2- الكناية هِيَ إيثار الأسلوب غير المباشر فِي الكلام،إِذَا كَانَ مقتضى الحال يستدعي ذَلِكَ.. 3- الكناية تمكنُنا منْ أنْ نشْفِيَ غليلنا منْ خصمِنا منْ غيرِ أنْ تَجْعَلُ َلَهُ إلينا سبيلاً،ودون أنْ تخدشَ وجهَ الأدب،وهذا النوعُ يسمَّى بالتعريضِ. امثله عن الكنايه في القران. أبو لهب: عبد العزى بن عبد المطلب. 14- وَقَد تستعمل الكناية للتعبير عما جرى العرف عَلَى ستره أَوْ يَحْسُن إخفاؤه،كقولنا للزوجة:أم الأولاد أَوْ شريكة الحياة. أهل الحضر: سكان المدن. عاصمة الأوراس: باتنة.
موطن الأسرار: القلب. سفينة الصحراء:الجمل. أبو جهل:عبد العزّى بن عبد المطّلب عمّ رسول الله صلّى اللّه عَلَيْهِ وسلّم. 12- وَقَد تستعمل الكناية إِذَا كَانَت تؤدي معنىً لَا يؤدّيه اللّفظ الصّريح المكنَّى عَنْهُ،كقوله تعالى:" ياأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ"،فَإِنَّ عبارة من نفس واحدة فِيهِ تنبيه عَلَى عظمة الله وقدرته وهذا المعنى لَا يؤديه لفظ: من آدم. 6- وصف أعرابيٌّ رجلاً بسوء العشرةِ فقال: كَانَ إِذَا رآني قَرَّب منْ حاجبٍ حاجباً. أمّا كثير الرماد فيعني أَنَّهُ كثير الطبخ وهذا لكثرة الضيوف وهذا يستلزم أنّه كريم. ثيابُ طباخِه إِذَا اتسختْ … أنقى بياضاً منَ القراطيسِ. أمثلة عَنْ الكناية: 1- قالت الخنساء فِي أخيها صخر: طويلُ النجادِ رفيعُ العمادِ … كثيُر الرمادِ إِذَا مَا شتا. العصران: الظهروالعصر. بلاد الرافدين: العراق. 5 – سئلَ أعرابيان عَنْ سببِ اشتعال شيبهِ،فقال أحدهما: هَذَا رغوةُ الشبابِ،وَقَالَ الثاني: هَذَا غبارُ وقائعِ الدهرِ.
أمّا فِي البيت الثاني للمتنبي فهو يكنَّي عَنْ الرّجل بمن يحمل قناة وَهِيَ الرّمح ويكنّي عَنْ المرأة بمن فِي كفه خضاب وَهُوَ الحنّاء ويقول إنهما سَوَاء فِي الضعف أَمَامَ بطش سيف الدولة،وبما أنّ الرّجل والمرأة يمكن أن يوصفا نسمّي هَذِهِ الكناية كناية عَنْ موصوف. 4- الكناية تقدم لنا المعاني فِي صورة المحسوساتِ،وَلَا شَکََّّ أن َهَذِهِ خاصةُ الفنان،فَإِنََّّ المصورَ إِذَا رسم لك صورةً للأملِ أَوْ لليأسِ، بهرَكَ وجعلكَ ترى مَا كُنْتَ تعجزُ عَنْ التعبير عَنْهُ واضحاً ملموساً،فعبارة كثيرِ الرمادِ تقدم لنا الكرم فِي صورة مرئية محسوسة. بلاغة الكناية: 1- الكناية من أجمل التعابير العربية. النسور الخضر: فريق نيجريا. مذكرة درس الكناية السنة الثانية متوسط من دروس السنة الثانية متوسط في مادة اللغة العربية. 9- مطبخُ داودَ فِي نظافتهِ … أشبهُ شيءٍ بعرش بلقيسِ. الشياطين الحمر: فريق مانشستر يونايتد. وَهِيَ تستعمل فِي المدح والذم غَالِبًا بطريقة مهذبة. أسود الأطلس: الفريق المغربي.
