من كثر ماصلين على واهج النار. وتعامل راقي ومحترم من الادارة والمشرفين وزملاء للعمل -. مدير الإبداع والابتكار في "المعهد السعودي التقني ل... رئيسة قسم الصيدلة والتقنية الحيوية في "مكتب براءات... مديرة مكتب التطوير المؤسسي في "دائرة الآثار والمتا... ناشط حقوقي يمني. تأسست شركة إنجازات المستقبل العقارية عام 2014 في الكويت بإدارة وخبرة كويتية بعد أمتداد دام 12سنوات منذ عام 2005 في البوسنة لتصبح إحدى الشركات العقارية الرائدة في الكويت والدول العربية. مدينة نصر - القاهرة. Map Location: About the Business: شركة الانجازات العربية is a Janitorial service located at Unnamed Road, حثم،, Hathm, Medina, 42363, SA. Nearby Businesses: -. ومتعاونين جداً كلاً من الادارة والمشرفين مع الموظف -. أنا شخص أبحث عن عمل. الانجازات العربية, مدينة نصر القاهرة. إنجازات اس اية ار ال (100. ليس لديك حساب حتى الآن؟. شركة انجازات للمشروعات الترفيهية ش م ك م (100. ما هي البيانات الغير صحيحة في هذه الشركة؟.
- شركة الانجازات العربية العربية
- شركة الانجازات العربية
- شركة الانجازات العربيّة المتّحدة
- شركة الانجازات ية
- شركة الانجازات العربية للتامين
- واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة السعدي
- واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة طارق محمد
- واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة سورة
- واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة تفسير
شركة الانجازات العربية العربية
كُل الشكر وَالتقدير لإدَارة ومشرفِين وموُظفين،. The business is listed under janitorial service, corporate office category. لوحة التحكم للمستخدم. بسم الله الرحمن الرحيم. الانجازات العربية - أفضل وظائف .كوم. يشرف على أداء التعاون والتعامل كادر إداري ومهني متخصص من نخبة المستشاريين والمدراء التنفيذيين وضعوا في مقدمة أولوياتهم بناء علاقة عمل متينة تقوم على مبادئ من الشراكة في المصالح والأهداف لها ولعملائها،. مؤسسة دار التنظيم لتنظيم المعارض.
شركة الانجازات العربية
محافظة بعلبك الهرمل. افضل شركه في العالم ومشرفين مافي احسن منهم ب النسبه لي مدري عن الباقين هذا الرايه حقي شكرا لك ي ابو نواف محترم جدا وخلقي ممتازه. المدينة / المدينة المنورة. ريم عبد الله عيسى الصالح عضو مجلس إدارة.
شركة الانجازات العربيّة المتّحدة
جي اي اتش للتمويل (11. للحصول على المزيد من المعلومات. مقاولات عامة وادارة وتشغيل الفنادق. دار الاحلام للشقق المفروشه. حجم التداول 4, 874, 152. دبي, الإمارات العربية المتحدة. 565651826 - 8289414. إمارات هو محرك البحث المحلي الفائق للعثور على الشركات والمنتجات والخدمات في مدينتك المحلية. والعنوان بالتفصيل في. "من هم؟" هو أول قاعدة بيانات لمعلومات. شركة الانجازات العربية. QQVF+MW2، اشبيلية، الرياض 13225، المملكة العربية السعودية. شركة ممتازة من جميع النواحي -.
شركة الانجازات ية
نايف فالح سالم الدبيسي الجه. وانشاءالله تتحل المشكله مع الوقت. الاولى للعقارات (28. الجمهورية اللبنانية. جميعا وفقهم الله دوما وابدا. السنبوك العقارية ذ م م (25. It has received 59 reviews with an average rating of 2. انا اشهد ونعم في شركه الانجازات العربيه للحراسات الأمنيه وزود لابو نواف ولافيها لانصب ولااحتيال. Photos: Contact and Address. لـ (وقف خيري) عبر #منصة_إحسان: 26 مارس 2022 1:12.
