من زاوية ليبيا في المنفى يعيش الاب اول ليلة اغتراب، الى زاوية نابلس مسقط الراس حيث يمتد الوطن العربي الكبير ففي المنفى ما يستفز الذاكرة، الى أول ليلة وطن للابنه في غزة وتبدأ الحكاية.. كأنَ المنفى والاغتراب قَدرُ الفلسطيني ، فمن موت الى موت، ومن مدينة الى اخرى، "فثمة وطن قد فقدناه هناك ، فكل البلاد بعده سواء ".. عشق الوطن. وما اروع ما ختمت به مقولتها " اكتشفت انه لا وطن للذين يقفون على الحياد". Published by Islamic Books. جعلت الوطن ورائي ، استقليت الحافلة متجها الى الرياض وكنت قد تزوَدت بكل ما يشحذ ذاكرة الحنين.. كان دفء اللقاء يذوب رويدا في صقيع الفراق ، كنت متهيبا للبداية ولكن لا بد لي من ان ألجُ ما احذر.. الوطن يتربع في قلب كل فلسطيني عاشق ، ذكرا كان ام انثى ، ولفلسطين حكايات العشق لا تنتهي.. أمراة عمران التي نذرت ما في بطنها محررا لخدمة بيت المقدس، وهي ترفع الاكف الى الله بان يتقبل منها! June 5, 2015 – Finished Reading. تنتابني مشاعر متناقضة أأفرح لانني استنشق هواء وطني و امشي على ترابه ام احزن على غربة ابي الطويلة و منفاه القسري و عمره الذي ضاع بين غربة و شوق. 6881 - حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع قال: كانت امرأة عمران حررت لله ما في بطنها ، وكانت على رجاء أن يهب لها غلاما ؛ لأن المرأة لا تستطيع ذلك - يعني - القيام على الكنيسة لا تبرحها ، وتكنسها لما يصيبها من الأذى. قال أبو جعفر: وأولى القراءتين بالصواب ما نقلته الحجة مستفيضة فيها قراءته بينها ، لا يتدافعون صحتها. اية ربي اني وضعتها انثى. تسرد الكاتبة قصة زيارتها لام نضال فرحات التي كان بيتها مأوى للمقاومة ، ومن عرينها كان يقاتل الاسد عماد عقل ، تقول الكاتبة في حق الخنساء " انني عشت نيفا من الزمن احمل نصف القضية ونصف الحب ونصف الدفء" نعم لاننا نلتقي بعمالقة يحملون كلَ القضية والحب والدفء!. فليفعل السجان ما يشاء فلن يستطيع ان يطفيء النور الذي في صدورنا ، الذي ينبض بحب الوطن! فلما وضعت ما نذرت (قالت رب اني وضعتها انثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى) ، هذا في مقياس امراة عمران ، أما في مقياس الله فسيرينا في الانثى عجبا مع رائعة ناردين "رب اني وضعتها انثى". قالت رب إني وضعتها أنثى أي: ولدت النذيرة أنثى " والله أعلم بما وضعت ".
- رب اني وضعتها انثى
- اية ربي اني وضعتها انثى
- ربي اني وضعتها انثى
رب اني وضعتها انثى
Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. الوطن حرية والسجن يضيق ويتسع بقدر الايمان ، معركة السجن جزء من معركة الوطن ، ثمة رجال في السجن غصَة في حلق الاحتلال ، فابو رجا ينتصر على الجلاد "عندما يمضي يوم من ايام التحقيق ولا اعترف اشعر بزهو وقوة واشعر باللذة والمتعة لاني انتصرت على جلادي". للذين يعيشون في ظلام اليأس ، وعتمة المصيبة ،" فلا غرفة التوقيف باقية ولا زرد السلاسل ، وحبوب سنبلة تجف ستملا الوادي سنابل" ، لا الغربة قدر طالما الفلسطيني يقاتل.. "فهذه الوجوه السابحة في الذكر والترتيل.. صوت زفيرها ينفض الوهن وينعش ألانفاس المثقلة برطوبة العجز! رب اني وضعتها انثى. Tariq Barghothi's Reviews > رب إني وضعتها أنثى. Advanced Book Search. شكرا ناردين على هذا الابداع.