2- قَالَ تعالى:{وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا} سورة الكهف:42. كل تركيب من التراكيب السابقة كُنِّيَ بِهِ عَنْ صفة لازمة لمعناه،ويسمّى هَذَا النوع من التركيب كناية عَنْ صفة. كنى عَنْ أشخاص: خاتم الأنبياء: رسول الله صلّى اللّه عَلَيْهِ وسلّم. ذوو الأرحام: الأقارب. عروس البحر الأحمر: جدّة. الفيلة: فريق ساحل العاج. 3- هَذَا الرّجل يسود العزّ فِي بيته.
العميد: مولودية الجزائر. 11- وَقَد تستعمل الكناية للتعبير بالنتائج للدلالة بِهَا عَلَى أسبابها،كقولنا: "حُكِمَ عَلَى الرجل والمرأة بالرّجم، أي: هُمَا زانيان محصنان. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. ابن السرى: المسافر ليلا. 8- وتقول العربُ فِي المديح:الكرمُ فِي أثناء حلَّته،ويقولون: فلانٌ نفخَ شدقيهِ،أي تكبَّر،وورمَ أنفُه إِذَا غضب. كنى عَنْ مدن وعواصم ودول. أبو براقش: طائر يتلون. بدل أن تنسب المجد لصاحبه نسبته لثيابه المتصلة بِهِ.
كنى عَنْ حيوانات: أبو الأشبال أَوْ أبو الحارث: الأسد. كنى مختلفة: مسقط الرأس: مكان الولادة. مدينة السلام: بغداد. مدينة الجن والملائكة: باريس. الذهب الأسود: البترول. Advanced Book Search. عاصمة الزيبان: بسكرة. كنى عَنْ فرق فِي كرة القدم.
3- هَذَا الرجل يشارُ إِلَيْهِ بالبنانِ. فِي المثال الثالث كناية أيضًا حَيْتُ بدل أن ننسب العزّ إِلَى الرجل نسبناه إِلَى بيته وهذه كناية عَنْ نسبة. 15- وَقَد تستعمل الكناية فِي الألغاز كقولنا:قبتي الخضراء سكانها عبيد ومفتاحها حديد للدلالة عَلَى البطيخة. Published by Islamic Books. 4 وَقَالَ تعالى: {أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ} سورة الزخرف:18. العشاءان: المَغْرِب والعشاء.
إِذَا كَانَ المكان الَّذِي يسقط فِيهِ القرط من الأذن هُوَ الكتف بَعِيدًا عَنْ الأذن فمعنى ذَلِكَ أن المسافة بَيْنَ الكتف والأذن بعيدة. علي الجارم ومصطفى أمين. أي الخمر والخمر تصلح أن تكون موصوفا فنقول:الخمر المحرمة. أَوْ بمعنى آخر الكناية لَهَا معنيان أحدهما ظاهر فِي الجملة وَهُوَ غير مقصود والثاني خفي وَهُوَ المقصود مَعَ جواز إرادة المعنى الظاهر. 7- وتكني العربُ عمنْ يجاهرُ غيره بالعداوة بقولهم:لبسَ لَهُ جلدَ النمر وجلدَ الأرقم،وقلبَ لَهُ ظهرَ المجَنِّ. البلاغة الواضحة (البيان والمعاني والبديع). أهل الوبر والمدر: البدو. 7- قَد تستعمل الكناية للتعبير بالصفة للدلالة بِهَا عَلَى الموصوف،مثل الكناية عَنْ الله بقولنا: "وَالَّذِي فِي السماء عرشه – وَالَّذِي نفس محمّد بيده أَوْ الكناية عَنْ العنق: اقْطعُوا مَا ثُبتت عَلَيْهِ رأسه،والكناية عَنْ العفة: طاهر مَا تحت الإزار، أي: طاهر الفرج والكناية عَنْ المرأة: ذات سوار،والكناية عَنْ المرض: هُوَ عَلَى السّرير الأبيض، أي: فِي المستشفى. لغة الضاد: اللغة العربية. ونلاحظ فِي ييت المتنبي الأول كناية أُخْرَى عَنْ صفة فبسطهم حرير مقصوده (هم أسياد أعزّاء) وبسطهم تراب مقصوده (هم أذلّاء). فهرس تحضير دروس البناء اللغوي للسنة الثانية متوسط في مادة اللغة العربية, دروس اللغة العربية للسنة 2 متوسط الجيل الثاني. 5- الكناية تقدم لنا حقيقة مصحوبة بالدليل عَلَى صحتها.
