البريد السعودي مؤسسة حكومية مسؤولة عن الخدمات البريدية داخل المملكة العربية السعودية، وتم تأسيسه في عام ١٩٢٦م، ويعتبر البريد السعودي من أقدم المؤسسات بالمملكة العربية السعودية، والأكثر تطوراً في مؤسسات القطاع الحكومي بالمملكة. لذلك فهي تناسب الأشخاص الذين يرغبون بسكن هادئ، مما شجع الكثير من السعوديين للإقامة فيها. أدخل اسم المستخدم في المكان المخصص له. العمل على تسهيل عمل ساعي البريد في توصيل الرسائل. يقدم البريد الإلكتروني خدمات تسهل عمليات التجارة الإلكترونية. وتهدف خدمة الرمز البريدي إلى تغطية المملكة العربية السعودية بخدمة التوصيل البريدي بحيث يكون الأسرع والأدق للموطنين، وأصبح لكل منطقة رمز بريدي خاص بها لسهولة وصول المواطنين وشركات الشحن إلى الموقع المطلوب في أسرع وأقصر وقت ممكن. تم تحديد الرمز البريدي بالمملكة العربية السعودية عن طريق تجزئة المملكة إلى مجموعة من القطاعات، وتم التقسيم إلى ٨ قطاعات بريدية في المملكة العربية السعودية بحيث تشمل كل منطقة بريدية منطقة إدارية. يمكن لجميع الأشخاص الذين يرغبون في استخراج عنوانهم بدقة والحصول على الرمز البريدي لعرعر الانتقال إلى البوابة الرسمية للعنوان الوطني في السعودية حيث يتوجب عليك فقط إدخال اسم المدينة والحي الذي تقيم به كي تحصل على العنوان الموافق لك بدقة. إلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا حول الرمز البريدي عرعر جميع احياء عرعر Arar postal code.
- الاسماعيلية في نجران هيئة التدريس
- الاسماعيلية في نجران طلاب
- الاسماعيلية في نجران الخدمات الالكترونية
- الاسماعيلية في نجران بلاك
- الاسماعيلية في نجران بوابة
- الاسماعيلية في نجران أولياء الدم يعفون
يساعد المواطنين في مدينة عرعر على سهولة توصيل المنتجات إلى باقي الأحياء داخل مدينة عرعر خاصة، وداخل المملكة العربية السعودية عامة. الرمز البريدي لحي المطار القديم: ٧٣٣١٢. انسخ عنوان الموقع الذي تم تحديده؛ لتحصل منه على الرمز البريدي المخصص للحي الذي تقيم به. يسهل البريد عملية نقل وتبادل المعلومات داخل المدينة. الرمز البريدي جميع احياء عرعر. المنطقة الشرقية أخذت الرقم ٣. حيث أرفقنا لكم جميع الرموز البريدية التي تحتاجها من أجل تحديد موقعك بدقة في المملكة العربية السعودية. تم تخصيص رمز بريدي لجميع احياء عرعر من قبل البريد السعودي، إذ يمكن توضيح تلك الرموز البريدية في الجدول التالي: الاستعلام عن الرمز البريدي جميع احياء عرعر. يمكن لجميع السعوديين أو المقيمين في السعودية، التواصل مع البريد عبر الاتصال على الرقم التالي: 19992. الرمز البريدي لحي غرناطة هو: ٧٣٣١١. يساعد البريد على سرعة توصيل الطرد، والتخلص من مشكلة كتابة العناوين النصية، والبحث عن عناوين المنازل التي تعيق وصول مندوبين شركات الشحن في الوصول إلى العنوان الصحيح. لا سيما في المعاملات الحكومية التي تتطلب إدخال الرمز البريدي.
