ويقال لقائلي ذلك: إن كان النهار عندكم كما وصفتم هو ارتفاع الشمس, وتكامل طلوعها وذهاب جميع سدفة الليل وغبس سواده, فكذلك عندكم الليل هو تتام غروب الشمس وذهاب ضيائها وتكامل سواد الليل وظلامه. 29- الآية فيها تطمين للأب من مخاوف انتقال ولاية ابنته إلى غيره لشعور الأب بالقلق والخوف من حياتها الجديدة. القول في تأويل قوله تعالى: { هن لباس لكم وأنتم لباس لهن} يعني تعالى ذكره بذلك: نساؤكم لباس لكم, وأنتم لباس لهن. وهذه استعارة لطيفة ، وتزيد لطفا. وابتغوا ما كتب الله لكم. اختر كتب التفسير المراد اضافتها للمقارنة: موافق. فجاء شيخ من الأنصار يقال له صرمة بن مالك, فقال لأهله: أطعموني!
- هن لباس لكم وأنتم لباس لهن
- روايه هن لباس لكم روايتي
- هن لباس لكم وانتم
- هن لباس لكم و انتم لباس لهن
- معني هن لباس لكم وانتم لباس لهن
- رواية هن لباس لكم
هن لباس لكم وأنتم لباس لهن
Loading..... كتب أيضا... استعرض المواضيع. 2473 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا يحيى بن واضح, قال: ثنا الحسين. حدثنا حميد بن مسعدة قال: ثنا يزيد بن زريع قال: وحدثنا ابن بشار, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, عن أبي بشر, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس, قال: المباشرة الجماع, ولكن الله يكني ما شاء بما شاء. 2403 - حدثنا بشر بن معاذ, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة: { هن لباس لكم وأنتم لباس لهن} قال قتادة: هن سكن لكم, وأنتم سكن لهن. الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ). حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: حدثنا هشيم, قال أبو بشر: أخبرنا, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس مثله. والصواب من القول في تأويل ذلك عندي أن يقال: إن الله تعالى ذكره قال: { وابتغوا} بمعنى: اطلبوا ما كتب الله لكم, يعني الذي قضى الله تعالى لكم.
روايه هن لباس لكم روايتي
القول في تأويل قوله تعالى: { أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} يعني تعالى ذكره بقوله: { أحل لكم} أطلق لكم وأبيح. وكان عمر بن الخطاب وقع على جارية له في ناس من المؤمنين لم يملكوا أنفسهم; فلما سمع عمر كلام أبي قيس رهب أن ينزل في أبي قيس شيء, فتذكر هو, فقام فاعتذر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقال: يا رسول الله إني أعوذ بالله إني وقعت على جاريتي, ولم أملك نفسي البارحة! 2399 - حدثني المثنى, قال: ثنا إسحاق, قال ثنا عبد الكبير البصري, قال: ثنا الضحاك بن عثمان, قال: سألت سالم بن عبد الله عن قوله: { أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} قال: هو الجماع. 2455 - حدثنا أبو كريب, قال: ثنا معاوية بن هشام الأسدي, قال: ثنا شعبة, عن سوادة قال: سمعت سمرة بن جندب يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمعه وهو يقول: " لا يغرنكم نداء بلال ولا هذا البياض حتى يبدو الفجر وينفجر ". حدثنا أبو كريب, قال: ثنا عثام, عن الأعمش, عن مسلم: ما كانوا يرون إلا أن الفجر الذي يستفيض في السماء. 4- اللباس يُشعِر صاحبه بالراحة والاطمئنان والأمان فكذا الزوج والزوجة. حدثني يعقوب, قال: حدثني ابن علية, عن داود بن أبي هند, قال: قال أبو العالية في الوصال في الصوم, قال: قال الله: { ثم أتموا الصيام إلى الليل} فإذا جاء الليل فهو مفطر, فإن شاء أكل, وإن شاء لم يأكل. 2457 - حدثنا هناد وأبو السائب, قالا: ثنا أبو معاوية, عن الأعمش, عن إبراهيم التيمي, عن أبيه, قال: خرجت مع حذيفة إلى المدائن في رمضان, فلما طلع الفجر, قال: هل منكم من أحد آكل أو شارب ؟ قلنا: أما رجل يريد أن يصوم فلا. والرفث في غير هذا الموضع الإفحاش في المنطق كما قال العجاج: عن اللغا ورفث التكلمهن لباس لكم وأنتم لباس لهن. فظن أنها تعتل فوقع بها قال: وجاء رجل من الأنصار فأراد أن يطعم فقالوا: نسخن لك شيئا ؟ قال: ثم نزلت هذه الآية: { أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} الآية. 26- في الآية تشبيه رائع في صلة النفس بالنفس التي هي صلة السكن والقرار والمودة والتجمُّل برباطٍ وثيق ورفيق. فبات هذا وهذا يتقلبان ليلتهما ظهرا وبطنا, فأنزل الله في ذلك: { وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر} وقال: { فالآن باشروهن} فعفا الله عن ذلك. 14- كما أنك تحتاج لباس يقيك البرد القارص كذا الزوجين يحتاج كل منهما للآخر في أحلك الظروف. 21- بلاغيًا في الآية تشبيه مفرد بمفرد إطلاقًا بلا قيد؛ فلا رسميات أو أوامر وقائد ومقود بين الزوجين!
هن لباس لكم وانتم
يمكنك انشاء مفضلة خاصة بك. والوجه الآخر أن يكون جعل كل واحد منهما لصاحبه لباسا لأنه سكن له, كما قال جل ثناؤه: { جعل لكم الليل لباسا} 25 47 يعني بذلك سكنا تسكنون فيه. حدثنا الحسن بن يحيى, أخبرنا عبد الرزاق, أخبرنا معمر, عمن سمع الحسن في قوله: { وابتغوا ما كتب الله لكم} قال: هو الولد. فإن قلت: قوله تعالى: هن لباس لكم وأنتم لباس لهن، يدل على سبب تشريع جواز الرفث، فلا بد أن لا يعم الناسخ والمنسوخ لبشاعة أن يعلل النسخ بما يعم الناسخ والمنسوخ معاً وإن قلنا: أن هذه التعليلات الواقعة في موارد الأحكام حكم ومصالح لا علل، ولا يلزم في الحكمة أن تكون جامعة ومانعة كالعلل، فلو كان الرفث محرماً قبل نزول الآية ثم نسخ بالآية المحللة لم يصلح تعليل نسخ التحريم بأن الرجال لباس للنساء وهن لباس لهم. 2- كما يستر اللباس صاحبه فالرجل حماية للمرأة وستر ووقاية وصيانة ومحافظة من أي مؤثر خارجي. النوع فكان كل منهما لصاحبه لباسا يواري به سوأته ويستر به عورته. هن لباس لكم وأنتم لباس لهن.
هن لباس لكم و انتم لباس لهن
بمعناهما المعروف اليوم من هذا القبيل ، وتعدية الرفث بألى لتضمينه معنى الافضاء. فصل السواعد د محمد رشيد العويد. فقال له الثالثة, فنزل فجدح له. يحتوي الموقع على 91 تفسير للقرآن الكريم و 25 كتاب في علوم القرآن. فإن قالوا: ذلك كذلك, أوجبوا الصوم إلى مغيب الشفق الذي هو بياض. قال: ثم سرنا حتى استبطأنا الصلاة, قال: هل منكم أحد يريد أن يتسحر ؟ قال: قلنا أما من يريد الصوم فلا. حدثني المثنى, قال: ثنا أبو حذيفة, قال: ثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد بنحوه. قال أبو هشام: هكذا قرأها معاذ. ذكر من قال ذلك: 2442 - حدثني الحسن بن عرفة, قال: ثنا روح بن عبادة, قال: ثنا أشعث, عن الحسن في قول الله تعالى ذكره: { حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر} قال: الليل من النهار. معنى هن لباس لكم وأنتم لباس لهن شرح سهل وبسيط. ومن هنا يعلم أن المراد بالخيط الأبيض هو الفجر الصادق، وان كلمة من، بيانية وان قوله تعالى: {حتى يتبين لكم الخيط الأسود} من قبيل الاستعارة بتشبيه البياض المعترض على الأفق من الفجر، المجاور لما يمتد معترضاً معه من سواد الليل بخيط أبيض يتبين من الخيط الأسود. القول في تأويل قوله تعالى: { علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن} إن قال لنا قائل: وما هذه الخيانة التي كان القوم يختانونها أنفسهم التي تاب الله منها عليهم فعفا عنهم ؟ قيل: كانت خيانتهم أنفسهم التي ذكرها الله في شيئين: أحدهما جماع النساء, والآخر: المطعم والمشرب في الوقت الذي كان حراما ذلك عليهم.