13- هَذَا الرجل ناعم الكفين. الكناية إِذَا تعبر عَنْ معنى بأسلوب غير مباشر. ابن جلا: الواضح أمره/المعروف. 2- كناية عَنْ موصوف وَذَلِكَ إِذَا كَانَت الكلمة المقصودة تصلح أن تكون موصوفا أَوْ منعوتا. محاربو الصحراء: الفريق الجزائري. فطويل النجاد يَعْنِي أنّ سيفه طويل وهذا يستلزم أنّه طويل القامة وطويل القامة غَالِبًا مَا يكون شجاعا. 13- وَقَد تستعمل الكناية إِذَا كَانَت أجمل عبارةً وأعذب لفظاً وأقوى تأثيرا من اللفظ الصريح،كقول تِلْكَ العجوز لأمير المؤمنين:أشكو إليك قلة الفئران،وَهِيَ تقصد أَنَّهَا فقيرة ليس لَهَا الطعام الَّذِي يجلب الفئران لبيتها. آخر العنقود: آخر ولد فِي العائلة. الأسود غير المروضة: الفريق الكاميروني. 11- هَذَا الرجل نؤوم الضحى. أم القرى: مكة المكرّمة. وَلَكِن فِي الجملة لَا يقصد بعد المسافة بَيْنَ الأذن والكتف وَلَكِن يقصد طول العنق لَدَى هَذِهِ المرأة لَقَدْ عبرنا عَنْ حقيقة (طول العنق) وأعطينا الدليل عَلَيْهَا (بعد المسافة). أبو البشر الثاني: نوح عَلَيْهِ السّلام.
القرط مَا يوضع من حلي فِي أذن المرأة. ورفيع العماد يَعْنِي أنّ خيمته عالية ومرتفعة وهذا يستلزم أنّ صاحب هَذِهِ الخيمة لَهُ مكانة فِي قومه فهو سيّدهم وهذه كَانَت عادة العرب أن يميّزوا خيامهم عَنْ خيمة زعيمهم. 16- وَقَد تستعمل الكناية للدلالة عل أننا خرجنا من العموم إِلَى الخصوص،كقولنا:هَذَا الرجل كثير الرماد فَهِيَّ دلالة عَلَى كثرة الكرم وَهُوَ يختلف عَنْ قولنا:هَذَا الرجل كريم فهو ينطبق عَلَى كل كريم. ابن السّبيل: المسافر. الذهب الأبيض: القطن. مدينة الألف قبة: وادي سَوْفَ. 10- وَقَد تستعمل الكناية للتعبير بالمكان للدلالة عَلَى مَا يحلُّ فِيهِ أَوْ يحدث فِيهِ أَوْ يستعمل لَهُ،مثل كلمة (الغائط) فَهِيَّ تدل عَلَى مكان منخفض يستعمل لقضاء الحاجة وَقَد نستعملها للدلالة بِهَا عَلَى قضاء الحاجة نفسها،قَالَ الله تعالى:" أَوْْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الغائِط". بلد المليون ونصف المليون شهيد: الجزائر.
ومثل قولنا:شرب الرجل بنت العنب أي الخمر. 3- كناية عَنْ نسبة وَذَلِكَ إِذَا نسبنا شيئا إِلَى مَا يتصل بصاحبه. وَهِيَ تعطينا حقيقة مصحوبة بالدليل عَلَيْهَا. 8- وَقَد تستعمل الكناية للتعبير ببعض مصاحبات الشيء للدلالة بِهَا عَلَيْهِ، مثل الكناية عَنْ الجماع بالملامسة، أَوْ المباشرة، أَوْ الإِفضاء،أوالدّخول، أَوْ الغشيان، أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ.. 9- و قَد تستعمل الكناية للتعبير ببعض الأسباب للدّلالة بِهَا عَلَى نتائجها، مثل الحديث عَنْ شخص ميت مُسَجِّى عَلَى سَرِير: قُطِعَ رأسُه. الخضر: الفريق الجزائري.