اية ربي اني وضعتها انثى
واختلف القرأة في قراءة ذلك. Tariq Barghothi 's review. عشق الارض ممزوج بحبات العرق في مهرجان الحصاد، "فلملمة حبات الزيتون عن البساط تشبه الثرثرة بين الحبيب والحبيبة ، فجدتي كانت تجلس تحت الشجرة تتلقف الحبة الساقطة ، تدللها ، تحنو عليها.. تشعرها بلمستها الناعمة ، تنظف الحبة من الاوراق والاغصان العالقة بها... " هل العاشق الولهان يمكن ان يفرط باغلى ما يملك ؟! 6877 - حدثني ابن حميد قال: ثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، عن محمد بن جعفر بن الزبير: " فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى " أي: لما جعلتها محررا له نذيرة. من رحم مريم البتول كان عيسى رسول الله وكلمته القاها الى مريم ، ومن رحم غزة كانت الانثى التي صنعت الرجال ، فأي عظمة للام التي تجهز ابنها وتلقي بفلذة كبدها الى اتون المعركة ليسقطوا كالاقمار شهداء ثم تستقبل الخبر بالزغاريد ، تعيد سيرة المراة التي كان يُزف خبر استشهاد ابناءها وزوجها وهي تسأل ما فعل رسول الله ؟! المقصود بقوله تعالى "قالت ربى إنى وضعتها أنثى". ثم تسرد قصة مؤمنة وبلال ، مؤمنة التي انتظرت خاطبا لم تره سته عشر عاما ، فقد اقتيد الى السجن وهو ذاهب لخطبتها ، وكان جوابها على سؤال اتنتظره ام لا؟:" ان تخليت عنه ساتخلى عن القضية وفلسطين والاسرى". "فغزة هاشم حملت اشهرا وسنين طويلة وكانت تدعو الله -كما ابنة عمران- ان تُرزق بذكر -لان الذكر ليس كالانثى-ولكن بعد طول حملها وشدته وضعتها انثى.. تألمت وظنت ان الله لم يستجب دعاءها... ولكن دعاءها كان مخبَأ في اكمام العطر الذي لم يلبث ان تفتح وانبثق حتى فاح شذاه ". 6882 - حدثني موسى قال: حدثنا عمرو قال: حدثنا أسباط ، عن: أن السدي امرأة عمران ظنت أن ما في بطنها غلام ، فوهبته لله. ولو كانت " الهاء " عائدة على " ما " التي في قوله: " إني نذرت لك ما في بطني محررا " لكان الكلام: " فلما وضعته قالت رب إني وضعته أنثى ". حسن وتد، أستاذ التفسير كلية أصول الدين جامعة الأزهر، إن هذه الآيات الكريمة فى سياق الآيات التى تحدثنا عن آل عمران وعن السيدة زوجة عمران وأم السيدة مريم هذه المرأة قد حملت وزوجها قد توفى وهى حامل فيما كان فى بطنها أرادت المرأة أن تهب ما فى بطنها لخدمة المسجد الأقصى فقالت "رب إنى نذرت لك ما فى بطنى محررا" محررا أى عتيقا خالصا من شواهى الدنيا مخلقا لخدمة بيت المقدس. ثم تسرد زيارتها لام حسن سلامة المعتقل لعشرين عاما في سجون الاحتلال " انظر في ملامح حسن ، ملامحه من ملامحنا ، وذهبية وجهه من قمحنا ، وخضرة يديه من زيتوننا ، والدم النابض في عروقه هو دمنا ، غير اننا لا نشبهه ، هو الحقيقة.. ونحن الوهم". ربي اني وضعتها انثى. 6878 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة قال: حدثني ابن إسحاق: [ ص: 335] " وليس الذكر كالأنثى " لأن الذكر هو أقوى على ذلك من الأنثى.
ربي اني وضعتها انثى
وقرأ ذلك بعض المتقدمين: " والله أعلم بما وضعت على وجه الخبر بذلك عن أم مريم أنها هي القائلة: " والله أعلم بما ولدت مني ". ، نظراتهم تنزل الوطن من على المقصلة..!! المقصود بقوله تعالى "قالت ربى إنى وضعتها أنثى. فتأويل الكلام إذا: والله أعلم من كل خلقه بما وضعت ثم رجع - جل ذكره - إلى الخبر عن قولها ، وأنها قالت - اعتذارا إلى ربها مما كانت نذرت في حملها فحررته لخدمة ربها -: " وليس الذكر كالأنثى " ؛ لأن الذكر أقوى على الخدمة وأقوم بها ، وأن الأنثى لا تصلح في بعض الأحوال لدخول القدس والقيام بخدمة الكنيسة ؛ لما يعتريها من الحيض والنفاس " وإني سميتها مريم " كما: -. فقرأته عامة القرأة: ( وضعت) خبرا من الله - عز وجل - عن نفسه: أنه العالم بما وضعت من غير قيلها: " رب إني وضعتها أنثى ". June 10, 2015 – Shelved. 6880 - حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة: " قالت رب إني وضعتها أنثى " وإنما كانوا يحررون الغلمان - قال: " وليس الذكر كالأنثى وإني سميتها مريم ".