شركة الانجازات العربية للتامين
مجمع أوقاف مدارس الفلاح، 7261 Old Makkah Jeddah Rd, Al Diyafah, 3536 طريق مكة جدة القديم،، Mecca 24221 7261, Saudi Arabia. شركة نصابة وشركة حرامية وشركة تنصب موظيفها بكل راتب خصم وتاخير رواتب وظلم للموظفين حسبيالله عليهم الله لا يوفقهم شركة نصابة بكل شي ما شوفنا منهم الا كل شر حسبيالله عليهم. جميع البيانات متأخرة ١٥ دقيقة أثناء الجلسة. قم بمراسلة الشركة عبر البريد الالكتروني. العيبان والعصيمي وشركاهم - ارنست آند يونج. شركة الانجازات العربية للتامين. مؤسسات قد تهمك أيضا.
الموقره اداره شركه الانجازات العربيه للحرسات الامنيه. البتيل العقارية ذ م م (100. والحمدلله سجلاتي تثبت ذلك. مؤسسة الانجازات العربية للمقاولات العامو وادارة وتشغيل الفنادق.
عبد المحسن مدعج المدعج رئيس مجلس الادارة. A wonderful company, an ideal environment and distinguished employees, we wish it lasting success and reach a better level than it is now. بارك الله جهودكم ودائمًا للافضل بإذن الله -. التليفون: 0223427530. ابراهيم سعود الحربي لي عشره سنين بجده مدوم مشرف من المدينه وفي كم جده لكن الحين بستلم الراتب عندي شغل 390 الف ريال فيها صرف عندكم.
توجهها من عدمه - انا /نحن. والمشرفين يتكلمو من فوق خشمهم.
ولا يلزم أن يبلغ ذلك الرجال ، كما قال أبو حنيفة: على أنه قد نقل عن سعد بن أبي وقاص وابن عمر. وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب سأله فقال: أرأيت قول الله لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم "ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى" هل كانت جاهلية غير واحدة، فقال ابن عباس: ما سمعت بأولى إلا ولها آخرة، فقال له عمر: فأتني من كتاب الله ما يصدق ذلك، فقال: إن الله يقول: وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم أول مرة فقال عمر: من أمرنا أن نجاهد؟ قال: مخزوم وعبد شمس. وفي إسناده أبو داود الأعمى، وهو وضاع كذاب. وقوله " إن الله كان لطيفا خبيرا " يقول تعالى ذكره: إن الله كان ذا لطف بكن، إذ جعلكن في البيوت التي تتلى فيها آياته والحكمة، خبيراً بكن إذا اختاركن لرسوله أزواجاً. حديث آخر) قال ابن جرير: حدثنا ابن المثنى, حدثنا أبو بكر الحنفي, حدثنا بكير بن مسمار قال: سمعت عامر بن سعد رضي الله عنه قال: قال سعد رضي الله عنه: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين نزل عليه الوحي, فأخذ علياً وابنيه وفاطمة رضي الله عنهم, فأدخلهم تحت ثوبه ثم قال: رب هؤلاء أهلي وأهل بيتي". قوله: "واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة" أي اذكرن موضع النعمة إذ صيركن الله في بيوت يتلى فيها آيات الله والحكمة اذكرنها وتفكرن فيها لتتعظن بمواعظ الله، أو اذكرنها للناس ليتعظوا بها ويهتدوا بهداها، أو اذكرنها بالتلاوة لها لتحفظنها ولا تتركن الاستكثار من التلاوة. وهكذا روى ابن أبي حاتم قال: حدثنا علي بن حرب الموصلي, حدثنا زيد بن الحباب حدثنا حسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت" قال: نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة. واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة طارق محمد. تفسير سورة الأحزاب: سلسلة محاضرات صوتية للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -، وفيها تفسير آيات سورة الأحزاب بطريقة سهلة ميسرة، مع ذكر الفوائد المستنبطة من الآيات. قوله عز وجل: 34- "واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله"، يعني: القرآن، "والحكمة"، قال قتادة: يعني السنة. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله " واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة ": أي السنة، قال: يمتن عليهم بذلك. بداية من قوله - تعالى -: { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا}. وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا حميد بن مسعدة, حدثنا أبو رجاء الكلبي روح بن المسيب ثقة, حدثنا ثابت البناني عن أنس رضي الله عنه قال: " جئن النساء إلى رسول الله فقلن: يارسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل الله تعالى, فما لنا عمل ندرك به عمل المجاهدين في سبيل الله تعالى, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قعدت ـ أو كلمة نحوها ـ منكن في بيتها, فإنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله تعالى" ثم قال: لا نعلم رواه عن ثابت إلا روح بن المسيب, وهو رجل من أهل البصرة مشهور.
واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة السعدي
خبيراً بكن إذ اختاركن لرسوله وقال قتادة " واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة " قال: يمتن عليهن بذلك, رواه ابن جرير. وذهبوا إلى أن البيت أريد به مساكن النبي صلى الله عليه وسلم ، لقوله تعالى: " واذكرن ما يتلى في بيوتكن ". واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة تفسير. وروي نحوه عن زيد بن أرقم رضي الله عنهم أجمعين. وأما دخول علي وفاطمة والحسن والحسين فلكونهم قرابته وأهل بيته في النسب، ويؤيد ذلك ما ذكرناه من الأحاديث المصرحة بأنهم سبب النزول، فمن جعل الآية خاصة بأحد الفريأيت قين فقد أعمل بعض ما يجب إعماله وأهمل ما لا يجوز إهماله. الثانية: لفظ الذكر يحتمل ثلاثة معان: أحدها: أي اذكرن موضع النعمة ، إذ صيركن الله في بيوت تتلى فيها آيات الله والحكمة. وقال الثعلبي: هم بنو هاشم ، فهذا يدل على أن البيت يراد به بيت النسب ، فيكون العباس وأعمامه وبنو أعمامه منهم.
واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة طارق محمد
يقول تعالى ذكره لأزواج نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: واذكر نعمة الله عليكن، بأن جعلكن في بيوت تتلى فيها آيات الله والحكمة، فاشكرن الله على ذلك، واحمدنه عليه، وعنى بقوله " واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله " واذكرن ما يقرأ في بيوتكن من آيات كتاب الله والحكمة، ويعني بالحكمة: ما أوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحكام دين الله، ولم ينزل به قرآن، وذلك السنة. وأيضاً السياق في الزوجات من قوله: "يا أيها النبي قل لأزواجك" إلى قوله: "واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفاً خبيراً". أول آيات سورة الأحزاب. وقوله تعالى: "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً" وهذا نص في دخول أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في أهل البيت ههنا, لأنهن سبب نزول هذه الاية وسبب النزول داخل فيه قولاً واحداً إما وحده على قول أو مع غيره على الصحيح. Description: Language: Arabic. بداية من قوله - تعالى -: { وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا}. واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة سورة. حديث آخر) وقال مسلم في صحيحه: حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد, عن ابن علية, قال زهير: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم, حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حبان قال: انطلقت أنا و حصين بن سبرة وعمر بن مسلمة إلى زيد بن أرقم رضي الله عنه, فلما جلسنا إليه قال له حصين: لقد لقيت يازيد خيراً كثيراً رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه, وغزوت معه, وصليت خلفه, لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً. بداية من قوله - تعالى -: { وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما}. Location: United States. وقوله تعالى: "وقرن في بيوتكن" أي الزمن فلا تخرجن لغير حاجة, ومن الحوائج الشرعية الصلاة في المسجد بشرطه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وليخرجن وهن تفلات" وفي رواية "وبيوتهن خير لهن".
واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة سورة
وروى البزار بإسناده المتقدم و أبو داوود أيضاً عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "صلاة المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في بيتها, وصلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها" وهذا إسناد جيد. وأخرج البخاري ومسلم وغيرهما "عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءها حين أمره الله أن يخير أزواجه قالت: فبدأ بي فقال: إني ذاكر لك أمراً فلا عليك أن لا تستعجلي حتى تستأمري أبويك، وقد علم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه، فقال: إن الله قال: "يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا" إلى تمام الآية، فقلت له: ففي أي هذا أستأمر أبوي، فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة، وفعل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلت". قال أهل العلم بالتأويل: (( آيات الله)) القرآن. وقال البزار أيضاً: حدثنا محمد المثنى, حدثني عمرو بن عاصم, حدثنا همام عن قتادة عن مورق عن أبي الأحوص عن عبد الله رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن المرأة عورة, فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها" رواه الترمذي عن بندار عن عمرو بن عاصم به نحوه. وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن واثلة بن الأسقع قال " جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة ومعه علي وحسن وحسين حتى دخل، فأدنى علياً وفاطمة وأجلسهما بين يديه، وأجلس حسناً وحسيناً كل واحد منهما على فخذه، ثم لف عليهم ثوبه وأنا مستدبرهم ثم تلا هذه الآية " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت " وقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي، اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً، قلت: يا رسول الله وأنا من أهلك؟ قال: وأنت من أهلي".
واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة تفسير
والصحيح أن قوله: " واذكرن " منسوق على ما قبله. قال واثلة: إنه لأرجى ما أرجوه. بداية من قوله - تعالى -: { إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات. بداية من قوله - تعالى -: { يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك}. وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي, حدثنا أبو الوليد, حدثنا أبو عوانة عن حصين بن عبد الرحمن عن أبي جميلة قال: إن الحسن بن علي رضي الله عنهما استخلف حين قتل علي رضي الله عنهما, قال: فبينما هو يصلي إذ وثب عليه رجل فطعنه بخنجره, وزعم حصين أنه بلغه أن الذي طعنه رجل من بني أسد, و حسن رضي الله عنه ساجد.
وأخرج مسلم عن زيد بن أرقم "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أذكركم الله في أهل بيتي فقيل لزيد: ومن أهل بيته؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده: آل علي وآل عقيل وآل جعفر، وآل العباس". قالت أم سلمة: فأدخلت رأسي في الستر فقلت: يا رسول الله وأنا معكم؟ فقال: إنك إلى خير مرتين" وأخرجه أيضاً أحمد من حديثها قال: حدثنا عبد الله بن نمير. وأخرج نحوه ابن مردويه من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس. وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن محمد بن سيرين قال: نبئت أنه قيل لسودة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: مالك لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك؟ فقالت: قد حججت واعتمرت وأمرني الله أن أقر في بيتي، فوالله لا أخرج من بيتي حتى أموت، قال: فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت بجنازتها. وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن أبي الحمراء قال: رابطت المدينة سبعة أشهر على عهد رسول الله، قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلع الفجر جاء إلى باب علي وفاطمة فقال: الصلاة الصلاة "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً"". وفي إسناده مجهول وهو شيخ عطاء، وبقية رجاله ثقات. طريق أخرى) رواها ابن جرير أيضاً عن أبي كريب عن وكيع عن عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن أم سلمة رضي الله عنها. وأخرج ابن أبي شيبة وابن سعد وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وابن المنذر عن مسروق قال: كانت عائشة إذا قرأت "وقرن في بيوتكن" بكت حتى تبل خمارها. هكذا وقع في هذه الرواية, والأولى أولى والأخذ بها أحرى. وقال مقاتل المراد بالآيات والحكمة أمره ونهيه في القرآن. Religion & Spirituality Podcas. حديث آخر) وقال الإمام أحمد أيضاً: حدثنا محمد بن مصعب, حدثنا الأوزاعي, حدثنا شداد أبو عمار قال: دخلت على واثلة بن الأسقع رضي الله عنه. بداية من قوله - تعالى -: { قل من ذا الذي يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا أو أراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا}.
