قوله تعالى: {على الأرائك ينظرون هل ثوّب الكفار ما كانوا يفعلون} الثواب في الأصل مطلق الجزاء وإن غلب استعماله في الخير، قوله {على الأرائك} خبر بعد خبر للذين آمنوا و {ينظرون} خبر آخر، وقوله: {هل ثوّب} الخ متعلق بقوله: {ينظرون} قائم مقام المفعول. هَلْ ثُوِّبَ ٱلْكُفَّارُ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ. اردو - جالندربرى: تختوں پر بیٹھے ہوئے نظارے کریں گے. المائدة: 48]، ففيه ترغيب إلى ما وصف من الرحيق المختوم. تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ ٱلنَّعِيمِ.
"إن الأبرار لفى نعيم على الأرائك ينظرون تعرف فى وجوههم نضرة النعيم "وضح الله إن الأبرار فى نعيم والمراد إن المسلمين وهم المتقين فى الجنة مصداق لقوله بسورة القمر"إن المتقين فى جنات"وهم على الأرائك وهى الفرش أى الأسرة ينظرون أى يتمتعون تعرف فى وجوههم نضرة النعيم والمراد يعلم من نفوسهم فرحة بالمتاع. Français - Hamidullah: sur les divans ils regardent. Deutsch - Bubenheim & Elyas: auf überdachten Liegen gelehnt und blicken um sich. وفيه ذكر الحاكم أبو القاسم الحسكاني في كتاب شواهد التنزيل لقواعد التفصيل بإسناده عن أبي صالح عن ابن عباس قال: {إن الذين أجرموا} منافقو قريش و {الذين آمنوا} علي بن أبي طالب وأصحابه. وفي المجمع في قوله تعالى: {وإذا مروا بهم يتغامزون}: قيل نزلت في علي بن أبي طالب. «عَلَى الْأَرائِكِ» الجار والمجرور متعلقان بما بعدهما و«يَنْظُرُونَ» مضارع وفاعله والجملة حال. Malayalam - ശൈഖ് മുഹമ്മദ് കാരകുന്ന്: ചാരുമഞ്ചങ്ങളിലിരുന്ന് അവരെല്ലാം നോക്കിക്കാണും. الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ). وفي تفسير القمي {إن الذين أجرموا} إلى قوله {فكهين} قال: يسخرون. وَمِزَاجُهُ مِن تَسْنِيمٍ. التفاسير الأكثر قراءة. ويمكن أن يقال: إن قوله: {وفي ذلك} معطوف على ظرف آخر محذوف متعلق بقوله: {فليتنافس} يدل عليه المقام فإن الكلام في وصف نعيم الجنة فيفيد قوله: {وفي ذلك} ترغيباً مؤكداً بتخصيص الحكم بعد التعميم، والمعنى فليتنافس المتنافسون في نعيم الجنة عامة وفي الرحيق المختوم الذي يسقونه خاصة فهو كقولنا: أكرم المؤمنين والصالحين منهم خاصة، ولا تكن عياباً وللعلماء خاصة. Uyghur - محمد صالح: ئۇلار تەختلەر ئۈستىدە تۇرۇپ (اﷲ نىڭ جەننەتتە ئۇلارغا بەرگەن تۈرلۈك نېمەتلىرىگە) قارايدۇ. اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق.
Они возлежат на ложах, украшенных прекрасным убранством, созерцают блага, которые приготовил для них Аллах, и взирают на благородный лик своего Господа. قوله تعالى: {وما أرسلوا عليهم حافظين} أي وما أرسل هؤلاء الذين أجرموا حافظين على المؤمنين يقضون في حقهم بما شاؤوا أو يشهدون عليهم بما هووا، وهذا تهكم بالمستهزئين. தமிழ் - ஜான் டிரஸ்ட்: ஆசனங்களில் அமர்ந்து சுவர்க்கக் காட்சிகளைப் பார்ப்பார்கள். قال تعالى بسورة المطففين. "على الأرائك ينظرون"، إلى ما أعطاهم الله من الكرامة والنعمة، وقال مقاتل: ينظرون إلى عدوهم كيف يعذبون.
عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا ٱلْمُقَرَّبُونَ. وَإِذَا ٱنقَلَبُوۤاْ إِلَىٰ أَهْلِهِمُ ٱنقَلَبُواْ فَكِهِينَ. إعراب القرآن: عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ. Turkish - Diyanet Isleri: İyiler şüphesiz nimet içinde ve tahtlar üzerinde etrafı seyrederler. والمعنى: الذين آمنوا على سرر في الحجال ينظرون إلى جزاء الكفار بأفعالهم التي كانوا يفعلونها في الدنيا من أنواع الإِجرام ومنها ضحكهم من المؤمنين وتغامزهم إذا مروا بهم وانقلابهم إلى أهلهم فكهين وقولهم: إن هؤلاء لضالون. يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن. تفسير صدر المتألهين/ صدر المتألهين الشيرازي (ت 1059 هـ). English - Sahih International: On adorned couches observing.
"وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا متكئين فيها على الأرائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا "وضح الله أن الأبرار جزاهم الله بما صبروا أى أثابهم بما تبعوا حكمه جنة أى حديقة وحريرا أى ولباسهم فى الجنة من الحرير وهم متكئين فيها على الأرائك والمراد وهم راقدين فيها على الفرش وهى الأسرة لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا والمراد لا يعلمون فيها حرارة ولا بردا وإنما جوها دائما معتدل جميل لا يشتكون منه. Swahili - Al-Barwani: Wakae juu ya viti vya enzi wakiangalia. قوله تعالى: {إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون} يعطي السياق أن المراد بالذين آمنوا هم الأبرار الموصوفون في الآيات وإنما عبر عنهم بالذين آمنوا لأن سبب ضحك الكفار منهم واستهزائهم بهم إنما هو إيمانهم كما أن التعبير عن الكفار بالذين اجرموا للدلالة على أنهم بذلك من المجرمين. Di atas dipan-dipan) atau di atas ranjang-ranjang yang berkelambu (mereka memandang) kenikmatan-kenikmatan yang diberikan kepada mereka. ภาษาไทย - ภาษาไทย: พวกเขาจะมองดูจากบนเตียง. تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ). وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ. مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ). الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ). أى: ينظرون إلى كل ما يبهج نفوسهم.
المؤمنون متكئون على الأرائك. قال: ثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن حصين، عن مجاهد، عن ابن عباس ( الأرَائِكِ) السُّررُ في الحَجال. وَمَآ أُرْسِلُواْ عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ. 中国语文 - Ma Jian: 靠在床上注视著,.
Português - El Hayek: Reclinados sobre almofadas olhandose de frente. عربى - نصوص الآيات: على الأرائك ينظرون. 2023 © جميع الحقوق محفوظة. قوله تعالى: {ومزاجه من تسنيم} المزاج ما يمزج به، والتسنيم على ما تفسره الآية التالية عين في الجنة سماه الله تسنيماً وفي لفظه معنى الرفع والملء يقال: سنمه أي رفعه ومنه سنام الإِبل, ويقال: سنّم الإِناء أي ملأه. واستشكل في الآية بأن فيها دخول العاطف على العاطف إذ التقدير فليتنافس في ذلك الخ. Uzbek - Мухаммад Содик: Пардали баланд сўрилар устида назар солиб турарлар. Bosanski - Korkut: sa divana gledati. Кулиев -ас-Саади: عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَи будут на ложах созерцать райские блага. قوله تعالى: {عيناً يشرب بها المقرَّبون} يقال: شربه وشرب به بمعنى و {عيناً} منصوب على المدح أو الاختصاص و {يشرب بها المقربون} وصف لها والمجموع تفسير للتسنيم. على الأرائك وهي الأسرة في الحجال ينظرون أي إلى ما أعد الله لهم من الكرامات; قاله عكرمة وابن عباس ومجاهد. التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ). يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال:ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( عَلَى الأرَائِكِ) قال: من اللؤلؤ والياقوت.