6879 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة: " وليس الذكر كالأنثى " كانت المرأة لا يستطاع أن يصنع بها ذلك - يعني - أن تحرر للكنيسة فتجعل فيها تقوم عليها وتكنسها فلا تبرحها مما يصيبها من الحيض والأذى ، فعند ذلك قالت: " ليس الذكر كالأنثى ". ويتساءل سائل متعجبا "هل القرآن يميز بين الأنثى والذكر ويقلل من شأن الأنثى ويرفع من قدر الذكر؟! " Sign into Goodreads to see if any of your friends have read رب إني وضعتها أنثى In ». معالم الشريعة الإسلامية - صبحي الصالح. "قالت ام حسن سلامة للضابط الاسرائي عندما سمعت ان بيرز يطالب باعدام حسن: " بدي اتبلغ بيرز تاعك زي ما اخذ حسن بثار يحيى عياش في مية واحد ياخذ بثار حسن سلامة "! فلما وضعت إذا هي جارية ، فقالت تعتذر إلى الله: " رب إني وضعتها أنثى ، وليس الذكر كالأنثى " تقول: إنما يحرر الغلمان. يمرُ العيد على ابو رجا ، لا أهل ولا أنيس ، يغرِد كعصفور ينشد الحرية " كل عام وانتو بخير يا اهل الضفة الغربية ،مهما الغربة بتطول بكرة تطل الحرية!!.
73 ـ عيسى بن جعفر وعليّ بن زيد. فقال زياد: أتتك بحائن رجلاه. فقال: وأنا فاشتر مني ديني. فيها كانت غزوة بسر بن أبي أرطأة وسفيان بن عوف الأزدي أرض الروم وغزوة فضالة بن عبيد الأنصاري في البحر. فقال له زياد: قد أشطت بدمه ولو علمت أن مخ ساقه قد سال من بغضي ما هجته حتى يخرج علي. قال: فما بالك خسست بي دون القوم وأعطيت من كان عليك أكثر ممن كان لك وكان حضر الجمل مع عائشة وكان الأحنف وجارية يريدان عليًا وإن كان الأحنف والجون اعتزلا القتال مع علي لكنهما كانا يريدانه. رضي الله عنه في هذه السنة توفي الحسن بن علي سمته زوجته جعدة بنت الأشعث ابن قيس الكندي ووصى أن يدفن عند النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلا أن تخاف فتنة فينقل إلى مقابر المسلمين فاستأذن الحسين عائشة فأذنت له فلما توفي أرادوا دفنه عند النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فلم يعرض إليهم سعيد بن العاص وهو الأمير فقام مروان بن الحكم وجمع بني أمية وشيعتهم ومنع عن ذلك فأراد الحسين الامتناع فقيل له: إن أخاك قال: إذا خفتم الفتنة ففي مقابر المسلمين وهذه فتنة. 104 ـ إسحاق وجعفر الهجريان. فقال عبد الرحمن: فلو كنت إنما تطلب بدم عثمان لما شاركت معاوية فيما صنع حيث عمل عمرو بالأشعري ما عمل فوثبت أول الناس فبايعته. فأوعدنا الله خيرًا مما أوعدتني يا زياد. معاوية رضي الله عنه صحابي جليل وكاتب وحي النبي صلى الله عليه وسلم وخال المؤمنين ونحن ننزه هذا الصحابي الجليل عن اي اساءة يتعرض لها او تنقيص من قدره. وزياد كان يقال له زياد بن ابيه وزياد بن عبيد وزياد بن سمية، فلما استلحقه معاوية قيل زياد بن ابي سفيان. وكان أول قتيل قتله زياد بالكوفة أوفى بن حصن وكان بلغه عنه شيء فطلبه فهرب فعرض الناس زياد فمر به فقال: من هذا قال: أوفى بن حسن.