وقد توسط طائفة ثالثة بين الطائفتين، فجعلت هذه الآية شاملة للزوجات ولعلي وفاطمة والحسن والحسين، أما الزوجات فلكونهن المرادات في سياق هذه الآيات كما قدمنا، ولكونهن الساكنات في بيوته صلى الله عليه وسلم النازلات في منازله، ويعضد ذلك ما تقدم عن ابن عباس وغيره. قال بعض العلماء رحمه الله: لأنه لم يتزوج بكراً سواها, ولم ينم معها رجل في فراشها سواه صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها, فناسب أن تخصص بهذه المزية, وأن تفرد بهذه المرتبة العليا, ولكن إذا كان أزواجه من أهل بيته, فقرابته أحق بهذه التسمية, كما تقدم في الحديث "وأهل بيتي أحق". فأمر الله سبحانه وتعالى أن يخبرن بما ينزل من القرآن في بيوتهن ، وما يرين من أفعال النبي صلى الله عليه وسلم ، ويسمعن من أقواله حتى يبلغن ذلك إلى الناس ، فيعملوا ويقتدوا. ولنذكر ههنا ما تمسك به كل فريق: أما الأولون فتمسكوا بالسياق، فإنه في الزوجات كما ذكرنا، وبما أخرجه ابن أبي حاتم وابن عساكر من طريق عكرمة عن ابن عباس في قوله: "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت" قال: نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة. والذي يظهر من الآية أنها عامة في جميع أهل البيت من الأزواج وغيرهم. وقال عكرمة: من شاء باهلته أنها نزلت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم. وقد رجح هذا القول جماعة من المحققين منهم القرطبي وابن كثير وغيرهما. إن الله كان لطيفاً خبيراً " يعلم ويدبر ما يصلح في الدين ولذلك خيركن ووعظكن ، أو يعلم من يصلح لنبوته ومن يصلح أن يكون أهل بيته.
وقال: (( عنكم)) لقوله: (( أهل)) فالأهل مذكر ، فسماهن - وإن كن إناثا - باسم التذكير فلذلك صار (( عنكم)). وقوله تعالى: "وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله" نهاهن أولاً عن الشر ثم أمرهن بالخير من إقامة الصلاة وهي عبادة الله وحده لا شريك له, وإيتاء الزكاة وهي الإحسان إلى المخلوقين "وأطعن الله ورسوله" وهذا من باب عطف العام على الخاص. وقال جماعة: هم بنو هاشم، واستدلوا بما تقدم من حديث ابن عباس وبقول زيد بن أرقم المتقدم حيث قال: ولكن آله من حرم الصدقة بعده: آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل العباس، فهؤلاء ذهبوا إلى أن المراد بالبيت بيت النسب. بداية من قوله - تعالى -: { ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم}. وأخرج ابن المنذر عنه أيضاً في قوله: "فلا تخضعن بالقول" قال: مقارنة الرجال في القول حتى يطمع الذي في قلبه مرض. وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي وحسنه وابن جرير وابن المنذر والطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه عن أنس "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر بباب فاطمة إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول: الصلاة يا أهل البيت الصلاة "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً"". طريق أخرى) رواها ابن جرير أيضاً عن أحمد بن محمد الطوسي, عن عبد الرحمن بن صالح, عن محمد بن سليمان الأصبهاني, عن يحيى بن عبيد المكي عن عطاء, عن عمر بن أبي سلمة عن أمه رضي الله عنها بنحو ذلك. ثم رواه عن محمد بن بكار بن الريان عن حسان بن إبراهيم عن سعيد بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم رضي الله عنه, فذكر الحديث بنحو ما تقدم, وفيه فقلت له: من أهل بيته نساؤه ؟ قال: لا, وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر, ثم يطلقها فترجع إلى أبيها,, أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده.