرة، إلى جانب أنه لا يتقبل التغيرات ويميل إلى استخدام الإشارات وحركات الجسم المتكررة والنمطية.
هل التوحد يستمر مدى الحياة | ما هي أعراض مرض التوحد وكيفية علاجه
عدم فهم الإشارات الاجتماعية. وأشاروا إلى أن الخروج من نطاق التوحد إلى الأداء الوظيفي الطبيعي كان أمرا محتملا. ما هو اضطراب طيف التوحد حسب مقياس تشخيص التوحد dsm 4 في البداية يتم ظهور 6 أعراض أو اكثر من المجموعات الأولى والثانية، يمكنكم التعرف على المزيد من التفاصيل فيما يلي. لا يتمكن الطفل من البدء في الكلام بشكل صحيح عند وصوله إلى عمر السنتين وتكون لديه مشكلة في أن يكتسب أي كلمات جديدة كما أنه يبدأ في الكلام بشكل غير معتاد وكأنه يلحن الكلام أو يغني.
هذه ليست نتيجة لأي من الأبوين، ولكن خطأ من الحمل المبكر في ترجمة التعليمات البرمجية.