معني هن لباس لكم وانتم لباس لهن
معنى هن لباس لكم وأنتم لباس لهن السيد كمال الحيدري. قم بالتسجيل الآن للإستفادة من جميع خدمات الموقع. والحاصل: إن قوله تعالى: {هن لباس لكم وأنتم لباس لهن}، وإن كان علة أو حكمة لاحلال أصل الرفث إلا أن الغرض في الآية ليس متوجهاً إليه بل الغرض فيها بيان حكمة جواز الرفث ليلة الصيام وهو مجموع قوله: {هن لباس لكم} إلى قوله: {وعفا عنكم}، وهذه الحكمة مقصورة على الحكم الناسخ ولا يعم المنسوخ قطعاً. حدثني المثنى, قال: ثنا مسلم بن إبراهيم, قال: ثنا الحسن بن أبي جعفر, قال: ثنا عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء, عن ابن عباس في قوله: { وابتغوا ما كتب الله لكم} قال: ليلة القدر. ص: 489] القول في تأويل قوله تعالى ( هن لباس لكم وأنتم لباس لهن). يعني: رموها بأنفسهم فركبوها. قالوا: وفي الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه تسحر بعد طلوع الفجر أوضح الدليل على صحة قولنا. أقول: والروايات في هذا المعنى مستفيضة من طرق العامة والخاصة وكذا الروايات في الاعتكاف وحرمة الجماع فيه. 8- هنالك علاقة تلازمية جسدية وروحية وعاطفية وحسية ومعنوية بين الزوجين كتلازم الملابس لصاحبها. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن منصور, عن أبي إسحاق, عن أبي السفر, قال: صلى علي بن أبي طالب الفجر, ثم قال: هذا حين يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر. حدثني محمد بن سعد, قال: حدثني أبي, قال: حدثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس قال: المباشرة: النكاح. وإن قالوا: بل أول الليل ابتداء سدفته وظلامه ومغيب عين الشمس عنا. هـن لبـاس لكـم الأنـثى اللـيل د علي منصور كيالي.
رواية هن لباس لكم
فإن قال قائل: وكيف يكون نساؤنا لباسا لنا ، ونحن لهن لباسا و" اللباس " إنما هو ما لبس؟. وعلى هذا: فالآية دالة على أن حكم الصيام كان قبل نزول الآية حرمة الجماع في ليلة الصيام، والآية بنزولها شرعت الحلية ونسخت الحرمة كما ذكره جمع من المفسرين، ويشعر به أو يدل عليه قوله: {أُحل لكم}، وقوله: {كنتم تختانون}، وقوله: {فتاب عليكم وعفا عنكم}، وقوله: {فالآن باشروهن}، إذ لولا حرمة سابقة كان حق الكلام أن يقال: فلا جناح عليكم أن تباشروهن أو ما يؤدي هذا المعنى، وهو ظاهر. تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ). 2430 - حدثنا محمد بن المثنى, قال: ثنا سهل بن يوسف وأبو داود, عن شعبة قال: سمعت الحكم: { وابتغوا ما كتب الله لكم} قال: الولد. 2444 - حدثنا بشر بن معاذ, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة قوله: { وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل} فهما علمان وحدان بينان فلا يمنعكم أذان مؤذن مراء أو قليل العقل من سحوركم فإنهم يؤذنون بهجيع من الليل طويل. المائدة: 96]، إذ من المعلوم أن صيد البحر لم يكن محرماً على المحرمين قبل نزول الآية، وكذا قوله تعالى {علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم}، إنما يعني به أنهم كانوا يخونون بحسب زعمهم وحسبانهم ذلك خيانة ومعصية، ولذا قال: {تختانون أنفسكم} ولم يقل: تختانون الله كما قال: { لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم}. فغدا عمر بن الخطاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره, فأنزل الله تعالى ذكره: { علم الله أنكم كنتم تختالون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن}... الآية.
وليس ذلك هو جميع الفجر, ولكنه إذا تبين لكم أيها المؤمنون من الفجر ذلك الخيط الأبيض الذي يكون من تحت الليل الذي فوقه سواد الليل, فمن حينئذ فصوموا, ثم أتموا صيامكم من ذلك إلى الليل. 6- العلاقة الزوجية تكاملية فكل يُكمِّل الآخر ويسد نقصه ويقوم اعوجاجه كاللباس الحسي. 2421 - حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: حدثني حجاج, عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: { أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} قال: كانوا في رمضان لا يمسون النساء ولا يطعمون ولا يشربون بعد أن يناموا حتى الليل من القابلة, فإن مسوهن قبل أن يناموا لم يروا بذلك بأسا. 23- لو اجتمع الإنس والجن ليأتوا بعبارةٍ فصيحة لوصف العلاقة الزوجية ما استطاعوا كهذه الآية. وذلك من قوله يحتمل أن يكون معناه هو الصبح لقربه منه وإن لم يكن هو بعينه, كما تقول العرب: " هذا فلان شبها ", وهي تشير إلى غير الذي سمته, فتقول: " هو هو " تشبيها منها له به, فكذلك قول حذيفة: هو الصبح, معناه: هو الصبح شبها به وقربا منه. قيل له: الشعبي عن عدي بن حاتم ؟ قال: نعم, حدثنا حصين. التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ). ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أقبل الليل من ههنا " - وضرب بيده نحو المشرق - " فقد أفطر الصائم ".
وقال ابن زيد في معنى الخيط الأبيض والأسود ما: 2475 - حدثني به يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد: { حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر} قال: الخيط الأبيض الذي يكون من تحت الليل يكشف الليل, والأسود: ما فوقه. ثم أتيته مرة أخرى, فقلت: ألا تأكل يا خليفة رسول الله ؟ فنظر إلى الفجر ثم أومأ بيده أن كف. 2419 - حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة: { علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم} وكان بدء الصيام أمروا بثلاثة أيام من كل شهر ركعتين غدوة, وركعتين عشية, فأحل الله لهم في صيامهم - في ثلاثة أيام, وفي أول ما افترض عليهم في رمضان - إذا أفطروا وكان الطعام والشراب وغشيان النساء لهم حلالا ما لم يرقدوا, فإذا رقدوا حرم عليهم ذلك إلى مثلها من القابلة. 2413 - حدثني المثنى, قال: ثنا سويد, قال: أخبرنا ابن المبارك, عن ابن لهيعة, قال: حدثني موسى بن جبير مولى بني سلمة أنه سمع عبد الله بن كعب بن مالك يحدث عن أبيه قال: كان الناس في رمضان إذا صام الرجل فأمسى فنام حرم عليه الطعام والشراب والنساء حتى يفطر من الغد. 19- لما كانت العلاقة بهذه المخالطة والملابسة فلا ينبغي المجافاة والافتراق والابتعاد مدة طويلة. 16- العلاقة الزوجية انسجام وتوافق وتآلف ومحبة ومودة وراحة واطمئنان وتبادل للحقوق والواجبات.