7 ـ عروة بن المغيرة. لو راجعت هذا الذي طلبت مني مراجعته ـ مع ما في اسلوبك من تعال فارغ ـ لما وقعت في هذه "المطبات". أخي أبو العلياء الواحدي الحديث يقول فيمن ادّعى أباً غير أبيه و هو يعلم ذلك أما زياد بن أبي سفيان كان يسمى زياد بن أبيه و شهد على أن زياد ابن سمية هو ابن أبي سفيان صاحبه أبو ليلى اللذي جاء بسمية لأبي سفيان في الجاهلية و غيره كما ذكر ذلك ابن كثير في البداية فراجعه و ذكره غير واحد من المؤرخين العلماء فاعلم ذلك و راجعه. ولما حج سليمان بن عبد الملك أخبره عمر بما كان من الوليد فقال سليمان: ما كنت أحب أن يذكر عن أمير المؤمنين عبد الملك هذا ولا عن الوليد ما لنا ولهذا! وكان ابتداء حاله أن سمية أم زياد كانت لدهقان زندورد بكسكر فمرض الدهقان فدعا الحارث بن كلدة الطبيب الثقفي فعالجه فبرأ فوهبه سمية فولدت عند الحارث أبا بكرة واسمه نفيعٍ فلم يقر به ثم ولدت نافعًا فلم يقر به أيضًا فلما نزل أبو بكرة إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حين حصر الطائف قال الحارث لنافع: أنت ولدي. 17 ـ صالح بن داود بن عليّ. 49 ـ حرملة بن عمير اللخميّ. المترجم: الناشر: مؤسسة الصادق عليه السلام للطباعة والنشر. لو تأملت صدر الحديث الذي ذكرته لوجدت أن ابا عثمان وابابكرة قد اتفقا على انه وارد فيمن صنع مثل صنيع زياد. ثم تقول: اخا زياد هذا لأمه. والمسألة التى نناقشها قديمة وليست جديدة وهي من الامور التي يرمون بها معاوية رضي الله عنه وهو منها براء.
إن معاوية حركه فكسفت الشمس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من حلف على منبري آثمًا فليتبوأ مقعده من النار). استقر معاوية بن أبى سفيان فى الحكم، وصار خليفة المسلمين من دمشق، ولما جاءت سنة 44 هجرية وقعت عدة أحداث مهمة، فما الذى يقوله التراث الإسلامي في ذلك؟. 90 ـ النضر بن سعيد الحرشي. 30 ـ عروة بن المغيرة بن شعبة. 92 ـ ملحان بن معروف الشيبانيّ. 98 ـ أبو بكر البرجمالي.
كتاب: الكامل في التاريخ **. 67 ـ أحمد بن نصير بن حمزة. فلما عزل معاوية بن أبي سفيان بن حديج السكوني عن مصر عزل عقبة عن إفريقية وجمعها لمسلمة بن مخلد فهو أول من جمع له المغرب مع مصر فولى مسلمة إفريقية مولى له يقال له أبو المهاجر فلم يزل عليها حتى هلك معاوية بن أبي سفيان. 11 ـ خالد بن عبد الله بن أسيد. 79 ـ المغيرة بن عبد الله بن أبي عقيل الثقفيّ. 66 ـ الحسين بن إسماعيل. ثم إن معاوية بن أبي سفيان استعمل على مصر وإفريقية مسلمة بن مخلد الأنصاري فاستعمل مسلمة على إفريقية مولى له يقال له أبو المهاجر فقدم إفريقية وأساء عزل عقبة واستخف به. في هذه السنة توفي الحكم بن عمرو الغفاري بمرو بعد انصرافه من غزوة جبل الأشل في قول وقد تقدم ذكر وفاته في قول آخر وكان زياد قد كتب إليه: إن أمير المؤمنين معاوية أمرني أن أصطفي له الصفراء والبيضاء فلا تقسم بين الناس ذهبًا ولا فضة. 19 ـ عبد الله بن مطيع العدويّ. 94 ـ محمّد بن يزداد.
