وعبقري حسان) و(الرفرف). خيرات حسان) فقال هن. قال الله تعالى: متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان ، فبأي آلاء ربكما تكذبان. وعنه أيضا: الرفرف المحابس يتكئون على فضولها وقاله قتادة وقال الحسنوالقرظي هي البسط. تفسير الآية متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان عثمان الخميس. وقال ابن كيسان: هي المرافق. الله (عز وجل) (فيهن. سلسلة كنوذ الآيات هل تعلم مامعني رفرف خضر وعبقري حسان. وفي صحيح مسلم والسنن الأربعة من حديث عبد الله بن الحارث عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم لا يقعد يعني بعد الصلاة إلا بقدر ما يقول: "اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام". وقالوا الرفرف الوسائد، وقالوا الرفرف المحابس. قال لبيد: كهرل وشبان كجنة عبقري ثم نسبوا إليه كل شيء تعجبوا من حذقه وجودة صنعته وقوته فقالوا عبقري، وهو واحد وجمع. قال لبيد: كهول وشبان كجنة عبقر.
حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية عن علي عن ابن عباس في قوله " متكئين على رفرف خضر " قال: الرفرف: فضول المحابس والبسط. قال ذو الرمة: حتى كأن رياض القف ألبسها من وشي عبقر تجليل وتنجيد. وقال ابن عيينة الزرابي وقال غيره: كل ثوب عريض عند العرب فهو رفرف. وقال آخرون: بل هي المرافق.
قال ابن الأنباري: الأصل فيه أن عبقر قرية تسكنها الجن ينسب إليها كل فائق، قال الخليل: العبقري عند العرب كل جليل فاضل فاخر من الرجال والنساء، ومنه قول زهير: تخيل عليها جنة عبقرية جديرون يوماً أن ينالوا فيستعلوا. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار قال: ثنا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير أنه قال في هذه الآية " متكئين على رفرف خضر " قال: رياض الجنة. 76-" متكئين على رفرف " وسائد أو نمارق جمع رفرفة. معنى كلمة عبقري حسان في القرآن الكريم. وروي عن أبي عبيدة أنه قال: هي حاشية الثوب. ما معنى عبقرى حسان سورة الرحمن. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد عن قتادة " وعبقري حسان " قال: العبقري: الطنافس. وقيل: الفرش المرتفعة وقيل كل ثوب عريض عند العرب فهو رفرف قال ابن مقبل: وإنا لنزالون تغشى نعالنا سواقط من أصناف ريط ورفرف. خضر وعبقريً حسان " العبقري منسوب إلى عبقر ، تزعم العرب أنه اسم بلد للجن فينسبون إليه كل شيء عجيب ، والمراد به الجنس ولذلك جمع " حسان " حملاً على المعنى. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد عن قتادة قال: العبقري: الزرابي. وقال أبو عبيدة هي حاشية الثوب وقال الليث ضرب من الثياب الخضر تبسط. قال في الصحاح: والرفرف ثياب خضر يتخذ منها المحابس، والواحدة رفرفة. كلمة قرآنية م ت ك ين ع ل ى ر ف ر ف خ ض ر و ع ب ق ر ى ح س ان. متكئين على رفرف خضر وعبقرى حسان فبأى ءالاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي عمر عبدالكافي.
ثم قال: "تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام" أي هو أهل أن يجل فلا يعصى, وأن يكرم فيعبد, ويشكر فلا يكفر, وأن يذكر فلا ينسى, وقال ابن عباس "ذي الجلال والإكرام" ذي العظمة والكبرياء. و"في الحديث: فلم أر عبقريا يفري فريه " ثم خاطبهم الله بما تعارفوه فقال " وعبقري حسان " وقرأه بعضهم عباقري وهو خطأ لأن المنسوب لا يجمع على نسبته. حدثنا عباس بن محمد قال: ثنا أبو نوح قال: أخبرنا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير مثله. وقال ابن عيينة الزرابي. قوله تعالى " متكئين على رفرف خضر " الرفرف المحابس وقال ابن عباس: الرفرف فضول الفرش والبسط. فبأي نعم ربكما- أيها الثقلان- تكذبان؟.
ثم نسبوا إليه كل شيء يعجبون من حذقه وجودة صنعته وقوته فقالوا: عبقري وهو واحد وجمع و"في الحديث: إنه كان يسجد على عبقري " وهو هذه البسط التي فيها الأصباغ والنقوش حتى قالوا: ظلم عبقري وهذا عبقري قوم للرجل القوي. اسم) من مادة (سمو)،. وربما سموا الظليم رفرافا بذلك ، لأنه يرفرف بجناحيه ثم يعدو ورفرف الطائر أيضا إذا حرك جناحيه حول الشيء يريد أن يقع عليه. والاكرام) أنه قال: (نحن. الصادق (ع) (الخيرات. هاتان الجنتان دون اللتين قبلهما في المرتبة والفضيلة والمنزلة بنص القرآن, قال الله تعالى: "ومن دونهما جنتان" وقد تقدم في الحديث: جنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما, فالأوليان للمقربين والأخريان لأصحاب اليمين وقال أبو موسى: جنتان من ذهب للمقربين وجنتان من فضة لأصحاب اليمين وقال ابن عباس "ومن دونهما جنتان" من دونهما في الدرج, وقال ابن زيد: من دونهما في الفضل. يقول فيه (ص): (خيرات.
وقال غيره: كل ثوب عريض عند العرب فهو رفرف. " حدثنا ابن بشار قال: ثنا محمد بن مراون قال: ثنا أبو العوام عن قتادة " عبقري حسان " قال: الزرابي.