يعني تعالى ذكره بقوله: ( عَلَى الأرَائِكِ يَنْظُرُونَ) على السرر في الحجال من اللؤلؤ والياقوت ينظرون إلى ما أعطاهم الله من الكرامة والنعيم، والحَبْرة في الجنان. الميزان في تفسير القرآن. ومفاد الآية أن المقرَّبين يشربون التسنيم صرفاً كما أن مفاد قوله: {ومزاجه من تسنيم} أنه يمزج بها ما في كأس الأبرار من الرحيق المختوم، ويدل ذلك أولاً على أن التسنيم أفضل من الرحيق المختوم الذي يزيد لذة بمزجها، وثانياً أن المقربين أعلى درجة من الأبرار الذين تصفهم الآيات. يُنْظَرُونَ} إلى ما أعد الله لهم من النعيم, وينظرون إلى وجه ربهم الكريم،. وقوله: {وفي ذلك فليتنافس المتنافسون} التنافس التغالب على الشيء ويفيد بحسب المقام معنى التسابق قال تعالى: { سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة}. عربي - نصوص الآيات عثماني: عَلَى ٱلْأَرَآئِكِ يَنظُرُونَ. وحذف مفعول " ينظرون " لقصد التعميم. كوردى - برهان محمد أمين: لهسهر کورسی و قهنهفه ڕازاوهکان تهماشای دهوروبهری خۆیان دهکهن سهرنجی دیمهنی جوان و باخات و باخچه و گوڵ و گوڵزارو تاڤگه و ڕووبارو نازو نیعمهته نهبڕاوه و بێشومارهکان دهدهن. قوله تعالى: {يسقون من رحيق مختوم} الرحيق الشراب الصافي الخالص من الغش، ويناسبه وصفه بأنه مختوم فإنه إنما يختم على الشيء النفيس الخالص ليسلم من الغش والخلط وإدخال ما يفسده فيه.
Tajeki - Оятӣ: бар тахтҳо нишаста ва назора мекунанд. Россию - Кулиев: и будут на ложах созерцать райские блага. قوله تعالى: {على الأرائك ينظرون} الارائك جمع أريكة والأريكة السرير في الجملة وهي البيت المزين للعروس وإطلاق قوله: {ينظرون} من غير تقييد يؤيد أن يكون المراد نظرهم إلى مناظر الجنة البهجة وما فيها من النعيم المقيم، وقيل: المراد به النظر إلى ما يجزى به الكفار وليس بذاك. Indonesia - Tafsir Jalalayn: عَلَى الْأَرَائِكِ يَنظُرُونَ. После упоминания о письменах праведников, Всевышний сообщил, что сами они пребывают в благоденствии, которое объемлет и сердце, и душу, и тело. وقال مقاتل: ينظرون إلى أهل النار.
إِنَّ ٱلَّذِينَ أَجْرَمُواْ كَانُواْ مِنَ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ يَضْحَكُونَ. قوله تعالى: {تعرف في وجوههم نضرة النعيم} النضرة البهجة والرونق، والخطاب للنبي صلى الله عليه وآله وسلم باعتبار أن له أن ينظر فيعرف فالحكم عام والمعنى كل من نظر إلى وجوههم يعرف فيها بهجة النعيم الذي هم فيه. বাংলা ভাষা - মুহিউদ্দীন খান: সিংহাসনে বসে অবলোকন করবে।. وعن النبي - صلى الله عليه وسلم -: " ينظرون إلى أعدائهم في النار " ذكره المهدوي. وأجيب بأن الكلام على تقدير حرف الشرط والفاء واقعة في جوابه وقدم الظرف ليكون عوضاً عن الشرط والتقدير وإن أريد تنافس فليتنافس في ذلك المتنافسون. في تفسير القمي في قوله تعالى: {وفي ذلك فليتنافس المتنافسون} قال: فيما ذكرناه من الثواب الذي يطلبه المؤمن. وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوۤاْ إِنَّ هَـٰؤُلاَءِ لَضَالُّونَ. عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ (23) وقوله: { على الأرائك} خبر ثان عن الأبرار ، أي هم على الأرائك ، أي متكئون عليها.
الحديد: 21]، وقال: { فاستبقوا الخيرات}. فاليوم الذين أمنوا من الكفار يضحكون على الأرائك ينظرون "وضح الله أن فى يوم القيامة الذين أمنوا أى صدقوا بحكم الله يضحكون من الكفار أى يستهزءون بالمكذبين بحكم الله وهم على الأرائك ينظرون والمراد وهم على الفرش يتمتعون. قوله تعالى: {وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين} الفكه بالفتح فالكسر المرح البطر، والمعنى وكانوا إذا انقلبوا وصاروا إلى أهلهم عن ضحكهم وتغامزهم انقلبوا ملتذين فرحين بما فعلوا أو هو من الفكاهة بمعنى حديث ذوي الانس والمعنى انقلبوا وهم يحدثون بما فعلوا تفكهاً. وذلك أنه كان في نفر من المسلمين جاؤا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا إلى أصحابهم فقالوا: رأينا اليوم الأصلع فضحكنا منه فنزلت الآية قبل أن يصل علي وأصحابه إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم. خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ ٱلْمُتَنَافِسُونَ.
Spanish - Cortes: en sofás observando. Italiano - Piccardo: [appoggiati] su alti divani guarderanno. وهذا الشراب مزاجه وخلطه من عين في الجنة تُعْرَف لعلوها بـ "تسنيم"، عين أعدت؛ ليشرب منها المقربون، ويتلذذوا بها. قوله تعالى: {إن الأبرار لفي نعيم} النعيم النعمة الكثيرة وفي تنكيره دلالة على فخامة قدره، والمعنى إن الأبرار لفي نعمة كثيرة لا يحيط بها الوصف. عربى - التفسير الميسر: ان اهل الصدق والطاعه لفي الجنه يتنعمون على الاسره ينظرون الى ربهم والى ما اعد لهم من خيرات ترى في وجوههم بهجه النعيم يسقون من خمر صافيه محكم اناوها اخره رائحه مسك وفي ذلك النعيم المقيم فليتسابق المتسابقون وهذا الشراب مزاجه وخلطه من عين في الجنه تعرف لعلوها بـ "تسنيم" عين اعدت ليشرب منها المقربون ويتلذذوا بها. فَٱلْيَوْمَ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ مِنَ ٱلْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ. عَلَى الأرآئك يَنظُرُونَ) والأرائك: جمع أريكة - بزنة سفينة - وهى اسم للسرير الذى يكون مفروشا فرشا أنيقا جميلا. فارسى - آیتی: بر تختها نشسته و نظاره مىكنند. "ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكئين فيها على الأرائك "وضح الله للناس أن الذين آمنوا يلبسون ثيابا خضرا والمراد يرتدون ملابسا خضراء اللون من سندس أى حرير ناعم واستبرق وهو نسيج له بريق وهم متكئين فيها على الأرائك والمراد راقدين متقابلين فى الجنة على الأسرة مصداق لقوله بسورة الصافات"فى جنات النعيم على سرر متقابلين".
واشتهر منهم الفارس (خيّال العشائر) عايد المهلهل الصليلي في الشمال، اما القسم الذي ذهب للعراق فكان عند السعدون حين ذهبوا له وطلبوا ان يحفروا في ارضه بئر اسمه (صليلي) فوافق وعندما وجدوا الماء فيه اجتمعوا عند في منطقه الزبير. 5-الفالح: في أوثال وعيون الجواء أسرة من الحاضرة من الخزام من الزبنة من العلي من الدهامشة ومنهم أمير أوثال ومن الفالح 1- المنصور 2- الأحمد 3- الجربوع 4- الوطبان 5- الرشيد وهم العساف. 25- القحوص: في الجعلة والكويت والمجمعة ومنهم أبو ضهير في الكويت عوائل من القحوص من الجميشات من الزبنة من الدهامشة ومنهم محمد بن ضيف الله القحص عضو مجلس الأمة الكويتي السابق وأحد وجهاء قبيلة عنزة بالكويت. 74- البديّع: في الدرعية والزلفي أسرة من الحاضرة من المحيسن من السويلمات من الدهامشة ومنهم خليفة البديّع أحد الرجال الذين شاركوا في أعادة الرياض عام 1319هـ وقد شارك في غزوات كثيرة. القسم الثاني من الزبنة: عمّار ومن عمار: الجميشات ونخوتهم ( الحردا) ومن الجميشات 1- العتيّق 2- الأغرا 3- الأبلاء وجدهم خلف 4- الصقار 5- الطواطحة 6- القحوص 7- العليان. ليل: الزبنة وينقسمون ايضا الى بطون ومنهم شيوخ شمل الدهامشة المجلاد (محددة الجمل). الوصف: فخذ الصليلات: من الزبنه من الدهامشة من العمارات من بشر. حارة الدهامشة من قبيلة عنزة - حفر الباطن. مخطط مخلف بن جربوع 1. وسبب لقب (غريب الدار) لعلي بن حمدان لأنه كان في ديار مطير وأخوال فخذ الصليلات هم الفضول من بني لام حيث تزوج على غريب الدار بنت عاشور العنيني الفضلي وأنجب ولده (فلاح) جد الصليلات ونخوتهم هي (عيال علي)) و (العبوس) ووسمهم هو الهلال. وتزعمه الشيخ عبد الزهرة عشيرته بعد وفاة شقيقه الاكبر حمود بن حليحل عام 1969م فسار بها الى حيث القوة والمنعة. الشيخ عبد الزهرة حليحل الغدير رئيس ال عبدالله احدى فصائل عشيرة ال غدير العنزية. 79- المجيدل: في الرس أسرة من الحاضرة من الطننة من الهمّل من السويلمات من الدهامشة.