انقر على خريطة المملكة العربية السعودية الظاهرة على الموقع. العمل على نشر الخدمات البريدية الشمولية. يمكنك الاستعلام عن الرمز البريدي الموافق للمنطقة التي تقيم فيها من خلال اتباع الخطوات الآتية: - سجل الدخول إلى منصة العنوان الوطني. مدينة عرعر هي إحدى المدن السعودية مساحتها حوالي 35٬000 كم2، وتقع على الحدود الشمالية للمملكة العربية السعودية، وسميت بهذا الاسم نسبة إلى وادي عرعر وكثرة أشجار العرعر في الوادي، ويعتبر الرعي هو أهم الأنشطة الاقتصادية في المدينة. الرقم الثاني للرمز البريدي يكون خاص بالقطاع. حيث يتم منحه للعميل ليتمكن من استلام الطرود والحوالات المالية. القيام بأي مهام تتفق مع سياسته وأنشطته وطبيعة عمله. ثم انقر على إشارة تحديد الموقع. ما هو الرمز البريدي لعرعر. أحياء مدينة عرعر والرمز البريدي لها. منطقة المدينة المنورة ومنطقة تبوك الرقم ٤. لا سيما أن البريد السعودي عمد في الفترة الأخيرة إلى تغيير الرموز البريدية واختصارها لتصبح أسهل وأشمل في تحديد الموقع. تشتمل مدينة عرعر على ما يقرب من ٢١ حي بها، ولكل حي منهم خدمات ومرافق مختلفة، ومن هذه الخدمات الرمز البريدي؛ فلكل حي من الأحياء رمز بريدي خاص بها، وسنوضحهم فيما يلي: - الرمز البريدي لحي الصالحية هو: ٧٣٢٤١. خدمة الرمز البريدي للعمل على تغطية المدن والمحافظات والأحياء في المملكة العربية السعودية بخدمات البريد للتسهيل على المواطنين.
أسئلة شائعة: صندوق البريد السعودي هو عبارة عن عنوان بريدي ثابت ويتميز بالأمان والوثوقية. إن الرمز البريدي لعرعر هو: 73551 و73312 و73311 أيضًا. أهمية البريد لمدينة عرعر. منطقة جازان أخذت الرقم 8. وضحنا من خلال هذا المقال بعض المعلومات عن مدينة عرعر، والرمز البريدي لجميع أحياء المدينة، وأهمية البريد في مدينة عرعر؛ كما وضحنا بعض المعلومات عن البريد السعودي والخدمات التي يقدمها، وكيف تم إنشاء خدمة الرمز البريدي. الرمز البريدي في المملكة العربية السعودية خدمة جديدة من خدمات البريد تم تفعيلها للتسهيل على المواطنين خدمات التوصيل؛ فعملت على وضع نظام جديد للعنوان البريدي بتقنيات عالية لتقديم خدمة بريد متميزة في المملكة. رمز بريد حي الفيصلية هو: ٧٣٣١١. الرقم الخامس في الرمز البريدي هو رقم المنشأة. والذي يجب على كل من يقطن فيها الاطلاع عليه من أجل الاستفادة منها، ولا سيما في إتمام المعاملات الحكومية التي تتطلب رمزًابريديًا لتحديد الموقع بدقة من أجل إيصال المعاملة الحكومية المستخرجة إلى الشخص كجواز السفر وغيره أيضًا. ماذا تعرف عن البريد السعودي؟. مما يتكون الرمز البريدي بالمملكة العربية السعودية؟.
لذلك إن كنت تقيم في عرعر وترغب في الاطلاع على الرمز البريدي لها ولجميع احياء عرعر. توفير أساليب حديثة تساعد البريد في عمليات النقل والمعالجة والتوزيع. منطقة الجوف والحدود الشمالية رقم 7. أدخل البيانات التالية: - اسم المدينة. الرمز البريدي لحي المنصورية هو: ٧٣٢٤٤.
يقدم البريد السعودي العديد من الخدمات منها: - يعمل البريد السعودي على تقديم خدمة الحوالة البريدية. ثم انقر على زر البحث المتقدم. الخدمات التي يقدمها البريد السعودي. الرمز البريدي لعرعر ولجميع احياء عرعر Arar postal code، تلك المدينة التي تعد من أبرز المدن الصناعية والتجارية في شمال المملكة العربية السعودية، حيث تتميز مدينة عرعر بأحيائها الراقية.
الرقم الرابع هو رقم القسم. كثير من الناس يحتاجون إلى معرفة الرمز البريدي لجميع أحياء مدينة عرعر لتسهيل عملية الشحن والطرود، ومدينة عرعر مدينة سعودية تقع في الحدود الشمالية للمملكة العربية السعودية، وسوف نقدم من خلال هذا المقال الرمز البريدي لجميع أحياء عرعر. يتكون الرمز البريدي بالمملكة العربية السعودية من ٥ أرقام، وكل رقم يدل على شيء خاص به، وسنوضح مهمة كل رقم فيما يلي: - الرقم الأول في الرمز البريدي يكون محدد للمنطقة، وخاص بالقطاع الحكومي. والعمل على تسهيل عملية إرسال واستقبال الطرود. يعمل على إنشاء البرامج البريدية الحديثة التي تساعد في تحقق أهداف الحكومة. كذلك ليستفيد منه الأشخاص الذين يتسوقون عبر المتاجر الإلكترونية المختلفة، والذين يتوجب عليهم إضافة عنوانهم من أجل إيصال الطرود إليهم، أو حتى الحوالات المالية. لا سيما أن البريد السعودي في الآونة الأخيرة قسم المدن إلى بلديات، والبلديات إلى أحياء، وخصص لكل منها رمز يختلف عن الآخر، من أجل تنظيمها وتحديد عناوينها بدقة وتسهيل وصول الطرود والحوالات المالية إلى مستحقيها بدقة.
ويختلف الرمز البريدي من منطقة لأخرى على حسب التوزيع الجغرافي، وتم توزيع الرموز البريدية على هذه المناطق كما يلي: - منطقة الرياض أخذت الرقم ١. تقديم جميع الخدمات البريدية للمواطنين في منازلهم. العمل على تحديد الموقع والمكان بشكل سهل. حيث لا بد لهم من الاطلاع على الرمز البريدي المخصص لكل حي للاستفادة منه في تحديد الموقع بدقة.
Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. انتهى - يقصدون طبعاً بالظالمين هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخاصةً الخلفاء الثلاثة الراشدين رضي الله عنهم, الذين اغتصبوا بزعمهم الخلافة من علي رضي الله عنه وأرضاه- وهم في صلاتهم سواء كانوا فرادا أوجماعة لا يقولون آمين, لا سراً ولا جهراً ويسبلون أيديهم في الصلاة " أي يرسلونها ولا يضمونها على الصدر " وهم يوافقون بذلك جميع فرق الشيعة ولقد ذكرتهم في مصادرهم. الاسماعيلية في نجران بلاك. والفهد من بني صلاح أبن داوود أبن عبدالله أبن عمر أبن علي أبن صليح أبن حسن أبن مكرم, وإلى الفهد هذا ينتسب مكارمة نجران والدعوة الإسماعيلية نسبت إليهم في نجران. موقفهم من الصحابة: أما عن سب وشتم الصحابة رضوان الله عليهم, فإن الإسماعيلية يشاركون الرافضة في سب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا سبعة فقط, وهذا الأمر ليس من الأمور السرية في المذهب الإسماعيلي بل هومنتشر حتى بين عامة المكارمة, فتجد السب والشتم لخير الأمة من الصحابة, بل تجد العامي من الإسماعيلية المكارمة إذا غضب وأراد أن يسب أويشتم يقول " عليك ما على أبي هريرة- أي من العداء -عياذاً بالله تعالى- ", كما يلقبون أهل السنة والجماعة بقوم عائشة أوقوم أبي هريرة. أما صلاة الجمعة فالإسماعيلية المكارمة لا يئودون صلاة الجمعة معللين ذلك بأن صلاة الجمعة لا تقام إلا بوجود إمام عادل تقي, وكأنه لا يوجد فيهم تقي ولا عادل, وهذا طعنٌ صريحٌ في داعيهم وإمامهم الكبير المكرمي, فإما أن يؤدي هذا المكرمي صلاة الجمعة أويعترف بعدم عدله وتقواه. أما الصلاة على الميت ودفنه, فيتشرف الإسماعيلية المكارمة بصلاة الداعي الإسماعيلي على الميت المكرمي أومن ينيبه, ويقدمون له نظير ذلك مالاً ويزيد المبلغ إذا نزل القبر, ويزيد أكثر إذا أذن في القبر ويزيد إذا حفر اللحد بيده.
الاسماعيلية في نجران هيئة التدريس
اليمن خصوصية الحكم والوحدة والديمقراطية. استخدام دعاة المكارمة الإسماعيلية للسحر: أقول أحبابي في الله فهذا مشهورٌ بينهم ومتداول وشائعٌ عنهم, وأما الخلاف الذي وقع بين الداعي محسن والداعي حسين واستخدام كل واحد منهم للسحر إلا شاهدٌ على تفشي هذا الأمر عندهم, بل في كتبهم حثٌ على التوسل بالجن والشياطين. الاسماعيلية في نجران أولياء الدم يعفون. النقطة الثالثة أنهم يعتقدون أنهم لا تخلوا الأرض من إمامٍ أبداً سواءً كان هذا الإمام ظاهراً أومستوراً قال الداعي حسن أبن نوح ما نصه: (إن الأرض لا تخلوا طرفة عين من قائم بحق لهداية عباد الله وخلقه إما ظاهراً مشكوراً أوباطناً مستوراً). ولكل واحد من الإسماعيلية المكارمة سجادة يصلي عليها ويلاحظ على صلاتهم السرعة, فهم لا يخشعون في صلاتهم ولا يطمئنون. واحذروا يا معشر الإسماعيلية المكارمة أن تقولوا ما نحن بتاركين دين آباءنا وأجدادنا وقومنا!. دائرة معارف القرن العشرون - الجزء السادس. المصدر الرابع: من هذه المصادر ما يسمى بالفطرة: وهي زكاة عيد الفطر المعروفة ولكنها عند الإسماعيلية المكارمة لا تدفع من قوت البلد بل تدفع نقداً وتقدر بِ 15 ريال عن كل شخص, ولابد أن تسلم إلى المكرمي أومن ينوبه, ومن فعل خلاف ذلك فعليه أن يدفع فطرة جديدة مع كفارة نقد المخالفة.
الاسماعيلية في نجران طلاب
أما قولهم في الإمامة: فالإمامة تدور عندهم حول النقاط التالية:-. ومن اعتقاداتهم, انه إذا توفي الميت, قام أقاربه بذبح شاةٍ يسمونها العقيقة ولا يكسرون من عظامها شيء ثم بعد ذلك يقبلون عظامها وفرثها ويعتقدون أن في ذلك الأجر العظيم!. أقول إخواني في الله ولا تزال دعاة الإسماعيلية يحاولون كتمان هذه الكتب, ومنهم دعاة الإسماعيلية المكارمة, حيث أنك إذا أتيت إلى الداعي الإسماعيلي المكرمي تسأله عن العقيدة وعن الكتب التي يقرأها تجده وبكل استغفال يمد إليك نسخة من كتاب " صحيفة الصلاة " الذي تحتوي على أحكام فقهية في كيفية الصلاة, إلا أنه بعد إخراج المطابع في كتب الإسماعيلية الباطنية أسقط في أيدي دعاتهم وظهر عوار مذهبهم, لأن من كانت فطرته سليمة يأبى أن يترك نور الكتاب والسنة, ويذهب إلى غياهب ظنان الفلسفة والإلحاد. اليمن خصوصية الحكم والوحدة والديمقراطية - عبد الوهاب محمدالروحانى. الذي أبدع النفس الكلية, والنفس الكلية عند الإسماعيلية المكارمة هي اللوح المحفوظ وهي ما تسمى عندهم أيضاً بِ " التالي ", ثم بواسطة العقل والنفس السابق " التالي " وجدت جميع الموجدات- عياذاً بالله تعالى- وهذا كله مذكور في رسالة مطالع الشموس ومذكور أيضاً في كتاب " الذخيرة في الحقيقة ", تارةً بالتصريح, وتارةً بالإشارات الخفيّة على طريقة الفلاسفة أهل الزندقة والإلحاد. أقول إخواني في الله يستخدم هذه الطريقة: وذلك أن يرسل المكرمي فاكس من مدينة نجران إلى دولة الهند بأسماء طالبيّ النذور, فيأمن أحد الهنود لزيارة القبور المنذور لها والدعاء عندها وبهذه الطريقة تصل الأموال من جنوب المملكة العربية السعودية إلى قبور أئمة آل البيت في دولة العراق. وهكذا جعلوا علياً رضي الله عنه شريكاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم في نبوته وشريعته وهذه العقيدة إخواني في الله هي نفس عقيدة ولاة الصوفية والتي سوف أفصلها في محاضرة الصوفية بأذن الله تعالى.
الاسماعيلية في نجران الخدمات الالكترونية
وأما المساجد التي لا يوجد فيها أهل الهجرة فإن التجار والأعيان مقدمون فيها. للهجرة أنتقل إلى منطقة خشيوه وهي مقرّ الدعوة الإسماعيلية المكرمية في العالم. إذاً العقل عندهم أصبح الإله الحقيقي لأنه لا يمكن وصول الإنسان إلى ذات الله لأنها عليّة عن الصفات, فالعقل الأول عندهم هوالذي يعرف فيعبد ولهذا يسمونه بِ " الحجاب أوالمحل ", ويعتقدون بأن العقل الأول هوالمقصود بالقلم في سورة القلم وهوالخالق المصور - أعوذ بالله! ويقولون أيضاً أن كل خلفاً يكونون أفضل من كل خلف, فنوح أفضل من آدم وإبراهيم أفضل من نوح إلى أن تهيأ ظهور من هوأفضل من إبراهيم وهوموسى, ثم ظهر من هوأفضل من موسى وهوعيسى إلى أن تهيأ ظهور من هوأفضل من عيسى وهومحمد, إلى أن تهيأ ظهور من هوأفضل من محمد وهوالقائم, انتهى. النقطة الثانية التي تدور عليها الإمامة عند الإسماعيلية المكارمة أن الإمام مفروض الطاعة قال المعز: (أن الله قد فضلنا وشرفنا واختصنا واجتبانا وأفترض طاعتنا على جميع خلقه) انتهى. الحسين في سطور الجزء الأول: دائرة المعارف الحسينية - محمد صادق محمد الكرباسي. Advanced Book Search.