5 ـ أبو جعفر المنصور. 119 ـ الأمير جنغل قتلغ. قال ابن عامر: قد فعلت. 10 ـ إسماعيل بن عليّ. وحج هذه السنة مروان بن الحكم وكان على المدينة وكان على مكة خالد ابن العاص بن هشام وعلى الكوفة المغيرة وعلى البصرة عبد الله بن عامر. 25 ـ المغيرة بن نوفل. 44 ـ يزيد بن أبي مسلم. 89 ـ يوسف بن أبي الساج. فقال: فإن يكن الموت أودى به وأصبح مخ الكلابي زيرا فكل فتىً شاربٌ كأسه فإما صغيرًا وإما كبيرا ثم رجع يزيد والجيش إلى الشام وقد توفي أبو أيوب الأنصاري عند القسطنطينية فدفن بالقرب من سورها فأهلها يستسقون به وكان قد شهد بدرًا وأحدًا والمشاهد كلها مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وشهد صفين مع علي وغيرها من حروبه. وبلغ ذلك عليًا فكتب إليه: إني وليتك ما وليتك وأنا أراك له أهلًا وقد كانت من أبي سفيان فلتة من أماني الباطل وكذب النفس لا توجب له ميراثًا ولا تحل له نسبًا وإن معاوية يأتي الإنسان من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله فاحذر ثم احذر والسلام. 83 ـ عبيد الله بن العباس الكنديّ.
يقول كتاب البداية والنهاية لـ الحافظ ابن كثير تحت عنوان "سنة أربع وأربعين". في هذه السنة كان مشتى مالك بن عبد الله بأرض الروم وقيل: بل كان ذلك عبد الرحمن بن خالد بن الوليد وقيل: بل كان مالك بن هبيرة السكوني. واشتد زياد في أمر الخوارج فقتلهم وأمر سمرة بذلك فقتل منهم بشرًا كثيرًا. يمكنك انشاء مفضلة خاصة بك. 110 ـ دبيس بن عليّ بن مزيد الأسدي. 86 ـ جعفر بن ورقاء الشيباني. وممكن اردك الى مراجع اخرى كي تتوسع اكثر. فقال أبو سفيان وهو حاضر: والله إني لأعرف أباه ومن وضعه في رحم أمه. وجعل خراسان أرباعًا واستعمل على مرو أمير بن أحمر وعلى نيسابور خليد بن عبد الله الحنفي وعلى مرو الروذ والفارياب والطالقان قيس ابن الهيثم وعلى هراة وباذغيس وبوشنج نافع بن خالد الطاحي ثم عتب عليه فعزله. فقال زياد: إنا لا نجد إلى ما تريد أنت وأصحابك سبيلًا حتى نخوض إليها الدماء. فَقَالَ أَبُو بَكْرَةَ وَأَنَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ].
وهذا ابن مفرغ اليماني يقول لمعاوية: ألا ابلغ معاوية بن حرب... مغلغلة من الرجل اليماني. وقال له: ما رأيك في عثمان قال: ختن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ على ابنتيه. فبلغ خبر قتله معاوية فقال لأبيه: والله هلك فتى العرب! وفيها غزا المهلب بن أبي صفرة ثغر السند فأتى بنة والأهور وهما بين الملتان وكابل فلقيه العدو وقاتله ولقي المهلب ببلاد القيقان ثماية عشر فارسًا من الترك فقاتلوه فقتلوا جميعًا فقال المهلب: ما جعل هؤلاء الأعاجم أولى بالتشمير منا!
فلما بلغ معاوية شعره رد على أهله ثلاثين ألفًا فأغضبت أيضًا زيادًا عليه فلما استعدت عليه نهشل وفقيم ازداد عليه غضبًا فطلبه فهرب وأتى عيسى ابن خصيلة السلمي ليلًا وقال له: إن هذا الرجل قد طلبني وقد لفظني الناس وقد أتيتك لتغيثني عندك. فقال: يا أمير المؤمنين نرجع إلى ما يحب زياد. 101 ـ محمّد بن خالد القسريّ. 78 ـ محمّد بن أحمد الطائي. فلما أطالا خرج معاوية وهو يتمثل: لنا سباقٌ ولكم سباق قد علمت ذلكم الرفاق ثم قعد فقال: يا ابن عامر أنت القائل في زياد ما قلت أما والله لقد علمت العرب أني كنت أعزها في الجاهلية وأن الإسلام لم يزدني إلا عزًا وأني لم أتكثر بزياد من قلة ولم أتعزز به من ذلة ولكن عرفت حقًا له فوضعته موضعه. 108 ـ أبو جعفر الحجاج. لقد قدمها سيدها لأبي سفيان فعهر بها ليلته.