كشاف الألقاب - عبدالعزيز بن مساعد الياسين
لاتسئليني كلمات سلمان بن كويخ غناء بدر العازمي. 56- الجارالله: في الشماسية وهم أبناء دخيل ومحمد الجارالله: أسرة من الحاضرة من السلاطين من الدهامشة. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. 53- القرارطة: في الكويت والبصرة عشيرة من الحاضرة من الهمل من السويلمات من الدهامشة ويتفرع من القرارطة: الزامل والفرحان والشاهين والسرحان والفهد والفالح. هلال صاهود: لا صحة لتزكية مرشحي فخذ الدهامشة من عنزة. 76- المنيع: في عنيزة والرس ومنهم العنيزان أسرة من الحاضرة من الدهامشة من العمارات. القسم الثاني من الصليلات العايد ومن العايد 1- الرخيلات 2- الفرين 3- السحيم 4- الخيلة. وهم أيضاً في الجعلة والكويت ومن القحوص1- المروان 2- الشحيتان 3- المهوّس. نعتذر عن ذكر بقية أسماء فروع شجرة الدهامشة. وهنا تقسيمه بسيطة لقبيلة الدهامشة من عنزه: * الدهامشة: وشيخ شملهم ابن مجلاد ومنهم الشيخ برجس بن مجلاد (غدير الموت) وهم ثلاث عشائر: السويلمات - السلاطين – علي.
القسم الرابع من الجميشات: الصقار وكبيرهم أبن صقار ومن الصقار 1- العثمان 2- القنيان 3- الثاري ومن العثمان: مطير ومن مطير 1- سليمان ومنه: الطولان 2- فالح ومنه: فايز وفواز وهم البلاطحة 3- البنيان ومن القنيان 1- جدعان ومنه: الثواب 2- العايش 3- المحمد 4- العودة 5- الزعازع 6- سعود ومنه الجدعا. القسم الخامس من السويلمات: الوطبه وشيخهم الديدب وهم من أهل الشداد وقد برز منهم عدد من العقداء والفرسان ومن الوطبه 1- الديادبة 2- الطوال 3- المناهرة 4- المشحن. عبدالعزيز بن مساعد الياسين بواسطة مكتبة دار العروبة للنشر والتوزيع. 22- آل زايد: في الكويت والبحرين وهم مجموعة كبيرة من الأسر من الدهامشة من العمارات ويتفرع من آل زايد الأسر الآتية 1- آل غانم الزايد في الكويت 2- الصقر الزايد في الكويت 3- القطامي الزايد في الكويت 4- القضيبي الزايد في الكويت ومن الغانم 1- الصقر الغانم في الكويت 2- الشاهين الغانم في الكويت 3- الجبر الغانم في الكويت 4- الثنيان الغانم في الكويت 5- الجاسر الغانم في الكويت 6- اليعقوب الغانم في الكويت ومن آل زايد عدد كبير من أهل المناصب والرتب ورجال الأعمال. الشاعر بسام شانع المرحلة الأولى شاعر الصمود مؤسسة دمون للثقافة والإبداع. القسم الثالث من المذاودة: الشلخان وهم أبناء عايد وكبيرهم أبن عيفه ووسمهم هلال ومحجان على الفخذ ومن الشلخان 1- العيفة 2- الحسين 3- المطلق بكسر الميم. القسم الثاني من عامر: العويّد ومن العويد 1- العباس 2- العجران. القسم الخامس من الجميشات: الطواحطة وجدهم خميس وكبيرهم المطوطح وهم في الجعلة والكويت ومن الطواطحة 1- العقيل 2- الحمدان 3- المرابدة 4- العدلات ومن عقيل: الماضي والنومان والمشعان والعدوان والمجول ومن الحمدان1- الروسان2- الدوخي وهم الروالا. وصايا وأوقاف أهل البكيرية - أ.د. عبدالعزيز بن محمد بن عبدالمحسن الفريح. القسم السادس من الجميشات: القحوص وجدهم خميّس وكبيرهم القحص. المدن القريبة: الإحداثيات: 28°25'26"N 45°58'9"E. - شرطة حفر الباطن المركزيه 0. 7-الجلاعيد: أهل غسلة والقراين وهم فرع من الجلعود من الجلاعيد ولهم تفرعات ومنهم طلبة علم وأفاضل. لا تحاول تكسب الناس و رضاها تركي عواد. Advanced Book Search. 67- الديوان: مع بني كعب وكبيرهم ملحان الهكتر جالية من الدهامشة 72- الكبيب: في عين التمر والشامية جالية من الدهامشة من العمارات ومن فرقهم: العجاج والحمد والبلاز والمصطفى.
هلال صاهود: لا صحة لتزكية مرشحي فخذ الدهامشة من عنزة
الشاعر بشير الحجر الدهامشه وشمر. 77- الفرحان: في رياض الخبرا أسرة من الحاضرة من الحمدان من العماير من الجلاعيد من الدهامشة. 61- الصويلح: في شقرا أسرة من الحاضرة وهم أبناء علي بن عبدالله الصويلح من الجميشات من الزبنة من العلي من الدهامشة. 23- الروسان: ( أبا الروس) في الجعلة والرياض أسرة من الحمدان من الطواطحة من الجميشات من الزبنة من العلي من الدهامشة ومنهم الوجيه المعروف عبدالهادي أبو الروس وأخيه عايش أبو الروس ورجل الأعمال المعروف هزاع بن عايش أبا الروس. عود عراقي فيصل العازمي صبغنا الشيب وأحنا بالثلاثين. القسم الثالث من الجميشات الأبلا ومن الأبلا 1-اليتاما2- الخلف3- البندر 4- الغلاونة 5- الموحى ومن اليتاما: السدران والمقاحطة. القسم الأول من قبيلة الدهامشة: السويلمات ووسمهم العمود ونخوتهم ( العوجان) وشيخهم أبن بكر وهم عقب: سويلم بن دهمش ومن سويلم 1- عامر وعقبه 1- المحيسن 2- الحماطرة 3- الهّمل 4- العتقان. ومن الجاليات والأسر المتحضرة من قبيلة الدهامشة من العمارات من بشر من عنزة نورد ما وصلنا خبره: 1-الصعران: وسامة الهلال مع قبيلة مطير وشيخهم أبن بصيّص وهم من المحينات من المذاودة من المحلف من العلي من الدهامشة وهم يتفرعون إلى عدد من الحمايل والبطون. ت-الحماطرة: وكبيرهم الغرو ومن عوائلهم: العلي والعمار والشديد والشداد. 35-المطلق: في حايل: أسرة من الحاضرة من المروان من القحوص من الجميشات من الزبنة من العلي من الدهامشة ومن المطلق الزامل. ومن الدهامشة ثلاثة أقسام وهم: 1-السويلمات 2-السلاطين 3-العلي.
وصايا وأوقاف أهل البكيرية. 20- البلالي: في روضة سدير أسرة من الحاضرة من أبناء خلف الإبلا من الجميشات من الزبنة من العلي من الدهامشة وهم ذرية عبدالله البلالي. القسم الرابع من السويلمات: العتقان وكبيرهم قديماً ابو طقة وحالياً ابن فجري ومن العتقان 1- المهنا 2- اللحيدان 3- المخيزيم 4- الخازن ومن المهنا: الشاهر والشويهر. القسم السابع من الجميشات العليان ومن وجهاءهم العريّض ومن العليان 1-العرضان 2-الخواء 3-الحصيني 4-الملعب 5-الوذنان. ومن عوايل المساعيد 1- القنافذه 2- البقيات 3- السعيره 4- التيايسه. خلف لا تزعجني وابن مهيد.
وصايا وأوقاف أهل البكيرية - أ.د. عبدالعزيز بن محمد بن عبدالمحسن الفريح
فتسموا على اسم البئر (الصليلات) لأنهم هم من حفره واجتمعوا عنده وكان في جوارهم الجواسم من الظفر وال سعيدان ايضا والبراعص من مطير وكانت لهم هيبته في العراق. القسم الثالث من الدهامشة عقب: علي الأكبر وقد أنجب علي الأكبر1- حضيري 2- حمدان ومن حضيري: الجلاعيد وكبيرهم ابن جلعود ومن وسومهم الهلال والمغزل ونخوة الجلاعيد ( راعي الريشا جلعودي). وهذه الافخاذ الثلاثة التي تتفرع منها عدة حمايل يرجعون نسباً الى قبائل عنزة الصحراوية الجذر العريقة بتأريخها, وتفيد الوثائق النسبية ان العشيرة نزحت من الجزيرة العربية الى البادية الجنوبية قبل قرنين وسكنوا منطقة (النواشي) من توابع سوق الشيوخ بــــــذي قار. المحلف: العياش - المذاودة. بشار الجزاف يتحدى الشاعر احمد الشرقاوي من برنامج الديوانية.
ومن الهوت 1-المعين 2-الزيد 3-الزبارا. 3- السلاطين: ● الحمود. 40-المساعيد: في الكويت أسرة من الحاضرة من المساعيد من السلاطين من الدهامشة ومنهم عبدالعزيز المساعيد عضو مجلس الأمة الكويتي سابقاً ورئيس تحرير مجلة النهضة الكويتية. ومن الرسيس: الفلاح والسرحان والعيد والمالك ومن القطن: الخشيمان. 8-المطاوعة: في أبا الدود بالأسياح أسرة من الحاضرة من ذرية صالح السليمان الجلعودي من الجلاعيد من الدهامشة. 17- اللميع: في بريدة أسرة من الحاضرة من اللمعان من العياش من المحلف من العلي من الدهامشة ومنهم محمد العبدالله اللميع. واشار الى انه سيتم التوصل خلال الايام القليلة القادمة الى حل لهذا الموضوع، وسيعلن عنه في حينه. ودعا العنزي الجميع الى الالتزام بخطاب سمو امير البلاد الشيخ صباح الاحمد في توحيد الصف بين ابناء الكويت، بعيدا عن اي اثارات لا تخدم الوحدة والتآلف في المجتمع الكويتي. فمن حيث الدين فقد درس العلوم الشرعية في النجف الاشرف وحصل من العلماء والمجتهدين على الاجازة العلمية التي وكله حل القضايا الشرعية في مناطقه. القسم الأول من المحينات: الموزم ومن الموزم 1-راشد 2- مرشد 3- فريح 4- عساف ومن راشد: حسن ومن حسن 1- عيد الملقب أبو الروس 2- عواد ومن عيد: فهاد ومن فهاد: ناصر ومن ناصر: ملحان أبو الروس خيال الأربعين ومضحي أبو الروس ولهم ذرية أما عواد بن حسن بن راشد فمنه 1- الماضي 2- الدلهام أما مرشد فعقبه المرشد أما فريح فعقبه الفريح أما عساف فمنه 1- الهزعات 2- النمور. 3- العزايزة: قبيلة كبيرة من مطير يعتزون ( بـ أولاد وائل) ونخوتهم ( الجدعا) وهم من العمارات من عنزة ويتفرع منهم عدد من البطون.
حارة الدهامشة من قبيلة عنزة - حفر الباطن
ومن الهوت 1- المعين 2- الزيد 3- الزبارا 4- المسرات 5- السعود. القسم الثاني من علي الأكبر: حمدان بن علي بن دهمش ومن حمدان: علي الملقب ( غريب الدار) وعقبه أولاد علي وهم أكثر عشائر الدهامشة عدداً ونخوتهم ( أولاد علي) ويشاركهم في النخوة حاضرة أهل القصيم لوجود الكثير من ذرية علي من حاضرة القصيم ووسم العلي الهلال ولعلي غريب الدار ثلاثة أبناء وهم 1- ليلي جد الزبنة والعياش 2- مذود جد المذاودة 3- فلاح وقد أنجب صلال جد الصليلات. القسم الأول من الجميشات العتيّق ومن وجهاءهم الصعل والزناتي ومن العتيّق 1-الزناتا 2- الصمّان وهم ( الصعول) 3- الفنيسان 4- البصور 5- الراشد 6- النويبي. أما برجس بن غنيم فمنه: عايد ومن عايد: مناحي ومن مناحي: فرحان والنوري ومسهوج ولهم أبناء وأحفاد أما حمدة بن بكر فقد أعقب: غنام الملقب (الربضا) ومن غنام: فارس ومن فارس: غنام ومن غنام: جالس ومن جالس: زبن وفارس ولهم أبناء. 81- أهل الحايط والحويط: أسر كريمة من الدهامشة. 49- الحار: في الأحساء أسرة من الحاضرة من المحينات من المذاودة من المحلف من العلي من الدهامشة. القسم الأول من أبناء ليلي بن علي غريب الدار: الزبنة ومن الزبنة 1- عامر 2- عمّار 3- الخزام 4- السبابيح. ومن حيث المشيخة فأنه مقتدر بحكمة الدين على حل جميع القضايا العشائرية العويصة. وأشقائهم بيت لطف الله وبيت كرم الله.
نحن لا نريد الا ترك اصول وجذور الجد الاكبر الطنــــــــــــاني... للجيل الصاعد حتى يكون اســـم الطنـــــــــانـي موجودا دائما على مر الازمان... {شبـــــــــاب عائلة الطنـــــــــــــاني الأوفيـــــــــــــاء}. ومن المعقل 1-السالم وهم الدحيلي 2-المحمد 3-الدباس ومن الدحيلي 1-القطن 2-السند 3-المسند. الشركة السعوديه للكهرباء 1. السويلمات: المحيسن - الطوبة- الحماطرة- الهمل- العتقان. ويرجع نسب الصليلات إلى صلال بن فلاح بن علي (غريب الدار) بن حمدان الدهمشي. وبينهم وبين ابن سويط شيخ الظفير حلف بعد ان حاول فخذ العرايف ان يستولي على الشيخة ولكن الصليلات منعتهم من ذلك واعادت له المشيخة وعرف فارسهم مسلط ابن رميثان بالشجاعة والكرم وكذلك خيال العشائر عايد المهلهل الصليلي، وبعد مدة اتجه كل فخذ الفلاح الملقب باسم (الصليلات)) إلى دولة الكويت وتمركزوا هناك وشاركوا في حرب معركة الجهراء التي مات فيها منهم قرابة 40 فارس. 75- العلي: مع المنتفق جالية من العلي من الدهامشة. ومن حمود 1- مرزوق وعقبه الشحوم 2- العجمات 3- الخفير. القسم الأول من الجلاعيد: العماير ومن العماير 1- الحمدان 2- المحمد 3- الواصل ومن عوائل الحمدان 1- الجلعود 2- الحوضان 3- الزعير 4- السليمة 5- الهاجس 6- الغصيبة 7- الصباح 8- الجلاعيد أهل سميرا والقصب والروضة والقراين سوف يأتي تفصيل أنسابهم ضمن الجاليات والأسر المتحضرة. القسم الرابع من الزبنـة: السبابيح ومـن السبابيح 1-الهـزاع 2-الحمدان 3-الخليفة. 1- القسم الأول من قبيلة الدهامشة السويلمات: ووسمهم العمود ونخوتهم ( العوجان) وشيخهم ابن بكر. تحميل فيصل الدهامشه جذابين لا مستحا ولا خجل Mp3 Mp4 سمعها.