الاسماعيلية في نجران بلاك
؟ أجبناهم بأنا قادمون من الطائف وسننزل مكة ثم نقدم منها إلى عرفة, وهكذا قضينا تلك الليلة ثم عدنا إلى عرفة وصرنا شركاء لعامة الحجيج. الاسماعيلية في نجران هيئة التدريس. كذلك فإن الإسماعيلية المكارمة يقولون بأن الرسالة مشتركة بين سبعة نفر, وهوآدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد والقائم صلوات الله عليهم, كما جاء ذلك في كتاب " إثبات النبوات " للسجستاني صفحة 131. مساجد المكارمة وصلاة الجماعة: فيحرص الإسماعيلية المكارمة على بناء مساجد بجوار مزارعهم, ولكن الغريب في الأمر والملفت للانتباه أن أغلب مساجدهم لا تفرش وإنما يقتصرون على وجود عدد كبير من السجادات الفردية, والصفوف في مساجد المكارمة مقسمة. Hussaini Centre for Research, London.. ولا تكونوا كالذين قالوا لأنبيائهم لما جاءوهم بالحق قال تعالى: {بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ {22} وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ {23} قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُم بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدتُّمْ عَلَيْهِ آبَاءكُمْ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ {24}} (1).
الاسماعيلية في نجران بوابة
المصدر الخامس: النذر: وهوالنذر المعروف في الشريعة الإسلامية لكنه لا يقبل عند المكارمة إلا نقداً ويسلم بيد الداعي أومن ينوب عنه, وأفضل أوقات دفعة شهر رجب, وشهر رمضان, ويوم غدير خُم الموافق من كل عام. مراتب الدعوة عند الإسماعيلية المكارمة. جلال الدين محمد صالح. وهذا أحد الإسماعيلية المكارمة وهويحدثنا عن ذلك بذكاء يحسد عليه! Pages displayed by permission of. أما المصدر السابع: والأخير من مصادر دخل الأموال هوما يسمى عندهم بِ " التصميم ", وهوأن يطلب من الداعي أونائبة كتابة بأسم الله على سجلاتهم التجارية تيمناً وبركة! ماذا بعد ربيع الثورات العربية؟؟ - د. زغلول النجار. محمد صادق محمد الكرباسي. وكذلك إخواني في الله إذا لم يتمكن الإسماعيلية المكارمة من الوقوف بعرفة بحسب حسابهم فأنهم يقلبون الحج إلى عمرة!. 1) ومعنى المحاني: الضغائن والأحقاد.
الاسماعيلية في نجران أولياء الدم يعفون
تأتي المرتبة السادسة:- وهي مرتبة الداعي المحصور ويعتبر مسئولاً عن التبليغ في منطقة محصورة معينة ويأخذ الميثاق على المستجيدين في منطقته والداعي المأذون والمحصور هما المفصوحان لهم بالمكاسرة والدعوة للمذهب ومعنى المكاسرة أي " المجادلة ومنافحة باقي الفرق الإسلامية على المذهب الإسماعيلي ", وذلك بعد وصولهم إلى درجة عالية من الفلسفة والجدل وأيضاً يقومان بإمامة الناس في صلاة الجماعة والعيدين والجنازة وجمع الزكاة ودفعها لمن هوأعلى منه وبقيادة جماعة محدودة في موسم الحج لتعليمهم مناسكهم. وقال تعالى: {وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ {38} يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ {39} مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ {4. } عودة بعض الإسماعيلية المكارمة إلى معتقد أهل السنة والجماعة: فقد كان لطبيعة نجران الجغرافية المغلقة أثراً في انعزالها عن بقية المناطق المجاورة, وإضافة إلى استقلالها في الطباع والعادات, بل في المذهب أيضاً أي المعتقد. أقول إخواني في الله إن هذه الخرافات لم يأتي ذكرها في القرآن الكريم ولا قالها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وقد قال الله تعالى في كتابه المحكم: {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (1). المصدر السادس: نذر المقام: وهونذر يتقرب به لأحد القبور مثل قبر الحاكم أبا الخيرات في حراز بدولة اليمن, أوقبر الحسين, أوقبور كربلاء والنجف في العراق. أما صلوات الإسماعيلية المكارمة في المواسم, فمنها إخواني في الله صلاة ليلة السابع عشر من رجب حيث ورد في كتاب " صحيفة الصلاة الكبرى " والذي تقدسه المكارمة صفحة 313 ما نصه: " إن ليلة السابع عشر من رجب لها فضل عظيم لأن في مصباحها بعث النبي صلى الله عليه وسلم والعالم فيها له أجر عشرين سنة يصلي فيها 22 ركعة يقرأ فيها 22 سورة من قصار مقصر, انتهى. مصادر دخل الأموال عند الإسماعيلية المكارمة: __________. الخاتمة, التي نسأل الله حسنها. انتهى, من كتاب " الأزهار " صفحة 189. يا طول ما ني مشرف كم صليت والحمد لله يوم ربي هداني. قال تعالى: {وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ {54} وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ {55} أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ {56} أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ {57}} (1). انتهى كلامه من كتاب " سلك الجواهر " صفحة 82.
المصدر الثالث: من مصادر الدخل عند الإسماعيلية المكارمة هوما يسمى بِ " الصلة ": وهي تمثل الصلة بين الإمام والأتباع ونظراً لغيبة الإمام فإنها تدفع إلى الداعي المطلق المكرمي القائم مقامه, وكلما دفع التابع أكثر كلما زادت الصلة. وكذلك يعتقدون أن كل واحد من أئمتهم معصوم كما جاء في كتاب " المصابيح في أثبات الإمامة " صفحة 96, ويعتقدون كذلك بأن الإمام أفضل ممن سبقه من الأئمة قال النعمان في كتاب " المجالس والمسايرات ما نصه:" لا يأتي إمام إلا أعطاه الله فضل الإمام الذي مضى قبله وعلمه وحكمته). التعريف بالإسماعيلية المكارمة: فنقول وبالله التوفيق والسداد, الإسماعيلية المكارمة يعودون إلى حميّر, وحميّر هوحميّر أبن سبأ أبن يشذب أبن يعرب أبن قحطان والذي كان من ملوك اليمن وهوأول من وضع التاج على رأسه, ومن الإسماعيلية المكارمة الحامدي والحمادي والفهد. ففي الجامع الكبير في خشيوه يكون الصف الأول لأصحاب الهجرة ومعنى الهجرة " هم المهاجرة من منطقة حراز في اليمن من المكارمة " ولا يحق لأحد غيرهم أن يقف فيه, ويليهم في الصفوف صف التجار وأهل المناصب ثم عامة الناس. ومن الأيام التي تصام عندهم يوم الثامن عشر من ذي الحجة الذي يسمونه بِ " عيد غدير خُم ", والذي تزعم جميع فرق الشيعة أنه اليوم الذي نُصّب فيه علي رضي الله عنه بخليفة الرسول صلى الله عليه وسلم. أما عن التأويل الباطني عند الإسماعيلية: فمن الخصائص التي اختصت بها الإسماعيلية بل ويرونها من مفاخرهم هوتمسكهم بالتأويل الباطني مفرقين بين الظاهر والباطن إلى حد أن قالوا:" إن الظاهر هوالشريعة, والباطن هوالحقيقة, وصاحب الشريعة هوالرسول محمد صلوات الله عليه وصاحب الحقيقة هوالوصي علي أبن أبي طالب, انتهى من كتاب " الافتخار " للسجستاني صفحة 71. Nahdet Misr Publishing Group. ويقول الحامدي في كتابه " كنز الولد " صفحة 99 وهويعرّض بتكفير الصحابة رضي الله عنهم ما نصه:" فمنهم - أي من أصحاب رسول الله - فمنهم من أقرّ بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم وأصرّ على مخالفة علي وصيه فلم ينفعهم إقرارهم بالرسول, انتهى كلامه ". المرتبة السابعة:- وهي مرتبة المكالف وهوالجندي الأول لمديري الدعوة ووظيفته التجسس واستنشاق الأخبار المتعلقة بالدعوة.