12 ـ الوليد بن عقبة. في هذه السنة في شعبان كانت وفاة المغيرة بن شعبة في قول بعضهم وهو الصحيح وكان الطاعون قد وقع بالكوفة فهرب المغيرة منه فلما ارتفع الطاعون عاد إلى الكوفة فطعن فمات. فقال علي: يا أبا سفيان اسكت فإنك لتعلم أن عمر لو سمع هذا القول منك لكان إليك. فقال ابن عامر: يا أمير المؤمنين، وإنى سائلك ثلاثا فقل هى لك وأنا ابن هند. 65 ـ يحيى بن عمر بن يحيى. 77 ـ يوسف بن محمّد بن الحكم.
أفضل ما في تويتر في مكان واحد! 106 ـ قرواش بن المقلد. 88 ـ أبو طاهر القرمطي. فلما ودعه قال له معاوية: ثلاث أسألكهن فقل هى لك وأنا ابن أم حكيم ترد على عملى ولا تغضب. وقيل إن زيادًا أول من سير بين يديه بالحراب والعمد واتخذ الحرس رابطة خمسمائة لا يفارقون المسجد. قال: فما تقول في قال: بلغني أنك قلت بالبصرة والله لآخذن البريء بالسقيم والمقبل بالمدبر. 13 ـ عبد الرحمن بن أمّ الحكم. فلما كان الوليد ابنه وحج هم بذلك فأرسل سعيد بن المسيب إلى عمر ابن عبد العزيز فقال: كلم صاحبك لا يتعرض للمسجد ولا لله والسخط له.
وكان المهلب مع الحكم بن عمرو بخراسان وغزا معه بعض جبال الترك فغنموا وأخذ الترك عليهم الشعاب والطرق فعيي الحكم بالأمر فولى المهلب الحرب فلم يزل يحتال حتى أسر عظيمًا من عظماء الترك فقال له: إما أن تخرجنا من هذا الضيق أو لأقتلنك. في هذه السنة وقيل: سنة خمسين سير معاوية جيشًا كثيفًا إلى بلاد الروم للغزاة وجعل عليهم سفيان بن عوف وأمر ابنه يزيد بالغزاة معهم فتثاقل واعتل فأمسك عنه أبوه فأصاب الناس في غزاتهم جوعٌ ومرض شديد فأنشأ يزيد يقول: ما إن أبالي بما لاقت جموعهم بالفرقدونة من حمى ومن موم إذا اتكأت على الأنماط مرتفقًا بدير مروان عندي أم كلثوم وأم كلثوم امرأته وهي ابنة عبد الله بن عامر. وكان زياد أول من شدد أمر السلطان وأكد الملك لمعاوية وجرد سيفه وأخذ بالظنة وعاقب على الشبهة وخافه الناس خوفًا شديدًا حتى أمن بعضهم بعضًا وحتى كان الشيء يسقط من يد الرجل أو المرأة فلا يعرض له أحد حتى يأتيه صاحبه فيأخذه ولا يغلق أحد وأدر العطاء وبنى مدينة الرزق وجعل الشرط أربعة آلاف وقيل له: إن السبيل مخوفة. فرجع الحتات إلى معاوية فقال: ما ردك قال: فضحتني في بني تميم! 89 ـ عاصم بن عمر بن عبد العزيز. يا أخي انا ذكرت لك ما قاله الشيخ عثمان ورددتك الى المصدر وهو حقبة من التاريخ واعتقد انه مفرغ على النت, وانا سمعته على كاسيت, (لكن مع ذلك ساحاول ان انقل لك كلام الشيخ نصا في فرصة مقبلة) فحاول اخي الكريم ان ترجع لهذا المرجع لعله يفيدك اكثر في الموضوع. 23 ـ مصعب بن الزبير. وسار عقبة إلى الشام وعاتب معاوية على ما فعله به أبو المهاجر فاعتذر إليه ووعده بإعادته إلى عمله وتمادى الأمر فتوفي معاوية وولي بعده ابنه يزيد فاستعمل عقبة بن نافع على البلاد سنة اثنتين وستين فسار إليها. فقال: ابني أو ابنك قال: ابنك فآجرك الله. 25 ـ يحيى بن بشر بن جحوان الحارثيّ. 35 ـ الفضل بن العبّاس بن موسى بن عيسى.